內(nèi)容摘要：農(nóng)耕生活特有的認知方式?jīng)Q定了建筑方式的選擇。在人與自然相互依存、親和融洽的關(guān)系上，天人合一的建筑體認決定了中國古代建筑的發(fā)展方向。中國古代建筑的特征和優(yōu)越之處，同它很早就認同人與自然的親和關(guān)系是密不可分的。

關(guān)鍵詞：古代建筑親和木構(gòu)架布局

中國古代建筑溯其源流，可以追溯到新石器時代。從現(xiàn)有的考古材料來看，古代中國在新石器時期已經(jīng)有了維持生存的農(nóng)耕技術(shù)。農(nóng)耕技術(shù)的出現(xiàn)意味著古代先民已經(jīng)脫離了居無定所的原始居住狀態(tài)，開始有意識地構(gòu)筑與生相隨的居住場所。伴隨著周而復(fù)始的耕種勞作與不斷變化的周遭環(huán)境，唯一不變的就是躲避風(fēng)雨的安身之處。不難看出，建筑便成為古代先民生存自由的自覺選擇，有意識地構(gòu)筑安身之屋與本能尋求棲身之處存在著本質(zhì)上的區(qū)別，中國古代建筑自此便開始了它的歷史進程。

農(nóng)耕生活的認知方式?jīng)Q定了建筑方式的選擇。古代先民日出而作、日落而息的農(nóng)耕生活；寒來暑往，一枯一榮的自然現(xiàn)象；播種、收獲，收獲、播種的互動過程；與自然和周遭環(huán)境緊密相連的命運聯(lián)系，構(gòu)成了當(dāng)時人們生存狀態(tài)的全景圖畫。正因為處在為生存而忙碌的自然環(huán)境下，天時變化，節(jié)氣交替，仰仗春夏秋冬耕種的古代先民，在得到自然的恩惠時，俯仰天地之間體察到宇宙萬物循環(huán)往復(fù)、彼此聯(lián)系的生命秩序，從而也認識到宇宙自然的不可抗拒，也確認了人與自然親和融洽的相互關(guān)系。經(jīng)年累月的觀察和日常生活經(jīng)驗的積累反映在中國古代知識系統(tǒng)里便是“天人合一”的思想，基于這樣的認識，天與人的關(guān)系便建立在一個互動合理的范圍內(nèi)，絕不是一味地向自然索取。盡管這一思想的歷史背景，與當(dāng)時人們自身的認識水平和有限的生存力量有關(guān)，但只有順應(yīng)自然，人的生存才得以發(fā)展，形而下之器的創(chuàng)造與形而上之道的自然規(guī)律才能和諧統(tǒng)一，天人合一才能獲得生命存在的確認。“在世界古代各文化系統(tǒng)中，沒有任何系統(tǒng)的文化，人與自然曾發(fā)生過像中國古代樣親和關(guān)系?！雹偎?，親和之道在早先的境況下一方面是環(huán)境的驅(qū)使，另一方面又是文化價值上的取向。從此，中國古代建筑始終依戀在自然的懷抱里。

由于有了天人合一的建筑體認，中國古代建筑無論從形態(tài)上還是材料上都極力從宇宙自然中尋找創(chuàng)造的來源。與我們朝夕相處的樹木是自然萬物中的有機生命，不同的季節(jié)以不同的生命形態(tài)與人發(fā)生密切的關(guān)系。因此，中國古代建筑在材料的應(yīng)用上特別鐘情于木材。面對隨處可見的石料而選擇木料作為主要的建筑材料，這是建筑觀念和文化信念的使然。不僅如此，選擇木材還在于木材優(yōu)越的物理特性和易于加工的材料性能，透過所加工的形態(tài)從中體現(xiàn)出柔韌、溫和的品質(zhì)，柱、梁、門、窗所散發(fā)的木質(zhì)氣息，以及那記錄生長歷程的紋理，都處處體現(xiàn)了與人的親和關(guān)系，用木材營造的建筑自然會彌漫著家園的溫暖。中國古代建筑之所以選擇木材，無論是自然之木，還是心性之木，都反映出古代中國人心性對木性的認同，然而木性也適應(yīng)心性的要求。

