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［摘要］《科舉學(xué)導(dǎo)論》是劉海峰教授十四年致力于科舉學(xué)理論體系構(gòu)建的心血力作。全書約四十九萬(wàn)言，共分十八章，不但提綱挈領(lǐng)地論述了科舉學(xué)的涵義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，而且對(duì)這一綜合性較強(qiáng)的專學(xué)進(jìn)行了學(xué)說的錘煉和理論的鍛造，其特色可概括為“大、實(shí)、理、新、美”五個(gè)方面。2005年8月出版的《科舉學(xué)導(dǎo)論》為科舉制百年祭獻(xiàn)上了一道文化饗宴，也為科舉學(xué)這一學(xué)科確立了“原點(diǎn)”，更為科舉學(xué)構(gòu)建了一個(gè)基本的理論框架和發(fā)展平臺(tái)。

［關(guān)鍵詞］《科舉學(xué)導(dǎo)論》；劉海峰；科舉學(xué)；綜合性專學(xué)

Abstract:“StudyofImperialExamination"isabookbyProfessorLiuHaifeng,whoconcentrated14years''''painstakingeffortonthestudyofImperialExaminationtheorysystem.Thewholebookcontainsabout490,000charactersandeighteenchapters,notonlydiscussestheimplication,contentsandstructureofthestudyofKeju,butalsodeeplycommentsthetheoryofthiscomprehensivespecialstudyfield.Thecharacteristicsofthebookcanbesummarizedinfiveaspects:big,true,theory,newandbeauty.Thebook,“StudyofImperialExaminations",whichcameoutinAugust,2005,isasuppercultureforthecivilserviceexaminationsystem''''scenturysacrificesentertaining.Atthesametime,italsohasestablishedonemimicpointfortheKejudiscipline,andstructuredafundamentaltheoreticalplatformanddevelopmentframefortheStudyofImperialExamination.

Keywords:StudyofImperialExamination;LiuHaifeng;studyofKeju;comprehensivespecialstudy

科舉制廢止百年之際，伴隨著“科舉學(xué)”作為課程進(jìn)入大學(xué)課堂與“科舉制與科舉學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的正式召開，凝聚劉海峰教授十四年心力的《科舉學(xué)導(dǎo)論》（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)論》）也映入學(xué)人的眼簾。全書約四十九萬(wàn)言，辟有十八章分別界定科舉學(xué)的基本概念、研究范圍與目的，敘述科舉學(xué)史、科舉史，探討科舉的起源、科舉的存廢、科舉的東漸、科舉的西傳，介紹科舉人物、科舉法規(guī)、科舉術(shù)語(yǔ)、科舉文獻(xiàn)，從政治、教育、文學(xué)、社會(huì)、文化、地理六個(gè)學(xué)科視角剖析科舉。此書重在科舉學(xué)學(xué)理的闡發(fā)和學(xué)術(shù)史的梳理，著力為科舉學(xué)構(gòu)建出一個(gè)基本的理論框架和發(fā)展平臺(tái)。細(xì)品全書，其特色可以概括為“大、實(shí)、理、新、美”五個(gè)方面。

一

科舉學(xué)是以中國(guó)和其他東亞國(guó)家歷史上存在的科舉考試制度及其運(yùn)作的歷史為研究對(duì)象的一個(gè)專門領(lǐng)域。作為一門綜合性較強(qiáng)的專學(xué)，它至少涉及歷史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、中外關(guān)系史學(xué)等十幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并且其資料繁雜、分布范圍殊廣。因此，綜論性的科舉學(xué)專著一定要有一個(gè)大的視野。非大視野不足以囊括廣闊的研究范圍，非大視野不足以統(tǒng)攝豐富的研究史料，非大視野不足以整合豐碩的研究成果?！秾?dǎo)論》一書以大視野對(duì)科舉進(jìn)行了全方位的研究，走出了盲人摸象、各說各話的局面。

