【論文關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué)；英語(yǔ)語(yǔ)法；活動(dòng)設(shè)計(jì)

【論文摘要】目前中學(xué)很多英語(yǔ)語(yǔ)法課堂的教學(xué)活動(dòng)種類比較單一，語(yǔ)法學(xué)習(xí)較為乏味，學(xué)生常常處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，課堂學(xué)習(xí)效率較低。為了提高教學(xué)質(zhì)量，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的活動(dòng)顯得尤為重要。

英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量是基于每節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量之上的，而每節(jié)課的質(zhì)量又是取決于有條有理的課堂活動(dòng)，學(xué)生的積極參與，活躍的課堂氣氛等方面的因素。因此，精心、科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)對(duì)保證課堂教學(xué)質(zhì)量十分重要。但在我們進(jìn)行的調(diào)查中，被調(diào)查者大多認(rèn)為在很多中學(xué)的英語(yǔ)語(yǔ)法課堂中，活動(dòng)種類比較單一，師生個(gè)別問(wèn)答和機(jī)械性模仿比較多。學(xué)生大多是傾聽(tīng)者和接受者，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。由于課堂活動(dòng)單調(diào)，缺乏創(chuàng)新力和新鮮感，難以喚起學(xué)生的興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性，從而導(dǎo)致了課堂學(xué)習(xí)效率的低下。

一、英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)的重要性及新課標(biāo)的要求

語(yǔ)法是人們從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的規(guī)律，是語(yǔ)言知識(shí)的重要內(nèi)容之一。英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)不但要使學(xué)生正確理解與掌握語(yǔ)法知識(shí)，更要使他們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等各種言語(yǔ)活動(dòng)中自由地運(yùn)用語(yǔ)法，即語(yǔ)法教學(xué)要為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力服務(wù)。[1]因此，語(yǔ)法教學(xué)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中很重要。我國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)法專家胡春洞先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言既是交際的工具，又是思維工具；既有交際屬性，又具有認(rèn)知屬性；既是行為習(xí)慣，又是結(jié)構(gòu)模式；既是功能系統(tǒng)，又是規(guī)則和知識(shí)系統(tǒng)。實(shí)踐性強(qiáng)的語(yǔ)法知識(shí)，特別是語(yǔ)法知識(shí)可使學(xué)生越學(xué)越明白，越學(xué)越聰明，越學(xué)越容易，越學(xué)越輕松，從而激發(fā)學(xué)生深層的，持久的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)法教學(xué)在任何時(shí)候，任何階段，任何情況都不能淡化的。”[2]《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2001）所倡導(dǎo)的語(yǔ)法教學(xué)不論在教學(xué)目標(biāo)上，還是在教學(xué)方法上，都與傳統(tǒng)的語(yǔ)法教學(xué)法的理念不盡相同?！队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師重新認(rèn)識(shí)中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)的目的，改變語(yǔ)法教學(xué)的方式。不要把語(yǔ)法學(xué)習(xí)當(dāng)成是簡(jiǎn)單地記憶一些語(yǔ)言規(guī)則，而是應(yīng)將語(yǔ)言的形式、意義和交際功能有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用中內(nèi)化語(yǔ)言規(guī)則，從而使學(xué)生能正確地運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行交際。

二、英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)原則

語(yǔ)法研究的方法論與語(yǔ)言社團(tuán)的思維方式有密切的聯(lián)系，說(shuō)得絕對(duì)一點(diǎn)，一種語(yǔ)言的語(yǔ)法理論就是該語(yǔ)言社團(tuán)的思維方式的一種外在表現(xiàn)形式。用流行的語(yǔ)法理論標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，漢語(yǔ)的語(yǔ)法研究現(xiàn)在還沒(méi)有獨(dú)立的、自主的語(yǔ)法理論，用呂叔湘(1986)的話來(lái)說(shuō)，就是：“外國(guó)的理論在那兒翻新，咱們也就跟著轉(zhuǎn)?！薄案D(zhuǎn)”的一個(gè)重要原因就是對(duì)語(yǔ)言社團(tuán)的思維方式與語(yǔ)法研究的關(guān)系缺乏應(yīng)有的關(guān)注，難以根據(jù)語(yǔ)言的特點(diǎn)梳理語(yǔ)法研究的思路。

一、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異和思維方式

語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的編碼體系，或者說(shuō)，是人類認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的編碼體系。這里涉及到現(xiàn)實(shí)、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言三方面的相互關(guān)系問(wèn)題。這三方面的關(guān)系可以用如下的公式來(lái)說(shuō)明：