中國古代建筑由于把木材作為主要建材，木材良好的物性特質(zhì)以及易于安裝拼接的物理屬性，為中國古代建筑構(gòu)架體系的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基本保證。中國古代建筑這種構(gòu)架體系，柱、梁之間十分強調(diào)上下左右相互聯(lián)結(jié)、互相共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以相對穩(wěn)定的構(gòu)架秩序來應(yīng)對多變的建筑需求。同樣的柱、梁構(gòu)架可以在往復(fù)延伸上構(gòu)成寬大開敞的空間場所，可以在縱深的推進里形成重重庭院。顯然，柱、梁相互共存的結(jié)構(gòu)關(guān)系與農(nóng)耕社會特有的認知方式一脈相承，天人合一的建筑體認無疑建立在統(tǒng)一的、相互依存的關(guān)系上，植根在有無相生的變化里，融匯在循環(huán)往復(fù)的發(fā)展認識上。因此，中國古代建筑的構(gòu)筑方式從一開始就從天人合一的理念出發(fā)，并始終認為人不能從宇宙自然中抽離出來，建筑不應(yīng)該游離于自然之外。所以，中國古代建筑不刻意追逐房屋的高度，任何脫離地球引力的嘗試，均歸依到重重的院落里與樹木為伴，與山水為鄰。在建造房屋時其營造法式規(guī)定了“上分”“中分”“下分”，也就是屋頂、屋身、臺基，與之相對應(yīng)的便是天、人、地，天人合一的觀念已經(jīng)滲透到建筑的營造之中?！爱?dāng)西方建筑因應(yīng)功能而改變時，傳統(tǒng)中國建筑卻以因應(yīng)維持一種文化的價值或理想而保存，中國文化有多悠長，這三個部分的組合便多悠長。所以，當(dāng)我們開始去看這幾個看來只是基本部分時，其實我們也是在端詳著整個中國文化的面目?！雹谥袊糯ㄖ谀緲?gòu)架的體系里以“三分”的法式，不斷滿足并組合為各種功能要求的建筑。由此可見，古代中國的建筑從來以親和的姿態(tài)回應(yīng)自然，并從中尋找創(chuàng)造的靈感，從剖析具體的建筑營造中更能體會出中國古代建筑的特別之處。

摘要：中式建筑是我國建筑的主要類型，中式建筑有著自身的特色，代表著我國的民族特色和文化。但是就目前我國現(xiàn)代化的中式建筑來說，其在設(shè)計中并沒有高度的融合中國傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致中式建筑欠缺時展的特色，所以就需要加強設(shè)計，將中國傳統(tǒng)的文化高效的融合到現(xiàn)代中式建筑中，以實現(xiàn)現(xiàn)代中式建筑的長遠發(fā)展。本文主要就針對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計進行了簡要的分析，僅供同行交流和參考。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中式建筑；設(shè)計

中式建筑有其自身的特色和魅力，無論是在設(shè)計形式上還是在文化內(nèi)涵上，其都有著自身的格調(diào)。但是在歐式建筑風(fēng)格以及現(xiàn)代化建筑風(fēng)格的影響和沖擊下，現(xiàn)代中式建筑出現(xiàn)了設(shè)計上的偏差，中式建筑原有的風(fēng)味被大大縮減，使得中式建筑變得面目全非。而為了使得現(xiàn)代化中式建筑可以恢復(fù)其原有的魅力，就需要加強設(shè)計力度，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合其中，下面本文就針對現(xiàn)代中式建筑設(shè)計進行深入的探究。

