從高職高專學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，其主要是培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型深入發(fā)展時(shí)期，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高。在社會(huì)誠(chéng)信道德領(lǐng)域，近年來(lái)發(fā)生的一些事件，給社會(huì)誠(chéng)信道德造成了很大的負(fù)面影響。對(duì)于高職高專學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們畢業(yè)后就進(jìn)入社會(huì)，他們身上的誠(chéng)信道德水平，對(duì)于他們個(gè)人以及生活、工作周圍的人來(lái)說(shuō)，都有著一定的影響。因此，可以說(shuō)，高職高專大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是不能忽視的，學(xué)校要通過(guò)構(gòu)建相應(yīng)的教育機(jī)制，來(lái)不斷提升學(xué)生的誠(chéng)信道德水平。

1、誠(chéng)信道德教育的概念

在本文的研究分析中，認(rèn)為高職高專大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育，主要就是在日常的教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的品德修養(yǎng)、道德行為方面，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)實(shí)信用品質(zhì)。讓學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，可以不斷的塑造和完善個(gè)人的品格，提高自身的誠(chéng)信道德水平。學(xué)生在參加工作，進(jìn)入社會(huì)之后，自身的誠(chéng)信道德水平，影響著他們的人際交往，對(duì)于他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，有著非常重要的影響。

2、高職高專大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要表現(xiàn)

高職高專學(xué)生的主要活動(dòng)區(qū)域還是在學(xué)校，根據(jù)一些學(xué)校的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)在誠(chéng)信道德意識(shí)方面，存在很大程度的欠缺。例如，學(xué)生們考試作弊，一些學(xué)生平時(shí)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，課后又沒(méi)有投入時(shí)間好好復(fù)習(xí)，在考試過(guò)程中，為了過(guò)關(guān)，往往采取一些作弊的手段，沒(méi)有充分意識(shí)到作弊行為的錯(cuò)誤。再如，在學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德意識(shí)欠缺，其中比較明顯的就是不尊重別人的學(xué)術(shù)研究成果，不少學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)或者撰寫論文過(guò)程中，隨意剽竊他人的學(xué)術(shù)研究成果，還裝作不知道。在社會(huì)交往方面，不少高職高專學(xué)生，受到外界一些不良風(fēng)氣的影響，交往的功利性、目的性越來(lái)越來(lái)越強(qiáng)。學(xué)生們?cè)诮煌^(guò)程中，彼此的信任程度先下降。

3、高職高專大學(xué)生誠(chéng)信道德問(wèn)題存在的原因分析

摘要：誠(chéng)信教育對(duì)我校大學(xué)生具有重大意義，由于受社會(huì)大環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育以及大學(xué)生自身修養(yǎng)等因素的影響，部分大學(xué)生存在誠(chéng)信道德缺失的問(wèn)題。通過(guò)在大學(xué)中開(kāi)展誠(chéng)信道德宣傳；在教學(xué)中重視、滲透誠(chéng)信道德教育；建立誠(chéng)信道德檔案；提高大學(xué)生自身修養(yǎng)等途徑，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育，已迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；誠(chéng)信缺失；修養(yǎng)；大學(xué)生。

一、誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生的重要意義。

誠(chéng)信對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的重要性，不僅體現(xiàn)在日常生活中，更重要的是體現(xiàn)在將來(lái)的職業(yè)生涯中。

第一，誠(chéng)信是大學(xué)生成功走向社會(huì)的前提。誠(chéng)信是大學(xué)生成功進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。作為高校的大學(xué)生，應(yīng)該明確，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形財(cái)富，是每個(gè)人的立身之本。隨著社會(huì)的發(fā)展，未來(lái)將是一個(gè)“信用抵萬(wàn)金”的社會(huì)，個(gè)人信用將越來(lái)越重要，個(gè)人信用記錄不良的人，將來(lái)走上社會(huì)也很難有立足之地。

第二，誠(chéng)信是大學(xué)生事業(yè)成功的保障。大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的希望，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，要求當(dāng)代大學(xué)生尤其是高職生在掌握一定專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，必須在倫理道德領(lǐng)域不斷地完善自我。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苁艿缴鐣?huì)的青睞，有才無(wú)德或者有德無(wú)才都難以立足于社會(huì)。誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生人際交往的基石，是大學(xué)生健康人格的要素，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，走向事業(yè)成功的重要保障。

摘要：誠(chéng)信危機(jī)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的出現(xiàn)，有其特定的歷史根源和比較復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)根源。要消解其危害，必須建立誠(chéng)信法律機(jī)制，在全社會(huì)開(kāi)展誠(chéng)信道德教育，培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)他人和社會(huì)的信任感，更好地建設(shè)社會(huì)主義的小康社會(huì)。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信危機(jī)；原因；