現(xiàn)實(shí)——語(yǔ)言·思維——現(xiàn)實(shí)

公式兩端的兩個(gè)“現(xiàn)實(shí)”不是一個(gè)東西。第一個(gè)“現(xiàn)實(shí)”是純客觀的存在，它的性質(zhì)和規(guī)律是通過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的表面偶然性表現(xiàn)出來(lái)的；第二個(gè)“現(xiàn)實(shí)”體現(xiàn)人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，已能從無(wú)窮無(wú)盡的表面偶然性中找出必然性的規(guī)律?！罢Z(yǔ)言·思維”是聯(lián)系兩個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的橋梁，這里它們相互依存，共同實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。語(yǔ)言規(guī)律是思維方式、思維規(guī)律的體現(xiàn)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異必然會(huì)給思維方式、思維規(guī)律帶來(lái)深刻的影響。洪堡特(1836)說(shuō)“每一語(yǔ)言里都包含著一個(gè)獨(dú)特的世界觀”，這一論斷抓住了兩者關(guān)系的核心，說(shuō)明不同的語(yǔ)言體現(xiàn)不同的世界觀，反映認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的不同思維方式。后來(lái)的新洪堡特學(xué)派如魏斯格貝爾(L.Weisgerber)等根據(jù)洪堡特的論斷又進(jìn)一步提出語(yǔ)言世界觀的“主觀性”和“片面性”的問(wèn)題，認(rèn)為它有重要的哲學(xué)意義、語(yǔ)言學(xué)意義、文化史的意義甚至美學(xué)意義和法學(xué)意義，“假如人類只有一種語(yǔ)言，那么，語(yǔ)言的主觀性就會(huì)一成不變地固定認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的途徑。語(yǔ)言一多就防止了這種危險(xiǎn)：語(yǔ)言多，就等于實(shí)現(xiàn)人類言語(yǔ)能力的途徑多，它們?yōu)槿祟愄峁┝吮匾?、多種多樣的觀察世界的方法。這樣一來(lái)，為數(shù)眾多的語(yǔ)言就以其世界觀的豐富多樣同唯一的一種語(yǔ)言不可避免的片面性對(duì)立起來(lái)，這也就可以防止把某一種認(rèn)識(shí)方法過(guò)高地評(píng)價(jià)為唯一可能的方法”[1](P337)。確實(shí)，每一種語(yǔ)言表述客觀世界的方式和方法是不一樣的，各有它的“片面性”和“主觀性”。“薩丕爾－沃爾夫假設(shè)”的基本思路與此一致，核心的意思是語(yǔ)言決定思維，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異決定思維方式的差異。漢語(yǔ)和英語(yǔ)等印歐系語(yǔ)言是兩種完全不同類型的語(yǔ)言，人們自然可以由語(yǔ)言世界觀的“主觀性”和“片面性”得出一個(gè)明確的結(jié)論：兩種語(yǔ)言社團(tuán)的思維方式不同，而體現(xiàn)思維方式、思維規(guī)律的語(yǔ)法理論也應(yīng)該有原則的差異，不能“把某一種認(rèn)識(shí)方法過(guò)高地評(píng)價(jià)為唯一可能的方法”。漢語(yǔ)語(yǔ)法研究方法論的弊端就在于此，在“語(yǔ)言共性”的掩飾下把印歐語(yǔ)的語(yǔ)法理論看成為“唯一可能的方法”，百年來(lái)始終對(duì)它“跟著轉(zhuǎn)”。要改變這種思路，當(dāng)前首先要弄清楚漢語(yǔ)社團(tuán)思維方式的特點(diǎn)以及它可能對(duì)科學(xué)研究方法論帶來(lái)的影響。