1中式建筑概述

在社會高速發(fā)展的進程中，建筑行業(yè)也取得了極大的發(fā)展。隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，其在國民經(jīng)濟中所占有的地位逐漸提高。就現(xiàn)代的中式建筑來說，其已經(jīng)成為了建筑行業(yè)發(fā)展的新方向。建筑行業(yè)引進各種新技術(shù)和新的施工方法，建設(shè)出符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的現(xiàn)代建筑，但是社會的發(fā)展變遷瞬息萬變，人們對于現(xiàn)代建筑的要求也與日俱增，人們不僅需要現(xiàn)代建筑具備現(xiàn)代化的氣息，同時也要繼承和傳播中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代中式建筑在發(fā)展的進程中，對四方文化有著一定的排斥性，中國有著五千年的歷史，在這五千年的歷史長河中，產(chǎn)生了很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國古代的藝術(shù)園林等建筑均有著很高的成就。而發(fā)展到近代，由于戰(zhàn)亂等多種外部和內(nèi)部因素的影響，使得中國現(xiàn)代建筑無法與世界建筑相接軌，在設(shè)計潮流上通常都落后于世界水平，這就使得我國的建筑文化逐漸的喪失。而在最近幾年，由于建筑設(shè)計者思想上的偏差，使得中國的古代建筑與現(xiàn)代建筑出現(xiàn)了嚴(yán)重分離的情況，但是在西方文化的大力影響和沖擊作用下，我國建筑設(shè)計人員逐漸意識到自己的錯誤，開始進行設(shè)計思想的轉(zhuǎn)化，從而為我國的現(xiàn)代中式建筑發(fā)展開辟了一個陽光大道。在中式建筑中，融合了中國的傳統(tǒng)文化和精神，其體現(xiàn)出了中國從古至今的精神追求變遷。在針對中式建筑進行設(shè)計的時候，需要將樸素的觀念以及天人合一的思想應(yīng)用其中，開展設(shè)計的新形勢，使得中式建筑能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進行高效的體現(xiàn)，現(xiàn)階段，大部分的中式建筑在進行設(shè)計的時候，如園林、家具等的設(shè)計，均繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，同時也發(fā)揚了中國的特色文化，使得我國的民族文化實現(xiàn)了長久保存。在社會的不斷發(fā)展下以及人們思想觀念、審美的不斷轉(zhuǎn)變下，現(xiàn)代社會人們的生活方法和美感追求也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，與古代人有著較大的區(qū)別，當(dāng)前人們已經(jīng)習(xí)慣了現(xiàn)代生活方法，無法融入古代建筑的生活環(huán)境中，而當(dāng)前人們已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)建筑在中國發(fā)展中的重要性，所以為現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計和發(fā)展，提供了一個良好的基礎(chǔ)。中國擁有悠久的歷史，在歷史發(fā)展的過程中，創(chuàng)造力優(yōu)秀的古代文化，而具有中國古代文化代表的就是古代建筑，例如宮殿、園林、民宅等等，在當(dāng)前的現(xiàn)代建筑設(shè)計中，古代建筑不僅是其設(shè)計靈感、構(gòu)造等的借鑒，對世界建筑的發(fā)展，有較大的影響。所以在當(dāng)前的現(xiàn)代建筑設(shè)計中融入古代建筑設(shè)計的元素，進行現(xiàn)代中式建筑設(shè)計，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

2現(xiàn)代中式建筑設(shè)計的主要內(nèi)容和形式

1地上65m高的臺基圍墻

中國占代宮殿臺基的高度和所用材料受到嚴(yán)格等級制度的制約。《禮記》中記載:“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，L三尺?！碧偷畹呐_基高八米，是目前宮殿建筑臺基最高的一處。而針一對材料，是石為丘，磚為下。本工程的臺基圍墻高度為6.5m，員比太和殿略低，但設(shè)計的尊貴等級仍有天子之堂之水準(zhǔn))而且木工程采用了石料做為主材，可見木工程所賦子的建筑等級也是相當(dāng)高的。其實本工程的臺基圍墻并沒有完全按照占代真正意義上的臺基進行設(shè)計，而是取消了臺階元素，只局部采用了欄板望柱的建筑要素，結(jié)合古代城墻的一些格調(diào)建立而成(圖3)但從整個建筑布局來說，地上65m高的臺基圍墻，已經(jīng)賦予了古代宮殿的建筑要素.仿占元素比較完整。在構(gòu)造實現(xiàn)上，古代建筑的臺基多為砌筑，無淪是磚料、石料，還是裝飾性的欄桿、望柱，都是整體實材壘砌而成。但本工程卻不同，整個臺基圍墻全部采用了現(xiàn)代的干掛石材幕墻技術(shù)。該幕墻系統(tǒng)由鋼結(jié)構(gòu)龍骨體系和石材面材體系組成鋼結(jié)構(gòu)由縱向工字鋼和橫向鋼管形成整體的鋼網(wǎng)格，分別與地梁和二層的反梁連接，構(gòu)成了穩(wěn)定的主結(jié)構(gòu)支撐體系連接石材的次結(jié)構(gòu)龍骨也是由鋼管、角鋼等鋼型材組成，通過焊接和螺接方式與主鋼結(jié)構(gòu)進行連接。為了達到建筑的耐久年限，整個鋼結(jié)構(gòu)龍骨體系均采用熱浸鍍鋅工藝進行了防腐處理。石材采用了4Omnl厚的板材，較比古代的整體石材砌筑大大減輕了重量其與龍骨的連接，則采用了現(xiàn)代的背栓掛式結(jié)構(gòu)，不僅連接強度高，可實現(xiàn)石材的無內(nèi)應(yīng)力加工組合，而且通過鋁制掛件系統(tǒng)實現(xiàn)了很好的可調(diào)整性和可更換性，每個板塊均可以獨立維修和更換(圖5)。在接縫處理上，也摒棄了過去粘土等容易粉化的勾縫材料，采用了現(xiàn)代高新技術(shù)產(chǎn)物—硅酮防水密封膠進行密封。相比古代的做法，全新的石材干掛幕墻技術(shù)不但使本工程大大減小了對建筑地基的承重荷載，而且也大大減少了材料用量，降低了工程造價。同時，石材干掛幕墻技術(shù)也完美地實現(xiàn)了建筑師所要達到的仿古效果，這也是現(xiàn)代的石材幕墻技術(shù)越來越多地應(yīng)用于仿古建筑中的原因所在

