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古代文學(xué)的收獲和感悟范文第1篇

中國古代文學(xué)課程是大專院校中文專業(yè)的一門重要基礎(chǔ)課程，它以上自先秦下迄明清的文學(xué)發(fā)展歷史及其文學(xué)作品為教學(xué)內(nèi)容，授課時(shí)間一般長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)學(xué)期。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，古代文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活是遙遠(yuǎn)而又陌生的，古代作家諸多思想觀念他們難以理解和認(rèn)同，因此，古代文學(xué)教學(xué)要想貫徹“古為今用”的方針難度很大。教書育人是一個(gè)系統(tǒng)工程，古代文學(xué)課程作為其中的子工程雖然不能承擔(dān)其全部任務(wù)，但必須具有弘揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、古為今用的現(xiàn)代價(jià)值。正是基于如此認(rèn)識(shí)，我在十幾年的古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中一方面按照教學(xué)大綱的要求，完成傳授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的基本任務(wù)，另一方面從文化反思的角度，以古代文學(xué)為切入點(diǎn)，從中尋找古代文明與現(xiàn)代人生的契合點(diǎn)，盡可能根據(jù)講授內(nèi)容結(jié)合當(dāng)前社會(huì)上諸多令人關(guān)注的文化現(xiàn)象進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)人生的有關(guān)問題，通過探索傳統(tǒng)文化的精髓與糟粕，力求為當(dāng)代大學(xué)生的人格構(gòu)建提供可資借鑒的東西，從而發(fā)揮古代文學(xué)課程特殊的育人功能。具體有三方面的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

一、實(shí)事求是，有的放矢

古代文學(xué)中的愛國主題，古代作家關(guān)心民生疾苦的傳統(tǒng)一直是古代文學(xué)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的好教材，然而現(xiàn)在它們卻受到一些學(xué)生的懷疑、否定甚至嘲笑。例如學(xué)生在論及屈原、杜甫等作家的憂國憂民意識(shí)時(shí)，使用了諸如“尷尬中的尷尬”、“沉重的枷鎖”、“苦澀的悲哀”等否定性的偏激文字。十分明顯，現(xiàn)在的大學(xué)生已開始獨(dú)立思考人生問題，但并不成熟，對(duì)文化轉(zhuǎn)型期中的許多文化現(xiàn)象深感困惑，他們站起來自己走路仍需要人引導(dǎo)。所以教師的正確的態(tài)度是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，運(yùn)用科學(xué)的理論對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容所涉及的思想文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入細(xì)致的分析，有針對(duì)性地幫助學(xué)生看清傳統(tǒng)中的精華之所在，使他們?cè)趥鹘y(tǒng)中尋找到今日仍然有效的思想武器。

上學(xué)期上先秦文學(xué)時(shí)講屈原本文由收集整理作品的情景：在講解分析了《離騷》的字詞含義、篇章結(jié)構(gòu)特色等內(nèi)容后，以“如何認(rèn)識(shí)屈原精神”為題組織學(xué)生展開課堂討論，共有十余位同學(xué)發(fā)言。當(dāng)問及：“當(dāng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)生矛盾或理想與現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)，你怎么辦?”只有一個(gè)同學(xué)明確表示要效法屈原“上下求索”，奮斗到底，另一同學(xué)表示只能郁郁寡歡失意終身，余者則分別提出“西方不亮東方亮”、“要讓自己適應(yīng)社會(huì)，不要幻想讓社會(huì)適應(yīng)自己”、“過分清醒則不如糊涂”、“不能過分追求完美”等觀點(diǎn)，否定了屈原傳統(tǒng)精神的現(xiàn)實(shí)性。學(xué)生的回答具體證實(shí)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念取向多元而以功利為主這一事實(shí)。對(duì)此，我沒有簡(jiǎn)單地發(fā)表支持或反對(duì)的意見，而是首先指出同學(xué)們的認(rèn)識(shí)是屈原精神在文化承傳過程中有所變異與流失的表現(xiàn)，然后分析造成這種變異流失的主客觀原因，其中重點(diǎn)剖析了屈原道德人格的崇高與政治人格的缺陷，最后強(qiáng)調(diào)指出，屈原精神經(jīng)過近兩千年的傳播與弘揚(yáng)已經(jīng)不再屬于屈原個(gè)人，而成為中華民族文化系統(tǒng)中的一個(gè)意義符號(hào)，疾惡如仇的性格、堅(jiān)韌不拔的意志、潔身自好的情操、奮斗不息的熱情、愛國愛民族的精神，這一切構(gòu)成了經(jīng)久不變的屈原精神內(nèi)核。較之陶淵明歸隱田園，屈原的以身殉道顯然不是一種生存策略，而是對(duì)理想旗幟的高揚(yáng)。對(duì)于民族而言，講究生存策略固然重要，但追求崇高的理想更能構(gòu)成民族發(fā)展不可或缺的內(nèi)在動(dòng)力。因此在今天，我們無須效法屈原的自殺，但要發(fā)揚(yáng)屈原的精神，在注意處世方式方法的同時(shí)千萬不能喪失立身的基本原則，不能喪失生命的激情與奮斗的欲望。這堂課結(jié)束后，不少同學(xué)反映喜歡上這樣的討論課，而且收獲很大，有“茅塞頓開”之感。還有一些學(xué)生原來對(duì)某些學(xué)者徹底否定屈原深感困惑，現(xiàn)在也有了清晰的認(rèn)識(shí)。

在給學(xué)生上“宋詞”選修課時(shí)，我特意拿出一堂課針對(duì)學(xué)生對(duì)南宋詞作家憂國憂民意識(shí)的不同認(rèn)識(shí)進(jìn)行重點(diǎn)講析。首先分析產(chǎn)生這種意識(shí)的原因及其負(fù)面價(jià)值，然后指出知識(shí)分子的文化特質(zhì)與文化使命，并聯(lián)系實(shí)際講解精神追求與終極關(guān)懷在民族發(fā)展史，以及個(gè)人生命構(gòu)建中的重要意義，以論證當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)突破功利原則的局限，在更高層次上全面實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀點(diǎn)。課后布置了一個(gè)作業(yè)，題目就是“當(dāng)代大學(xué)生如何認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)古代作家的憂國憂民意識(shí)”。我覺得作業(yè)還是比較真實(shí)地反映了學(xué)生對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)水平，百分之八十以上的同學(xué)達(dá)成了共識(shí)，一位男生的總結(jié)頗有代表性：“中國要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化仍需要一大批走在時(shí)代前面的知識(shí)分子高揚(yáng)良知與責(zé)任，古人尚且位卑不忘憂國，今天的大學(xué)生又有什么理由不去理會(huì)那根時(shí)代的纖繩，中國這輛大車，我們不拉誰拉?”我相信，此類表述絕不是學(xué)生為了獲取高分的違心之詞，而是他經(jīng)過認(rèn)真思考后作出的理性選擇。從各位學(xué)生上交的作業(yè)所反饋的信息來看，大多數(shù)同學(xué)對(duì)人生價(jià)值、死亡意義、女大學(xué)生角色定位及擇友擇業(yè)等問題的思考較之以前更加深入和系統(tǒng)了，認(rèn)識(shí)也更加明確了。