思維方式和思維能力是兩個(gè)不同的概念，以往的語(yǔ)言理論研究（包括筆者本人）往往將它們混為一談，強(qiáng)調(diào)思維的全人類性和語(yǔ)言的民族性。這個(gè)論斷是不確切的。有全人類性特點(diǎn)的是思維能力，指的是不同民族都有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)規(guī)律的能力，某些民族呈現(xiàn)出來(lái)的某些“落后”的狀態(tài)，那只是它們因經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平的限制而沒(méi)有充分發(fā)展它們的思維潛力而已。思維方式是實(shí)現(xiàn)思維能力的一種方法，與特定的語(yǔ)言聯(lián)系在一起，因而不同的民族是不一樣的，呈現(xiàn)出其特有的“主觀性”和“片面性”。一個(gè)民族的思維方式通過(guò)它的哲學(xué)理論反映出來(lái)，因而不同語(yǔ)言社團(tuán)思維方式的差異自然會(huì)與不同的哲學(xué)理論相聯(lián)系。馮友蘭(1947,30-33,378-380,392-393)曾對(duì)中西哲學(xué)的差異及其對(duì)科學(xué)研究方法論的影響進(jìn)行過(guò)具體的分析，認(rèn)為這種差異大致表現(xiàn)在：第一，概念形成的途徑，中國(guó)哲學(xué)是用直覺(jué)的方法獲得的，而西方哲學(xué)是用假設(shè)的方法獲得的。[2](P30-33)第二，以“假設(shè)的概念”為出發(fā)點(diǎn)的西方哲學(xué)用演繹推理的方法進(jìn)行論證，使用的語(yǔ)言嚴(yán)密而明確，發(fā)展出數(shù)學(xué)和數(shù)理推理等自然科學(xué)；而中國(guó)的哲學(xué)以“直覺(jué)的概念”為出發(fā)點(diǎn)，不用演繹推理的概念，而使用比喻例證的方法，所用的語(yǔ)言富于暗示，言簡(jiǎn)意豐。[2](P378-380)第三，不同的思維方式在科學(xué)研究方法論上的反映，西方哲學(xué)用“正”的方法，用演繹推理“告訴我們它的對(duì)象是什么”；中國(guó)哲學(xué)的方法論正好相反，用的是“負(fù)”的方法，“告訴我們它的對(duì)象不是什么”，“在《老子》、《莊子》里，并沒(méi)有說(shuō)‘道’實(shí)際上是什么，卻只說(shuō)了它不是什么”。[2](P392-393)這三點(diǎn)概括了兩個(gè)不同語(yǔ)言社團(tuán)的思維方式的差異以及由此給科學(xué)研究的方法論帶來(lái)的影響。

一、正視語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，努力減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)

限于篇幅，僅就其中一個(gè)“不可”舉幾個(gè)例子。

例如“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之”（《鴻門(mén)宴》）中的“因”，理解成“趁此”、“借機(jī)”或“就”，其實(shí)問(wèn)題都不大。但不行，因?yàn)榘凑Z(yǔ)法知識(shí)，講成“趁此”、“借機(jī)”是把“因”視為介詞；講成“就”是把“因”當(dāng)成了副詞。這可是非分清不可的原因問(wèn)題！

例如“成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞”（《促織》）中的“顧”，理解成“看”、“回頭看”，意思本差不多。但不成，因?yàn)榍罢呤且炅x后者是本義，也是不可含糊的原則問(wèn)題！

上述例子實(shí)在很難看出這些“知識(shí)”對(duì)提高學(xué)生母語(yǔ)應(yīng)用水平有什么必要性，但我們卻很難完全撇開(kāi)不顧。因?yàn)榘凑战滩乃w現(xiàn)的知識(shí)體系，這些全是順理成章的東西。課堂被這類非必要性“知識(shí)”充塞的直接后果，便是學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言能力的下降。

最近，我們以高一課文《眼睛與仿生學(xué)》中的一段對(duì)高三學(xué)生進(jìn)行測(cè)試調(diào)查（北京六所學(xué)校1400多個(gè)樣本）。這段文字是：眼睛是人和動(dòng)物的重要感覺(jué)器官。人眼從外界獲得的信息，不僅比其他感覺(jué)器官多得多，而且有些是其他感覺(jué)器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進(jìn)入人腦的信息，有百分之九十以上來(lái)自眼睛。

論文摘要：裝飾繪畫(huà)汲取了優(yōu)秀的中國(guó)及世界傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，使得其具有特殊的藝術(shù)價(jià)值和生命力。"下文化藝術(shù)處于多元化格局的大文化語(yǔ)境之下，把握時(shí)代的脈搏，以現(xiàn)代的全球化、多元化文化觀念，以及后現(xiàn)代主義、和合的審美視角來(lái)審視裝飾繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)觀，具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。