誠(chéng)信危機(jī)是指社會(huì)中誠(chéng)信的道德缺失及其造成的負(fù)面影響。誠(chéng)實(shí)守信本是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，然而，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，由于制度的不健全,在社會(huì)其他各個(gè)領(lǐng)域尤其是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域生出造假、賣假、行騙、違約、失信等人和事，造成當(dāng)今中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。誠(chéng)信危機(jī)的存在，不僅限制了個(gè)體之間的互動(dòng)及其與群體的融合，而且阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。影響著社會(huì)政治、法律制度的實(shí)施，因此，誠(chéng)信危機(jī)是目前社會(huì)研究中不可回避的問(wèn)題。

1誠(chéng)信危機(jī)的原因探析

1.1道德地位的衰微是誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的歷史根源

在中國(guó)思想史上，信在道德建設(shè)中的地位不高，既低于仁、孝、智等，又從屬于道、義等。道德倫理提倡的目的只在仁、孝、道、義等，而不在信。圣賢的品行只在仁、誠(chéng)、公、明,而不在信。孟子就說(shuō)：“言不必信，行不必果，惟義所在?！彼?，歷史上關(guān)于信任的道德并未得到充分發(fā)展。同時(shí)，隨著傳統(tǒng)道德地位的衰微,也為誠(chéng)信危機(jī)的滋生提供了土壤。在中國(guó)歷史上，中國(guó)人是講信任的，但現(xiàn)在我們一直放縱信任。契約關(guān)系發(fā)展的遲緩，就是放縱信任的表現(xiàn)。也是由于放縱信任，終而導(dǎo)致不信任。這時(shí)的誠(chéng)信危機(jī)正是因?yàn)榉趴v信任而輕視契約的習(xí)俗所致。同時(shí)，對(duì)他人的不信任或?qū)π湃蔚奈C(jī)感又助長(zhǎng)了家庭制的發(fā)展。而中國(guó)歷史上的宗法家族制度又加深了信任危機(jī)的程度。這種歷史現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)還有很多體現(xiàn)。

法院開(kāi)展“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)的通知

各庭室：

今年三月是第十個(gè)“三德”教育月和第五個(gè)“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)月。開(kāi)展“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)，是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十六屆五中全會(huì)精神及《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的一個(gè)行之有效的途徑。為以月促年，扎實(shí)開(kāi)展公民道德建設(shè)月活動(dòng)，現(xiàn)將我院開(kāi)展“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)的有關(guān)事宜安排如下：

一、深入學(xué)習(xí)、廣泛宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加大對(duì)公民道德建設(shè)的宣傳和教育力度。

加強(qiáng)公民道德建設(shè)，宣傳是先導(dǎo)，教育是基礎(chǔ)。在“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)中，我們要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳等多種方式和途徑。在深入和廣泛上下功夫。工作重點(diǎn)：一是深入普及20字基本道德規(guī)范，以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《＊＊＊市民公約》為基本教材，同時(shí)，要結(jié)合最高人民法院關(guān)于《法官行為規(guī)范（試行）》和我院編發(fā)的《精神文明建設(shè)工作手冊(cè)》，廣泛宣講，把《公民基本道德規(guī)范》、《社會(huì)公德》、《家庭美德》、《＊＊＊市民八不準(zhǔn)》、《＊＊＊市民公約》等內(nèi)容到局域網(wǎng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，扎實(shí)地開(kāi)展好學(xué)習(xí)宣傳教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)效果達(dá)到對(duì)以上內(nèi)容干部要熟記，并且，要對(duì)家人、親戚、朋友廣泛宣傳，力求做到家喻戶曉，人人皆知。二是開(kāi)展“社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德”和建設(shè)“學(xué)習(xí)型法院、知識(shí)型法院”教育及創(chuàng)建活動(dòng)。要以雙道德教育活動(dòng)為契機(jī)，不斷加強(qiáng)法院文化建設(shè)，把精神文化建設(shè)放在法院文化建設(shè)的首位，形成全體法官和工作人員共同的價(jià)值追求、發(fā)展目標(biāo)和法院精神；逐步增強(qiáng)法院管理的文化色彩，使各項(xiàng)管理更加符合先進(jìn)文化要求，體現(xiàn)法院文化精神，強(qiáng)化法官職業(yè)觀念和自律意識(shí)；通過(guò)學(xué)術(shù)研究、法官論壇、庭審觀摩以及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的法院文化氛圍。三是要按照我院制定的《爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明單位工作計(jì)劃》，將“三德”教育月和“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)的抓實(shí)抓好。特別是要按照院黨組對(duì)2006年法院工作提出的要求，積極行動(dòng)起來(lái)，把公正司法，一心為民的新措施不斷落實(shí)到各項(xiàng)具體審判工作中，推動(dòng)教育活動(dòng)的有序開(kāi)展。公務(wù)員之家版權(quán)所有