二、求新求深，方法多樣

古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，諸多名作已成為傳統(tǒng)不變的講授篇目，如果僅僅為了應(yīng)付教學(xué)，教師認(rèn)真?zhèn)浜靡淮握n便可講授多年。不過筆者認(rèn)為這并不可取，講授內(nèi)容雖可年年不變，教師對(duì)它的認(rèn)識(shí)研究卻應(yīng)該有一個(gè)由淺入深、由片面到全面的過程，尤其是在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，古代文學(xué)教師更不能只滿足于課堂上對(duì)字、詞句的講析，不能只要求學(xué)生背誦分析幾篇詩文，還應(yīng)該在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，教給他們求知的方法，而要做到這一點(diǎn)難度相當(dāng)大。

我從2000年至今一直承擔(dān)中國古代文學(xué)的教學(xué)任務(wù)，為了避免把教學(xué)工作變成一種簡(jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)，我盡量做到不斷完善和更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷修改和補(bǔ)充教案，經(jīng)常性地將本學(xué)科的最新研究成果和自己的授課心得介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生從文化反思的角度去解讀古代文學(xué)作品。如教上漢魏六朝文學(xué)課時(shí)講授曹植的《贈(zèng)白馬王彪》一詩，我聯(lián)系課文論述“黃昏意象”與古代文人生命構(gòu)建的對(duì)應(yīng)關(guān)系；講授王粲的《登樓賦》則重點(diǎn)分析作者“登高望遠(yuǎn)”這一形體動(dòng)作所表達(dá)的特殊情感以及內(nèi)含的思鄉(xiāng)情結(jié)。漢樂府詩《陌上?！肥莻鹘y(tǒng)重點(diǎn)講授篇目，以前人們習(xí)慣以階級(jí)分析的方法來劃定女主人公秦羅敷的階級(jí)歸屬，簡(jiǎn)單地將其定為勞動(dòng)人民的代表或貴族女性的化身。我在查閱了大量的文獻(xiàn)資料后，在課堂上指出了傳統(tǒng)觀點(diǎn)的非科學(xué)性，就羅敷形象的文化內(nèi)涵形成自己的看法，向?qū)W生介紹中國文學(xué)“采桑女”原型的特點(diǎn)，以及歷代統(tǒng)治者對(duì)蠶桑的重視，引導(dǎo)學(xué)生透過秦羅敷華美的服飾去認(rèn)識(shí)漢代社會(huì)“以富為美”的審美情趣，將她反抗太守的行為與下層人民的意愿和精神聯(lián)系起來。經(jīng)過如此分析，學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到羅敷是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物，折射出特定時(shí)代的美學(xué)風(fēng)貌，既在民間流傳中匯注勞動(dòng)者的理想，又通過文人的加工體現(xiàn)出統(tǒng)治者的需要。下課后我聽到一位女生這樣說：“原來人物形象還可以像這樣分析！”這表明文化分析的方法給學(xué)生以新的啟示，學(xué)生的反映正是教師所期待的。

轉(zhuǎn)貼于

在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，教師還應(yīng)該給學(xué)生以掌握知識(shí)的方法。近年來筆者注意運(yùn)用中外比較和古今比較的方法來分析一些文學(xué)現(xiàn)象，如中國古代作家與西方作家憂患意識(shí)內(nèi)涵的差異，中外作家戀母情結(jié)的不同內(nèi)涵，等等。這種講授方法不僅對(duì)拓寬學(xué)生視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)有所裨益，更重要的是學(xué)生可以從教師的授課中直接感受到方法本身的魅力。2010級(jí)一位同學(xué)在選修唐詩宋詞課的試卷上寫道：“學(xué)習(xí)本課后的最大收益是感受到了一種方法。”接下來他運(yùn)用比較的方法分析了中西詩人對(duì)自然的不同感悟與認(rèn)識(shí)；另一女生則表示畢業(yè)后也要運(yùn)用這種方法去教自己的學(xué)生。當(dāng)然，比較并不是唯一的治學(xué)方法，但教師可以由此及彼，幫助學(xué)生掌握更多的方法。

執(zhí)教初期我的課堂教學(xué)方式比較單一，往往上課講完了事，近幾年則對(duì)此作了較大改進(jìn)，力爭(zhēng)教學(xué)方法多樣化。即是以課堂講授為主，輔之以適當(dāng)?shù)恼n堂討論，或問卷調(diào)查后針對(duì)問題答疑，或根據(jù)作業(yè)中露出的問題進(jìn)行分析，把當(dāng)堂回答學(xué)生提問與課后個(gè)別交談結(jié)合起來。由于加強(qiáng)了與學(xué)生的對(duì)話交流，對(duì)學(xué)生的情況比較了解，因而能有的放矢，針對(duì)學(xué)生思想實(shí)際安排授課的重點(diǎn)與難點(diǎn)，使學(xué)生有所收獲。

三、平等待人，坦誠相見

專業(yè)課教師自覺承擔(dān)教書育人的任務(wù)并不意味著自己天然就是學(xué)生的人生導(dǎo)師，可以板著臉訓(xùn)人。其實(shí)，在新舊文化觀念的碰撞之中，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)面前，教師也有許多人生新課題有待解決，只不過與學(xué)生相比，教師的優(yōu)勢(shì)在于人生閱歷更為豐富，認(rèn)識(shí)問題更為理性，掌握的專業(yè)知識(shí)更為全面深入，而這一切可以使教師具備先于學(xué)生找到正確答案的可能性。要讓學(xué)生在內(nèi)心認(rèn)可教師給予的答案，除了答案本身應(yīng)正確，教師態(tài)度誠懇，方法得當(dāng)也是十分重要的。我在教學(xué)過程中凡遇到有爭(zhēng)論的問題，總是持貫徹“真理面前人人平等”的原則，絕不搞唯我獨(dú)尊，努力營造一種寬松的學(xué)術(shù)氣氛，盡量啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)表個(gè)人哪怕是不成熟的見解，即使其觀點(diǎn)與教師不同，只要有合理之處，也應(yīng)給予鼓勵(lì)和肯定。2011年我指導(dǎo)08級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)的一位女生撰寫畢業(yè)論文，該生所寫的《論莊子的〈逍遙游〉》，分析具體，論證多見深刻之處，但也存在思想偏頗、評(píng)價(jià)過低的不足。在師生面談中，她部分地接受了筆者的修改意見，但對(duì)莊子的評(píng)價(jià)則始終維持原有的看法。我沒有強(qiáng)迫她接受自己的觀點(diǎn)，反而肯定了她“我手寫我心”的治學(xué)原則，作為指導(dǎo)老師，我在明確指出其思想方法缺陷的同時(shí)，充分肯定了她“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度。

