線條搓揉凝形質(zhì)
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策劃許華三葉草
編劇三葉草
主持人陳莎
攝像田軍
制片詹浩
編審楊云清
(0)
[工作臺。
[微笑的主持人。
主持人：觀眾朋友，大家好！《開卷有益》又與大家見面了，我是主持人陳莎。很高興與大家在節(jié)目中討論讀書。有許多成語，如：懸梁刺股，聞雞起舞，鑿壁偷光，挑燈夜讀，都說的是讀書。那么，人們?yōu)槭裁匆x書呢？讀書與一個人的事業(yè)有些什么樣的關(guān)聯(lián)呢？帶著這些問題，我們采訪了一些學(xué)業(yè)有成的專家學(xué)者，看看他們是如何回答這些問題的。
(1)
[舒緩的古典器樂。
[云夢鬧市，一些標(biāo)有“克勤書”的招牌或匾額引人注目。
畫外音：在金色的讀書季節(jié)，我們帶著冬天的溫暖，尋訪著夢澤讀書人。
(2)
[幽靜的樓中樓。
[樓下掛著一幅《曲梅望月》圖，這是著名工藝美術(shù)大師左德承先生的作品。
[樓上右側(cè)是一尊恬靜的雕飾《鴿》?！而潯放?，楊克勤先生正在凝筆而作。稍近看到宣紙上的隸書，是鄭板橋的名言：難得糊涂。
[朝內(nèi)走，是楊克勤先生的書房。在鋪有氈條的書案上，有序地擺放著文房四寶。
畫外音：這是知名書法家楊克勤先生的家。
(3)
[琳瑯滿目的書法作品。
[奮筆疾書的楊克勤先生。
[漸近的面部,一雙莊嚴(yán)肅穆的眼睛。
[掛軸,一幅隸書楹聯(lián)作品：文章史漢有心法，金石周秦生古香。
畫外音：書法是漢字的書寫藝術(shù)。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。
(4)
[現(xiàn)場采訪之一：楊克勤先生談中國書法歷史。
主持人：作為一位有影響的書法家，您能談一談書法的歷史嗎？
楊克勤：談書法首先要談漢字。漢字作為漢文化的載體，它的產(chǎn)生宣告了中華文明的開端，同時，漢民族特有的文化審美心理結(jié)構(gòu)也使?jié)h字本身蘊(yùn)育出獨特的書法藝術(shù)。
(5)
[古代典籍文獻(xiàn)：《周易·系辭》。
[甲骨文字。
文字疊加：古者伏羲氏之王天下，仰則觀象于天、俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情——《周易·系辭》
文字疊加：結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！嵭?/p>
畫外音：楊克勤先生認(rèn)為，從文字發(fā)展史的立場來看，在甲骨文字體系產(chǎn)生之前尚存在一個漫長的前文字歷史階段，結(jié)繩、八卦顯然即是指這一歷史時期內(nèi)產(chǎn)生的前文字意義上的替代性符號。
(6)
[八卦。
[古代典籍文獻(xiàn)：《韓非子·五蠹篇》。
文字疊加：倉頡之作書也，自環(huán)者謂之私、背私者謂之公。
[圖片資料：倉頡。
楊克勤畫外音：在戰(zhàn)國中晚期曾廣泛流行倉頡造字說并對后世產(chǎn)生極大影響。但是，文字作為約定俗成的符號體系，它的產(chǎn)生源于人類社會群際間思想、交流的需要，而不可能由一人所獨創(chuàng)。倉頡造字的傳說至多表明倉頡作為黃帝史官對文字有搜集整理之功。
(7)
[楊克勤先生在宣紙上書寫象形文字。
[資料：一些象形文字。
主持人：您這寫的是字嗎？
