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異人射仙傳范文第1篇

這位店主所說的賺錢計劃就是最近在各地盛行的易富寶商城C網計劃。這一計劃在吸引不少人投資的同時，也讓不少人士質疑易富寶商城和富迪公司的做法存在傳銷行為。

近日，有不少人向記者反映，易富寶商城的C網計劃涉嫌傳銷。上海顧先生的岳母就經人介紹，投資5萬元在易富寶商城開網店?！盎?萬，只是得到一箱被吹的神乎其神的普通日用品，和一個永遠不會被外人看到的電子商鋪的殼，對于這類傳銷坑人的事，我是相當憤慨。”顧先生對記者如是說。

易富寶商城涉嫌傳銷

據一位不愿具名的直銷業(yè)內人士向記者提供的易富寶商城《超級經理人創(chuàng)富計劃》的資料顯示：如果你想成為易富寶商城門店店主，首先需要繳納5萬元購買商品，入會成為店長后，人數達到8個人時，成為一個創(chuàng)業(yè)組，自己推薦兩人可以成為組長，只要成為組長就能獲得1萬元獎勵。之后從創(chuàng)業(yè)組進入財富組，滿15人能賺5.6萬元，再滿15人又能賺23萬多元，最后能賺90多萬元。

但是要想賺到90萬元，必須滿足幾個條件：一是必須在富迪公司購買5萬元的商品；二是必須要有人推薦幫你申請開店；三是想多賺錢就要不斷介紹別人來開店。

正是以上這些條件，讓不少人開始質疑易富寶商城的C網計劃存在傳銷行為。

“5萬塊錢一單，這會出很大的問題，其實購買的商品都是幌子。我就知道很多人初期投資5萬商品都不要，就是買個位置等著以后分錢。這是利用人們對電子商務的誤解或者模糊的概念，采用比多層次直銷更惡劣地一種排隊方式進行圈錢?！敝变N業(yè)內人士李飛（化名）對記者說道。

實際上，易富寶商城C網計劃這種涉嫌傳銷的行為已經多次被中國各地相關部門打擊和查處。據媒體報道，今年5月16日，云南曲靖市公安局統(tǒng)一安排部署，一舉將涉嫌“5？16”特大網絡傳銷案的嫌疑人朱某等9人抓獲，而朱某正是在宣威市等地介紹推薦易富寶商城C網模式。

幕后控制人陳懷德

在成為易富寶商城店主的同時，記者還注意到一點，購買5萬元的商品需要從富迪公司購買商品。富迪公司全稱是上海富迪健康科技有限公司，是具有合法執(zhí)照的直銷企業(yè)。

雖然易富寶商城和富迪公司是兩家不同的公司，但是實際控制人都是同一個人——陳懷德。據公開資料顯示，陳懷德現任月朗國際董事長、美國富佑集團董事局主席，易富寶創(chuàng)始人。

近日，記者分別致電易富寶商城和富迪公司。雙方均表示，兩家公司分別為獨立的法人代表，易富寶是公司的戰(zhàn)略合作伙伴。但是富迪公司還表示，會員在購買5萬元富迪商品后，贈送一個易富寶商城網店。

不少直銷業(yè)內人士也對記者表示，月朗國際、富迪公司和易富寶都是同一個團隊。那么三者之間到底是什么關系呢？

據一位不愿透露姓名的直銷業(yè)內人士透露，月朗國際成立于2007年，主要以月月愛衛(wèi)生巾起家。

2010年以后，富迪公司開始推出上市計劃、易富寶C網計劃等概念?！爸蚤_始玩上市了，推出這個計劃那個計劃，就是因為業(yè)績很差，急于找一種模式掙錢。有時候我們開玩笑說這個公司又缺錢了?！敝变N業(yè)內人士李飛對記者說道。公開資料顯示，富迪公司號稱2011年銷售額10億美金。

“龐氏騙局”模式

易富寶商城宣稱自己的模式為B2M模式，即建立一個在線交易平臺，由企業(yè)或供應商產品信息，經理人在線上線下推廣和銷售，將定單反饋給企業(yè)，并由供應商直接發(fā)貨給顧客，經理人從中賺取提成。

“易富寶允許任何一個會員介紹商家入駐，就等于把B端開放，假冒偽劣商品就會大量出現。你可能會說要求廠家提供質保，但是這些東西很容易作假。淘寶網也要求提供，但是事實證明起不到多大作用?！敝变N業(yè)內人士李飛說道。

但這并不是易富寶商城商業(yè)模式的核心問題。問題是經理人90萬的高額獎金來源是什么？

上述的易富寶網店店主對記者表示，易富寶是像做直銷方式那樣把電子商務網站做大，甚至超過淘寶，易富寶有600多萬會員，我們的商品內部會員購買就行了。

事實上，并不這么簡單。10月26日，記者從Alexa網站查詢易富寶商城數據顯示，一周日均 IP 訪問量大約1860，按照B2C行業(yè)平均3‰的轉化率計算，每天訂單大約為6單。而同一天，淘寶網的一周日均IP訪問量大約為2514萬，每天訂單大約為75420單?？梢娨赘粚毶坛乾F階段根本無法通過銷售商品獲利。

異人射仙傳范文第2篇

關鍵詞： 物我對立 天人合一 《柳毅傳》 古代士子 人格修煉

《柳毅傳》從故事情節(jié)直觀地看，是將靈異、俠義、愛情三大主題融為一體的傳奇小說。而柳毅與龍女結合，并在龍女的幫助下得道成仙的結局，則體現了典型的道家神仙思想。這其實并不沖突，在《柳毅傳》中，神仙思想無所不在，如影隨形地滲透在三大主題中。從道家哲學角度講，成仙即成道，也是人格修煉的最高境界。

