新時代教育價值觀范文精選

［摘要］樹立和踐行社會主義核心價值觀是新時代大學(xué)生成為社會主義建設(shè)者和接班人的應(yīng)有之義。本文以課程思政為切入點，廓清現(xiàn)有大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀中存在的主要問題，梳理課程思政和社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系，提出課程思政視角下“學(xué)知到學(xué)會”“判斷到選擇”“認(rèn)知到認(rèn)同”“小我到大愛”四個維度的引領(lǐng)路徑，以期對培育大學(xué)生社會主義核心價值觀有所裨益。

［關(guān)鍵詞］課程思政;社會主義核心價值觀;引領(lǐng)路徑

一、新時代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實困境

黨的十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。黨的報告進一步強調(diào)，“必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀”。新時代大學(xué)生是中國未來的社會主義建設(shè)者和接班人，必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把實現(xiàn)個人價值和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密聯(lián)系在一起，內(nèi)化為大學(xué)生的精神特質(zhì)，外化為所學(xué)知識和經(jīng)驗的升華，實現(xiàn)對社會主義核心價值觀從內(nèi)化到外化的塑造。然而，就核心價值觀的踐行困境而言，學(xué)術(shù)界存在著不同的觀點和聲音，其立論大多從外部因素和內(nèi)在認(rèn)知兩個方面闡述。譬如，有學(xué)者認(rèn)為，伴隨信息技術(shù)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息以其自身數(shù)據(jù)全面性、可靠性、時效性彌補著傳統(tǒng)領(lǐng)域發(fā)展的缺陷，已然成為當(dāng)代大學(xué)生與社會交流的重要載體，基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)會根據(jù)大學(xué)生搜集信息的復(fù)雜、多變從而全方位、多維度地收集個體的實行行為信息，致使數(shù)據(jù)來源極其廣泛，結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜多樣，加之大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，對不良信息的認(rèn)識和判斷力較為薄弱，易造成社會主義核心價值觀的踐行產(chǎn)生阻力。再如，有學(xué)者從個人情感認(rèn)同因素視角看，認(rèn)為處于青春期的大學(xué)生對事物的認(rèn)識較情緒化，慣性思維亦存在強烈的逆反性，常常會根據(jù)個人喜好或貧瘠的生活經(jīng)驗來評判事情對錯或社會現(xiàn)象，其價值取向多呈現(xiàn)自主性、開放性、多重性、沖突性等特征，缺乏理性客觀的思考和判斷。況言之，大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中對社會主義核心價值觀的認(rèn)識大多僅局限于個人層面或者字面意思，未能內(nèi)化為自己的精神追求和思想行為，對國家及社會層面的含義理解并不深刻，認(rèn)同感和密切度也就不高。綜上所述，新時代大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀方面存在以下幾個問題:一是學(xué)習(xí)與學(xué)會的脫節(jié);二是辨別與辨析的脫節(jié);三是認(rèn)識和認(rèn)同的脫節(jié);四是愛自己與愛國家的脫節(jié)。如何在“教育教學(xué)全過程、實現(xiàn)全程育人、全方位育人”三全育人中引領(lǐng)大學(xué)生樹立正確的社會主義核心價值觀是立德樹人的關(guān)鍵所在，為解決上述問題，通過從外部途徑系統(tǒng)引入課程思政教育教學(xué)，使其發(fā)揮主流價值觀的引領(lǐng)導(dǎo)向作用、正確世界觀和方法論的思想保證作用以及思想政治教育的育人功能等方面的重要價值，進而加強大學(xué)生社會主義核心價值觀培育就顯得尤為必要。

二、課程思政與社會主義核心價值觀的內(nèi)在聯(lián)系

社會主義核心價值觀與課程思政在育人理念上有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，前者研究的是人的思想導(dǎo)向，體現(xiàn)人的全面發(fā)展，后者則是基于三全育人的形式，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，兩者都是為了人的價值實現(xiàn)，體現(xiàn)協(xié)同育人的理念。

