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摘要：陳少梅在中國現(xiàn)代畫壇一直以北宗南風、北派山水畫家而著稱。但縱觀他的從藝歷程會發(fā)現(xiàn)，民國時期，他是中國傳統(tǒng)繪畫的積極捍衛(wèi)者，在創(chuàng)作中忠實地尊崇中國傳統(tǒng)繪畫美學，孜孜不倦地嘗試著南北宗的巧妙融合。中華人民共和國成立后，受新社會、新文藝思想的影響，他改變了藝術取向和創(chuàng)作方法，在追求傳統(tǒng)的基礎上嘗試運用西方繪畫美學原理處理畫面，完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的蛻變。

關鍵詞：陳少梅；傳統(tǒng)；現(xiàn)代；美學

近代以來，中國美術界慢慢興起求變、求新之風，特別是康有為提出中國畫改良論、陳獨秀喊出“美術革命”的口號后，這股風氣迅速蔓延，很多美術家都試圖探索出拯救中國畫壇的良方。如：部分留學歐美的激進派美術家希望借助西方美術振興中國現(xiàn)代畫壇，提出中西結合、洋為中用的藝術主張，這一派以徐悲鴻、林風眠等畫家為代表；部分深入研習中國傳統(tǒng)繪畫的畫家，則堅持從中國畫的源頭找出口，求得自身的蛻變，這一派以齊白石、黃賓虹、陳師曾、金城及其弟子為代表[1]。由于激進派與傳統(tǒng)派畫家選擇的藝術探索之路相同，兩派的競爭與論戰(zhàn)也成為必然。自20世紀20年代始，兩派畫家逐漸形成各自的陣營，特別是北京畫壇，激進派畫家在蔡元培等人的推崇提攜下勢力日益壯大，而反觀傳統(tǒng)派畫家，他們不免會被人貼上保守的標簽，雖在民國時期影響甚巨，但難以與現(xiàn)實緊密聯(lián)系，這也在一定程度上影響了其后期的發(fā)展。文章試以傳統(tǒng)派畫家陳少梅（1909—1954）一生的藝術探索為切入點，梳理其在民國時期和中華人民共和國成立后這兩個時間段進行的藝術抉擇，總結他在不同階段尊崇的不同繪畫美學思想。之所以選擇傳統(tǒng)派畫家陳少梅作為研究對象，主要基于如下原因。第一，陳少梅在中國現(xiàn)代畫壇一直以北宗南風、北派山水畫家而著稱，他的藝術成就在當今學界得到了充分肯定，有學者對其作品進行過系統(tǒng)研究。如，何延喆、何厚今合著的《陳少梅》一書詳細介紹了畫家生平和藝術歷程，另外還有史亞琪的《陳少梅繪畫藝術論》、萬新華的《陳少梅繪畫研究》等學術論文系統(tǒng)梳理了陳少梅的繪畫藝術和作品風格，但對于藝術家為何在不同時期選擇不同的藝術樣式、持不同藝術立場等問題，學界很少有人進行詳細的整理和研究。第二，陳少梅的藝術經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，盡管由于他的早逝導致其在現(xiàn)代藝術道路上的探索相對有限，但人們還是能從他在中華人民共和國成立前后所做的種種轉(zhuǎn)變中看出此時傳統(tǒng)派畫家的境遇。第三，陳少梅一生交友甚多，是湖社畫會天津分會的主要負責人，另外，他還積極從事美術教育活動，因而受其影響的美術家不在少數(shù)，研究他可以輻射到當時很多傳統(tǒng)派畫家。

一、守望與堅持：陳少梅在民國時期的藝術立場

1.拜金城為師

1923年，15歲的陳少梅拜金城為師，并加入了其主持的中國畫學研究會。金城雖曾留學英國研習法律，是較早一批接受西方教育的有識之士，但西方藝術思想對其影響不大。留學回國后，金城創(chuàng)立中國畫學研究會，致力于培養(yǎng)中國畫專業(yè)人才，在教學思想上提倡以臨摹入手，強調(diào)“精研古法”，是中國傳統(tǒng)繪畫的捍衛(wèi)者[2]。陳少梅隨金城學畫四年，盡管陳氏的藝術風格與金城有所不同，但不可否認的是，金城的藝術主張與教育思想對陳少梅影響較大。特別是在臨摹方面，陳少梅崇尚摹寫北宗畫，更確切地說是南宋院體畫的做法應大半源自金城。

