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畫骨成沙范文第1篇

畫骨成沙范文第2篇

一、武術(shù)主題活動與武術(shù)教學(xué)活動

武術(shù)主題活動合作畫，線描活動《我們愛武術(shù)》的活動中，活動目標(biāo)：積極參與小組合作拓印繪畫活動，畫出頭部、身體、四肢等武術(shù)動作的外輪廓。根據(jù)已有經(jīng)驗，能初步對武術(shù)人物的身體、四肢進(jìn)行裝飾。在活動中體現(xiàn)同伴合作關(guān)系的重要性，培養(yǎng)幼兒初步的合作協(xié)調(diào)能力。

教學(xué)活動：《武術(shù)秘密知多少》，幼兒在中班的基礎(chǔ)上已經(jīng)了解了一些武術(shù)兵器、故事、人物，為了幫助幼兒全面了解武術(shù)的秘密。從武術(shù)種類、武術(shù)流派等方面，運用視頻、圖片等多媒體手段，了解三大流派的特點、發(fā)源地、著名拳路、兵器以及拳術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、棍術(shù)，增強作為中國人的自豪感。

教師運用語言藝術(shù)來提高幼兒對武術(shù)的認(rèn)識。武術(shù)的美與其他體育項目的美相比，一個顯著的特點就是術(shù)語美。即武術(shù)中每一個動作都有形象的歌訣或武諺相對應(yīng)。如：力劈華山、金雞獨立、蘇秦背劍、玉女穿梭、觀音拜蓮等。教師在教、練的過程中適時用生動形象的術(shù)語講解，相信會使武術(shù)課更精彩。更能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情。如：把弓步前指不叫弓步前指，而叫“仙人指路”，二起腳不叫二起腳，而叫“大鵬展翅” 。在描述刀劍的特點時說：“刀如猛虎力無邊，劍似飛風(fēng)上下翻” 。這樣，就把引人入勝的美妙術(shù)語用到武術(shù)教學(xué)上，讓幼兒感到仿佛在一幅幽美的圖畫中上課這樣，自然就會提高武術(shù)內(nèi)容的認(rèn)知。

教學(xué)活動：數(shù)學(xué)活動《功夫小子》在數(shù)學(xué)活動中學(xué)習(xí)了6以內(nèi)數(shù)的組成，對于看圖編加法應(yīng)用題也有了一定的經(jīng)驗。數(shù)學(xué)來源于生活，結(jié)合我園的武術(shù)課題，將武術(shù)教育元素引入幼兒園數(shù)學(xué)課程領(lǐng)域，利用教學(xué)課件，通過“武術(shù)碰碰碰”、“功夫小子練拳” 等多種形式，讓幼兒初步理解加法應(yīng)用題的基本結(jié)構(gòu)，理解加法中的關(guān)鍵詞“又”和“一共”，對編加法應(yīng)用題產(chǎn)生興趣，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)欲望。本次活動我的目標(biāo)定位就是讓不同層次的幼兒都能在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，同時注重幼兒的口語表達(dá)能力，培養(yǎng)幼兒思維的靈活性。

二、武術(shù)主題活動與武術(shù)主題墻互動

《我們身邊的武術(shù)》主題活動材料準(zhǔn)備：收集的小朋友在練武術(shù)的照片，拳術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、刀術(shù)、棍術(shù)的圖片進(jìn)行了分類，圖文并茂的展示在主題板上。搜集身邊武術(shù)的照片、武術(shù)種類的照片，讓幼兒通過直觀形象的圖片，豐富幼兒的武術(shù)知識。

《多變的武字》主題活動材料準(zhǔn)備：各種染紙作品，形狀不同的武字。正方形的宣紙，墨汁、作襯用的報紙，抹布。調(diào)色盤、六種不同顏色的顏料。大的紙盤、墨汁、紅色水粉顏色、水粉筆、固體膠。作品呈現(xiàn)紙盤武字，體現(xiàn)水墨的變化、不同字體的武字，紅色的外框體現(xiàn)中國紅，水墨的武字體現(xiàn)中國的文化。幼兒欣賞甲骨、甲骨文、象形、象形字、楷體、魏碑、行書、篆體的武字作品，接著用墨汁書寫各種不同字體的武字，感受到武字的變化。最后大家用水粉顏色來體驗多彩多變的武字。