［摘要］高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育是意識形態(tài)工作的重要組成部分。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育也面臨著諸多挑戰(zhàn)。應(yīng)對挑戰(zhàn)，必須要以深化價值引領(lǐng)、擴展內(nèi)容空間、融合新興技術(shù)和拓寬實踐路徑為抓手，協(xié)同推進高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育，筑牢高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全防線。

［關(guān)鍵詞］高校；網(wǎng)絡(luò)安全意識形態(tài)；安全教育

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家的政治安全。隨著信息網(wǎng)絡(luò)化不斷發(fā)展，意識形態(tài)工作逐漸滲透到網(wǎng)絡(luò)空間，成為了基于網(wǎng)絡(luò)信息工具的使用而衍生出的新的意識形態(tài)領(lǐng)域，并逐漸成為了意識形態(tài)工作的前沿領(lǐng)域。高校意識形態(tài)安全教育是國家意識形態(tài)工作的重要內(nèi)容，也是我國高等教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。在新時代背景下，要更加清楚認(rèn)識到高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的重要意義，直面新時代高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全的諸多挑戰(zhàn)，強化高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育，筑牢高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育防線。

一、新時代強化高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育的意義彰顯

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和不斷升級，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各種社會思潮交融交鋒的最前沿，也成為了意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場，鑒于此，掌握網(wǎng)絡(luò)空間中意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，強化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全也就成為了我國意識形態(tài)安全的重要內(nèi)容。高校作為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要育人場所，肩負(fù)著立德樹人的重要使命，加強高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育，筑牢高校意識形態(tài)安全教育防線在整個意識形態(tài)工作中占據(jù)著重要位置，而這種重要地位的獲得，從很大程度上而言是由高校意識形態(tài)安全教育本身的價值和意義所賦予的。

1.高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全教育具有戰(zhàn)略性地位

摘要：實現(xiàn)人民的美好生活追求是新時代我國社會主要矛盾的落腳點，也是思想政治教育的新使命。文章在澄清美好生活內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過探尋新時代思想政治教育與人民美好生活的三個融通點來論證思想政治教育關(guān)涉人民美好生活何以可能和如何可能的問題。

關(guān)鍵詞：新時代；思想政治教育；美好生活

黨的報告明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]（P11）思想政治教育是關(guān)涉人的思想、意識和價值觀的實踐活動，其整個過程受制于社會存在，同時又反過來促進社會存在的發(fā)展。關(guān)涉人民的美好生活需要已經(jīng)成為新時代思想政治教育的歷史使命和根本任務(wù)。