古代文學(xué)的收獲和感悟范文第2篇

“溫故而知新，可以為師矣”，[1]這是兩千多年前孔子提出的為師標(biāo)準(zhǔn)。這一理念穿越亙古依然適用于當(dāng)今，尤其是高校古代文學(xué)唐宋詩詞部分的教學(xué)，更需要老師具備“溫故知新”的意識(shí)和能力。唐宋詩詞是中國古代文學(xué)的重要組成部分，在傳承中國古代文化和提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面起著重要作用。但唐宋詩詞教學(xué)也面臨著一種尷尬：有相當(dāng)一部分作品出現(xiàn)在中小學(xué)語文教材中，并且占有很大比重。以北師大版語文教材本文由收集整理為例，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)：小學(xué)語文課本共選古詩26首，其中唐宋詩25首；初中語文課本共選古詩詞52首，其中唐宋詩詞48首；高中語文課本共選古詩詞71首，其中唐宋詩詞66首。就此版本而言，入選語文教材的唐宋詩詞數(shù)量占其總詩詞數(shù)量的93.3╢，其中包含的眾多名家名篇，是高校古代文學(xué)課堂的必修內(nèi)容。毫無疑問，學(xué)生們?cè)诟咝Ｕn堂會(huì)再次面對(duì)熟悉的作品，對(duì)于這些作品，如果高校老師處理不好，很容易陷入“燙剩飯”的模式，乏味而無趣，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如果采用回避或一語帶過的方式，更會(huì)白白失去一個(gè)可以有效開拓學(xué)生思維的教學(xué)陣地。本文認(rèn)為，處理這個(gè)問題的最佳方式是“溫故知新”。這不僅需要老師樹立“溫故知新”的理念，還要善于在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的作品中獲得新的知識(shí)，在原來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上有新的提升，從而有效地避免“燙剩飯”的教學(xué)模式，進(jìn)一步開拓學(xué)生的思維能力。那么如何才能較好地將這種理念融入課堂呢？本文即以學(xué)生熟知的一些唐宋詩詞為例從三大方面展開論述。

首先，高校教師要善于將孤立的詩篇置于文學(xué)史發(fā)展的大背景中，重新審視舊作品，開拓學(xué)生的知識(shí)視野，使他們對(duì)這些詩篇有更為完整的把握。中小學(xué)教材中的唐宋詩詞都是單篇的，缺乏系統(tǒng)性。因此中小學(xué)老師在課堂上講授時(shí)著重的只是對(duì)詩詞本身的誦讀或基本意思的理解，很少聯(lián)系文學(xué)史知識(shí)。這就給大學(xué)課堂留下了比較廣闊的“知新”空間。對(duì)于這些作品，不能燙剩飯，更不能一語帶過。因?yàn)椋瑢?duì)于一些具有文學(xué)史意義的作品進(jìn)行重新解讀，可以很好地拓寬學(xué)生的視野，為以前孤立的單篇找到文學(xué)史的依托，從而使他們對(duì)于作品本身有一個(gè)更為完整的認(rèn)識(shí)。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。[2]

這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中。中學(xué)時(shí)期學(xué)生們學(xué)到的可能僅僅是這首詩的分別之情和“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一名句。而在大學(xué)課堂，老師要敏感地意識(shí)到這首詩是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“初唐四杰”詩歌創(chuàng)作理論以及他們對(duì)初唐詩歌發(fā)展貢獻(xiàn)的最佳代表作品。

初唐前期，詩壇主流依然是承襲南朝而來的輕艷琦靡的齊梁詩風(fēng)，初唐四杰踏入詩壇的時(shí)候，上官儀的宮體詩在詩壇已經(jīng)產(chǎn)生了很大影響，被稱為“上官體”，時(shí)人爭(zhēng)相效仿。而“四杰”雖然沒有身居高位，但頗有桀驁之氣，對(duì)于“上官體”的“綺錯(cuò)婉媚”之風(fēng)甚為反感，倡導(dǎo)詩歌要有剛健之風(fēng)，豪闊之氣。王勃就認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該追求壯闊之美，他在《山亭思友人序》中言：“思飛情逸，風(fēng)云坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調(diào)下。”[3]壯闊之情溢于言表。在學(xué)生了解了這個(gè)背景后，教師必須借助作品化抽象為具體，讓學(xué)生通過作品充分體會(huì)到這種壯闊之美和豪闊情懷。而《送杜少府之任蜀州》就是最佳的選擇?？梢圆扇∫韵路绞竭M(jìn)行。先從詩歌本身入手，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的宏闊壯美，“與君離別意，同是宦游人”的惺惺相惜，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪邁樂觀以及“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸勉鼓勵(lì)。然后以此對(duì)應(yīng)其理論，讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到他們的詩歌創(chuàng)作理念在詩歌中的體現(xiàn)，了解這種理念和此類作品對(duì)當(dāng)時(shí)詩壇“綺艷”風(fēng)氣的沖擊以及對(duì)初唐詩歌發(fā)展的推動(dòng)作用。通過這樣的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對(duì)這首詩的理解會(huì)更加完整，更加深刻，在中學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上又上了一個(gè)新臺(tái)階。再如，北師大版高中語文課本選有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，這兩首詞也極具文學(xué)史意義。在高校課堂，可以對(duì)這些作品進(jìn)行重新溫習(xí)，通過《念奴嬌·赤壁懷古》，學(xué)生可以更真切地感受到蘇軾詞作的奔放和豪邁，在此基礎(chǔ)上老師可以將這首詞置于詞史發(fā)展中進(jìn)行宏觀把握，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到蘇軾豪放詞的問世是詞風(fēng)的一大轉(zhuǎn)折，突破了以往“詞為艷科”的樊籬，使詞的創(chuàng)作空間更為廣闊，在詞史上具有里程碑式的意義。而辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞不僅極具豪放之氣，而且充滿了極為深沉的愛國情懷，這是辛棄疾詞對(duì)蘇軾豪放詞風(fēng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。這樣一來，學(xué)生不僅能在大學(xué)課堂中鞏固對(duì)已學(xué)作品的認(rèn)識(shí)，還能為這些熟悉的作品找到文學(xué)史的依托，逐漸將這些舊作品系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)化。其次，高校教師要善于對(duì)已教作品進(jìn)行深入挖掘，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行更深層次的理解，從中領(lǐng)悟到以前難以領(lǐng)悟到的內(nèi)涵。中小學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷W(xué)生的生活經(jīng)歷比較單純，知識(shí)視野相對(duì)狹窄，對(duì)詩詞中飽含的情感和人生內(nèi)涵尚難以透徹感悟，所以對(duì)一些詩詞作品的學(xué)習(xí)往往停留在背誦和基本理解的水平，即便是老師講到了，他們也不一定能完全領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的思想情感。這同樣給大學(xué)課堂預(yù)留了“知新”的空間，需要老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟其更深層的內(nèi)涵。如果說將作品放置文學(xué)史背景中的“知新”是側(cè)重于廣度的話，那么通過對(duì)作品本身的精深閱讀而達(dá)到的“知新”便是對(duì)深度的側(cè)重?？梢砸允⑻圃娙酸瘏⒌摹斗耆刖┦埂芬挥^：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。