2.陳少梅與湖社畫會

金城去世后不久，其子金開藩為延續(xù)父志，成立湖社畫會，陳少梅當時是湖社的骨干成員。湖社完全承續(xù)了中國畫學研究會“精研古法，博采新知”的宗旨，進一步推崇金城的畫學主張。湖社在成立期間舉辦了多次中外美術交流活動，促進了國外人士對中國畫的了解，從某種程度上說，這也是在弘揚中國傳統(tǒng)文化。隨著交流的日益增多，陳少梅的繪畫藝術也漸漸被眾多海外人士認可。湖社畫會先后培養(yǎng)了弟子四百余人，每年都會定期在中央公園舉辦畫展，除此之外，還多次赴外地舉辦邀請展、賑災義展等展覽會。1930年，湖社在天津舉辦展覽會，深受天津畫家的歡迎，陳少梅的作品也備受青睞。因此，湖社決定在天津陳少梅從藝歷程與美學思想研究□彭曉智覃振華摘要：陳少梅在中國現(xiàn)代畫壇一直以北宗南風、北派山水畫家而著稱。但縱觀他的從藝歷程會發(fā)現(xiàn)，民國時期，他是中國傳統(tǒng)繪畫的積極捍衛(wèi)者，在創(chuàng)作中忠實地尊崇中國傳統(tǒng)繪畫美學，孜孜不倦地嘗試著南北宗的巧妙融合。中華人民共和國成立后，受新社會、新文藝思想的影響，他改變了藝術取向和創(chuàng)作方法，在追求傳統(tǒng)的基礎上嘗試運用西方繪畫美學原理處理畫面，完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的蛻變。關鍵詞：陳少梅傳統(tǒng)現(xiàn)代美學成立湖社分會，安排惠孝同和陳少梅前往主持會務。

3.陳少梅在天津的藝術與教育活動

在天津生活的二十余年間，陳少梅的藝術創(chuàng)作步入成熟期。可以說，陳少梅一生中的大多數(shù)精品都創(chuàng)作于這一時期。如，《西園雅集圖》《桃花源圖》《觀瀑圖》等作品就是其中的典型代表。梳理陳少輝這一階段的作品可以發(fā)現(xiàn)，這些作品無論從創(chuàng)作手法還是創(chuàng)作內(nèi)容看，都屬于傳統(tǒng)的中國畫。如，他于1945年創(chuàng)作的《西園雅集圖》從主題的選擇到構圖、筆法的處理等方面都借鑒了古代的同類作品，畫面營造的雅致氛圍也是傳統(tǒng)士大夫喜好的。雖然此時陳少梅的作品屬于傳統(tǒng)類型，但他并非抱殘守缺、頑固不化地守舊，而是一直在尋求中國畫的變革，只是他認為變革之路應該深入中國畫內(nèi)部探尋，于是他從被貶斥的北宗繪畫入手，試圖兼融南北，消除人們對中國畫的固有南北偏見，進而融合各自的優(yōu)勢，激發(fā)中國畫的發(fā)展活力。陳少梅以其深厚的藝術修養(yǎng)與兼融南北的藝術風貌，在天津得到了社會各界的好評，社會影響力較大。同時，湖社天津分會在陳少梅的主持下迅速發(fā)展壯大，會友日增。陳少梅主要教授人物、山水、花卉等課程。1937年之后，陳少梅單獨開設畫社授徒，授徒地點設在自己家中，將畫社命名為“陳少梅畫社”，先后收入的弟子有孫天牧、韓百里、張慎言等，為天津培養(yǎng)了不少的優(yōu)秀美術人才。在教學方法與理念上，陳少梅繼承了金城的思想，注重臨摹和傳統(tǒng)繪畫，要求學生練就扎實的基本功[3]。

二、關注現(xiàn)實：陳少梅在中華人民共和國成立后的藝術變革

中華人民共和國成立以前，陳少梅從未畫過年畫、插圖或連環(huán)畫。但中華人民共和國成立后，陳少梅和當時的很多文藝工作者一樣，受新的文藝方針的影響，繪畫思想也在不知不覺中有了轉(zhuǎn)變。