一、何謂美好生活

1.美好生活是一種求善的生活。人類對美好生活的追尋是永恒的。亞里士多德從幸福的角度闡釋了美好生活，認(rèn)為幸福生活需以良善生活為根基?！懊篮谩币辉~既包含了善的倫理價值，又包含了愉悅滿足的美學(xué)價值，介于“當(dāng)下”和“彼岸”之間，既有現(xiàn)世的體驗又有超越的精神追求。美好是個體對自我生活的方方面面的一種體驗和評價，向善是美好所具有的天然的倫理價值。陶行知在生活教育理論中將“生活”理解為有生命的東西在某個環(huán)境中的生生不息的狀態(tài)。杜威指出，“‘生活’包括習(xí)慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作”，“表示個體和種族的全部經(jīng)驗”[2]（P7）。在這里，他將“生活”等同于“經(jīng)驗”?？梢姡吧睢睉?yīng)該包括生命存在和生命活動兩個方面，具有主體性、實在性、連續(xù)性和動態(tài)生成性等特點?！懊篮蒙睢笔侨送ㄟ^自覺的實踐活動實現(xiàn)的一種總體滿意的生活狀態(tài)，既包括物質(zhì)生活需要和精神生活需要的滿足，又指向無限可能性的未來生活。2.馬克思、恩格斯所描繪的共產(chǎn)主義社會的美好生活是社會生產(chǎn)力高度發(fā)達基礎(chǔ)上的人的自由而全面發(fā)展?！霸诠伯a(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[3]（P537）到了共產(chǎn)主義社會，不論體力、智力等自然天性方面有多大差異，人人都可以按照自己的興趣進行生產(chǎn)生活，充分發(fā)揮自己的潛能，按照每個人的需要而非個人貢獻獲得生活資料。這表明，在共產(chǎn)主義社會人們不再受制于社會分工的限制，勞動也不再是謀生的手段，實現(xiàn)了勞動與自身生命價值的融合統(tǒng)一，各盡所能，按需分配正是對這一共產(chǎn)主義美好生活圖景的呼應(yīng)。3.新時代中國特色社會主義的美好生活是在現(xiàn)有生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r下的側(cè)重民生的美好生活。美好生活沒有一個絕對的、固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，不同的歷史發(fā)展階段，美好生活有不同的要求和內(nèi)容，它是一個漸近的發(fā)展過程。在十八屆中央政治局常委會見中外記者時首次使用了“美好生活”一詞，在黨的報告中14次使用了“美好生活”，并將新時代社會主要矛盾歸結(jié)為“人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?！懊篮蒙睢备拍畹奶岢鍪窃谖覈?0年改革發(fā)展解決了人民的溫飽問題后。具體而言，就是在“到2020年全面建成小康社會”[4]（P2）、“到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”[5]（P2）的國家戰(zhàn)略規(guī)劃背景下，在全面建成小康社會和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上提出來的。黨的報告雖未對“美好生活”進行明確定義，但是通過“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[6]（P11）；“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[7]（P11-12）；“不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵8]（P23）等話語的描述勾勒出了一幅可能性的美好生活圖景。新時代的“美好生活”不僅是發(fā)達的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上的物質(zhì)生活水平的滿足和基本民生的改善，還要求實現(xiàn)對人民生活的全面的和高質(zhì)量的供給，關(guān)涉到政治的、經(jīng)濟的、文化的、生態(tài)的和精神的方方面面完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)，是一種全面共同富?；A(chǔ)上的每個人的全面發(fā)展式的生活。圍繞當(dāng)前我國社會主要矛盾進行闡釋的美好生活內(nèi)涵既體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的歷史邏輯也符合科學(xué)社會主義的理論邏輯。

二、新時代思想政治教育關(guān)涉人民美好生活何以可能

摘要：社會主義核心價值觀是我國全體人民共同的價值追求，培育和踐行社會主義核心價值觀是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求。大學(xué)生作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的優(yōu)秀人才，必然要對其培育社會主義核心價值觀，并踐行在實際生活之中。文章主要論述影響大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的因素，并提出有助于大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的建議，期望大學(xué)生積極追求社會主義核心價值觀，且在學(xué)習(xí)與工作中予以踐行。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會主義核心價值觀；高校

社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的表現(xiàn)，它把國家、社會、公民的價值追求融為一體，是中國特色社會主義制度價值追求的升華。踐行社會主義核心價值觀是新時代對大學(xué)生的要求，它是新時代大學(xué)生思想政治教育的根本要求，將進一步使大學(xué)生樹立正確的人生價值觀。大學(xué)生是建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的后備力量，他們是否具有正確的價值意識直接影響著我國建設(shè)現(xiàn)代化強國的進程，可見對他們進行這一價值觀教育是時代的要求，同時也在變化的社會思潮中極大程度影響著人們價值意識的形成。

