目前，我國美術(shù)教育目標(biāo)學(xué)研究還很朦朧，整個美術(shù)教育體系還不夠完善。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)大潮來臨，泥沙俱下，魚龍混雜，便經(jīng)不住沖擊，亂了陣腳。

當(dāng)今少兒美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)了幾種怪現(xiàn)象：教學(xué)生畫兒童畫的教師越來越多，教美術(shù)基礎(chǔ)知識的教師越來越少；畫畫獲獎的兒童越來越多，真正懂美術(shù)、會美術(shù)的兒童越來越少；各級各類的少兒書畫大獎賽越來越多，真正檢閱美術(shù)教學(xué)成果的美術(shù)展覽越來越少。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)無疑給少兒美術(shù)教學(xué)帶來沖擊和影響，使少兒美術(shù)教學(xué)偏離正確方向。少兒美術(shù)教學(xué)在整個美術(shù)教育中有著極其重要地位，由于當(dāng)今少兒美術(shù)教育忽視美術(shù)基礎(chǔ)知識教學(xué)，教師為參賽而教畫，學(xué)生為參賽而畫畫，致使小學(xué)的美術(shù)課與中學(xué)的美術(shù)課嚴(yán)重脫節(jié)。中學(xué)的美術(shù)教學(xué)與高等美術(shù)教育也出現(xiàn)斷層。這一系列的連鎖反映給整個美術(shù)教學(xué)造成混亂。

造成這種混亂的原因主要有兩大因素。

其一，市場經(jīng)濟(jì)沖擊少兒美術(shù)教學(xué)。近年來，各級各類名目繁多的以盈利為目的的少兒書畫展覽、少兒書畫大獎賽、少兒書畫評定會等泛濫成災(zāi)。據(jù)了解，一個學(xué)校每年都收到各地各級邀請參賽的通知十多封。什么國際級的、國家級的、省、市、縣的。參加比賽要求每幅兒童作品繳十元、二十元不等的參賽費。據(jù)說有的大獎賽一次盈利上百萬、甚至上千萬。這些大獎賽不視作品質(zhì)量高低，只要交錢基本上都能獲獎。一個孩子把太陽畫成綠色，主辦者說好！有創(chuàng)意，于是就給個一等獎。此外，大賽的主辦者還以各種手段誘惑參賽者和組織者。如給組織者回扣、邀請免費觀光旅游，發(fā)組織獎、集體獎、輔導(dǎo)獎、園丁獎等等。

大賽的組織者利用人們的心理牟取暴利。1．由于美術(shù)教學(xué)沒有統(tǒng)一的考核、評估標(biāo)準(zhǔn)，很多不懂業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)把兒童畫作品獲獎的檔次和數(shù)量視為教學(xué)成果，在工作上大加支持。2．教師評職稱、晉級急需證書，所以美術(shù)輔導(dǎo)教師是很熱衷組織學(xué)生參賽的。3．兒童好勝心、虛榮心強(qiáng)。這類活動只要教師號召，兒童都積極響應(yīng)。4．家長望子成龍心切，孩子有特殊愛好，并能獲得獎勵、當(dāng)然樂意慷慨解囊。大賽的主辦者鉆國家對藝術(shù)門類管理不完善的空子，亂收費，亂評獎，亂命名。打著弘揚(yáng)少兒文化藝術(shù)的招牌，以盈利為目的的少兒藝術(shù)大賽，降低了藝術(shù)的品味，還大大地沖擊了少兒美術(shù)基礎(chǔ)知識教學(xué)。

在小學(xué)美術(shù)教育中少兒美術(shù)的創(chuàng)作輔導(dǎo)是個重要環(huán)節(jié)，美術(shù)創(chuàng)作是少兒創(chuàng)造性地再現(xiàn)他們感知到的美好事物的媒介。他們在繪畫過程中，將自己的印象和感受表現(xiàn)出來，這不僅加強(qiáng)了他們對事物的感受能力，還提高了他們對形象的造型能力，而且培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，從而使少兒的全面發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。正確地進(jìn)行少兒美術(shù)的輔導(dǎo)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)作出新穎有創(chuàng)意的美術(shù)作品。

如何輔導(dǎo)少兒的美術(shù)創(chuàng)造，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。需要以下幾個階段。