大視野下的科舉學(xué)，需要一個(gè)大的結(jié)構(gòu)來駕馭?！秾?dǎo)論》的結(jié)構(gòu)是由總到分。前三章是科舉學(xué)元研究，為全書行文奠定了基調(diào)，統(tǒng)攝全書。第四到第六章是科舉史研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)科舉的概念、起源、演變、評(píng)價(jià)做了一個(gè)扼要的交代，為讀者更深更好地理解下面各章打下基礎(chǔ)。第七章到第十八章是分述，其中六章從不同的學(xué)科視角進(jìn)行研究，這六個(gè)學(xué)科均為科舉學(xué)中最重要、成果也最為豐碩的學(xué)科視角，另外六章研究了科舉學(xué)中六個(gè)基本的問題，人物、術(shù)語(yǔ)、文獻(xiàn)、法規(guī)使科舉以整體的面貌形象地呈現(xiàn)在人們面前，東漸論與西傳論則充分體現(xiàn)了科舉學(xué)是一門國(guó)際性的專學(xué)。

科舉學(xué)不僅是一個(gè)知識(shí)體系，也是一個(gè)理論體系。此書力圖提綱挈領(lǐng)地論述科舉學(xué)的涵義、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，進(jìn)行學(xué)說的錘煉和理論的鍛造，為科舉學(xué)打造一個(gè)基本的理論框架和發(fā)展平臺(tái)，以促進(jìn)科舉學(xué)走向成熟和完善［1］(P6)。所以，本書在資料剪裁上體現(xiàn)為一種大境界，主要不是面面俱到地介紹科舉知識(shí)或研究科舉制度，而是探討科舉學(xué)研究中的一些基本問題，或者說帶有普遍性和根本性的問題，重在科舉學(xué)學(xué)理的闡發(fā)和學(xué)術(shù)史的梳理［1］(P2)。相對(duì)于其他獨(dú)立的科舉專題研究，本書在一定意義上著力打造科舉學(xué)的“綱”，所謂綱舉目張，科舉學(xué)的成熟能夠?yàn)榫唧w的科舉問題研究提供理論支持和背景依托，進(jìn)而促使整個(gè)科舉研究出現(xiàn)突破和飛躍。

二

學(xué)問貴在一個(gè)“實(shí)”字?？婆e研究首先是一種歷史研究，“實(shí)”為歷史研究的第一要義。作者接受過十年正規(guī)的歷史學(xué)訓(xùn)練，謹(jǐn)守學(xué)問之道，時(shí)刻保持一種實(shí)實(shí)在在的學(xué)術(shù)態(tài)度?！秾?dǎo)論》一書雖視野開闊、規(guī)?；趾?、著力于理論的構(gòu)建，但均堅(jiān)持論從史出，而非以論帶史，更不以論代史。作者總是運(yùn)用微觀的史料來嚴(yán)密論證其宏觀上的論點(diǎn)。論點(diǎn)的得出，力求建立在所能發(fā)現(xiàn)的全部材料上，去偽存真、去粗取精，而非以是否符合先驗(yàn)的“論點(diǎn)”而定取舍。

