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黨的十七大報(bào)告開(kāi)宗明義對(duì)我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展戰(zhàn)略作了一個(gè)簡(jiǎn)要的概括：“繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗?！边@里把解放思想放在十分突出的位置，并對(duì)解放思想的偉大意義作出了“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”的全新判斷，值得我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握。

1解放思想的基本內(nèi)涵

作為特定的政治概念，解放思想是我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期之后被經(jīng)常地反復(fù)地使用的一個(gè)詞，往往帶有很強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。從其最基本的含義來(lái)說(shuō)，就是社會(huì)主體主動(dòng)解除各種因素對(duì)自身主觀世界的束縛，在以實(shí)事求是為準(zhǔn)繩的基礎(chǔ)上，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)的升華，進(jìn)而在行動(dòng)上自覺(jué)促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。

人們思想上受到的束縛，表面上看是來(lái)自于認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步看，則大致受制于以下幾個(gè)方面：

一是重要人物的言論和實(shí)踐行動(dòng)。這些重要人物可能是革命領(lǐng)袖，也可能是本地區(qū)、本部門(mén)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，他們說(shuō)過(guò)的話、做過(guò)的事，在其歷史背景下，可能是正確的、有效的，甚至發(fā)揮過(guò)極為重要的作用。但在時(shí)過(guò)境遷之后，就不一定全是正確的、有效的，而人們還是繼續(xù)相信它們是正確和有效的，或不愿、不敢去修正或改變這些言論和實(shí)踐行動(dòng)。這可能有許多方面的考慮，其中最主要的考慮是作出改變要承擔(dān)相應(yīng)的政治風(fēng)險(xiǎn)或道德風(fēng)險(xiǎn)。例如，在結(jié)束之后，對(duì)晚年的“左”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法，不少人看到了，但并不敢、不愿去說(shuō)、去做。

二是對(duì)所引進(jìn)的現(xiàn)成理論、模式、經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)時(shí)期的迷信。作為一個(gè)后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，在實(shí)行改革開(kāi)放之后，從國(guó)外或國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)引進(jìn)了諸多有效的理論或經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)一度被我們奉為圭臬，其實(shí)在轉(zhuǎn)換了時(shí)空條件之后，這些東西也不一定適用于本地區(qū)、本單位。而要改變這些東西，可能要改變我們自身，因?yàn)榉穸ㄗ约阂彩且环N風(fēng)險(xiǎn)或成本。例如，我們對(duì)從蘇聯(lián)引進(jìn)的教科書(shū)、社會(huì)體制等，長(zhǎng)期不敢、不愿去加以改變。后來(lái)引進(jìn)了西方的不少經(jīng)濟(jì)理論，也為不少人所長(zhǎng)期尊奉。

三是已經(jīng)實(shí)行多年的法規(guī)制度。這些法規(guī)制度在制定之時(shí)是正確的、有效的，可能通過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐之后發(fā)現(xiàn)并不一定那么正確和有效，但人們并不想改變這些，這可能是因?yàn)檫@些法規(guī)制度是某個(gè)重要機(jī)構(gòu)制定的，改變它在程序上比較麻煩，甚至?xí)齺?lái)一定的政治風(fēng)險(xiǎn)或道德風(fēng)險(xiǎn)；也可能是因?yàn)榇蠹以趯?shí)際工作中早已習(xí)慣了這些做法而不愿再動(dòng)腦子，思想和行動(dòng)都處于麻木狀態(tài)；更可能是由于人們已陷入其中的利益格局而不愿意或無(wú)力加以改變，只好隨波逐流。這種情況在我們的日常生活中大量存在，有些東西的復(fù)雜性大大超出以上劃分的范圍。

四是我們?cè)诠ぷ髦幸研纬闪藝?yán)重的惰性，對(duì)現(xiàn)狀比較滿意，或雖有不滿但尚且能過(guò)下去，不愿繼續(xù)進(jìn)取。這一種情況嚴(yán)格地講不屬于思想需要解放的范疇，因?yàn)樗侵黧w自身存在的不思進(jìn)取的毛病。但為了繼續(xù)前進(jìn)，也需要思想解放。

當(dāng)然，在實(shí)際工作中，還有其他方面的東西會(huì)束縛著人們的思想。但從政治概念這一特定角度來(lái)說(shuō)，解放思想主要是針對(duì)以上這些方面來(lái)說(shuō)的。

