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迄今為止，只有市場經(jīng)濟促進了人類經(jīng)濟的發(fā)展，也促進了中國的經(jīng)濟繁榮，那么，為什么只有市場經(jīng)濟才能帶來經(jīng)濟繁榮呢﹖市場經(jīng)濟又是如何帶來經(jīng)濟繁榮呢？

市場經(jīng)濟之所以能夠給人類帶來繁榮和文明，首先在于分工，即專業(yè)化。亞當·斯密論述市場經(jīng)濟的巨著《國民財富的性質和原因的研究》，開篇就是“論分

工”。在這一章，斯密用“勞動生產(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果”作為第一段，開始了他的全部論述。斯密認為，分工所以能夠提高效率，是因為分工可以使人們按照自己的比較優(yōu)勢進行專業(yè)化的生產(chǎn)。他以造針為例證明了上述的判斷：如果造針的每個工藝流程都由一個人完成，那么比每個環(huán)節(jié)分別由專門的人完成的效率要低得多，專事每一個環(huán)節(jié)，可以熟能生巧。他進一步以兩個開始都既打獵又制造弓箭的人，后來各自按照自己的比較優(yōu)勢專事打獵或專事造弓箭，然后在兩個人之間進行交換，以增大兩個人的“蛋糕”為例，證明了分工可以提高效率。斯密所講的分工，就是我們今天所講的專業(yè)化。由此可以推理，自然經(jīng)濟所以低效就在于自給自足和沒有分工與專業(yè)化。

除了分工，市場經(jīng)濟之所以是最為有效的經(jīng)濟體制，還在于它特有的競爭。市場經(jīng)濟下的生產(chǎn)者以盈利為目的，同時有眾多的生產(chǎn)者與消費者，于是就有了競爭。原西德總理艾哈德在《來自競爭的繁榮》中指出，“競爭是獲得繁榮和保證繁榮的最有效的手段，只有競爭才能使作為消費者的人從中受到實惠”。

競爭為什么有如此的功能呢？首先，在生產(chǎn)同樣的商品的情況下，競爭者們?yōu)榱吮M可能地爭取到最大數(shù)量的消費者，會千方百計地提高效率，降低成本，最大限度地降低商品的銷售價格。用馬克思的經(jīng)濟學的話說，即商品的價值是由社會必要勞動時間決定的，不是由個別勞動時間決定的。個別價值低于社會價值者，會獲得超額利潤。

老的產(chǎn)品的生產(chǎn)最終會飽和，為了進一步把消費者潛在的消費欲望調動起來，就必須把新的產(chǎn)品開發(fā)出來。例如，造馬車的可以把馬車造得很地道，但別人可以把火車造出來，火車的效率畢竟比馬車的效率高。率先進行產(chǎn)品創(chuàng)新者會因最先創(chuàng)新的稀缺獲得超額利潤，從而處于有力的競爭地位。在這個過程中，不善于創(chuàng)新、墨守成規(guī)的企業(yè)要么不能占有大量的市場份額，要么處于產(chǎn)業(yè)鏈的下端并最終被擠垮。正是基于這種激烈競爭和生存的需要，創(chuàng)新成為市場經(jīng)濟的常態(tài)，而且這種創(chuàng)新的創(chuàng)意直接來源于市場，不存在我們這里發(fā)生的創(chuàng)新還要進一步轉化為市場需求的問題。

上述分析還說明，減價并非競爭的主要手段。

市場經(jīng)濟可以提高效率，這里所講的效率不僅包括此前所講的企業(yè)層面的效率，而且包括社會層面的效率。社會層面的效率的要害在于稀缺資源的最佳配置?，F(xiàn)在看來，在與計劃經(jīng)濟的比較中，市場經(jīng)濟顯然會把稀缺資源配置得最好。市場經(jīng)濟是通過看不見的手的機制去解決這一問題的。斯密指出，“關于可以把資本用在什么種類的國內產(chǎn)業(yè)上，其生產(chǎn)能力有最大價值這一問題，每一個人處在他當時的地位，顯然能判斷的比政治家和立法家好得多”。斯密的論述告訴我們，只要有對產(chǎn)權的切實保護，只要有自由的進入和退出，每一個活躍于市場經(jīng)濟中的投資者，會根據(jù)市場價格所傳達的信息，會根據(jù)自己的利益和知識，作出最佳的選擇，并最終達到宏觀層面的資源最佳配置的效果。斯密進一步強調，千萬不能把投資的權利交給任何委員會或參議員。其原因有二：一是資本的所有權并非委員們所有，投資的資本收益狀況與委員們的利益并非休戚相關；二是這些委員會的成員相關知識和信息有限。后來哈耶克在論述市場經(jīng)濟的先天不足時也是從這個角度展開的。哈耶克認為，在我們試圖建立起一個合理有效的體制時，信息的收集和處理是我們首先要解決的問題。他由此提出了一個判斷體制優(yōu)劣的標準，即信息能否得到充分利用，他的結論是，市場經(jīng)濟特有的制度安排較之于計劃經(jīng)濟能充分利用信息，因而是有效的。

市場經(jīng)濟之所以能把資源配置到最佳位置，還在于它特有的破產(chǎn)、淘汰、重組機制。破產(chǎn)也有積極的作用，從微觀層面看對破產(chǎn)者是迫不得已時的一種解脫，從宏觀層面而言，是把有限的資源從低效的地方配置到高效的地方。

最后，市場經(jīng)濟之所以是最為有效的，還在于它大大地降低了社會組織成本。市場經(jīng)濟所以能降低社會組織成本，是基于兩個方面的原因：一是市場經(jīng)濟假定人們都有追求自我利益的傾向，這一假設是符合人類本性的。如果說人類要選擇一個高效的經(jīng)濟體制的話，那么，這樣的體制就必須符合人類本性。從社會運行的組織成本而言，這樣的體制才是最少摩擦力的，是投入最小、產(chǎn)出最大的體制。如果一種經(jīng)濟體制暗含的人類行為模式的假定與人類本性是相逆的，人類本性的要求與體制之間的摩擦系數(shù)就會很大，于是體制的組織成本將是非常之大的，這種體制將是低效的，例如計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟假定人們都是大公無私的，由于這種假設與實際相差很遠，于是就不得不通過開會、學習、乃至連綿不斷的政治運動，把大家的思想和行為搬到一個共同的目標上，這就增大了社會的運行和組織成本。二是市場經(jīng)濟明確界定了政府和市場的界限，政府不用管理那么多的事了，少了機構重疊、臃腫和官僚主義，于是也會大大提高社會經(jīng)濟的運行效率。