要在科舉研究領(lǐng)域做出令人心悅誠(chéng)服的成果，離不開扎扎實(shí)實(shí)的考證功夫?！秾?dǎo)論》一書僅列出的參考文獻(xiàn)就有中外文論著592部（篇），附錄中所搜集的包括中外八國(guó)的論著568部（篇）文獻(xiàn)也多有參考引用。參考的文獻(xiàn)不僅有近人的研究專著、論文，更有大量的原始資料，不僅包括正史、會(huì)典、登科錄、題名錄、碑錄，還涉及詩(shī)集、日記、筆記小說、回憶錄。若獲取資料尚勤，則鑒別資料尚智；取材廣博、資料宏富可凸顯出作品的厚重，材料真實(shí)、恰當(dāng)方能使作品經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。作者細(xì)致入微的考證功夫在破解進(jìn)士科的創(chuàng)立時(shí)間時(shí)表現(xiàn)尤為明顯，作者從正反兩方面四條途徑進(jìn)行考證：第一，指出今本《隋書》中沒有任何關(guān)于進(jìn)士科的直接記載［1］(P89)；第二，列舉最接近隋代的《舊唐書•薛登傳》、《舊唐書•楊綰傳》、《通典》、《選舉典》等大量可靠史料，這些史料明確表明，煬帝始建進(jìn)士科；第三，使用“消極性質(zhì)的史料”推定進(jìn)士科創(chuàng)立于隋煬帝大業(yè)元年；第四，對(duì)于有學(xué)者依據(jù)房玄齡舉進(jìn)士及其生卒年月而得出進(jìn)士科始于開皇年間，作者首先通過兩《唐書》中的具體事例說明，直到北宋年間，進(jìn)士與秀才互用的例子還很多，進(jìn)而提出《唐摭言》作者不以大名鼎鼎的唐初宰相房玄齡作為隋代進(jìn)士例證的反問，來說明房玄齡可能并非進(jìn)士出身，最后指出研究也不能以個(gè)別否定一般。

研究結(jié)論的表達(dá)也要老老實(shí)實(shí)，堅(jiān)持有幾分證據(jù)就說幾分話。既不能少說一分以保進(jìn)退，更不能多說一分附會(huì)“論點(diǎn)”，博求異說。例如，關(guān)于科舉西傳是否成立的懸案，劉海峰教授自1991年始先后赴英國(guó)、日本，新發(fā)現(xiàn)鄧嗣禹《中國(guó)對(duì)西方考試制度的影響》中未涉及的文獻(xiàn)近50種，結(jié)合鄧文加以研讀、斟酌，在得到“明確指出英美等國(guó)考試制度曾借鑒中國(guó)科舉制的寶貴資料”后，得出“科舉西傳說可以確立”［1］（P395）的結(jié)論。關(guān)于鄉(xiāng)試錄取率的問題，作者指出并無確切記載，而且不同地方的錄取比例也不相同，然后在占有相關(guān)原始資料以及其他學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，得出“從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，順天和應(yīng)天府的中式比例較高”的結(jié)論。如果作品在最后的結(jié)論表達(dá)上出現(xiàn)問題——或者已有鐵證而不敢得出明確的結(jié)論，或者缺乏足夠的論據(jù)、嚴(yán)密的論證而倉(cāng)促得出結(jié)論，以致事后出現(xiàn)“硬傷”，實(shí)為可惜。

三

有充分的考據(jù)，學(xué)問才有根據(jù)而不流于空疏?？紦?jù)是一種特別的功夫，只有耐得住寂寞的人才能做出實(shí)在的成績(jī)。但若在考據(jù)上兜圈子而不能有進(jìn)一步的工作，則至低限度，這種人是難得有什么思想可言的［2］?！把芯俊辈荒芫窒抻谑吕牧_列、資料的堆積，也不能拘泥于古今中外名人名家各種“理論”的排列組合，而是要在占有材料的基礎(chǔ)上解讀出令人信服的意義?？紦?jù)必進(jìn)至義理才能開拓其心胸，才能使考據(jù)不致落空，真正的“研究”須落腳于義理且離不開義理的闡發(fā)。《導(dǎo)論》一書不以考據(jù)為底止，注重推出義理，在扎實(shí)考證的基礎(chǔ)上著眼于理論的探究，通篇貫徹一個(gè)“理”字。闡發(fā)義理要求作者躍出故紙堆、逃離“大拼盤”，更不能甘于人云亦云，即要有“疑”的特質(zhì)?！秾?dǎo)論》一文疑“廢科舉后社會(huì)表面十分平和”［1］(P109)、疑“書院反科舉的特點(diǎn)”［1］(P177)、疑“八股文一無是處”［1］(P217)，等等不勝枚舉。