三、武術(shù)主題與武術(shù)區(qū)域結(jié)合

區(qū)域《兵器沙畫》活動材料準(zhǔn)備：兵器照片、彩紙、油性筆、各種顏色不同的沙畫材料、各種兵器玩具。參照兵器照片，兵器玩具、用油性筆在紙盤上畫好單個兵器輪廓，用沙畫的材料倒在底板上進(jìn)行創(chuàng)作單個沙畫兵器。參照兵器照片，兵器玩具，用油性筆在紙盤上畫好刀劍組合、棍棒組合的外輪廓，用沙畫的材料倒在底板上進(jìn)行創(chuàng)作組合沙畫兵器。幼兒設(shè)計兵器時，可以發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造性。

區(qū)域《陶泥小人》活動材料準(zhǔn)備：紫砂泥、彩泥、紙盤、寬膠帶、透明的塑料瓶，武術(shù)動作圖片。根據(jù)騰空拳圖片，能用紫砂泥捏出正面、側(cè)面、立體的武術(shù)人。.在游戲情境中，感受紫砂泥創(chuàng)作的樂趣。用紫砂泥捏正面武術(shù)人時，注意五官的刻畫、身體比例的協(xié)調(diào)性、運動姿勢的擺放。用紫砂泥捏側(cè)面武術(shù)人時，抓住側(cè)面人物的臉部特征，一個眼睛、鼻子。用紫砂泥捏立體武術(shù)人時，注意頭、身體、四肢的連接，捏出拳、掌、馬步、弓步等動態(tài)。重點操作指導(dǎo)：先從整體中拉出武術(shù)人的頭部、上肢、下肢，接著調(diào)整人體的四肢動作捏出武術(shù)人物的動態(tài)，最后將人物的臉部特征用輔助物進(jìn)行添加和細(xì)化。武術(shù)人物的造型動要能站立起來。比如：馬步?jīng)_拳、馬步格打、烏龍盤打等騰空拳的部分動作。

武術(shù)主題活動后的思考：由于武術(shù)主題內(nèi)容的限制，材料的投放不多，幼兒對武術(shù)小人、武術(shù)道具、沙畫、彩泥、陶泥很感興趣，所以在整個操作過程中有興趣和信心，老師在一旁參與指導(dǎo)，鼓勵幼兒完成操作，在活動中發(fā)展了幼兒的動手能力。幼兒對武術(shù)內(nèi)涵了解不是很深，覺得把武術(shù)元素融入一日生活和課程中有些難度，孩子動手能力不強經(jīng)驗不足，幼兒操作活動的有效性和全面性有待提高。

畫骨成沙范文第3篇

中國畫經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展歷程。從原始社會起，歷經(jīng)夏、商、周三代，再從戰(zhàn)國至秦漢，為中國傳統(tǒng)繪畫的上古時期，這一時期的繪畫樸實稚拙，帶有早期宗教崇拜痕跡。至魏晉南北朝時期，文人士大夫精神蔚然興起，“魏晉風(fēng)度”影響了繪畫的精神層面，引導(dǎo)其漸成抒懷、表達(dá)自我的娛樂形式，佛教繪畫也開始廣為流傳。至隋唐兩代，繁榮的社會經(jīng)濟使得中國繪畫人才輩出，進(jìn)入鼎盛時期。之后經(jīng)歷承前啟后的五代，至兩宋，中國繪畫的成就超越了隋唐，此時盛行文人畫之風(fēng)，成就斐然。元代繪畫既不求過份雕琢，又風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)。明清兩代則繼承了前代的美學(xué)思想和畫風(fēng)，作品風(fēng)格較為統(tǒng)一，各種畫法各成一派，名家涌現(xiàn)，至清末呈百花齊放之勢。