一、大學(xué)生社會主義核心價值觀培育與高校

思政教育的關(guān)系隨著社會發(fā)展，人們價值意識也在不斷變化，社會主義核心價值觀是新時代價值思維意識的重要內(nèi)容，它是新時代產(chǎn)物。青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[1]，社會主義核心價值觀更新和擴充了高校思想政治教育內(nèi)容，為大學(xué)生思想道德內(nèi)延與外伸提供了理論基礎(chǔ)。因此，在大學(xué)生思想政治教育中要融入這一內(nèi)容，使大學(xué)生接受最新的價值思維意識，形成正確的價值理念。社會主義核心價值觀包括國家、社會、公民三個層面[2]，陳舊的教育方式、手段根本不可能使這一價值理念在教育中予以體現(xiàn)，遠遠達不到教育目的，這要求從多個方面、多種方式、多種角度在高校對大學(xué)生進行這一人生價值觀教育，同時要求在內(nèi)容、教育方式等各個方面予以完善與發(fā)展。理解這一具有時代意義價值觀的內(nèi)涵，需要在課堂加深講解，在社會實踐中予以體現(xiàn)，進而使大學(xué)生切實領(lǐng)會其內(nèi)涵，對其認(rèn)知，并把它體現(xiàn)在社會生活中，這樣能實現(xiàn)高校思想政治教育的目。培育大學(xué)生這一價值意向，并將其應(yīng)用于生活的方方面面，是為了使大學(xué)生形成正確的價值意向、理念，高校思想政治教育是為了使大學(xué)生形成正確的人生價值觀，可見，兩者教育的目的和針對的對象是一致的?？傊?，它們具有緊密的聯(lián)系、內(nèi)在的統(tǒng)一性。

二、影響大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的因素

【摘要】中國特色社會主義核心價值觀要想被億萬群眾認(rèn)同，就一定要抓住文化自信教育，要抓住最根本的東西，要更加清晰地認(rèn)識中國的文化，包括傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。

【關(guān)鍵詞】新時代；中國特色；文化自信；研究

文化是一個民族的立足之本，它表明人們在社會發(fā)展過程中對人與人、人與自然之間的關(guān)系的一個愿望追求，從而形成一個價值體系。習(xí)近平總書記指出，一個國家、一個民族要是沒有高度的文化自信，就不可能形成一個偉大的民族，也不會實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。對國家和民族來說，文化是人民和社會對國家和民族發(fā)展的認(rèn)可與肯定，文化是一個民族發(fā)展起來的希望。文化自信的內(nèi)涵非常豐富，因此，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，一定要堅定地走文化自信道路。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時候，要大力弘揚和培育社會主義核心價值觀，要從多個方面深入挖掘中華優(yōu)秀文化，再結(jié)合當(dāng)前的國家發(fā)展趨勢，深入理解社會主義核心價值觀在新時代社會中的深刻內(nèi)涵，在挖掘核心價值觀的過程中發(fā)展文化自信，建立文化自信核心體系。

一、社會主義核心價值體系與文化自信的聯(lián)系

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是一個國家發(fā)展的靈魂，也是一個國家深厚的傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)，代表并指引著中國特色社會主義文化的發(fā)展方向。所謂文化自信，說的是一個國家和一個民族對自己所建立的文化的認(rèn)同感，是對自己所建立起來的文化的充分肯定和堅定信念。人類的文化發(fā)展由來已久，在這個發(fā)展的過程中，有先進的文化，也有落后的文化，國家要發(fā)展，民族要振興，就必須對先進的文化有著非常充分的肯定和認(rèn)可。只有這樣，才可以保證優(yōu)秀文化的發(fā)展與傳承。社會主義核心價值體系與文化自信之間有著非常密切的關(guān)系，是一個相輔相成的關(guān)系。從一個方面來看，社會主義核心價值體系是引領(lǐng)文化自信發(fā)展的。在各國文化百花齊放的形式下，只有以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)的文化體系，才可以更好地抵制消極的文化思想，形成一個積極前進的正確觀念。從另一方面來看，文化自信又起到鞏固社會主義核心價值體系的作用，可以更好地推動社會主義核心價值體系發(fā)展壯大。文化自信的形成是非常漫長的過程，只要建立起文化自信，就要將其踐行在實際行動中，只有這樣才可以發(fā)揚下去。

二、培育和踐行文化自信的意義