2解放思想的歷史進(jìn)程

上述關(guān)于解放思想基本內(nèi)涵的探討，是從狹義上的解放思想來(lái)講的，這種狹義在時(shí)間跨度上主要指黨的十一屆三中全會(huì)之后這三十年之內(nèi)的事；從概念內(nèi)涵上講，主要是從政治的角度講客觀世界對(duì)主觀世界的束縛。從更廣的意義上講，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程，就是不斷解放思想的過(guò)程。建立在對(duì)資本主義發(fā)達(dá)狀態(tài)分析基礎(chǔ)之上的馬克思主義理論，是否能完全適用于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后的中國(guó)實(shí)際，一開(kāi)始就擺在中國(guó)共產(chǎn)黨的面前。因而，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就有一個(gè)解放思想的問(wèn)題。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨最初受制于馬克思主義經(jīng)典著作中關(guān)于社會(huì)主義革命、共產(chǎn)主義制度的論述，也受制于俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)以及蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的指示要求，不僅遲遲打不開(kāi)局面，而且一時(shí)遭受了災(zāi)難性的打擊（上海“四一二”政變和中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗后被迫長(zhǎng)征是典型表現(xiàn)）。在的帶動(dòng)下，堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，利用第三國(guó)際解散的良好時(shí)機(jī)，通過(guò)靈活的處理方式，有效地?cái)[脫了蘇聯(lián)方面的控制以及黨內(nèi)以王明為代表的教條主義的束縛，開(kāi)辟了一條完全適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命道路，直至取得了新民主主義革命的成功和社會(huì)主義制度的建立。是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最早的有影響的思想解放運(yùn)動(dòng)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有這次思想解放運(yùn)動(dòng)，就不會(huì)有思想的誕生，也不會(huì)有新中國(guó)的誕生。而且，還為中國(guó)共產(chǎn)黨樹(shù)立了解放思想的光輝典范。

在探討解放思想的歷史進(jìn)程時(shí)，這里主要還是從狹義的解放思想著眼的。所以在這里要提到中國(guó)共產(chǎn)黨早期的思想解放運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橐皇且貏e提到在解放思想方面的典范作用，二是要特別提到黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的解放思想的對(duì)象物主要來(lái)自的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。正是對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的內(nèi)涵和實(shí)踐途徑的理解和實(shí)踐中的某些偏頗，一時(shí)禁錮了全黨全國(guó)人民的思想，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)未能如期如愿地達(dá)到目的，遭受重大挫折和損失（“國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣”是當(dāng)時(shí)的一個(gè)描述）。而要解決中國(guó)社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題，就必須擺脫思想束縛。

1978年年底召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上最有影響的一次思想解放運(yùn)動(dòng)：它改變了制定的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的黨的基本路線，強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代化建設(shè)為中心；它作出了改革開(kāi)放的偉大決策，吹響了開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的號(hào)角。鄧小平在此次全會(huì)前夕所作的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，是這次思想解放運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員令和規(guī)劃圖。從這時(shí)起，以農(nóng)村改革為起點(diǎn)，迅速涉及城市改革，并從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷擴(kuò)展至教育、科技、政治領(lǐng)域，使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)步伐大大提速。經(jīng)過(guò)十余年的快速發(fā)展，需要對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境加以治理。但是否繼續(xù)前行，仍需解放思想，即必須解決社會(huì)主義體制的一系列認(rèn)識(shí)和實(shí)踐問(wèn)題。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平1992年春在南方考察期間發(fā)表了一系列極為重要講話，提出了社會(huì)主義本質(zhì)論、檢驗(yàn)改革開(kāi)放實(shí)踐的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段的論斷、大膽地試和大膽地闖的實(shí)踐要求，推動(dòng)當(dāng)年黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本問(wèn)題的回答。從這時(shí)起，經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展。這次思想解放運(yùn)動(dòng)是黨的十一屆三中全會(huì)那次解放思想的延伸。如果必須加以區(qū)分的話，可以說(shuō)：黨的十一屆三中全會(huì)是解放思想的先導(dǎo)，黨的十四大是解放思想的深化；第一次解放思想主要解決改革開(kāi)放的問(wèn)題，第二次解放思想主要解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。這兩次解放思想都是在鄧小平的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的，都是在堅(jiān)持思想中實(shí)事求是這一精髓的前提下開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新途徑，從而發(fā)展了思想，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。鄧小平也是中國(guó)共產(chǎn)黨解放思想的光輝典范。

3解放思想的基本經(jīng)驗(yàn)

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，解放思想的確發(fā)揮了極為重要的作用。在充分肯定這些作用的時(shí)候，為了進(jìn)一步推動(dòng)解放思想，有必要對(duì)解放思想的基本經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。這至少可以從以下四個(gè)方面來(lái)看：