這首詩出現(xiàn)在北師大版初中語文課本中，中學(xué)時(shí)的學(xué)法大致是對(duì)這首詩思鄉(xiāng)情的泛泛了解。但是，這對(duì)于大學(xué)生來講遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)檫@首詩還有更深層次的情感美，那就是遺憾之美。這種遺憾之情在詩中蘊(yùn)含得比較深，且比思鄉(xiāng)情更具感染力，若不細(xì)品則渾然不覺，這種情感就存在于最后兩句：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”當(dāng)時(shí)筆者在教這首詩的時(shí)候借助了《古詩十九首》中的《孟冬寒氣至》一詩。我在屏幕上展示出了其中幾句重點(diǎn)讓學(xué)生誦讀：“客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”意在引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到一紙書信對(duì)離別親人的重要性，因?yàn)闀诺淖掷镄虚g蘊(yùn)含著親人的氣息，是看得見、摸得著的思念，是分離之人彼此情感的寄托。學(xué)生們看完之后很是感動(dòng)，尤其是詩中女主人公對(duì)丈夫書信的珍愛之情，感人至深，讓學(xué)生們感慨不已。至此，學(xué)生已經(jīng)徹底明白詩人岑參和妻子心中雖深情款款卻無以寄托的遺憾。正是這種遺憾，讓人倍覺唏噓，這也正是中國古典詩歌含蓄美的體現(xiàn)。通過這樣深層次的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)更深切地體會(huì)這首詩的內(nèi)在情感，從而引起更深的情感共鳴。諸如此類的還有杜甫的《登高》和唐代詩人張若虛的《春江花月夜》等。比如杜甫的《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩出現(xiàn)在北師大版初、高中語文課本中，中學(xué)時(shí)更多是隨著老師的講解機(jī)械地理解這首詩的悲愁之情。而在大學(xué)課堂，在了解杜甫生平的基礎(chǔ)上，需要老師引導(dǎo)他們更深層次地認(rèn)識(shí)詩人悲情意識(shí)的空間感和時(shí)間感。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是蕭瑟凄厲的深秋大背景，在這種大背景下，“無邊落木蕭蕭下”突出的是自然空間的宏闊，“不盡長(zhǎng)江滾滾來”突出的是自然時(shí)間的永恒。蕭瑟凄厲中，面對(duì)宏闊而永恒的自然，更凸顯了人的渺小和無助。正因?yàn)榇?，茫茫天地之間才有了一位漂零的沉疴老人沉重?zé)o奈的嘆息——“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”至此，學(xué)生會(huì)對(duì)這首詩中的情感有更深刻的領(lǐng)悟，會(huì)更加深切體會(huì)到顛沛流離的詩人心中的那種沉痛難遣的悲傷，會(huì)對(duì)這首詩有更深層次的理解。而唐代詩人張若虛的《春江花月夜》在中學(xué)時(shí)給同學(xué)們留下的美是籠統(tǒng)而模糊的，注重的是背誦和對(duì)意境美的感性認(rèn)識(shí)。但對(duì)于大學(xué)課堂而言，在感性的基礎(chǔ)上尚需要理性的賞析，尤其是這首詩優(yōu)美的結(jié)構(gòu)，更值得探究。高校老師要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)這首詩夢(mèng)幻般的三重空間，即“月夜江景”、“月夜沉思”和“月夜相思”，不僅如此，還要探究詩人在連綴這三重空間時(shí)巧妙的起、承、轉(zhuǎn)、合。整首詩以“春江月升”起篇引出一片夢(mèng)幻般晶瑩剔透的“月夜江景”，這是景美；然后各種景物逐漸淡化，只有一輪孤月高懸夜空，于是這輪“皎皎孤月”承上啟下引出“月下沉思”，這是理美。繼而一片遠(yuǎn)去的“悠悠白云”轉(zhuǎn)向人間游子思婦的“月夜相思”，這是情美；最后以“春江月落”收尾，前后照應(yīng)，整合全篇。學(xué)生理解了《春江花月夜》的結(jié)構(gòu)美后，相信會(huì)對(duì)這首詩有更為理性、更為深刻的認(rèn)識(shí)。再次，要善于在課堂上運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，循循善誘、深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生思考，逐步從舊的詩篇中領(lǐng)悟到新的信息。如果說前兩個(gè)方面著重體現(xiàn)的是老師的備課，這一個(gè)方面體現(xiàn)的則不僅是老師的備課，還有老師上課時(shí)對(duì)課堂的控制能力和對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)能力。如果想讓新的信息在課堂上被學(xué)生有效接收，關(guān)鍵在于老師要有巧妙的問題設(shè)計(jì)，在課堂上通過張弛有度的問題循循善誘，既讓學(xué)生收獲了知識(shí)，同時(shí)又從中體會(huì)到了思考探索的快樂?？梢岳畎椎摹妒竦离y》一觀。這首詩出現(xiàn)在北師大版高中語文課本中，篇幅較長(zhǎng)，需要引導(dǎo)學(xué)生把握整首詩的寫作脈絡(luò)?？梢园聪旅娴乃悸贩秩齻€(gè)階段設(shè)計(jì)問題。第一階段的問題如下：

1.這首詩的主旋律是哪句詩？

2.既然“蜀道之難難于上青天”，那么請(qǐng)說出蜀道之難都體現(xiàn)在哪里？

3.閱讀開頭幾句，請(qǐng)回答“蜀道”是否一開始就有？

4.那么后來“蜀道”是怎么來的呢？

對(duì)于上述問題，第一個(gè)問題很容易，學(xué)生不用思考就能回答出“蜀道之難難于上青天”。第二個(gè)問題有點(diǎn)難，多數(shù)會(huì)糾纏于蜀道之高、蜀道之陡等細(xì)節(jié)處，需要用第三和第四個(gè)問題進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于第三個(gè)問題，學(xué)生很容易從“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這句詩中得出答案，蜀道并不是一開始就有的。對(duì)于第四個(gè)問題，學(xué)生也很容易就找到了“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。但是若找到真正的答案，還需要老師進(jìn)一步引導(dǎo)，閱讀文后對(duì)這則神話傳說的注釋，思考五個(gè)壯士和大蛇斗爭(zhēng)的象征意義。如此一來學(xué)生很快明白過來，是人類和大自然之間的斗爭(zhēng)，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中人類付出了生命的代價(jià)。所以，第一階段的核心問題迎刃而解——蜀道第一難：蜀道開辟艱難。