二、以法官職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，努力提高法官的道德素質(zhì)。

家庭誠(chéng)信教育缺失主要表現(xiàn)為家長(zhǎng)重智輕德，“放縱”孩子不誠(chéng)信；家長(zhǎng)自身不誠(chéng)信，“助長(zhǎng)”孩子不誠(chéng)信；家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)，“逼著”孩子不誠(chéng)信。〔4〕另一方面，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的高度需求，要求加強(qiáng)幼兒誠(chéng)信教育。由于教育具有前瞻性，教育應(yīng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向相一致，并體現(xiàn)將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。盡管當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，整個(gè)社會(huì)尚未形成守信光榮、失信可恥的良好氛圍，但是，隨著我國(guó)社會(huì)改革的整體推行，誠(chéng)信制度體系的完善，誠(chéng)信必將成為引領(lǐng)道德時(shí)尚的核心價(jià)值觀念。從整個(gè)道德體系結(jié)構(gòu)來(lái)講，現(xiàn)代社會(huì)中誠(chéng)信將取代孝悌，趨于更為核心的位置?！?〕正是基于此，加強(qiáng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)對(duì)于培養(yǎng)有誠(chéng)信道德的人才，對(duì)于人才適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)需求具有重要意義。

一、家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的緊迫性

在家庭教育中培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)不僅必要，而且十分緊迫。這種迫切性主要是由于當(dāng)下誠(chéng)信缺失的嚴(yán)重性與幼兒時(shí)期教育的特殊性決定的。盡管中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是具有較高誠(chéng)信的社會(huì)，然而轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的各種行為對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)誠(chéng)信日益消解。而現(xiàn)代誠(chéng)信尚未建立，傳統(tǒng)誠(chéng)信與現(xiàn)代誠(chéng)信出現(xiàn)斷裂，誠(chéng)信系統(tǒng)呈現(xiàn)“空心化”的狀態(tài)，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失嚴(yán)重。在誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)中，人的因素是主要因素。通過(guò)誠(chéng)信制度和誠(chéng)信道德建設(shè)，目的是規(guī)范和引導(dǎo)人的理性，約束人的非理性。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育在誠(chéng)信系統(tǒng)建設(shè)中具有舉足輕重的地位。通過(guò)誠(chéng)信教育可以使受教育者樹(shù)立現(xiàn)代誠(chéng)信觀，養(yǎng)成誠(chéng)信人格品質(zhì)，而在誠(chéng)信教育系統(tǒng)中幼兒誠(chéng)信教育顯得尤為重要。這主要是因?yàn)橛變簳r(shí)期是人的道德意識(shí)、道德觀念形成的啟蒙時(shí)期，是一個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的起始階段，是建構(gòu)誠(chéng)信品質(zhì)的奠基時(shí)期?！?〕在幼兒時(shí)期，如果通過(guò)家庭教育能為兒童的誠(chéng)信人格培養(yǎng)打好基礎(chǔ)，能在兒童幼小的心靈中播種現(xiàn)代誠(chéng)信觀，會(huì)為將來(lái)人才誠(chéng)信道德素質(zhì)的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。因此可以說(shuō)，在家庭教育中培養(yǎng)幼兒的現(xiàn)代誠(chéng)信觀、誠(chéng)信品質(zhì)不僅有利于幼兒全面成長(zhǎng)，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求，更利于國(guó)家的誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

二、幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀及幼兒家庭誠(chéng)信教育存在的問(wèn)題