2建筑3一10層的墻身

以木結(jié)構(gòu)為主體的柱梁構(gòu)架貫穿中國宮殿建筑的始終。木結(jié)構(gòu)主體中，梁柱最重要，墻是輔助性的，起分隔室內(nèi)外的作用，因此在過去的宮殿建筑中，木結(jié)構(gòu)柱梁的一個很大特征是突顯于墻體外側(cè)，特別是斗棋。斗拱是中國古代建筑最具代表性的構(gòu)件，它是柱、梁之間的一個過渡層，相當(dāng)于載重汽車上的鋼板彈簧弓，將屋蓋的荷載傳遞到立柱。本工程在立面要素設(shè)計上，柱的部分只是達到了“神似”，其是通過內(nèi)部的石材柱來實現(xiàn)的，但斗拱部分卻是達到了貌似神合，也是本工程仿古設(shè)計中最為精彩的一筆。需要特別指出的是，古代宮殿墻面中的窗也是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的，且在玻璃還沒有廣泛應(yīng)用于房屋建筑(即便應(yīng)用了，也多為單玻璃)的時候，窗格間糊的是絲棉紙或是牛皮紙，其采光和保溫性能很差。這在現(xiàn)行規(guī)范中，是絕對不允許的。因此，在木工程的仿古建筑設(shè)計時，不但要實現(xiàn)體態(tài)和效果的相像，更要考慮建筑功能和性能要符合現(xiàn)行規(guī)范。

2.1玻璃相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用

古代宮殿的墻身基本上是木柱紙墻，或局部磚壘，但本工程卻全部采用了玻璃取而代之，通體晶瑩靈動。雖然與古代宮殿的效果相去甚遠，卻與現(xiàn)代的審美觀念相當(dāng)吻合。隨著近代玻璃技術(shù)的突飛猛進，玻璃已經(jīng)從單一的透光和圍護功能發(fā)展為集透射與反射、裝飾、圍護、保溫且隔熱等功能為一體的高性能產(chǎn)品，并在建筑領(lǐng)域廣為使用。于本工程中，首先是在建筑的最外層采用了10mm+2.28SGP+8mm鋼化夾膠超白玻璃。超白玻璃是一種超透明低鐵玻璃，透光率可達91.5%以上，具有晶瑩剔透、高檔典雅的特性，有玻璃家族“水晶王子”之稱(圖7)。同時，由于它在去除鐵元素的同時，也去除了很多雜質(zhì)，所以較普通浮法鋼化玻璃具有很低的自爆率，且其安全性遠優(yōu)于普通鋼化玻璃。另外，最外層的玻璃還采用了鋼化和夾膠兩種工藝，不但提高了超大板塊玻璃的強度，而且使玻璃的安全性更為可靠。特別是sGP這種新型膠片的使用，較比普通的PvB膠片，在提高了玻璃無色純度的同時，其夾膠強度更是提高了5倍。單從這種玻璃來說，其在透光、節(jié)能、耐撞擊等方面要遠比古代的窗紙優(yōu)異得多。本工程還使用了另外一種玻璃，就是smm+lZAr+8mm鋼化Low一E暖邊充氨氣中空玻璃，其用于內(nèi)層幕墻。從其名稱上就可以看出，該玻璃應(yīng)用了諸多的提高玻璃性能的技術(shù)。中空玻璃，不但具有很好的保溫隔熱性能，而且具有良好的隔聲性能(圖8);鋼化工藝，提高了玻璃的強度;腸w一E膜有對可見光高透過及對中遠紅外線高反射的特性，具有優(yōu)異的隔熱效果和良好的透光性;暖邊間隔條的使用，改善了中空玻璃邊緣熱傳導(dǎo)性，提高了中空玻璃的節(jié)能效果;而空氣層內(nèi)充氮氣，不但可以提高玻璃的熱工性能，而且也可以防止空氣層內(nèi)的部件被空氣氧化或氮化，使空氣層更干燥，防止霧氣。從上述各種技術(shù)的應(yīng)用可以看出，這種玻璃是一種集高強度、節(jié)能、環(huán)保、隔聲等功能為一體的高端產(chǎn)品，不但壽命長，使用安全，而且在使用時又具有良好的舒適度，是古代建筑材料所無法比擬的。