第一，解放思想要以實(shí)事求是為依據(jù)。解放思想歷來(lái)總是有著明確的針對(duì)性的，有些所針對(duì)的對(duì)象還是一個(gè)極為復(fù)雜的事物，很不好處理。因此，解放思想是一個(gè)很嚴(yán)肅的活動(dòng)，對(duì)每次特定的解放思想活動(dòng)來(lái)說(shuō)，都要持極為慎重的態(tài)度。這里的關(guān)鍵是要以實(shí)事求是為根本依據(jù)。解放思想不應(yīng)當(dāng)也不可能是隨心所欲的胡思亂想，總要以客觀實(shí)踐的發(fā)展為依據(jù)，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)已有結(jié)論的對(duì)錯(cuò)，用實(shí)踐來(lái)衡量過(guò)去的法規(guī)制度是否有效，用實(shí)踐來(lái)對(duì)照我們的主觀世界是否需要進(jìn)一步改進(jìn)。黨的思想路線就是一切從實(shí)踐出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中最重要、最精煉的是實(shí)事求是四個(gè)字，因?yàn)檫@四個(gè)字集中體現(xiàn)了思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐發(fā)展之間的一致性。本來(lái)只強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是四個(gè)字就能很好地開(kāi)展工作，但實(shí)踐證明，不解放思想，就不能夠很好地堅(jiān)持實(shí)事求是。反過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)解放思想，也必須以實(shí)事求是為依據(jù)，不然就難以達(dá)到既定的目的。這就為全黨通過(guò)解放思想而不斷開(kāi)拓前進(jìn)提供了基本的準(zhǔn)則。

第二，解放思想要以與時(shí)俱進(jìn)為使命。解放思想的目的，就是要使思想不停滯、不僵化，而不僅僅是為了打破原有的格局、放棄原有的權(quán)威、破除原有的迷信。只有實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，才算達(dá)到了解放思想的目的。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上，改革開(kāi)放初期的解放思想，主要是為了改變高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活力。在經(jīng)歷了一段時(shí)期的改革開(kāi)放之后，要繼續(xù)有效地前進(jìn)，就必須有思想理論上的進(jìn)步，用新的思想理論自覺(jué)指導(dǎo)實(shí)踐，這就是與時(shí)俱進(jìn)的意義所在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論就是中國(guó)共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的光輝成果，也是解放思想的一個(gè)標(biāo)志性成果。簡(jiǎn)單地說(shuō)，解放思想以與時(shí)俱進(jìn)為使命，就是不僅要破舊，更要立新，只有出新才能彰顯解放思想的偉大意義和歷史作用。

第三，解放思想以創(chuàng)新理論為境界。這是對(duì)與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)一步延伸和展開(kāi)。創(chuàng)新理論和與時(shí)俱進(jìn)有所不同。與時(shí)俱進(jìn)主要是對(duì)實(shí)踐中已經(jīng)出現(xiàn)的新事物給以科學(xué)的說(shuō)明，創(chuàng)新理論則是讓思想走在實(shí)踐的前頭；與時(shí)俱進(jìn)往往表現(xiàn)為對(duì)已有思想觀念的“追認(rèn)”，創(chuàng)新理論則是用具有“超前”性質(zhì)的比較系統(tǒng)的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐；與時(shí)俱進(jìn)是在改革開(kāi)放實(shí)踐取得較大發(fā)展之后的理論“覺(jué)醒”，創(chuàng)新理論則是在總結(jié)整個(gè)改革開(kāi)放歷程基礎(chǔ)上的理論“自覺(jué)”。這些區(qū)別是很有意義的：如果說(shuō)改革開(kāi)放之初因缺少理論指導(dǎo)而只能“摸著石頭過(guò)河”，那么在經(jīng)歷了一系列成功與挫折之后，我們完全可以做到用系統(tǒng)的理論指導(dǎo)未來(lái)的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放新時(shí)期陸續(xù)提出的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)等都是不同階段的與時(shí)俱進(jìn)，但最近提出的“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想則是創(chuàng)新理論的典型表現(xiàn)。