（一）不容樂(lè)觀的幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀了解幼兒誠(chéng)信現(xiàn)狀，需要從幼兒說(shuō)謊和誠(chéng)信兩個(gè)方面來(lái)考察。首先，幼兒階段兒童說(shuō)謊發(fā)生率較高，幼兒對(duì)說(shuō)謊的理解與道德評(píng)價(jià)存在顯著的年齡差異。有研究發(fā)現(xiàn)，即使是3歲兒童，違規(guī)后出現(xiàn)說(shuō)謊的人數(shù)至少在一半以上，而4、5歲兒童的說(shuō)謊人數(shù)顯著地多于3歲兒童，〔7〕而且4歲兒童比3歲兒童在說(shuō)謊時(shí)更有策略，兒童的說(shuō)謊水平與錯(cuò)誤信念水平有顯著相關(guān)?！?〕幼兒對(duì)于說(shuō)謊的理解與道德評(píng)價(jià)尚不穩(wěn)定，年齡差異和情境差異顯著。交往對(duì)象及說(shuō)謊情境在一定程度上對(duì)幼兒說(shuō)謊概念的理解及道德評(píng)價(jià)影響顯著；隨著年齡的增長(zhǎng)，幼兒對(duì)說(shuō)謊的理解更多依據(jù)事實(shí)判斷；3歲～4歲是幼兒對(duì)說(shuō)謊理解及道德評(píng)價(jià)發(fā)展的重要時(shí)期?！?〕其次，幼兒尚未形成相對(duì)穩(wěn)定的誠(chéng)信觀和誠(chéng)信認(rèn)知。幼兒認(rèn)知的發(fā)展以直覺(jué)思維為主，其誠(chéng)信品質(zhì)初步形成，但尚不具備跨情境的穩(wěn)定性。這一特點(diǎn)決定了幼兒期家庭誠(chéng)信教育應(yīng)更多地培養(yǎng)兒童的誠(chéng)信品質(zhì)的穩(wěn)定性。正如陶行知所說(shuō)：“凡人生所需之重要習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半可在6歲前培養(yǎng)成功。換句話說(shuō)，6歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期?！薄?0〕正是基于此，幼兒時(shí)期誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)會(huì)為成年時(shí)期誠(chéng)信觀和誠(chéng)信行為打下良好的鋪墊，對(duì)個(gè)體一生將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）問(wèn)題眾多的幼兒家庭誠(chéng)信教育當(dāng)前，由于社會(huì)誠(chéng)信缺失嚴(yán)重，社會(huì)的總體信任進(jìn)一步下降，人際不信任進(jìn)一步擴(kuò)大?！?1〕很多家長(zhǎng)出于保護(hù)孩子安全的需要，從小教育孩子“不要跟陌生人說(shuō)話”、“不要輕易相信別人”。這本身并無(wú)可厚非，但是由于缺乏相應(yīng)的信任、責(zé)任、誠(chéng)實(shí)、信用的教育，使得誠(chéng)信教育在幼兒家庭教育中一直處于缺失狀態(tài)，這種缺失主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：第一，部分家長(zhǎng)缺乏誠(chéng)信教育意識(shí)。部分家長(zhǎng)尚沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信在現(xiàn)代社會(huì)中的重要價(jià)值?，F(xiàn)代誠(chéng)信是契約誠(chéng)信，是陌生人間的誠(chéng)信。在現(xiàn)代社會(huì)的整個(gè)道德結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，誠(chéng)信處于核心的地位。可以說(shuō)，人們要適應(yīng)現(xiàn)代生活首先應(yīng)具備現(xiàn)代誠(chéng)信觀。當(dāng)前，部分家長(zhǎng)尚未意識(shí)到培養(yǎng)幼兒誠(chéng)信品質(zhì)對(duì)于孩子將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代生活的必要性，因此，在家庭教育中常常忽略幼兒誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。第二，一些家長(zhǎng)自身常常失信，難以為孩子樹(shù)立誠(chéng)信榜樣。班杜拉認(rèn)為，幼兒學(xué)習(xí)主要是模仿學(xué)習(xí)。幼兒誠(chéng)信道德品質(zhì)的獲得，也常常是兒童通過(guò)觀察和模仿家長(zhǎng)的誠(chéng)信行為和誠(chéng)信觀念而習(xí)得。然而，在現(xiàn)代社會(huì)失信的不良風(fēng)氣的影響下，一些家長(zhǎng)形成了失信的習(xí)慣。在家庭教育過(guò)程中，常常難以樹(shù)立誠(chéng)信榜樣。第三，一些家長(zhǎng)教育方法不當(dāng)，重言傳輕身教。由于幼兒正處于直覺(jué)思維階段，他們對(duì)于事物的認(rèn)知主要取決于知覺(jué)到的事物顯著特征。言傳說(shuō)教的道德教育方法不太適合幼兒思維發(fā)展特點(diǎn)。第四，部分家長(zhǎng)注重結(jié)果，輕視過(guò)程。在家庭教育中，很多家長(zhǎng)存在浮躁心理，過(guò)于看重孩子行為的結(jié)果，忽略孩子行為的心理過(guò)程。這種教育方式使得一些孩子為了避免懲罰或?yàn)榱双@得贊揚(yáng)而說(shuō)謊。一旦幼兒發(fā)現(xiàn)通過(guò)說(shuō)謊可以逃避懲罰或獲得稱贊，就會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其說(shuō)謊行為。