內(nèi)容摘要：中國古代建筑在幾千年的歷史衍變過程中，作為一種文化現(xiàn)象，明顯地打上了中國傳統(tǒng)思想的烙印。同時在這種思想的影響下，中國古代建筑在材料、結(jié)構(gòu)、布局、空間及環(huán)境的選擇和處理上都體現(xiàn)了濃郁的民族特色。

關(guān)鍵詞：古代建筑傳統(tǒng)思想民族特色

建筑是智慧和文明的結(jié)晶，是歷史滄桑的見證，更是文化和思想的外現(xiàn)。綜觀中國的古代建筑，在幾千年的歷史衍變過程中，無論是宏偉的宮殿、莊嚴(yán)的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨特的形式語言，打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國傳統(tǒng)思想觀念。

中庸和諧

“中庸”是中國傳統(tǒng)思想的最高價值原則，是由孔子提出來的。他說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝杏故侵袊说幕揪裰弧！爸袨檫m應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝之意?！薄爸杏埂奔催m用而經(jīng)久不渝。它后來演繹為不偏不倚、允當(dāng)適度之意。古人論天文、地理、人道都不能離“中”而立。因此，天、地、人三者的關(guān)系必須以“中”為標(biāo)準(zhǔn)，即做到所謂“天人合一”。

“中庸”的觀念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對稱均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線，起著中樞神經(jīng)作用。這一格局成為中國古代各類建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會館、書院等。中軸線對稱的建筑觀念雖然早在商周時代就開始，但最典型地代表這種中軸文化的當(dāng)數(shù)明清的北京城和宮殿了。整個明清時代的北京城自南向北，沿著一條長達7.5公里長的中軸線有機地組織在一起，該中軸線以最南端的永定門為起點，以地安門北面的鐘鼓樓為終點，其間建筑空間序列重重疊疊、高潮迭起又井然有序，尤以故宮三大殿的平面布局最富特色。此外，這種關(guān)于中軸線的建筑空間意識，也體現(xiàn)在北京一般的四合院民居住宅中。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化風(fēng)水學(xué)傳統(tǒng)線型宗教

論文摘要：現(xiàn)代建筑應(yīng)該說是基于傳統(tǒng)形式的變形或者說更新，其必然的效果就是建筑中蘊涵有深厚的文化底蘊。然而大多數(shù)現(xiàn)代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎(chǔ)而采用新的世界上的潮流來構(gòu)件建筑本身，這樣做產(chǎn)生的結(jié)果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創(chuàng)造價值，我們傳統(tǒng)所必需的東西沒有被保留下來。所以，面對這種現(xiàn)象充斥的社會環(huán)境以及建筑學(xué)界我們應(yīng)該找到一務(wù)正確的路，應(yīng)該從前人的經(jīng)驗中學(xué)到很多有助于現(xiàn)代建筑的東西。中國的現(xiàn)代建筑中大多數(shù)都是前一種多元文化的產(chǎn)物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國古建筑精華內(nèi)容而產(chǎn)生的形式，它們就分別體現(xiàn)在建筑的外觀、造型以及空間、規(guī)劃等方面。

中國的建筑，特別是中國古代建筑在在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代人們思維方式多數(shù)受到了《易經(jīng)》的影響，認為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認識，可以發(fā)現(xiàn)它規(guī)律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說，中國古代建筑為何喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問題，是種社會文化現(xiàn)象?！敖?、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽五行、風(fēng)水等對中國古代建筑都有諸多影響。于是，中國古代建筑有著明顯的容“易”性。

中國古建筑的特點

中國古代建筑的特點在整體上來看有多種分法，我們首先來看看它的構(gòu)造。

木結(jié)構(gòu)為其主要的建筑結(jié)構(gòu)形式，其原因我們己經(jīng)在上面談到了，但是只是從一般的風(fēng)水角度來看的，古代建筑使用木材作為主要建筑材料，其主要是為了創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格，這是建筑材料。其次是建筑結(jié)構(gòu)形式。斗拱結(jié)構(gòu)形式是主要的建筑結(jié)構(gòu)形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件，還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層，這是中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。第三，也是最主要的一點，那就是實行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化。中國古代的任何一種用途的建筑都是由若千單體建筑結(jié)合配置成組群。無論單體建筑規(guī)模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結(jié)構(gòu)屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。