第四，解放思想以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)。解放思想作為一個(gè)政治概念，它以實(shí)事求是為依據(jù)，但最終要落實(shí)到最廣大人民群眾的根本利益上；它以與時(shí)俱進(jìn)為使命，不能離開(kāi)最廣大人民群眾的豐富實(shí)踐；它以創(chuàng)新理論為境界，但要以集中最廣大人民群眾的集體智慧為基礎(chǔ)。人民的滿意不僅指滿足人民的需要，更是指代表最廣大人民群眾的根本利益所在。鄧小平曾指出，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成過(guò)程中，他的主要貢獻(xiàn)是集中了廣大人民群眾智慧，把廣大人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以概括和推廣。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以人民答應(yīng)不答應(yīng)、人民高興不高興、人民滿意不滿意為黨制定各項(xiàng)政策的依據(jù)。今天中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這些都是完全一致的。中國(guó)共產(chǎn)黨的每一次解放思想和理論創(chuàng)新，也都要體現(xiàn)這一點(diǎn)。

4解放思想的現(xiàn)實(shí)意義

在經(jīng)歷了三十年的改革開(kāi)放之后，特別是在解放思想的推動(dòng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論取得了巨大進(jìn)步的歷史條件下，今天繼續(xù)解放思想的重點(diǎn)，是用體制、機(jī)制創(chuàng)新去解決深層次的矛盾、難題，以求得新的突破和發(fā)展。解放思想的現(xiàn)實(shí)意義，可以從以下三個(gè)方面看：

第一，就解放思想的對(duì)象而言，今天解放思想主要應(yīng)在制度創(chuàng)新上下功夫。前文指出，解放思想的對(duì)象主要有四個(gè)方面：重要人物的言論和實(shí)踐，對(duì)所引進(jìn)的現(xiàn)成理論、模式和經(jīng)驗(yàn)的迷信，已經(jīng)實(shí)行多年的法規(guī)制度，社會(huì)主體的惰性。在經(jīng)歷了三十年的改革開(kāi)放和理論進(jìn)步之后，我們?cè)谇懊鎯蓚€(gè)方面的問(wèn)題已基本上解決，在后兩個(gè)方面則仍有許多工作要做，其中法規(guī)制度方面的問(wèn)題比較突出?，F(xiàn)行的各方面的法規(guī)制度，產(chǎn)生于計(jì)劃體制時(shí)期的已不多了，許多是在改革開(kāi)放過(guò)程中不斷確立的。它們?cè)诖_立時(shí)是先進(jìn)的、有效的，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，它們中的許多或其中一些的部分已失去積極作用甚至起著消極作用，必須加以改進(jìn)。由于這些法規(guī)制度多少與現(xiàn)行的利益格局相聯(lián)系，改變這些法規(guī)制度是需要下功夫的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，不解放思想，就難以進(jìn)一步完善各項(xiàng)法規(guī)制度。

第二，解放思想在當(dāng)前的一個(gè)重要對(duì)象是廣泛存在于人們身上的惰性。中國(guó)經(jīng)過(guò)三十年的改革與發(fā)展，綜合國(guó)力大大提升。這一方面極大提高了廣大人民群眾的民族自信心和自豪感，另一方面又極容易滋生小富即安、小進(jìn)即滿的惰性。特別是在獲得了改革發(fā)展帶來(lái)的局部的、暫時(shí)的利益之后，反而會(huì)對(duì)有可能損害既得利益的繼續(xù)改革措施呈消極對(duì)待情緒。我們必須明白，已經(jīng)取得的成就雖然無(wú)比輝煌，但我們沒(méi)有任何驕傲自滿的理由，更不能夜郎自大。實(shí)現(xiàn)我們的既定目標(biāo)，任重而道遠(yuǎn)。從根本上說(shuō)，國(guó)家的發(fā)展與單位、部門(mén)和個(gè)人的發(fā)展是緊密相連的，只有所有社會(huì)成員都積極進(jìn)取，國(guó)家才會(huì)充滿生機(jī)與活力。對(duì)所有社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，都有一個(gè)解放思想的問(wèn)題，那就是要不斷克服自身的惰性，努力進(jìn)取，發(fā)揮各自的主觀能動(dòng)性，在共同推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，自身獲得全面、自由的發(fā)展，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。

第三，所有解放思想的內(nèi)容都要反映科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧的要求。當(dāng)前，進(jìn)一步解放思想，就是要按照科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，推進(jìn)改革開(kāi)放不斷深入，以便更好地鞏固和發(fā)展改革開(kāi)放已經(jīng)取得的理論成果和實(shí)踐成果，更好地把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展。就是說(shuō)，在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，緊密圍繞貫徹落實(shí)黨的十七大作出的各項(xiàng)戰(zhàn)略部署，自覺(jué)地把繼續(xù)解放思想落實(shí)到堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧上來(lái)。這才是我們今天大力提倡繼續(xù)解放思想的根本要求所在。