第二階段的問題設(shè)計(jì)如下：

1.不管蜀道再難開，但終究還是開辟出來了，開辟后人們就要行走啊，行走的時(shí)候人們又遇到什么問題了？

2.請(qǐng)認(rèn)真思考“使人聽此凋朱顏”一句，請(qǐng)問為什么會(huì)“凋朱顏”。

第一個(gè)問題對(duì)于學(xué)生而言比較簡(jiǎn)單，學(xué)生們會(huì)很快通過具體詩句總結(jié)出蜀道又高又陡并且崎嶇泥濘，非常難走。并且很快能總結(jié)蜀道第二難——蜀道行走艱難。但還需要第二問題對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充。而學(xué)生也能通過“凋朱顏”得出結(jié)論，在蜀道上行走不僅要有體力的付出，還要經(jīng)受心靈的折磨——和恐懼相伴。至此第二階段的問題進(jìn)行完畢。

第三階段的問題如下：

1.蜀道再難行，也總算走過來了，那么經(jīng)歷了千難萬險(xiǎn)后，蜀道的盡頭是否就是世外桃源呢？

2.詩人提出了什么勸告呢？這種勸告在詩中其他地方還有嗎？

對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)生不用思考就能回答，不是世外桃源，不僅不是世外桃源而且是個(gè)非常危險(xiǎn)的地方。這樣一來蜀道第三難便有了——蜀道盡頭難留。對(duì)于第二個(gè)問題也非常容易，“錦城雖云樂，不入早還家”，并且會(huì)比較容易找到“問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀”和“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉？”兩句。進(jìn)行至此，學(xué)生不用引導(dǎo)也會(huì)明白，《蜀道難》并不復(fù)雜，看似千頭萬緒，其實(shí)就寫了兩個(gè)字：“難”和“還”。在這個(gè)基礎(chǔ)上可以再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)術(shù)角度認(rèn)識(shí)這首詩的主旨。通過這樣的問題設(shè)計(jì)引導(dǎo)啟發(fā)，學(xué)生不僅能享受到思考的快樂，而且還能獲得對(duì)《蜀道難》一詩的全新認(rèn)識(shí)。并且也可以肯定，學(xué)生們以后背誦《蜀道難》將不再艱難。另外蘇軾的《題西林壁》也可以嘗試著運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)。這首詩出現(xiàn)在北師大版小學(xué)課本中，很多小學(xué)生都能倒背如流，但若問起對(duì)這首詩所含哲理的了解，恐怕真正能體悟到的少之又少，即便是能說出來，也是在背老師的話。別說是小學(xué)生，就是大學(xué)生要清楚領(lǐng)悟并說出這首詩的哲理也比較困難，因?yàn)檫@首詩筆下皆景，景理合一，可以意會(huì)卻難以言說?？梢葬槍?duì)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩進(jìn)行如下的問題設(shè)計(jì)：

1.是什么原因讓人們“不識(shí)廬山真面目”？

2.要想認(rèn)識(shí)廬山真面目該怎么辦呢？

3.能否將“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩改動(dòng)一下，將這種哲理明白表達(dá)出來呢？

古代文學(xué)的收獲和感悟范文第3篇

八九月的驪山，黛青的山峰似籠罩著濃濃的云霧，山下郁郁蔥蔥的樹木中，掩映著一座古樸的建筑，這就是我們小學(xué)語文、數(shù)學(xué)班培訓(xùn)之所。

這樣高規(guī)格的培訓(xùn)，對(duì)一個(gè)塞北高原的鄉(xiāng)村小學(xué)教師來說，是從教生涯中一次學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)，更是一次彌足珍貴的人生經(jīng)歷，因此格外珍惜和重視。沒有讓我失望的是，培訓(xùn)中心請(qǐng)來全國各地教育名家精彩講解，傾其所研之精華，諄諄引導(dǎo)啟丹霞，每堂課都令我耳目一新，受益頗豐。

與我們相處最多的當(dāng)然是毛學(xué)文老師，他是班主任，也是我們的生活、學(xué)習(xí)導(dǎo)師。我聽他第一堂課講的是《課標(biāo)研讀》，從社會(huì)進(jìn)步、民族振興、地球村的角度談起，圍繞“語文課干什么”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則困擾語文教學(xué)多年的問題展開，又推薦了一堂觀摩課《記金華的雙龍洞》，讓我們發(fā)表自己的見解。但他推薦最多的還是中國古代文化中的一些精品，如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，他經(jīng)常反復(fù)強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在的小學(xué)生，要多讀一些經(jīng)典作品，哪怕現(xiàn)在讀不懂，也要在思想上建立一種印象，有一種尊崇古代文化的意識(shí)。他讓班里一位毛筆字寫得好的學(xué)員將《三字經(jīng)》抄寫出來，張貼在學(xué)習(xí)室里，供大家瀏覽。

毛老師幾乎是堂堂課都與我們一起學(xué)習(xí)的，這可見他高度負(fù)責(zé)的精神。自從聽了陳琴的吟誦講座后，他就一直致力于推廣這樣的學(xué)習(xí)方式，力圖使大家在今后的工作中都能參考這樣的學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生最大限度的多讀一些古文。對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊崇和信仰，使他幾乎變成一個(gè)推廣狂人，不僅自己買回吟誦的書和光盤，跟著電腦反復(fù)學(xué)習(xí)，還在教室里給我們表演，以此來感染我們。閑暇時(shí)，毛老師常常找到我，促膝長(zhǎng)談人生、社會(huì)、工作，每每談到激動(dòng)時(shí)，他表情嚴(yán)肅，神情莊重，慷慨激昂的發(fā)表自己的觀點(diǎn)，似乎已經(jīng)忘卻了周圍的一切。他比我大十多歲，卻表現(xiàn)得如此敬業(yè)和專注，甚至肯花這么多時(shí)間給自己充電，為了什么？這一點(diǎn)令我佩服和感慨，覺得自己的渺小和茍且，是已經(jīng)不能饒恕了。

這種影響，是一種職業(yè)觀念的內(nèi)在感化，不是教條化的思維所傳達(dá)的模板理論。這么多年來，教育上今天樹起一面旗，明天吹響一聲號(hào)，風(fēng)云變幻，莫衷一是，搞得基層教師不知該向右還是向左轉(zhuǎn)，始終沒有一條明晰的線路可循。其實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)的瞄準(zhǔn)一條線，不折不扣的做下去，就是一種很成功的教育?；油娴枚嗔?，人馬都折騰得疲憊，到頭來竹籃打水一場(chǎng)空，只留遺憾在人間?。∥矣X得跟毛老師學(xué)習(xí)，悟出的東西還真不少。

仲維健老師的《識(shí)字教學(xué)的理論與實(shí)踐》，對(duì)我們今后的識(shí)字教學(xué)有著極強(qiáng)的指導(dǎo)性，通過大量具體事例的講解，操作性變得很強(qiáng)；張啟哲老師用他一口標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)安普通話講述了《我們今天怎樣當(dāng)教師》，高屋建瓴，極具哲理；相學(xué)文老師的《當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)存在的問題及對(duì)策》觀點(diǎn)新穎，獨(dú)具匠心；楊孝龍老師所講的《教師專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)與提升策略》立足教研，探索課題，提出策略，直指現(xiàn)實(shí)；田延老師從自身經(jīng)歷出發(fā)，用事例闡明自己的教學(xué)育人觀；李琦老師深入淺出的解析了“同課異構(gòu)”的內(nèi)涵，并現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)我們上微型課，每課必評(píng)，褒貶適度……專家之精彩講座不能一一盡述，收獲之大，也非言語所能表達(dá)。