一、裝飾繪畫(huà)本體語(yǔ)言的內(nèi)涵

沈柔堅(jiān)先生說(shuō)得好：“任何一個(gè)畫(huà)種都有自己的特點(diǎn)，我們強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)為的是能更好地認(rèn)識(shí)和掌握它的規(guī)律性，求得更充分地發(fā)揮它的特殊效果?！钡拇_，任何一個(gè)畫(huà)種都有自己的特點(diǎn)，裝飾繪畫(huà)是一種既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。我國(guó)裝飾繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了歷代的新陳代謝，新舊交替，從遠(yuǎn)古時(shí)代的彩陶，商周的青銅器，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器，到漢代的像磚，魏晉至唐宋的敦煌壁畫(huà)，明清的民間木版年畫(huà)……上下幾千年，形成了我國(guó)裝飾畫(huà)獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)傳統(tǒng)。裝飾繪畫(huà)脫胎于裝飾藝術(shù)，它之所以能越來(lái)越受到關(guān)注，在于其獨(dú)特的審美價(jià)值和審美意趣，即裝飾畫(huà)的本體語(yǔ)言。裝飾畫(huà)的語(yǔ)言包括“求變”的語(yǔ)匯，即尋求“變化”的構(gòu)成元素；求美的“語(yǔ)法”，即追求形式美的法則；求合的“句式”，即綜合多變的表現(xiàn)方法，三者的有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)了裝飾繪畫(huà)的獨(dú)特魅力。

二、裝飾繪畫(huà)的語(yǔ)態(tài)認(rèn)識(shí)觀

裝飾繪畫(huà)靈魂是求美，形式美感高于一切，即形式高于內(nèi)容。這正是裝飾繪畫(huà)區(qū)別于其他畫(huà)種的重要特征，同時(shí)也是“裝飾繪畫(huà)藝術(shù)功能在各種繪畫(huà)中比較起來(lái)更長(zhǎng)于歌頌、象征、啟發(fā)、誘導(dǎo)”…的原因。正因如此，裝飾繪畫(huà)被有些人認(rèn)為是膚淺的，缺乏崇高的審美理想，而難登大雅之堂。藝術(shù)就像一個(gè)大舞臺(tái)，各種藝術(shù)形式就像不同的演員，它們?cè)谒囆g(shù)的舞臺(tái)上極盡能事表現(xiàn)自己，目的是在愉悅中教育觀者。在這里，只有小演員，沒(méi)有小角色。任何一種客觀存在的藝術(shù)形式，都有他們賴以生存的環(huán)境和條件，當(dāng)然這是以社會(huì)發(fā)展的需要為前提。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得“全球化”的生存趨勢(shì)也影響著藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)風(fēng)格趨向國(guó)際化、多元化，而多元化、民族化的文化特征，使得裝飾繪畫(huà)在現(xiàn)代社會(huì)顯示出特有的生命力和特殊的藝術(shù)價(jià)值。裝飾繪畫(huà)有它自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、語(yǔ)言形式，審視裝飾繪畫(huà)的語(yǔ)態(tài)認(rèn)識(shí)觀，具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增強(qiáng)素質(zhì)教育

首先，在教學(xué)上要摒棄以升學(xué)為唯一目的、片面追求高分?jǐn)?shù)的“應(yīng)試教育”的觀念，確立全面提高學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)宗旨?？朔恢匾曋R(shí)傳授、忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)的弊病，建立“五育”整體推進(jìn)、學(xué)科橫向聯(lián)系、年段縱向銜接、貼近生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容體系。其次，在教學(xué)方法上，要堅(jiān)持杜絕照本宣科的填鴨式教學(xué)，落實(shí)啟發(fā)式教學(xué)，引進(jìn)科學(xué)的教學(xué)方法和手段，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，提高思維能力與動(dòng)手操作能力。從素質(zhì)教育的高度開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)。英語(yǔ)素質(zhì)教育就是透過(guò)人類成功創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)，去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，促使學(xué)習(xí)者在獲得知識(shí)能力的同時(shí)，思想品德素質(zhì)，身體心理素質(zhì)得到和諧發(fā)展。英語(yǔ)教師在教學(xué)過(guò)程中，完全可以，而且必須借助英語(yǔ)的語(yǔ)音、單詞、句子、語(yǔ)法等知識(shí)進(jìn)行智慧潛能開(kāi)發(fā)的教育，進(jìn)行健全人格塑造的教育，進(jìn)行身心愉快陶冶的教育。