一、觀察自然、生活，收集素材，豐富大腦內(nèi)存。

有資料表明：人的信息80％來源于視覺。觀察是少兒認(rèn)識自然生活的重要途徑。藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，來源于自然。是人類對自然進(jìn)行觀察、了解、和探索過程的再創(chuàng)造。少兒美術(shù)的創(chuàng)作也是如此。而藝術(shù)創(chuàng)作的主要來源，就是觀察寫生。俗話說“巧婦難為無米之炊”，如果平時不通過對外界事物觀察、寫生、記憶，豐富大腦內(nèi)存，哪怕再大的天才也創(chuàng)作不出好的作品。所以說注重平時積累很重要，借助寫生和練習(xí)活動熟悉創(chuàng)作工具材料和相應(yīng)的技能技巧為日后的創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。學(xué)生觀察生活，既要用眼，更要用心，要從自己喜歡和熟悉的生活開始，作到細(xì)致觀察，這要求我們學(xué)生面對周圍世界去有意識地觀察，他們才可能從平時視而不見的細(xì)節(jié)中去發(fā)現(xiàn)美，從而進(jìn)一步去表現(xiàn)美。當(dāng)然，所謂發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美并不是一張畫或兩張畫就能完成的，這需要一個循序漸進(jìn)的過程。開始時，主要是鼓勵學(xué)生盡可能多地觀察細(xì)節(jié)，觀察色彩，逐漸地在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生養(yǎng)成自己發(fā)現(xiàn)喜愛的細(xì)節(jié)與色彩的習(xí)慣。

二豐富想象，變換角度，精心構(gòu)圖。

“構(gòu)圖”階段就是動腦筋的階段，在這時，一定要多想，用小紙畫一些小草稿，看看畫中要畫的內(nèi)容到底怎么放最好，最好能把自己的想法表達(dá)出來。創(chuàng)作的稿子包括之考慮構(gòu)圖安排的各種草稿，主要考慮色彩搭配的色彩稿，研究畫中細(xì)節(jié)的局部形象稿等等。當(dāng)然，為了更好的搞好創(chuàng)作而畫的寫生畫也應(yīng)該算是創(chuàng)作的稿子?？傊?，在畫創(chuàng)作畫的時候，千萬不要總想著一下子就畫好。首先應(yīng)該想的是如何更好地把要畫的內(nèi)容和想法表達(dá)出來。在畫的過程中再不斷的補(bǔ)充不足的和減少多余的，直到滿意為止。要有豐富的想象力，對自己熟悉喜歡的東西進(jìn)行重組和拓展，舉一反三，可以把兩個風(fēng)馬牛不相及的東西重新組成一個全新的作品。比如有的小朋友把麥克風(fēng)想象成宇宙飛船。這就是拓展思維。變換角度，如果人們已經(jīng)習(xí)慣了從某個角度看一個人，換個角度為這個人拍照（比如側(cè)面、背面和上面、下面）或多照些內(nèi)容，這樣的照片才可能豐富多彩。畫創(chuàng)作畫也是一樣，如果總是畫人們平時看見的樣子和角度，創(chuàng)作畫的新意就很難體現(xiàn)出來了，這要求學(xué)生刻畫對象時進(jìn)行尋找、截取、移位，換換角度，標(biāo)新立異，才能創(chuàng)作出新鮮有創(chuàng)意的作品。

少兒美術(shù)教育思考1

“認(rèn)識美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美?！泵褡宓貐^(qū)專項課題寫生考察活動的緣起于2017年筆者在中央民族大學(xué)主辦的國家藝術(shù)基金資助項目——西部少數(shù)民族地區(qū)中青年高級美術(shù)創(chuàng)作人才研修班學(xué)習(xí)期間。作為同學(xué)和朋友，在中央民族大學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，我們就民族藝術(shù)、地域文化、美術(shù)教育等問題常有交談,同時也有爭辯。也許是從狹小的地域相聚北京，然后回望各自生活與工作的民族地區(qū)的一種感傷，又或許是受到中央民族大學(xué)幾位德高望重的先生們影響，我們開始第一次真正的審視自己，作為西部少數(shù)民族地區(qū)的有代表性的美術(shù)創(chuàng)作者，如何把我們的所學(xué)與本土的民族美術(shù)做好續(xù)接？又如何把星火傳遞到廣西民族地區(qū)每一個偏遠(yuǎn)角落？作為個體的力量總是有限。幸而，筆者（吳明亮）在去西班牙研學(xué)之前已經(jīng)在梧州當(dāng)?shù)嘏e辦過三屆“認(rèn)識美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美”公益美術(shù)作品展，作為前期的傳導(dǎo)。