古代文學(xué)的收獲和感悟范文第4篇

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)，教學(xué)，探索

作者：吳海超

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“外國文學(xué)”作為師專中文系的一門專業(yè)基礎(chǔ)性課程，其重要地位自然不容忽視。結(jié)合自身的實(shí)際授課情況和直接體驗(yàn)，筆者認(rèn)為師專外國文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該結(jié)合學(xué)校的人才培養(yǎng)要求、專業(yè)特色，根據(jù)學(xué)生主體的情況來決定“講什么”和“怎么講”，讓學(xué)生既學(xué)到基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，又提升學(xué)生的審美能力，開闊其視野，幫助他們樹立國際情操。

1課前調(diào)查與組織好第一堂課相結(jié)合

外國文學(xué)史課程一般是在高年級(jí)開設(shè)，在學(xué)外國文學(xué)史課程時(shí)，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過中國的古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等課程，所以他們相對(duì)比較熟悉中國文學(xué)，而對(duì)外國文學(xué)比較陌生。因此，與中國文學(xué)比起來，外國文學(xué)教師必須切實(shí)了解授課對(duì)象的實(shí)際情況，那么就需要教師在課前對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，掌握學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)外國文學(xué)的認(rèn)知等情況。

筆者采取的做法是第一堂課進(jìn)行調(diào)查，75%的學(xué)生均坦言，平時(shí)大多接觸中國古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，很少接觸外國文學(xué)。甚至個(gè)別基礎(chǔ)較差的學(xué)生對(duì)基本的外國文學(xué)名著都不了解，15%的學(xué)生提到會(huì)同時(shí)閱讀中國文學(xué)作品和外國文學(xué)作品，但對(duì)外國的文化不太理解和認(rèn)同。10%的學(xué)生對(duì)外國文學(xué)比較感興趣?？梢哉f，從學(xué)生的調(diào)查情況來看，由于不同的文化特征、人名太長(zhǎng)難以記住等原因，大多數(shù)學(xué)生覺得外國文學(xué)比較難懂，不太感興趣，情況不容樂觀。

那么，怎樣去安排第一堂課，為學(xué)生扭轉(zhuǎn)觀念起到了舉足輕重的作用。筆者認(rèn)為，應(yīng)該以第一節(jié)課為“契機(jī)”，幫助學(xué)生自發(fā)意識(shí)到學(xué)習(xí)外國文學(xué)能為其開啟一扇接觸、解讀外國文學(xué)藝術(shù)的視窗，提供一條了解認(rèn)識(shí)其他民族生活文化、心路歷程的重要途徑。學(xué)生探知欲被激發(fā)之后，再合理、科學(xué)地安排外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)。

一般外國文學(xué)第一節(jié)課主要講授緒論及學(xué)習(xí)方法等，而筆者的做法是，先講授希臘的文化特征和希臘神話。比如在講到希臘文化中的尚武精神和強(qiáng)烈的榮譽(yù)感時(shí)，斯巴達(dá)人將羸弱的嬰兒丟下深淵，戰(zhàn)場(chǎng)上的逃兵會(huì)被母親親手殺死等，這與中國文化完全不同的特征，激發(fā)了學(xué)生的探知欲，原來外國文化這么有意思。在講到希臘神話時(shí)，宙斯有七任妻子，而且還隨時(shí)、隨地、隨性地與其他女神或者民間女子產(chǎn)生戀情；愛神阿弗洛狄特除了丈夫火神赫菲斯托斯外，還有戰(zhàn)神、海神等眾多情人。受中國傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生剛接觸這些內(nèi)容時(shí)，既覺得有趣，又表示不能理解希臘神的婚姻和關(guān)系。教師著重抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)與疑惑點(diǎn)，通過分析講解，讓學(xué)生理解外國文化對(duì)情感的自由追求、對(duì)民主精神的追求等某些與中國文化不同的特質(zhì)，同時(shí)幫助學(xué)生形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向。教師給學(xué)生開啟一扇瑰麗的外國文學(xué)藝術(shù)之窗，學(xué)生將自發(fā)去發(fā)現(xiàn)條條通往“羅馬”的道路。

學(xué)生的興趣被激發(fā)后，筆者再倒回來講緒論，介紹外國文學(xué)發(fā)展史的基本概況和相關(guān)的學(xué)習(xí)方法，并對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行合理的安排。

2縱向深入與橫向擴(kuò)展相結(jié)合

外國文學(xué)教學(xué)除了讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論外，還應(yīng)注重在縱向深入上加強(qiáng)力度，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度提出自己看法。在解讀思路上，教師不把自己的理解和結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而多作思路上的引導(dǎo)，在多角度解讀的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)外國文學(xué)作品的自我見解和最佳詮釋。比如莎士比亞的《哈姆雷特》中的哈姆雷特在為父親復(fù)仇的責(zé)任明確以后，無論是為父報(bào)仇還是改革社會(huì)，他都必須盡快行動(dòng)。但是，哈姆雷特卻猶豫不決，一再拖延。哈姆雷特為什么猶豫延宕呢？教師不應(yīng)急于把答案交給學(xué)生，而是讓學(xué)生結(jié)合環(huán)境背景、人物特性進(jìn)行多角度的分析。學(xué)生根據(jù)哈姆雷特的臺(tái)詞“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”分析，哈姆雷特認(rèn)識(shí)到他的責(zé)任不單是為父復(fù)仇，還要“重整乾坤”，他不知道“怎么做”，也擔(dān)心自己做不好，所以猶豫不決。有的學(xué)生從“生存還是毀滅”這句臺(tái)詞分析哈姆雷特屬于優(yōu)柔寡斷、敏感的性格特點(diǎn)，沒有果斷的行動(dòng)力量。學(xué)生言之有理的分析，教師給予肯定。學(xué)生不夠成熟的結(jié)論，教師要進(jìn)行質(zhì)疑并引導(dǎo)，幫助他們進(jìn)行正確的理解。

在教學(xué)過程中教師還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“橫向拓展”，即教師應(yīng)注重從文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)心理及科學(xué)等方面來探討外國文學(xué)史的流變，并從音樂、美術(shù)、民俗等方面去拓寬學(xué)生的視野。