中國畫分為三大畫科：花鳥畫、山水畫、人物畫。北宋《宣和畫譜?花鳥敘論》云：“詩人六藝，多識于烏獸草本之名，而律歷四時，亦記其榮枯語默之候，所以繪事之妙，多寓興于此，與詩人相表里焉?！痹谥袊嬛?，凡以花卉、花鳥、魚蟲等為描繪對象的畫，稱之為花鳥畫，其畫法有“工筆”“寫意”“兼工帶寫”三種?；B畫與山水和人物畫相比，有著更為廣泛的愛好者，更易讓庶民百姓所接受。對于統(tǒng)治者來說，花鳥畫是一種“粉飾大化、文明天下”的藝術(shù)形式；而對于文人士大夫來說，花鳥畫便于隨時操作，并抒發(fā)其孤芳自賞的心境。五代和兩宋時期，無論在花鳥、山水還是人物畫方面，都對后世繪畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五代至兩宋時期是花鳥畫一個重要的發(fā)展時期。此時的花鳥畫呈現(xiàn)出兩種畫風(fēng)，一個以工筆設(shè)色為主，力求細(xì)致華麗，以黃荃、黃居萊父子為代表，其筆法細(xì)膩，設(shè)色艷麗，勾勒細(xì)致，多以珍禽瑞鳥、奇花異草為描繪對象，刻畫逼真，氣象雍榮富貴，人稱“黃家富貴”；另一個以水墨寫意為代表，力求通過筆和墨本身，來表現(xiàn)真實閑逸的自然之境，繪畫對象多為汀花野竹、水鳥淵魚，有野逸之風(fēng)，世稱“徐熙野逸”?！案毁F”和“野逸”分別代表著兩種截然不同的繪畫風(fēng)格和審美情趣，然而從藝術(shù)風(fēng)格上來講它們都是成功的，一直左右著兩宋乃至整個中國花鳥畫的發(fā)展。

清代是中國最后一個封建王朝，也是花鳥畫最為繁盛的時代。此時畫派迭現(xiàn)，“揚州畫派”“海派”“嶺南畫派”“常州畫派”等各領(lǐng)。其中，“常州畫派”師祖、“清六家”之一的惲壽平，以“沒骨花卉”在“徐黃體異”（宋郭若虛）中求得新的發(fā)展，為清代花鳥畫壇注入了一縷介于“富貴”和“野逸”之間的清雅之風(fēng)。（圖1、圖2）

惲壽平，號南田，明末清初著名書畫家。少年r曾參加抗清隊伍，后苦心鉆研學(xué)問，古文、詩詞、書畫無一不精。惲壽平開創(chuàng)了“沒骨花卉”畫的獨特畫風(fēng)，可稱清代花鳥畫的正宗，其作品受到統(tǒng)治階層、貴族及市民的喜愛。在中國繪畫史上，“沒骨”一詞最早見于宋代。北宋沈括的《夢溪筆談》曾記載徐熙的后代作花卉“不用墨筆，直以彩色圖之，謂“沒骨圖”。所謂“沒骨”法，即是不同于勾線染色的工筆“勾染法”，不用墨勾線而以色彩點、染而成，比“勾染”法更自由，既可以作傳統(tǒng)的工筆，也可以兼工帶寫，使畫家在描繪和表現(xiàn)自然景物時收放自如。

惲壽平承襲五代“徐黃”風(fēng)格，作畫時以寫生為基礎(chǔ)，力求對真花極力摹寫，所以能夠深刻地表現(xiàn)其活色生香。其“沒骨花卉”廣受歡迎，影響了當(dāng)時和后世的很多畫家。明清時期的云南畫壇亦名家輩出，有許多精彩的繪畫作品流傳至今，玉溪市博物館館館藏的花鳥畫，畫風(fēng)清新，意境恬淡，其深受惲壽平“沒骨”畫法影響的風(fēng)格可見一斑。

師南楷書花卉圓扇面（圖3），紙本，扇面直徑25.2厘米，襯底長60.3厘米，寬33.4厘米，國家三級文物。曾蘭芳，號師南，昭通鎮(zhèn)雄人，清代云南著名女畫家。其自幼攻書，兼習(xí)國畫，師出惲壽平技藝，筆力精細(xì)秀美，以花鳥畫著稱，時稱“女史”，后入皇宮為慈禧太后，其花卉、小楷俱佳，為人稱道。畫面采用兼工帶寫的畫法，描繪了一枝粉色牡丹一枝獨秀。其花瓣繁復(fù)，層層疊疊，花瓣尖端皆以白粉涂染，表現(xiàn)其陰陽向背?；ㄈ~著色清淺，深具濃淡變化，表現(xiàn)了牡丹在春風(fēng)中搖曳生姿。此畫構(gòu)圖得當(dāng)，造型準(zhǔn)確優(yōu)美，設(shè)色清麗，其小楷工整秀氣，與畫面相得益彰。