于是我們想著，作為優(yōu)勢資源和傳承基因，能否把當(dāng)時入選的小作者們再組織一次相對“冒險”的遠(yuǎn)游計劃，走進(jìn)遠(yuǎn)離梧州500公里的柳州市三江縣的一個叫冠洞的侗族自然村。最終，在家長的認(rèn)同及各方幫助下，我們的計劃得以順利實現(xiàn)。走進(jìn)侗寨，走進(jìn)群山環(huán)抱的自然村落中，不同于由鋼筋水泥構(gòu)建的城市密林，環(huán)境的強(qiáng)烈差異帶來的新鮮感讓城里的孩子很著迷，但同樣，陌生感亦讓孩子們在前期面對對象寫生時略顯局促。再者由于學(xué)生年齡及繪畫表達(dá)能力高低不等的差異，前期如何幫助學(xué)生建立自信，如何引導(dǎo)他們了解侗族文化及與陌生環(huán)境相處，這些給我們老師也帶來很大的困難與挑戰(zhàn)，現(xiàn)實中整個活動過程是艱難的。

活動周期為十五天，除去來回所花時間，其余的十三天我們都是駐扎在冠洞潛心研學(xué)。作為回顧，借此文談?wù)劥舜巍罢J(rèn)識美、傳達(dá)美、創(chuàng)造美”民族地區(qū)專項課題寫生考察活動的個人感受及由此延伸的對少兒美術(shù)發(fā)展的思考。按照“三美”之認(rèn)識美，作為寫生考察的初期準(zhǔn)備，進(jìn)入侗寨之前老師僅對家長們展示過當(dāng)?shù)氐牡乩砣宋沫h(huán)境和民俗風(fēng)貌，對作為主體的學(xué)生并未透露太多的信息，這是一種強(qiáng)化陌生地域神秘的誘導(dǎo)，也是避免對對象先入為主的危險固化。寫生侗寨對于所有的學(xué)生和筆者來說，都是重新面對陌生而新鮮事物的一場刺激游戲。事實證明這個“算計”是有效的，初入侗寨的孩子們，面對撲面而來的鄉(xiāng)野氣息和獨特的侗寨木質(zhì)建筑形式，一掃之前在動車上的昏昏欲睡情緒，個個驚嘆不已，哇哇之聲不絕于耳。常說“興趣是最好的老師”，作為教學(xué)的先決條件，怎么讓學(xué)生產(chǎn)生興趣進(jìn)而去探究去發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)悄然把誘餌布下。當(dāng)然，并不是每個學(xué)生都具備強(qiáng)烈的敏感度，對于陌生的周遭事物，新鮮勁一過，更多的是茫然感。而正巧這個時候又是學(xué)生們正式進(jìn)入寫生的重要節(jié)點，時間有限，作為前期的認(rèn)識侗寨階段，我們大概花兩天時間引領(lǐng)學(xué)生們游走在寨子里，并切合時機(jī)展開講解侗族的相關(guān)歷史文化及風(fēng)俗民情，比如作為整個寨子中心的鼓樓，它的實際意義及作用。作為侗族精神象征，它的實用功能在今天已然在逐步退化，但作為一種物化的如圖騰般崇高的符號，恰巧應(yīng)對了我們繪畫中物象轉(zhuǎn)化的抽象實際。

這種可以讓學(xué)生們很清晰地感受到描摹作為粗淺的再現(xiàn)認(rèn)知，也無形中種下一顆對于侗族先民智慧的崇敬，面對人與物的敬畏自然的心，也是從認(rèn)識美到發(fā)現(xiàn)美的有機(jī)轉(zhuǎn)換。我們之中的明亮老師常對學(xué)生們說：“寫生其為寫生命，面對神秘與震撼的侗族文化，據(jù)己所喜各取所長，即如何攝取對象之形象，如何用直覺去釋放自己真實的情感，沒有深入認(rèn)識難以使得畫面成章法?！边@樣的繪畫理念是鼓勵學(xué)生從認(rèn)識美到發(fā)現(xiàn)美的佐證。前期的探索結(jié)束后，每個學(xué)生各自懷揣“心思”，散落在風(fēng)雨橋上、屋檐下、圖騰旁，認(rèn)真觀察有過歲月痕跡的寨子，從中感受他們的年份與莊重，帶著好奇的心去尋找各自的答案。以下是活動中創(chuàng)造美階段的幾個典型例子。覃靜暉同學(xué)在風(fēng)雨橋避雨的時候拿起素描本，描寫暴雨時在橋中看雨的場景，大雨如絲線垂掛廊檐，百年廊橋遮擋風(fēng)雨、護(hù)佑百年，而她以繪畫的方式體會當(dāng)初侗族人民用智慧建橋的初心，如今可以享受到這種美好是實屬可貴，便畫下了《風(fēng)雨橋上看風(fēng)雨》這幅作品。