二、優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程

素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)新《義務(wù)教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘?、智、體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展為基本特征的教育。要實(shí)現(xiàn)這樣的目的，必須改革課堂教學(xué)，在課堂教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，做到育人為本，關(guān)注差異。以教學(xué)為切入點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，面向全體學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，使每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)水平都得到提高，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展[3]。總理指出：“讓個(gè)性鮮明、特長(zhǎng)突出的學(xué)生和發(fā)展均衡全面的學(xué)生一樣有機(jī)會(huì)?！边@是素質(zhì)教育的一個(gè)體現(xiàn)。在英語(yǔ)課堂教學(xué)方面，我們都清楚地知道，要提高教學(xué)質(zhì)量，必須優(yōu)化英語(yǔ)課堂教學(xué)方式，以“練”代替“講”，敢于打破一些不合理的束縛，敢于講究實(shí)效，敢于從自己當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)的教情、學(xué)情出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，盡量滿足不同智力層次的學(xué)生需求，把以往教學(xué)中的滿堂灌、滿堂問(wèn)所浪費(fèi)的時(shí)間擠出來(lái)，擴(kuò)大訓(xùn)練面，保證訓(xùn)練時(shí)間，真正遵循以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的指導(dǎo)思想。不言而喻，實(shí)施英語(yǔ)素質(zhì)教育的主渠道當(dāng)然是英語(yǔ)課堂教學(xué)。要在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施優(yōu)化課堂教學(xué)，最主要的是開(kāi)展“互動(dòng)教學(xué)”?！盎?dòng)教學(xué)”就是從英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展交際活動(dòng)，并據(jù)此提出師生構(gòu)成教學(xué)過(guò)程雙主體的論證?！盎?dòng)教學(xué)”是教與學(xué)相互作用、雙向結(jié)合的手段，是師生進(jìn)行思想、情感、信息交流的“微型世界”。基于這個(gè)原則，我們要結(jié)合實(shí)際運(yùn)用其教學(xué)模式，從“興趣導(dǎo)入———問(wèn)題啟發(fā)，合作探究———例題示范，鞏固提高———?dú)w納總結(jié)，暢談收獲———課外研討，遷移創(chuàng)新”幾個(gè)方面組織課堂教學(xué)，才能夠?qū)崿F(xiàn)英語(yǔ)素質(zhì)教育目標(biāo)。下面筆者結(jié)合自身在教授高中新課標(biāo)必修③Unitone的情態(tài)動(dòng)詞的情景談一談“互動(dòng)教學(xué)”基本教學(xué)模式的5個(gè)基本步驟及其具體操作。

（1）興趣導(dǎo)入

愛(ài)恩斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師”。前蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林斯基認(rèn)為：“促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的起點(diǎn)就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精心保持和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望和由此萌發(fā)的學(xué)習(xí)上的自尊心和自信心?！睂?dǎo)入就是一堂課的起點(diǎn)，富有趣味性和形式多變的導(dǎo)入，能使新課一開(kāi)始就有一股強(qiáng)大的吸引力，使學(xué)生的思維和心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)，表現(xiàn)出一種探索的欲望，從而激發(fā)起學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)愿望。導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)更是如此也因?yàn)椤傲己玫拈_(kāi)端是成功的一半”。設(shè)計(jì)出一個(gè)生動(dòng)有趣、引人入勝的“導(dǎo)入環(huán)節(jié)”，讓它在與學(xué)生的初次見(jiàn)面中就能展示出一個(gè)特別的好印象，無(wú)疑會(huì)極大地激發(fā)起學(xué)生的興趣，為學(xué)生充分地發(fā)揮其潛能、積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)作好了心理準(zhǔn)備，也就為課堂效率的提高奠定了基礎(chǔ)。對(duì)于上新課標(biāo)必修③Unit1one的情態(tài)動(dòng)詞時(shí)，筆者的做法是通過(guò)讓學(xué)生聽(tīng)電影《廊橋遺夢(mèng)》主題曲“NothingGonnaChangeMyLoveForYou”導(dǎo)入，把音樂(lè)中所涉及的九個(gè)“情態(tài)動(dòng)詞”：“can,may/might,will/would,shall/should,oughtto,haveto”的地方挖空，讓學(xué)生帶著問(wèn)題聆聽(tīng)音樂(lè)；這九個(gè)“情態(tài)動(dòng)詞”剛好也是這一節(jié)課要講的語(yǔ)法重點(diǎn)。優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)的導(dǎo)入，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣立刻調(diào)動(dòng)了起來(lái)，學(xué)生很快就完成了填空練習(xí)，答案準(zhǔn)確率也非常高。通過(guò)分析答案，學(xué)生立刻就知道老師本節(jié)課所要講解的內(nèi)容，從而降低了教學(xué)的難度，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。