嚴(yán)耕望認(rèn)為：做研究，要善于對(duì)資料進(jìn)行挖掘，善于理論的提升?！秾?dǎo)論》體現(xiàn)出作者善于提煉總結(jié)的才智，能夠讀出資料的空白處，能夠通過具體事件找出彼此間的聯(lián)系，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠?qū)η叭说某晒M(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的研究而總結(jié)出科舉學(xué)中的一般規(guī)律。其中以比喻來描述科舉發(fā)展脈絡(luò)乃至影響最為出彩：科舉這艘自漢代開始建造的航船，從隋代起錨揚(yáng)帆后，歷經(jīng)云詭波譎的唐代河段、波濤起伏的宋代流域、跌宕洶涌的元代河谷，進(jìn)入了波瀾不驚的明清水域，經(jīng)過500余年平穩(wěn)航行之后，整艘船的復(fù)雜精細(xì)結(jié)構(gòu)和部件已經(jīng)變得老化失靈，行駛至清末，船破恰遇頂頭風(fēng)，在強(qiáng)勁的歐風(fēng)美雨和堅(jiān)船利炮的沖擊之下，已是搖搖欲墜?？婆e制在20世紀(jì)初雖也作過一些改革挽救措施，但就像木制帆船再大也有腐朽的時(shí)候，在蒸汽機(jī)時(shí)代只能落得被淘汰的命運(yùn)，更新部件已來不及，終于無法阻止其最后沉沒。然而，此時(shí)東西方許多過借鑒中國(guó)科舉而建立的文官考試制度正在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，真令人有“沉舟側(cè)畔千帆過”之感［1］(P110)。

科舉作為一種制度已成為歷史，研究歷史如何還其本來面目乃至古為今用？這需要占有詳贍可信的資料，更要有知今通古的智慧。史料不可能完整表達(dá)歷史，史料本身也不能自動(dòng)活化為歷史。就研究目的而言，鑒古固然可以知今，但就研究方法與策略而言，知今卻有助于通古。一個(gè)人越了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些問題，也就越容易認(rèn)識(shí)歷史上相似問題的真相，在一定意義上，古與今是互補(bǔ)為用的［3］?！秾?dǎo)論》一書多次借助對(duì)現(xiàn)代考試尤其是對(duì)高考的理解，來更清晰地闡述歷史上的科舉制。例如以現(xiàn)代社會(huì)的高考制度所能達(dá)到公平的程度來理解科舉的公平性進(jìn)而得出相對(duì)客觀的結(jié)論，以高考作文客觀評(píng)分之難作為解釋八股文長(zhǎng)期存在的考試學(xué)依據(jù)，以“”期間廢除高考前夕將其“妖魔化”來比附清末科舉的輿論遭遇，都體現(xiàn)出作者用“常識(shí)”手段來解決“知識(shí)”問題乃至“理論”問題的睿智。

四

創(chuàng)新程度是判斷作品價(jià)值高下的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在二十余年科舉專題研究的基礎(chǔ)上，作者的這一新著把科舉學(xué)研究推到了一個(gè)新的高度?！秾?dǎo)論》第一次系統(tǒng)地探討了科舉學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：科舉學(xué)是一門綜合性的專學(xué)，一個(gè)多學(xué)科的研究領(lǐng)域。同時(shí)，也可以說科舉學(xué)又是一門交叉學(xué)科，一門發(fā)展中的學(xué)科，或者說是一門成長(zhǎng)中的新興學(xué)科［1］(P16)。作者通過對(duì)科舉不斷深入的研究，發(fā)現(xiàn)“科舉”是一個(gè)含義非常豐富的詞語(yǔ)……應(yīng)該把“科舉”當(dāng)著一個(gè)中性詞來看待［4］。進(jìn)而旗幟鮮明地提出為科舉制平反，著力挖掘科舉制的積極成分。本書在就以往科舉能否選拔真才、科舉與清末官場(chǎng)腐敗、科舉與中國(guó)科技落后、婦女不能參考非科舉之錯(cuò)等問題抒發(fā)新見的基礎(chǔ)上，又論證了“科舉對(duì)中國(guó)文學(xué)繁榮的促進(jìn)作用”［1］(P206)、“科舉制并非統(tǒng)治者愚民的產(chǎn)物”［1］(P217)、“科場(chǎng)案是制度與人發(fā)生沖突時(shí)解決矛盾的典型表現(xiàn)”［1］(P280)等新的論點(diǎn)。

