八榮八恥征文

前不久，主席發(fā)表了有關“八榮八恥”的重要講話，我覺得自己是受益匪淺，心情格外激動，頭腦里也有了非常深刻的思想認識，現(xiàn)在，闡釋如下：

1以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥?；厥仔轮袊⑶跋?，無數(shù)人民英雄浴血戰(zhàn)場，如、、劉胡蘭、……他們光榮地奉獻出自己的寶貴生命，始終把祖國擺在心目中的第一位；而像那樣叛黨叛國做出危害國家、人民的事情就是可恥的啊。

2以服務人民為榮，以背離人民為恥。當代社會里的任長霞、李素麗同志，他們都是在本職崗位上默默無聞地光榮為百姓服務；而現(xiàn)在的臺灣當局公開散布的“臺獨”政策就是非?？蓯u的行徑，他們宣揚，妄圖把臺灣從中國的版圖中肆意瓜分出去，搞什么“兩個中國”的政治論調(diào)，就是背離了廣大人民群眾的早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的意愿。

3以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。在黨中央“十六大”會議召開以后，我們國家大力倡導的是構(gòu)建“學習型社會”，灌輸科學技術是第一生產(chǎn)力的理念提倡接受終身教育的教學模式，開展全民學習、終身學習的教育體系，知識就是財富，通過科學知識的學習與掌握，可以讓更多的人們擺脫蒙昧走向光明的彼岸；而現(xiàn)實生活中，更多的人因為愚昧無知飽嘗著無數(shù)個痛苦，許多患者由于對醫(yī)療知識的不了解，擅自作主吃一些不對癥的藥物，從而造成了不必要的無可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！

4以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。我們國家鼓勵下崗職工再就業(yè)，就是倡導廣大勞動者自力更生、辛勤工作，渡過這一段暫時的生活困難，在漫長的人生歷程中再創(chuàng)事業(yè)佳績；而那些市井中整日里游手好閑、貪玩好吃的懶漢們，就是被人們所恥笑和唾棄的，因為他們本身擁有強悍的勞動力，卻依靠著老人們的退休金寄居生存，多么可憐可悲??！

八榮八恥征文

關于八榮八恥的征文-八榮八恥為全社會樹起了一個新的道德標尺

道德是人類社會區(qū)別于其他物種的重要特征，也是個人安身立命的基本準則。

同志提出的“八榮八恥”，精辟地告知人們該以什么為榮，該以什么為恥，言簡易賅，寓意深刻，為全社會樹起了一個新的道德標尺。它就象一面鏡子，映照著每個公民的一舉一動；它還象一位法官，考問著每一個公民的道德良知；它更象一股清風，凈化著整個社會的道德風氣。我們應該承認，現(xiàn)實社會生活中確實存在著一些不健康、不文明的現(xiàn)象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆、拜金主義、享樂主義、極端個人主義的滋生和蔓延，極大地損害了我們的社會風氣。我認為，在當前社會思想領域動蕩，人們的價值標準出現(xiàn)偏離和迷茫的情況下，同志提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，真是太及時，太有必要了。希望中央盡快在全民中，特別在領導干部和青少年中廣泛開展“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀教育。

首先，要在全社會形成一種共識?，F(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮，每個人都應具有最基本的榮辱觀。榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，它不僅需要得到自我的確認，更需要社會的認同，榮是社會給的，辱也是社會給的。黨中央應大力宣傳和倡響“八榮八恥”，要在全社會形成一種共識，讓大家知道是非、善惡、美丑的界限，知道該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么。讓“八榮八恥”成為每個人做人的基本準則，滲透在整個社會的生活之中。

其次，就是要建立完善的法規(guī)制度?！皼]有規(guī)矩無以成方圓”?！鞍藰s八恥”作為全社會的行為準則，只停留在這八句話上是不行的，還必須針對每一條標準，從法律制度上加以規(guī)范。一方面制定嚴厲制裁“八恥”行為的相關法規(guī)，加大對腐敗、不誠信等行為的監(jiān)督和約束；另一方面應出臺一套鼓勵和褒獎“八榮”的相關政策，大力表彰先進，弘揚正氣。從制度上保證善有善報，惡有惡報，讓“八榮八恥”成為一種文化的自覺，成為社會大眾自覺自愿的行動。

據(jù)新華社電中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席，4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員。

說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背

離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記“八榮八恥”的重要講話，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括?？倳浀摹鞍藰s八恥”講話發(fā)表后，大家都進行了認真學習，并結(jié)合各自的工作實際，提出了貫徹“八榮八恥”講話精神實施意見。下一步，我們要圍繞學習、宣傳、實踐講話精神，重點做好三個方面的工作：

一是深刻理解總書記的講話內(nèi)涵和重要意義?？倳浀倪@次講話與加強思想政治工作、加強社會主義道德建設的一貫要求是一致的。我們要充分認識講話的時代背景，逐字逐句理解講話內(nèi)容，牢固樹立起社會主義榮辱觀。

二是有效地推進社會主義榮辱觀教育的開展和深原創(chuàng)網(wǎng)站：入。要組織開展一系列豐富多彩的教育活動，推出好的典型，用典型帶動活動開展。要營造濃厚的教育氛圍，媒體宣傳要滲透到各項活動中。各單位、各部門要各司其職，搞好配合聯(lián)動，盡快見到實效。

據(jù)新華社電中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席，4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員。

說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背

離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

總書記“八榮八恥”的重要講話，全面闡述了社會主義榮辱觀的具體要求，是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括?？倳浀摹鞍藰s八恥”講話發(fā)表后，大家都進行了認真學習，并結(jié)合各自的工作實際，提出了貫徹“八榮八恥”講話精神實施意見。下一步，我們要圍繞學習、宣傳、實踐講話精神，重點做好三個方面的工作：

一是深刻理解總書記的講話內(nèi)涵和重要意義?？倳浀倪@次講話與加強思想政治工作、加強社會主義道德建設的一貫要求是一致的。我們要充分認識講話的時代背景，逐字逐句理解講話內(nèi)容，牢固樹立起社會主義榮辱觀。

二是有效地推進社會主義榮辱觀教育的開展和深原創(chuàng)網(wǎng)站：入。要組織開展一系列豐富多彩的教育活動，推出好的典型，用典型帶動活動開展。要營造濃厚的教育氛圍，媒體宣傳要滲透到各項活動中。各單位、各部門要各司其職，搞好配合聯(lián)動，盡快見到實效。

榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題

汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。