筆者在講第一堂課時(shí)，已經(jīng)讓學(xué)生領(lǐng)略到異域文化的魅力，再回頭講授“緒論”部分。外國文學(xué)包括西方文學(xué)和東方文學(xué)。在給學(xué)生闡釋西方文學(xué)的人文觀念和文學(xué)母題時(shí)，使其對(duì)整個(gè)西方文學(xué)的人文景觀有了貫穿始終的清晰脈絡(luò)。而東方文化注重人際關(guān)系的倫理化和等級(jí)化，強(qiáng)調(diào)載道教化、懲惡揚(yáng)善的文學(xué)觀念。泰戈?duì)栒f：“西方藝術(shù)或許相信人的靈魂，但是它并不真正相信宇宙萬物有一個(gè)靈魂。而東方藝術(shù)信仰這一點(diǎn)……于是在東方，我們不必追求細(xì)節(jié)，不必看重細(xì)節(jié)，因?yàn)樽钪匾臇|西就是普遍的靈魂。①通過東、西方文化藝術(shù)的比照，找出文學(xué)與之相關(guān)的聯(lián)系，揭示了世界文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律和基本走向，幫助學(xué)生更加全面和深入地理解東、西方文學(xué)和社會(huì)文化。

威爾遜說：“文學(xué)是人格和社會(huì)的表現(xiàn)?！雹谒?，在兼顧了文學(xué)史和作品理解的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)等多方面開展多層面的研究，使之成為外國文學(xué)課程的組成部分，立體地構(gòu)建外國文學(xué)課程的學(xué)習(xí)框架。

3課堂反饋與及時(shí)調(diào)整相結(jié)合

學(xué)生的學(xué)習(xí)反映是動(dòng)態(tài)的，我們不能以固定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段進(jìn)行教學(xué)，應(yīng)及時(shí)掌握學(xué)生反饋的學(xué)習(xí)情況來調(diào)整“講什么”和“怎樣講”。筆者采取的做法是課間時(shí)間多與學(xué)生交流，內(nèi)容可以是他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解情況、對(duì)教學(xué)方法和手段的接受情況、對(duì)作家作品的閱讀情況。只有適合學(xué)生接受的方式才是最好的，因此要根據(jù)學(xué)生的動(dòng)態(tài)反映采納最恰當(dāng)?shù)姆绞?。另外，在每個(gè)期末，筆者都會(huì)讓學(xué)生反饋他們學(xué)習(xí)的收獲和存在哪些不足，以及有哪些建議等。

不同班級(jí)由于基礎(chǔ)不同、性格特征不同，在同樣的教學(xué)內(nèi)容上可以采取不同的做法。比如講授《偽君子》時(shí)，活躍的班級(jí)可以布置他們表演答爾丟夫的偽善，以此達(dá)到事半功倍的效果。而比較內(nèi)斂的班級(jí)，教師可以大方地將答爾丟夫的偽善表演給學(xué)生看，并鼓勵(lì)學(xué)生敢于在講臺(tái)上展示他們的肢體語言，讓他們真正融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。

教師應(yīng)該“講什么”、“怎么講”和學(xué)生的“學(xué)什么”、“怎么學(xué)”應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，所以必須在教學(xué)中采納學(xué)生有針對(duì)性的、合理的建議進(jìn)行教學(xué)。比如學(xué)生建議采用多種教學(xué)手段，如電影、網(wǎng)絡(luò)等幫助他們感受和了解外國文學(xué)。有的學(xué)生建議，除了教師講授，還應(yīng)該授之以“漁”，他們已經(jīng)逐漸掌握獨(dú)立學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生還提到他們?cè)陂喿x能力上還有待提高等。

當(dāng)然，學(xué)生的某些建議未必是科學(xué)的、準(zhǔn)確的，教師通過分析辨別，抓住最具有針對(duì)性的建議來改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段。只有根據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)反饋進(jìn)行教學(xué)，才能將教師“要講什么”和學(xué)生“能學(xué)什么”很好地結(jié)合，真正將課堂交給學(xué)生，使外國文學(xué)課程學(xué)習(xí)具有強(qiáng)大的生命力。

4理論與實(shí)踐、知識(shí)傳承和精神體驗(yàn)相結(jié)合

外國文學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)該注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，而師范院校的外國文學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該兼顧兩個(gè)方面，一方面要體現(xiàn)文學(xué)課、文學(xué)知識(shí)的目標(biāo)，另一方面要體現(xiàn)師范教育的特征，兩者不可偏廢。

師范性教學(xué)的組織形式可以從這幾方面進(jìn)行。（1）要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上安排一定的時(shí)量讓學(xué)生討論交流并試講某部分內(nèi)容，增強(qiáng)主體意識(shí)并提高表達(dá)能力等。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，讓學(xué)生自己走上講臺(tái)，發(fā)表自己的獨(dú)立見解，能夠鍛煉學(xué)生的膽識(shí)和思辨能力。（2）教師在學(xué)期初列出必讀書目和參考書目讓學(xué)生閱讀，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容布置論題讓學(xué)生準(zhǔn)備具有針對(duì)性的發(fā)言。（3）表演、改編有關(guān)外國文學(xué)名著。允許學(xué)生發(fā)揮主體想象進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。（4）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和師范教學(xué)性質(zhì)，通過寫讀書筆記、制作小課件、撰寫小論文等方式提高學(xué)生的綜合能力。

此外，可以開展課外興趣小組。比如外國文學(xué)史讀書會(huì)、專題講座、影視觀摩與討論、參觀訪問等活動(dòng)。提早引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)、工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古代文學(xué)的收獲和感悟范文第5篇

關(guān)鍵詞：新課改 農(nóng)村初中生 閱讀現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）08-0051-02

作者簡(jiǎn)介：黃洪斌（1971―），江蘇贛榆人，本科學(xué)歷，中學(xué)一級(jí)教師，江蘇贛榆縣宋莊中學(xué)語文教師。研究方向：農(nóng)村中學(xué)語文課外閱讀研究。

2011年教育部制定頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生在九年義務(wù)教育階段的閱讀總量要達(dá)到400萬字以上，在七至九年級(jí)階段，即初中學(xué)段，閱讀量應(yīng)在260萬字以上，每學(xué)年至少要閱讀2～3部名著，并附有優(yōu)秀詩文背誦的推薦篇目60篇，對(duì)學(xué)生的語文課外閱讀提出了明確要求。

語文課外閱讀能夠幫助學(xué)生感知豐富的語言材料，增加語言積淀，提高學(xué)生的語文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。而閱讀的過程就是體驗(yàn)和提升生命價(jià)值的過程，是感悟自由精神的過程。

一、當(dāng)前農(nóng)村初中生閱讀的現(xiàn)狀

首先是農(nóng)村初中生的課外閱讀涉及的范圍窄，課外閱讀量嚴(yán)重不足。學(xué)生從小學(xué)升到中學(xué)以后獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，他們選擇書籍主要憑自己的興趣愛好。據(jù)調(diào)查，大部分學(xué)生在選擇課外讀物時(shí)都選擇傳奇故事、武俠小說、童話、卡通漫畫等輕松類讀物，對(duì)經(jīng)典名著和優(yōu)秀報(bào)刊等讀物涉及較少；即便他們看文學(xué)作品也只是選擇當(dāng)代和現(xiàn)代的，對(duì)古代文學(xué)和外國文學(xué)接觸較少。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，初中一年級(jí)學(xué)生的閱讀量每天不少于200字，初中二年級(jí)學(xué)生的閱讀量每天不少于800字，初中三年級(jí)學(xué)生的閱讀量每天不少于1000字。而現(xiàn)今農(nóng)村初中生的平均閱讀量每天不足500字。