1.新文藝方針與陳少梅的現(xiàn)代藝術探索

第一次中華全國文學藝術工作者代表大會提出了新的文藝方針，要求新時期的文藝要為人民服務，反映人民的現(xiàn)實生活。陳少梅身為天津市文藝工會負責人和美術家協(xié)會副主席，帶領天津文化藝術界積極響應號召，改變自己的創(chuàng)作方向，使作品能直接反映時代新貌。這一時期，陳少梅創(chuàng)作了連環(huán)畫《湖南老共產(chǎn)黨員孔十爹》《相思樹》、年畫《采棉圖》等。連環(huán)畫、年畫這樣的創(chuàng)作形式是陳少梅以往從未涉及的領域，但陳少梅作出了新的嘗試。陳少梅在中華人民共和國成立之初的藝術探索一直持續(xù)到他去世前夕，這段時間，他在不斷的自我否定中找尋新的突破口，改變以往的創(chuàng)作方法與思想，以求創(chuàng)作出符合時代主題和審美需求的畫作，完成從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。《小孤山》的成功創(chuàng)作為這段探索之路作了最好的總結。

2.陳少梅從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的心路歷程及原因

陳少梅從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代經(jīng)歷了較為復雜的心路歷程。對于陳少梅而言，中華人民共和國成立是他藝術的分水嶺，在此之前，他堅守傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)繪畫有深入的理解，作品從形式到內(nèi)容都是傳統(tǒng)的。這一時期，他屬于傳統(tǒng)繪畫的捍衛(wèi)者，力求保持傳統(tǒng)繪畫的純潔性，從不進行現(xiàn)代藝術嘗試。但中華人民共和國的成立讓陳少梅開始投身于改造社會的大潮，他試圖用自己的作品表達對新時代、新社會的禮贊。在嘗試過程中，陳少梅感受到新的形勢下需要新文藝，需要跳出傳統(tǒng)的圈子，不斷接受新藝術和新的表達形式。他不斷反思自己的藝術，用極大的勇氣作出新的探索，試圖在新與舊之間找到平衡點。如，1953年，他創(chuàng)作了《江南春》（圖1），這幅作品利用傳統(tǒng)青綠山水畫法，但在畫面上做了一些特殊處理。陳少梅用兩點紅色突出表現(xiàn)了小姑娘的上衣和院門上寫著的“光榮之家”標志，描繪了新時代鄉(xiāng)村農(nóng)忙時節(jié)的常見一幕，這是他用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)現(xiàn)實生活的一種嘗試，也是他理解的中國畫的新形態(tài)。陳少梅在中華人民共和國成立后之所以會改變藝術立場，探尋適應新時代的藝術表達形式，主要有兩方面原因。一方面，一系列社會變革深深觸動了陳少梅，社會責任感使他覺得應該為新社會貢獻自己的一份力量，同時新文藝方針號召藝術家的創(chuàng)作能反映現(xiàn)實生活，能為人民服務。于是，他選擇重新審視自己的藝術，尋求表現(xiàn)新時代的最佳方式，希望能用手中畫筆為社會作一份貢獻。另一方面，中華人民共和國成立以前，陳少梅一直堅守傳統(tǒng)，深研傳統(tǒng)繪畫的精髓，并在20世紀40年代達到創(chuàng)作的高峰期，創(chuàng)作出一系列古典氣息濃厚的優(yōu)秀作品。對于一位藝術家來說，某種風格的藝術創(chuàng)作達到高峰期后，他可能會面臨“延續(xù)高峰期的風格還是轉(zhuǎn)變風格”的抉擇，陳少梅也不例外，而他在相關因素的影響下選擇了轉(zhuǎn)變風格。

三、在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：陳少梅的繪畫美學思想

綜觀陳少梅的藝術歷程，他一生中大部分時間都在精研傳統(tǒng)繪畫，尊崇中國傳統(tǒng)繪畫美學思想，如講究形神兼?zhèn)?、重筆墨、重意境等。具體而言，可借用范曾評陳少梅的一段話加以概括：“以北宗為體，以南宗為用，以北宗蓄其勢，以南宗添其韻，其淵源如此，概不可以南北宗限之也?！盵4]范曾的這種觀點基本也是眾多論者對陳少梅繪畫藝術追求的總體印象，但筆者要強調(diào)的是，在中華人民共和國成立之前，陳少梅堅守傳統(tǒng)，故追求的是傳統(tǒng)繪畫美學思想和南北宗的融合。中華人民共和國成立后，陳少梅重新尋求藝術變革，這時他的思想意識中不僅有傳統(tǒng)的東西，而且受到了社會主義新思想的洗禮。因此，他在追求傳統(tǒng)的基礎上還嘗試運用西方繪畫美學原理處理畫面，完成從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的蛻變。