許椿齡花卉扇面（圖4）紙本，長50.8厘米，高17.8厘米，國家三級文物。許椿齡，字慧卿，直隸（今河北省）保定人，國子監(jiān)生，清代書畫家。善花卉，師陳道復(fù)，筆勢蓬勃，名噪一時。畫面設(shè)色清麗，用筆柔潤。畫面采用寫意的畫法，描繪了一枝盛開的粉色薔薇?；ò耆崮埘r麗，花枝挺拔，枝干和花刺鮮如新剪。以敷彩和墨色兩種手法相融，墨色部分代表枯萎的花枝部分，將敷彩部分的花葉襯托得愈發(fā)嬌艷，其詩文與繪畫亦相得益彰。

畫骨成沙范文第4篇

關(guān)鍵詞：書法；國畫；關(guān)系；筆墨；線

書法簡言之是書寫漢字的藝術(shù)，是指語言符號的書寫法則。它不僅是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，同時也與中國畫、篆刻等相關(guān)學(xué)科相得益彰，而且作為中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，日益成為具有世界意義的東方藝術(shù)門類之一。

書法與國畫的關(guān)系從表層來看都是用毛筆書寫、用筆墨抒情的表現(xiàn)形式。中國畫的用筆和書法用筆同出一源，書法修養(yǎng)對于繪畫很重要。書法能夠通過作品把書法家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來，正如潘天壽說“若少骨氣、欠修養(yǎng)，雖特技巧思，偏才捷徑，而成新格，終非大家氣象”，就是這個道理。書法和中國畫有直接的關(guān)系，書法水平高，其筆墨的文化含量也自然會高。中國畫骨法用筆的點、線造型有著獨特抽象的韻致，與中國書法同源又同道。

1.書畫同源

縱觀中國繪畫史，兼擅書畫兩藝的名家很多。有以書入畫者，也有以畫入書者，所以唐代張彥遠(yuǎn)說“書畫異名而同體”。諸多名家書法方面的成就在他們的繪畫中也有明顯體現(xiàn)，這說明書法給他們的繪畫以特別的基礎(chǔ)；反之，書法又得益于在繪畫形式美方面的助力，使得書法表現(xiàn)出不同于全然是書家的魅力。書法形成的視覺張力造就了中國畫的韻律之美，書法中點、線的節(jié)奏變化同中國畫的用筆方式十分相似，是作者情感意趣的表達(dá)。

當(dāng)代書畫名人曾來德認(rèn)為：“中國藝術(shù)的本色是墨、筆和紙的關(guān)系。墨是陽性的，以主動的方式進(jìn)入宣紙的身體中，而紙是陰性的，以吸收的方式接受墨。兩者之間就是陰和陽、黑和白的對立?！蹦?、宣紙、毛筆三者都是變數(shù)，三個數(shù)加在一起，超幾何級變化，“一生二，二生三，三生萬物”，這就是中國哲學(xué)。作為中國畫教師，必然不能拘泥于純技法的苦練，而應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入中國畫的意象世界。而書法就是實現(xiàn)它的階梯與途徑。書法成熟較早，書畫使用同一種工具，書法藝術(shù)給予中國畫用筆的啟發(fā)和影響很大。張式《畫譚》中明確表明，“山似畫沙，樹如屈鐵，畫之上品。否者縱令成就，不過是逞巧弄筆”。這即是書法用筆的理想境界。

2.書法是國畫“骨法用筆”鍛煉的重要基礎(chǔ)

國畫和書法都使用筆墨，執(zhí)筆運腕的方法基本相同。書法中“永”字八法，筆法的運行和中國畫用筆講究抑揚頓挫、正反順逆所產(chǎn)生的節(jié)奏韻律的用筆之道有相通之處。學(xué)書不只是一種技巧的學(xué)習(xí)借鑒，還可通過學(xué)習(xí)書法，潛移默化，發(fā)揮“線”的抒情寫意功能。

書法性用筆可增強中國畫的表現(xiàn)力。“骨法用筆”是謝赫畫論中的“六法”之一，在中國書法和中國繪畫藝術(shù)中都占有關(guān)鍵地位?！熬€”是中國繪畫用筆所表現(xiàn)的一種造型方法，是中國畫中“骨法用筆”的一種手段，也是中國畫中最基本的表現(xiàn)語言。線條的美是通過力度來表現(xiàn)的。什么是力度？力度就是線條內(nèi)在的“骨力”。在書法別注重骨力的表現(xiàn)，骨力是作品精神的所在。衛(wèi)夫人指出：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬，多力豐筋者勝，無力無筋者病。”