窮自然之奧秘，發(fā)山川之精微。陸樂天著迷于鼓樓角落的細(xì)草生長的模樣，劉梓源仿佛又回到了外婆家的菜園盡情探秘的欣喜，寧麗琪、陳慧娜著迷各種植被抽離成線條的紛繁復(fù)雜的游戲。孩子們帶著真誠與尊重去認(rèn)真觀察所見的自然，以自己的視角去觀看，去盡力描繪真山真水。在覃陽雨、廖婉如同學(xué)的畫面中我們看到他們運用塞尚的理念對自然進(jìn)行觀察分析，她們坐在屋檐下認(rèn)真描繪屹立在山腳的那棵大樹，陽光下大樹的顏色與形體變化帶來沖擊感,仿佛重新認(rèn)識生命一般，他們以獨立性格展現(xiàn)自我，繪畫中展現(xiàn)的堅定穩(wěn)固與生活中的獨立勇敢，相得益彰、相輔相成。其中最令我們欣喜的還屬隊伍中兩個年齡最小的學(xué)生，甘子燃、黃粲鈺當(dāng)時只有9歲，一個婉約而敏感的南方“小家碧玉”，一個大氣而直率的北方“女漢子”。甘子燃的《下雨天》、黃粲鈺的《木墻》最為典型。孩子們一幅幅作品最終呈現(xiàn)了一個鮮活而真實的個體，自我的認(rèn)同及對美的認(rèn)識的差異，最終匯流成漫天的繁星，光彩而奪目。當(dāng)然，每一個孩子在我們心目中都是最棒的。相信學(xué)生，尊重學(xué)生的個體的差異，由此帶來的繪畫的差異是我們整個活動第三階段創(chuàng)造美的最終愿望，不同于其他的追求標(biāo)準(zhǔn)答案或者統(tǒng)一樣貌，我們希望孩子們通過繪畫來認(rèn)識自己，某個階段無論是精彩絕艷抑或平平無奇，都坦然受之。繪畫作為自我認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)的有效途徑，它只是一個過程而不是答案?；顒咏咏猜?，作為整個活動的策劃及實施主體，明亮老師在總結(jié)會上說：“艱苦的環(huán)境中體現(xiàn)出的愛、幫助他人、以助人為樂者、生活獨立自主、責(zé)任之心盡顯其然，生活中體現(xiàn)出關(guān)心同學(xué)之美德，多幫同學(xué)拿一點行李、多關(guān)心同學(xué)一句熱語、寫生路上遇困難之路攙扶一把同學(xué)、好吃之食物贈予他人、遇到難題自強(qiáng)不息，此乃中國傳統(tǒng)文化之美德，也是繪畫之精髓，也當(dāng)人品高的切實表現(xiàn)。

一、少兒美術(shù)教育中存在的問題

（一）社會對少兒美術(shù)教育的關(guān)注度不夠

在發(fā)達(dá)國家，美術(shù)課程是與其他文化課程同等重要的科目，受到學(xué)校、教師的重視，80年代初，美國國會圖書館大廳懸起一塊橫匾：“一個國家的根基是對青年一代的教育。”在1983年，《國家在危機(jī)中》一書的出版，引起了全美國的重視。美國的科學(xué)家們開始直接參與中小學(xué)教育，開始在深層次上改變美國中小學(xué)教育的狀況。而在我國，小學(xué)美術(shù)課堂經(jīng)常成為其它科目剝奪的對象，學(xué)校的美術(shù)教師也常是由其它科目教師兼職上課，在這樣一種趨勢下，美術(shù)課程就成了可有可無的科目。