1.傳統(tǒng)期

堅守中國繪畫傳統(tǒng)是陳少梅在中華人民共和國成立前一直奉行的藝術準則。從正式拜金城為師始，陳少梅就是傳統(tǒng)繪畫美學思想的追隨者，即使要求變革，也是在傳統(tǒng)繪畫的圈子中尋求變革。他從唐寅、仇英、吳偉等人的繪畫入手，上溯至北宋郭熙及南宋馬遠、夏圭，從北宗繪畫中找到與自己藝術取向相近的表現(xiàn)形式，日夕研摹，最終能掌握其精髓且自成一體[5]。當然，出身于書香之家的陳少梅自幼隨父研讀古文辭章，士大夫文化思想對他的影響也是不言而喻的。因此，南宗畫家倪云林的簡淡之筆與秀逸之氣、米南宮的山水氣象也備受陳少梅推崇，使他整個傳統(tǒng)期的作品呈現(xiàn)出清勁而不霸悍、高古秀雅而不羸弱的美學特征。處在傳統(tǒng)期的陳少梅一直試圖將南北宗融合，從傳統(tǒng)繪畫內(nèi)部探索中國畫變革的有效途徑。也正是由于這種孜孜無怠的探索精神，他的藝術才會卓立于現(xiàn)代畫壇，散發(fā)出獨特的藝術魅力。但在民國時期，一些畫家主張向西方學習，當時畫壇不少畫家都講求中西融合，試圖從西方藝術中尋求中國畫變革的良方，陳少梅的這種從中國畫內(nèi)部探求變革的做法不免會被人貼上“保守”“頑固”的標簽。

2.從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

中華人民共和國成立后，面對新社會、新時代，陳少梅的理想等發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。同時，他的藝術取向也逐漸變化，他摒棄了以往的某些偏見，全身心地投入社會主義新文藝創(chuàng)作。一方面，他的作品扎根于傳統(tǒng)但不再拘泥于傳統(tǒng)，而是大膽糅合了一些西方繪畫美學思想?！缎」律健肥撬谶@一方面最成功的作品之一，此幅以赭紅色為主調(diào)的淺絳山水，畫面構圖與他以往的作品完全不同，陳少梅將主體物小孤山獨立于畫幅視點的中心位置，畫幅左側(cè)是鼓浪磯，與主山相呼應，用鼓浪磯、兩只小舟及遠帆突出主體。陳少梅這樣安排整幅畫面內(nèi)容，可能是對西方繪畫構圖形式的借鑒。另一方面，陳少梅開始重視現(xiàn)實生活題材，追求雅俗共賞的美學品格。中華人民共和國成立前，陳少梅筆下的形象多為高士、仕女、觀音、羅漢等，畫面內(nèi)容基本不關涉現(xiàn)實生活；中華人民共和國成立后，他的作品中出現(xiàn)了普通農(nóng)民、孩童形象，畫面描繪的也是現(xiàn)實世界的內(nèi)容。從陳少梅創(chuàng)作中的這些轉(zhuǎn)變，可感受到他積極參與社會改造的用意，更能看出此時他對世俗生活的關注和對雅與俗的新理解。因陳少梅的溘然離世，他在傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的探索之路上并沒有走多久，留存下來的這類作品也較少，這對藝術界來說是一種遺憾。也許對陳少梅來說，他的現(xiàn)代變革之路只能是一條未竟之路。

四、結語

20世紀上半葉是中國傳統(tǒng)繪畫的大轉(zhuǎn)型時期，對于堅守傳統(tǒng)、將中西融合抑或是全盤西化，很多畫家難以作出抉擇。從陳少梅的藝術歷程可以看出，民國時期，陳少梅選擇了堅守傳統(tǒng)，精研古法，創(chuàng)作的作品無論從內(nèi)容還是形式方面審視，大多屬于傳統(tǒng)中國畫。但在中華人民共和國成立后，陳少梅開始了多種藝術探索，改變了原有的藝術觀念，從傳統(tǒng)走向了現(xiàn)代，創(chuàng)作出一批反映時代精神和新社會生活的優(yōu)秀作品，完成了他藝術歷程中的一次偉大跨越。

參考文獻：

[1]李蒲星.湖南美術史[M].長沙：湖南美術出版社，2010：11.

[2]何延喆，何厚今.陳少梅[M].石家莊：湖北教育出版社，2004：7.

[3]張建華.巨擘傳世：近現(xiàn)代中國畫大家·陳少梅[M].北京：高等教育出版社，2017：10.

[4]范曾.眾芳所在論少梅[J].收藏家，2000（2）：12-16.[5]萬新華.陳少梅繪畫研究[J].中國書畫，2007（10）：24-54.

作者:彭曉智 覃振華 單位:邵陽學院藝術設計學院