楊克勤：這些是象形文字。世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，就是表形文字、表意文字和表音文字。我這里寫的是象形文字，屬于表意形文字。
畫外音：表形文字的造字方法就是把實物畫出來，不過畫圖更趨于簡單化、抽象化，成為突出實物特點的一種符號，代表一定的意義。
(8)
[楊克勤先生在宣紙上書寫篆、隸、楷、行、草各種字體。
[資料：一些云夢書法家的篆、隸、楷、行、草各種字體。
畫外音：我們的漢字，從圖畫、符號到文字的定型，經(jīng)歷了由古文大篆到小篆，由篆而隸、由隸而楷，由隸而行，由隸而草的過程。
(9)
[現(xiàn)場采訪之二：楊克勤先生談自己的書法。(1)
[資料：楊克勤先生早年照片。
主持人：您是怎樣學(xué)習(xí)書法的，能向觀眾朋友們談一談嗎？？
楊克勤：我很小就喜歡書法藝術(shù)。從七八歲起，我就堅持不斷地習(xí)練王羲之、王獻(xiàn)之和顏真卿的字。后來，受書法大師黃亮、周華琴、張昕若、鄧少豐、曹立庵等名家的親傳，對趙孟頫、米芾、王鐸的書法進(jìn)行了長時期的研究。受這些大師們的熏陶，我早年的行書一般都帶有這些大師們的痕跡。
[插圖：楊克勤一幅幅行書作品。
(10)
[現(xiàn)場采訪之三：楊克勤先生談自己的書法。(2)
[楊克勤先生在宣紙上書寫隸體文字。
主持人：社會上有很多人都欣賞您的隸書作品，您能為這些朋友談一談隸書嗎？
楊克勤：我自己也喜歡隸書。我們云夢睡虎地出土的1100余枚秦簡在書風(fēng)上是豐富多彩的。它是秦始皇統(tǒng)一六國前后的文字。對比一下與它同時的小篆是非常有意義的。小篆結(jié)體圓、正，均衡；秦簡結(jié)體欹、側(cè)、傾斜；小篆有轉(zhuǎn)無折，秦簡轉(zhuǎn)折兼施，隸書與篆書的重要區(qū)別--圓轉(zhuǎn)與方折初見端睨；小篆線條均勻不強(qiáng)求節(jié)奏，秦簡用筆出現(xiàn)明確的提按和運(yùn)動的節(jié)奏感；小篆筆畫橫豎一樣，秦簡出現(xiàn)了橫細(xì)豎粗；小篆無波挑，秦簡開始出現(xiàn)波挑與掠筆。這樣就使人很容易地?zé)釔凵狭穗`書。
(11)
[著名工藝美術(shù)大師左德承先生復(fù)制的秦簡《為吏之道》。
[秦簡集字楹聯(lián)：忠厚傳家遠(yuǎn)，文章繼世長。
[楊克勤先生楹聯(lián)作品：文章史漢有心法，金石周秦生古香。
[一幅幅隸書作品。
主持人：請您談?wù)勅绾涡蕾p隸書作品，好嗎？
楊克勤：書法之所以能夠成為一種抽象而又最引人入勝的藝術(shù)被人們所接受和精神上受到的享受，從很大程度上講它們各種書體的形質(zhì)決定了他們的藝術(shù)性和藝術(shù)價值的空間。
畫外音：楊克勤先生認(rèn)為，隸書的形質(zhì)表現(xiàn)在隸書線條的刃度上和線條與線條的搓揉力上，搓則粗獷，揉則耐秀。隸書作品的創(chuàng)造形質(zhì)就是在完全掌握了在臨帖能力的前提下進(jìn)而再發(fā)展、再創(chuàng)造的創(chuàng)造組合，這個過程正擺脫了視覺和觀察約束，完全進(jìn)入化物我之境的境地，是情趣和境界飛躍和發(fā)展的過程。
(12)
[奮筆疾書的楊克勤先生。
[漸近的面部,一雙莊嚴(yán)肅穆的眼睛。
畫外音：茨威格說：書籍是任何一種知識的基礎(chǔ)，是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。正是一本又一本的書籍，把楊克勤先生帶到了藝術(shù)的神圣殿堂。讓我們把書本帶到我們的生活中去吧!