書法用筆不但在技術(shù)上有利于中國畫的表現(xiàn)力，而且在精神上也有助于中國畫的內(nèi)質(zhì)美。“筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對象（景物）的相對獨立的美。它不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且在這一形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的種種主觀精神境界、‘氣韻’‘興味’。這樣，就把中國的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段”。

3.書法是國畫的一個重要組成部分

書法的抒情寫生與中國畫注重以意塑形、為物傳神是共通的。學(xué)書法有利于加強中國畫民族風(fēng)格的獨特性與鮮明性，促進(jìn)個人風(fēng)格的形成。從美學(xué)角度講，中國畫和書法藝術(shù)在生命價值和心靈境界方面存在著許多相通之處，中國畫的書法性用筆完美地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊。中國畫的書法性用筆一方面體現(xiàn)出書法藝術(shù)的精神魅力，另一方面影響著繪畫藝術(shù)的精神面貌，是書畫藝術(shù)發(fā)展的共同參照系。重新認(rèn)識用筆形式和文化精神，對認(rèn)識中國畫本體大有裨益。

值得注意的是，我國美術(shù)教育對書法在中國畫中所起的基礎(chǔ)性作用認(rèn)識不足，中國畫從寫實發(fā)展到寫意，始終徘徊在“似與不似之間”，而沒有走向西方式的抽象，原因之一就是中國早有一門抽象的造型藝術(shù)――書法。中國畫的語言主要是筆墨，筆墨中筆法尤其重要，書法是由純粹的筆法錘煉幻化的一門藝術(shù)，要登堂入室中國畫，學(xué)習(xí)書法尤為重要。所以美學(xué)家李澤厚說：“不懂書法，就不可能懂中國藝術(shù)?！睍ǖ墓橇Q定中國畫線條的品格，中國畫講究用筆，毛筆繪出的線條自然存在不同的內(nèi)涵。此外，由于中國畫與書法的骨肉關(guān)系，不研究好書法，也很難領(lǐng)會中國畫的用筆。

無論是研修書法還是國畫，我們的學(xué)習(xí)不是目的，而是過程，所以我們要持之以恒，為書畫藝術(shù)更好的發(fā)展而不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔文.書畫同源的觀念解析[J].藝術(shù)百家，2003，（03）.

畫骨成沙范文第5篇

1、《秋晚登樓望南江入始興郡路》

[唐]張九齡

潦收沙衍出，霜降天宇晶。

伏檻一長眺，津途多遠(yuǎn)情。

思來江山外，望盡煙云生。

滔滔不自辨，役役且何成。

我來颯衰鬢，孰云飄華纓。

櫪馬苦踡跼，籠禽念遐征。

歲陰向晼晚，日夕空屏營。

物生貴得性，身累由近名。

內(nèi)顧覺今是，追嘆何時平。

路上的積水減少，沙灘露出，霜降天空之晶。趴在欄桿遠(yuǎn)望，道路有深情。想來江山之外，看盡煙云發(fā)生。辭官是一種令人無奈和回味的經(jīng)歷。詩人此時寫的詩，其名稱中有“秋”、“晚”等凄涼的詞語，詩的前兩句也有積水和霜降等寒涼的意象。這些為詩定下了憂傷的.調(diào)子。

2、《商山早行》

[唐]溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

清晨起床，旅店里外的木橋已經(jīng)覆蓋上了寒霜，還響起了車馬的鈴鐸聲，旅客們套馬、駕車之類的許多活動已暗含其中。“在家千日好，出外一時難。”在封建社會里，一般人由于交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠(yuǎn)行。“客行悲故鄉(xiāng)”這句詩，很能夠引起讀者情感上的共鳴。

3、《漁家傲·秋思》

[宋]范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

秋天到了，西北邊塞的風(fēng)光和江南不同。大雁又飛回衡陽了，一點也沒有停留之意。千嶂、孤城、長煙、落日，這是靜；邊聲、號角則是伴以聲響的動。動靜結(jié)合，展現(xiàn)出一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光圖畫，形象地描繪了邊塞特異的風(fēng)景。

4、《楓橋夜泊》

[唐]張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，對著江邊楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外那寂寞清靜寒山古寺，半夜里敲鐘的聲音傳到了客船。

5、《秋詞二首·其二》

[唐]劉禹錫

山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

秋天了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜；樹葉由綠轉(zhuǎn)為澆黃色，其中卻有幾棵樹葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼。登上高樓，四望清秋入骨；才不會象春色那樣使人發(fā)狂。

6、《霜月》

[唐]李商隱

初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。