其次是學(xué)生閱讀方法不當(dāng)，自主性不強(qiáng)。根據(jù)問卷調(diào)查，約有20%的學(xué)生對(duì)借閱的圖書只是粗粗看一遍，有30%的學(xué)生在閱讀時(shí)能夠做一下摘錄，有一定的收獲。學(xué)生把課外閱讀當(dāng)作一種消遣方式，只有少數(shù)學(xué)生把課外閱讀與作文聯(lián)系起來。另外，77%的學(xué)生只選擇老師推薦過或課堂上講過的有關(guān)內(nèi)容閱讀，10%的學(xué)生只為完成某次作業(yè)去閱讀，這就說明學(xué)生閱讀處于被動(dòng)狀態(tài)，存在著為完成任務(wù)而閱讀的“功利心”。

再次，農(nóng)村初中生缺少良好的課外閱讀氛圍和課外閱讀時(shí)間。盡管現(xiàn)在很多教科書有附贈(zèng)推薦的課外書目表，但很少有教師或家長(zhǎng)要求學(xué)生認(rèn)真閱讀，他們只是一味要求學(xué)生重視課內(nèi)課本的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)在為孩子選擇讀物時(shí)，也主要選擇學(xué)習(xí)資料或作文書，對(duì)課外書的重視嚴(yán)重不夠。家長(zhǎng)和學(xué)生個(gè)人很少安排課外閱讀時(shí)間，即便有課外閱讀時(shí)間，時(shí)間量也很少。

二、造成農(nóng)村初中生閱讀困境的諸多因素

第一，學(xué)生忽視課外閱讀的重要性是造成他們閱讀能力難以提高的主要因素。大家都知道“興趣是最好的老師”，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)課外閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣時(shí)，他們才會(huì)充滿激情地去主動(dòng)閱讀課外書籍，并能自覺主動(dòng)地選擇閱讀材料。如果這樣，學(xué)生不僅能拓寬個(gè)人的閱讀面，而且能提高個(gè)人的課外閱讀量。然而，當(dāng)下農(nóng)村學(xué)生受到地理環(huán)境及家庭條件等因素限制，沒有課外閱讀的資源、時(shí)間和氛圍，即便語文老師對(duì)他們提出多看課外讀物的要求，但由于學(xué)生缺乏客觀的閱讀條件和主觀的閱讀習(xí)慣，他們對(duì)待課外閱讀往往只是囫圇吞棗，體會(huì)不到課外閱讀的樂趣。

第二，農(nóng)村中學(xué)的辦學(xué)條件束縛了學(xué)生閱讀水平的提高。由于許多農(nóng)村中學(xué)受到地方經(jīng)濟(jì)水平的限制，往往教育經(jīng)費(fèi)不足，學(xué)校對(duì)圖書購買方面的經(jīng)濟(jì)投入也很少。雖然有些學(xué)校擁有一些圖書，但往往書籍陳舊，內(nèi)容也不能與時(shí)俱進(jìn)；還有些學(xué)校連圖書室都沒有，更談不上有配套的報(bào)紙雜志。農(nóng)村孩子大多數(shù)家庭條件差，買書少，導(dǎo)致學(xué)生的課外閱讀受到限制。

第三，當(dāng)前升學(xué)的指揮棒仍然在起著主導(dǎo)作用。農(nóng)村學(xué)生的家長(zhǎng)因自身素質(zhì)的局限，思想保守，他們對(duì)子女的培養(yǎng)只是要求孩子讀好學(xué)校里的課本，能考合格的分?jǐn)?shù)就行，而將孩子閱讀課外讀物視為“不務(wù)正業(yè)”。再加上當(dāng)前升學(xué)的指揮棒仍然在起主導(dǎo)作用，學(xué)校教育的口號(hào)就是“教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線”，老師也只抓教學(xué)成績(jī)，往往指導(dǎo)學(xué)生死讀書本知識(shí)，不愿意學(xué)生在課外閱讀方面花費(fèi)時(shí)間，這就直接造成學(xué)生課后作業(yè)負(fù)擔(dān)加重，學(xué)生無暇去讀課外書籍。

三、新課改背景下改善農(nóng)村初中生閱讀現(xiàn)狀的措施

第一，教師、家長(zhǎng)和學(xué)生要轉(zhuǎn)變課外閱讀的觀念。每一位語文老師都應(yīng)該意識(shí)到：課外閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語文和教師教學(xué)語文不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。即使一個(gè)學(xué)生能把課內(nèi)語文知識(shí)學(xué)得再好，但如果沒有課外語文閱讀為基礎(chǔ)，那么要想提高他的語文綜合素質(zhì)及能力也只是幻想。所以說，只有語文老師轉(zhuǎn)變教學(xué)思想和觀念，才能真正用心去指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的課外閱讀。

要讓農(nóng)村中學(xué)語文課外閱讀的現(xiàn)狀走出困境，還需轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)待課外閱讀的觀念，力求從根本上消除學(xué)生課外閱讀的制約條件。家庭可以讓一個(gè)學(xué)生擁有課外閱讀的獨(dú)立空間和時(shí)間，是另一個(gè)決定學(xué)生課外閱讀效果的重要因素。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候?qū)W生的課外閱讀都是在家里完成的，這就需要家長(zhǎng)給予配合。語文老師要利用家長(zhǎng)會(huì)和家訪等機(jī)會(huì)，向家長(zhǎng)說明學(xué)生課外閱讀對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)及個(gè)人成長(zhǎng)的重要作用，取得家長(zhǎng)的理解、支持和配合。

第二，教師要利用一切教學(xué)資源，多渠道獲取課外閱讀的讀物，充實(shí)閱讀資源。閱讀資源是開展課外閱讀的重要前提和保證。教師可以在教室內(nèi)設(shè)置一個(gè)“圖書角”，或者推薦各類書籍、報(bào)刊、雜志，讓學(xué)生自愿購買、訂閱，確保每位學(xué)生有書可看、可讀。

教師推薦優(yōu)秀閱讀書目，要根據(jù)本班學(xué)生年齡特點(diǎn)并以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄中列舉的書目作為圖書配置的基準(zhǔn)，內(nèi)容要涵蓋知識(shí)、科技、文學(xué)等各個(gè)門類，突出文學(xué)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

第三，教師可用活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，開展一些既有趣又有意義的活動(dòng)，例如“講故事比賽”“讀書筆記比賽”“讀書心得交流會(huì)”“手抄報(bào)比賽”等。這些活動(dòng)不僅能增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，有效地訓(xùn)練學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)促進(jìn)課外閱讀活動(dòng)的發(fā)展。