對(duì)一本開拓性的學(xué)科專著而言，提出問題與解決問題并重，對(duì)于地位重要、文獻(xiàn)眾多、價(jià)值甚高而又被歷史偏見充斥的科舉學(xué)而言更應(yīng)如此。本書一方面探究了科舉學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科價(jià)值、科舉學(xué)的架構(gòu)、科舉學(xué)的旨趣等基本問題；另一方面也提出了科舉活動(dòng)和科舉思想史研究的重要性［1］(P29)，科舉學(xué)研究的國(guó)際交流與合作［1］(P64)，科舉制的總體評(píng)價(jià)［1］(121)，西方文化與科舉制的關(guān)系［1］(P273)，同年進(jìn)士的政治學(xué)研究［1］(P5)，舉人、秀才、童生的宏觀群體考察［1］(P19)，科舉文物的考古學(xué)研究［1］(P26)，科舉的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究［1］(P30)等重要問題。

學(xué)科建設(shè)離不開研究方法上的探索?！秾?dǎo)論》一書的貢獻(xiàn)還在于方法論上的開拓。由于科舉學(xué)研究的廣博性，其研究對(duì)象是已有任何學(xué)科所無法包容的［5］。本書作者引入了多學(xué)科的方法來研究科舉學(xué)，把科舉學(xué)的研究分為內(nèi)學(xué)研究和外學(xué)研究，內(nèi)學(xué)研究就是科舉制度本身的研究，而外學(xué)研究就是與之密切聯(lián)系的歷史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科視角的研究［1］(P26)，各學(xué)科的研究成果可以豐富科舉學(xué)的內(nèi)涵。鑒于科舉為“學(xué)”，作者引入了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，統(tǒng)合概括各學(xué)科獨(dú)立和分散的科舉研究成果并兼顧各學(xué)科無法獨(dú)立研究的邊緣和交叉地帶，不僅使各學(xué)科的科舉研究成果會(huì)通，而且根據(jù)原先不同側(cè)面的平面圖像，重構(gòu)一尊立體的雕塑［1］(P2)。以“大科舉觀”統(tǒng)整已有的科舉研究成果，使科舉學(xué)研究產(chǎn)生飛躍，達(dá)到整體大于局部之和的效果。

五

言之無文，行之不遠(yuǎn)。文字的優(yōu)美暢達(dá)可以提高學(xué)術(shù)專著的影響力。文字的表達(dá)有四個(gè)層次：文從字順、詞能達(dá)意；運(yùn)用自如、文字流暢；得心應(yīng)手、爐火純青；妙筆生花、出神入化。流暢是文字之美的基礎(chǔ)，妙筆生花則是文字之美的最高境界?！秾?dǎo)論》一書是建立在扎實(shí)考據(jù)基礎(chǔ)上義理與辭章兼具的力作。本書雖是著力于理論構(gòu)建，但作者能喻善譬使全書通俗易懂，詩(shī)文的適當(dāng)引用令文字產(chǎn)生一種優(yōu)美的韻感。文章不厭百回改，如此精致的文字既得益于作者深厚的中文功底，也離不開作者潛心細(xì)致的打磨。