（二）家長對少兒美術(shù)教育的認(rèn)識不夠

家長對少兒美術(shù)教育一直存在著一種錯誤的觀念，認(rèn)為送孩子去學(xué)畫畫，就是要孩子學(xué)會各種物體造型畫法，以畫的像不像、涂顏色是否符合事物的客觀規(guī)律等來判斷孩子美術(shù)作品的好壞。其實，造型、色彩只是繪畫內(nèi)容的一小部分，對于初學(xué)繪畫的少兒，最重要的應(yīng)該是豐富的想象力，用繪畫這種表現(xiàn)方式大膽的描述自己的想法。家長不應(yīng)該以功力的思想認(rèn)為，孩子能夠畫出一幅構(gòu)圖完整，線條流暢，色彩合理的作品才叫做一幅好的繪畫作品。這樣要求，會使孩子思維受到局限，最后失去想象力與創(chuàng)造力。

二、少兒美術(shù)教育的策略研究

摘要：由于工作的關(guān)系，接觸少兒美術(shù)教育越來越多。在教授西方美術(shù)的同時，也常常引發(fā)我對少兒美術(shù)的思考。例如少兒美術(shù)繪畫與抽象主義繪畫有著驚人的相似之處，在于它們都是通過借助點，線，形，色等形式直接或間接的表達(dá)繪畫的意義。在論文中我著重從三大方面來寫作，分別是抽象繪畫，少兒繪畫以及抽象繪畫對少兒美術(shù)教育的啟發(fā)，從而探究抽象繪畫對少兒美術(shù)教育的幾點啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：抽象繪畫；少兒繪畫；美術(shù)教育

抽象繪畫源起于20世紀(jì)的西方，它是對20世紀(jì)的西方模擬自然美術(shù)，傳統(tǒng)美術(shù)的反叛，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)少兒將他們的繪畫融入抽象繪畫時，小有啟發(fā)，就從抽象繪畫入手去探討少兒繪畫，并試著將其理論運用到少兒美術(shù)教育教育教學(xué)中去，我堅信這個論題將會給我今后的教育教學(xué)工作帶來一定的幫助，同時也可使得人們對少兒美術(shù)有更新的認(rèn)識。

一、抽象繪畫

嚴(yán)格意義上的西方抽象主義繪畫出現(xiàn)于20世紀(jì)初，是由畫家康定斯基開創(chuàng)的偉大畫派。而實際上繪畫中的抽象精神可謂自古有之。中西方原始時期古老的巖洞壁畫、原始的彩陶器裝飾繪畫，就已經(jīng)蘊(yùn)含了抽象繪畫的精神。畫家們用可見的形和色，和有別于再現(xiàn)的藝術(shù)手法，去描摹一種藝術(shù)精神。而一幅完整意義上的抽象派繪畫，一般需具備以下特點：1.抽象繪畫中是不含任何的“可辨識的形象”，這種形象就是康定斯基所說的“無可各之形”，并非現(xiàn)實或自然的“相對物”。2.抽象繪畫是由豐富的想象力，大膽的色彩，夸張的線條以及發(fā)散性的思維等純粹繪畫的元素所組成的造型。抽象繪畫所描繪的世界和現(xiàn)實的世界是截然不同的，但是抽象畫家在畫面中又“真實”的反映了“現(xiàn)實的世界”。因此，可以說抽象繪畫是表現(xiàn)性的而非再現(xiàn)性，而兩者從藝術(shù)水平上來說，也沒有高下之分。從整體上來說抽象繪畫包含了這樣幾個特點：看似雜亂無章，平凡簡單的線條，每條卻都有它的恰到好處；對事物，人物，環(huán)境的描繪，好比是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，仔細(xì)研究，經(jīng)久生趣，耐人尋味；畫面特有的抽象繪畫方式訴說著客觀世界。除了形式上的特點之外，抽象繪畫有其獨特內(nèi)涵：1.抽象繪畫從誕生之日其，可以說其精神實質(zhì)就是和現(xiàn)實主義繪畫相左的。抽象繪畫不表現(xiàn)現(xiàn)實，也不追求真實。2.畫面沒有繪畫的主題，畫家隨心所欲的表達(dá)繪畫，無邏輯的故事情節(jié)和看似主觀實則理性的客觀詮釋，整個畫面既不直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)思想，也很少傳遞個人的情緒。3.整個畫面純粹是由點，線，面，顏色及不規(guī)則的肌理效果，構(gòu)成和組合而形成的視覺形式。

二、少兒繪畫