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價值取向作為一種價值導向機制，為人們的思想和行動提供價值坐標，指明目標方向，激發(fā)創(chuàng)造活力。從這個角度看，價值取向、目的追求是科學發(fā)展觀的核心和靈魂。深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須以清醒的理論自覺和價值自覺，認清世情、國情、黨情、民情，從客觀實際和人民利益出發(fā)，選擇正確的發(fā)展目標、發(fā)展模式、發(fā)展路向，以正確的價值觀念規(guī)約我們改革與發(fā)展的實踐，以正確的價值理想指引實現(xiàn)全體人民富裕幸福和中華民族的偉大復興的光榮事業(yè)。

從根本上來說，科學發(fā)展觀的價值取向是由以人為本的人文價值觀、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀以及人與自然和諧共生的生態(tài)價值觀三個價值維度構成的價值規(guī)范系統(tǒng)。

要確立人民至上、人民本位的價值取向

人是發(fā)展的實踐主體和核心動力，也是發(fā)展的根本目的和最高價值，中國的一切發(fā)展要依靠廣大人民群眾的積極參與，也是為了實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就是要使發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

一方面，要把人作為發(fā)展的目的，堅持把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。另一方面，要兼顧最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段各階層人民的共同利益和不同社會群體的特殊利益，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果。但共享不是平均主義，不是劫富濟貧，而是使各階層人民的實際利益都能夠隨著改革和發(fā)展的進展而增加；共享更不是貧富懸殊、兩極分化，少數(shù)人壟斷大量社會資源、占有大量社會財富，大多數(shù)人占有少量資源和財富，而是全體人民公平占有和享用，提低、擴中、限高的分配制度和分配格局，是實現(xiàn)社會公平正義的有效途徑和辦法。

堅持以人為本的人文價值觀，還要把人作為發(fā)展的動力。未來資源的短缺和勞動力人口的減少，靠拼資源、拼勞動力發(fā)展經(jīng)濟已變得不可能。要通過提高全體人民的整體素質(zhì)推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中促進人的全面發(fā)展。

社會主義作為一種價值理想，顯示了人類超越現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明、建構理想社會制度的不懈努力確立全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會價值觀反映了人類社會整體運行的客觀規(guī)律的要求。在人類社會這個系統(tǒng)整體中，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。有人擔心，提出科學發(fā)展觀，是不是不要發(fā)展了或者說發(fā)展是不是不如以前那么重要了，這種擔心是不必要的。發(fā)展是科學發(fā)展觀的第一要義，經(jīng)濟發(fā)展是發(fā)展的基本內(nèi)涵，但不是所有的內(nèi)涵。經(jīng)濟的發(fā)展是以政治、文化和社會事業(yè)的發(fā)展為制度前提、社會條件和精神動力的。我們在致力于謀求經(jīng)濟發(fā)展的同時，還必須適時改革完善經(jīng)濟制度與體制，調(diào)節(jié)人們之間的利益關系，為經(jīng)濟發(fā)展開拓更加廣闊的空間。

現(xiàn)在人們對推進政治體制改革有很多的期待。人作為價值主體，不僅有物質(zhì)的需要，還有精神的需要。沒有政治民主、文化繁榮、社會和諧，人們不能自我主宰，沒有理性精神，沒有善惡觀念，沒有道德廉恥，理想缺失，道德失范，見利忘義，爾虞我詐，追名逐利，腐化墮落，也就沒有人的尊嚴，更沒有人的自我實現(xiàn)。

確立全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的價值取向，是建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。社會主義的價值理想是創(chuàng)造更高的勞動生產(chǎn)率，消滅私有制和雇傭勞動，消滅階級壓迫和剝削制度，消滅城鄉(xiāng)獨立，實現(xiàn)公平正義與社會和諧，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。恩格斯在修改英國北方社會主義聯(lián)盟綱領時，認同綱領中這樣的話:“我們的目的是建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正充分的自由?！?《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第570頁)理想永遠是人類生存發(fā)展、進取創(chuàng)造的不竭精神動力。社會主義作為一種價值理想，顯示了人類超越私有制的現(xiàn)存秩序、創(chuàng)造人類新文明、建構理想社會制度的不懈努力。

清醒的價值自覺還包括人與自然和諧共生的價值觀

我們黨提出人與自然和諧共存的生態(tài)文明觀，是一種價值自覺。西方發(fā)達國家經(jīng)歷幾百年的發(fā)展，對生態(tài)環(huán)境的發(fā)展理應負有更大的責任，但我們不走他們先污染再治理的老路，而是自覺地走生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展的新路，盡管這意味著我們要付出更多的代價。堅定不移地走人與自然和諧共存發(fā)展之路也說明我們黨對整個人類生態(tài)文明所持有的負責任的態(tài)度。人與自然休戚相關、榮衰與共，自然界繁榮興旺是人類之福，自然界枯萎衰落是人類之禍。為了消除人與自然環(huán)境之間的緊張關系，保護環(huán)境，維系生態(tài)平衡，就必須全面認識自然規(guī)律系統(tǒng)，既要關注人對自然的改造活動的現(xiàn)實效用，又要科學預測人的行為對于自然環(huán)境的長遠影響，從而合理支配這種行為；要避免科學技術的急功近利的應用，反對只追求眼前利益、不顧長遠影響的短期行為。

所以，落實科學發(fā)展觀，要在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念，將建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置；要完善有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機制；要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構、增長方式、消費模式；要加大節(jié)能環(huán)保投入，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境；加強水利、林業(yè)、草原建設，加強荒漠化石漠化治理，促進生態(tài)修復。要克服市場機制外部性失靈問題，決不能容忍個別人和個別企業(yè)為了自身的狹隘利益而破壞環(huán)境，而讓公眾品嘗環(huán)境污染、生態(tài)退化的苦果。