本書在理論構(gòu)建之余，還給人們奉獻(xiàn)了一席知識(shí)的盛宴，充分彰顯了知識(shí)之美。它不僅能使研究科舉的學(xué)者對(duì)一些科舉公案與熱點(diǎn)問題有更為深入的認(rèn)識(shí)，普通讀者也能籍此對(duì)科舉知識(shí)有一個(gè)大體的了解。作者向讀者清新明快地剖析了科舉的變遷；簡(jiǎn)練精要地介紹了科場(chǎng)條例、考試程式與內(nèi)容；分門別類地講解了科目、名位、貢院規(guī)制等科舉術(shù)語(yǔ)；條分縷析地梳理了秀才、舉人、進(jìn)士、狀元等科舉人物；饒有趣味地展示了試帖詩(shī)、策論、八股文、狀元戲、才子佳人小說等科舉文學(xué)；興致盎然地解說了飲食、游樂、社交、建筑、科名崇拜等科第風(fēng)俗。作者還將題名錄、登科錄、朱卷、闈墨、試卷等科舉文獻(xiàn)與東亞諸國(guó)科舉的概況作為科舉學(xué)的重要組成部分與讀者分享。做學(xué)問要力求深入、力求專精，但其思路應(yīng)清晰可見，表達(dá)應(yīng)練達(dá)易懂。相比時(shí)下諸多令專業(yè)人員也常難窺其堂奧的玄“學(xué)問”，劉海峰教授的《導(dǎo)論》使讀者毫無滯礙晦澀之感，盡享思維之樂趣。他帶領(lǐng)著讀者出入一系列科舉的“迷宮”，有賞心悅目之暢快，而無暈頭轉(zhuǎn)向之苦惱。作者通過“平淡”的語(yǔ)言，盡顯科舉學(xué)的迷人之處：在談到科舉制廢止的倉(cāng)促時(shí)，作者說，那是一段匆忙寫就的歷史，那是一段令人眼花繚亂的歷史［1］(P109)。談到八股文極端形式主義，作者云，既公平客觀又不誘導(dǎo)片面應(yīng)試，這是一個(gè)人才選拔中的千古難題［1］(P116)。談到科舉考試內(nèi)容的局限，作者道，這些古典人文知識(shí)畢竟和社會(huì)生活實(shí)際相隔甚遠(yuǎn)。為選拔少量的從政人才，卻誘使千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子成天埋首鉆研復(fù)雜精細(xì)的八股文考試問題，虛耗了無數(shù)士人的心血和光陰，因此八股文越是淋漓盡致地發(fā)揮其測(cè)驗(yàn)選拔功用，同時(shí)也就越造成全民族才思的浪費(fèi)，或許八股文的長(zhǎng)期盛行確有助于提高中國(guó)人的智力，但到清末，西人日為有用之學(xué)，而中國(guó)人仍沉迷于八股迷津之中，對(duì)近代社會(huì)而言自然是弊大于利［1］(P204)?？婆e學(xué)中的一系列理論問題在作者的“輕描淡寫”中清晰地刻入讀者的腦海，使讀者盡享理論之美。

作為第一本“科舉學(xué)”專著，本書難免有些許缺憾。政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)是與科舉關(guān)系最為密切的五個(gè)方面，限于精力、資料與學(xué)科背景的制約，“哲學(xué)”在本書中沒有專章論述；“政治”雖辟有專章，但與其它各章相比，論述略顯薄弱?？婆e學(xué)的廣博性也決定了全能且均衡發(fā)展的“專家”很難出現(xiàn)?？傮w而言，本書材料豐富，論斷平允，踏踏實(shí)實(shí)、不發(fā)空論，能見人所不能見，言人所不能言，工作規(guī)?；趾搿⒔M織嚴(yán)密、且有創(chuàng)獲，在精細(xì)中而能見其大，是一部“充實(shí)而有光輝”學(xué)術(shù)力作［6］，為科舉學(xué)的學(xué)科建設(shè)確立了“原點(diǎn)”。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］張蔭麟.中國(guó)史綱［M］.上海：上海古籍出版社,1999．導(dǎo)讀：7-10.

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