神仙之說源于遠古時代的靈魂不死觀念，在春秋戰(zhàn)國時期演變?yōu)橐缘兰覟橹鞯纳裣伤枷?，并且?chuàng)造了眾多神仙形象?！渡胶＝洝分幸蔡岬健安凰烂瘛薄ⅰ叭嬉槐邸钡摹邦呿溨印?，說“三面之人不死”?！渡胶＝?大荒南經》：“有羽民之國，其民皆生毛羽?！盵1]

楚辭也以描寫仙人仙境著稱，屈原的《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》、《遠游》等作品，皆有描寫。尤其是《遠游》，通篇描繪了一個遠離現實的神仙世界，內容涉及各種神仙異物：有太皓、西皇、顓頊等四方上帝；有雷神豐隆、木神句芒、風神飛廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘靈、海神海若、河神馮夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等正神；有玄武星、文昌星等星官；赤松子、王子喬、傅說、韓眾等傳說中的仙人形象；有八龍、鳳凰、鸞鳥、玄螭、蟲象等神話動物，等等。

《莊子》中的“至人”“真人”“神人”即是神仙化身，《逍遙游》為神人具體畫像：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”[2]又說：“列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。”[3]認為如果人格能修煉到“至人無己，神人無功，圣人無名”[4]的水準，就能使其生命達到超然物外不受物役的“逍遙游”境界。又在《大宗師》中四說“古之真人”，具體描述了“真人”所達到的境界：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士……若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱?！盵5]這正是柳毅得道后達到的神仙境界。

柳毅成仙后，也曾現身人寰，情狀雖不類《遠游》浪漫主義的夸張，也頗富麗堂皇地鋪陳了一番：柳毅表弟薛嘏“謫官東南”，“經洞庭，晴晝長望，俄見碧山出于遠波……山有宮闕如人世，見毅立于公室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄，容顏益少”[6]。

《山海經》的異人是神話志怪現象。屈原《遠游》里的仙人是傳說中的人物，寄托了屈原對超越現實之上的美好世界和理想對象的追慕。《莊子》里的仙人形象是其超然物外的理想人格的寫照，“無所待”是“逍遙游”的前提，“逍遙游”是“無所待”的結果。換言之，也可以說“無所待”是方法論，是人格修煉的必經過程；“逍遙游”是世界觀，是人格修煉的終極境界?！读銈鳌分械凝垺⑷藘深惿裣?，也是理想人格的化身。無論洞庭君、錢塘君這樣的“龍人”，還是柳毅這個“人龍”，都對功名利祿“無所待”，通過個體人格的修煉，抵達了“逍遙游”的神仙境界。所謂得道成仙，實際上是指擺脫物役不假外援的絕對的精神自由。

行氣導引和辟谷餌藥是道家養(yǎng)生的兩種方式，古人期冀通過對自然物理和人體科學的認識和修煉，最終實現得道成仙長生不死的愿望。莊子是重視養(yǎng)生的哲學家，其修持方式以行氣為主?！肚f子?養(yǎng)生主》：“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”[7]“督”即人體督脈。又《大宗師》：“真人之息以踵，眾人之息以喉。”[8]莊子所謂“神人”、“不食五谷，吸風飲露”的現象，即是辟谷。餌藥有服礦物質、草藥和珍珠龜板三類，其中后兩類藥材多被中藥經典收入。

柳毅的修煉方式也有行氣導引和服食仙丹兩種。龍女告誡柳毅：“勿以他類，遂為無心，固當知報耳。龍壽萬歲，今與君同之。水陸無往不適?！盵9]這是練氣?！肚f子?人間世》：“若一志，無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！盵10]“勿以他類，遂為無心”，即莊子的“聽止于耳，心止于符”，這是龍女教授柳毅的“心齋”功夫。后來柳毅遺藥五十丸給表弟薛嘏：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復來，無久居人世，以自苦也?！盵11]后文顯示，薛嘏學有所成：“殆四紀，嘏亦不知所在?！盵12]這是餌丹，至于是礦物質煉成的丹還是草藥合成的丹，就不得而知了。這說明柳毅像彭祖、邛疏一樣，是采用行氣兼服藥的方式修煉成仙的。

《柳毅傳》中的龍形象屬于神仙異怪，其中洞庭龍王也頗關注道家學說。柳毅初到洞庭龍宮，在靈虛殿等候龍王多時，引柳毅前來的武夫告訴他：“吾君方幸玄珠閣，與太陽道士講《火經》，少選當畢。”柳毅問：“何謂《火經》？”武夫說：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士，乃人也。人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房。然而靈用不同，玄化各異。太陽道士精于人理，吾君邀以聽焉。”[13]水族龍王意欲了解人理，著迷的不是儒家的“四書五經”，卻是《火經》這樣一部以火煉丹的道家經典。

這種妄想通過改善人體功能而得神通的神仙思想，在歷史與現實中僅見于神話傳說，其本質仍然是一種“天人合一”的文化思想，以及超凡脫俗的人格境界。世俗處境處處充斥著物我對立的沖突和局限，人只有超越世俗利欲，才能擺脫步步驚心的對立沖突，實現自身真正意義上的解放和自由。那種僅僅依賴練氣服藥的超越，仍是小術；大道的修煉，修的其實還是人格。從某個角度看，在人格修煉方面，“天人合一”指的是個體生命與自我與外在環(huán)境的和諧統(tǒng)一，具體指人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的和諧。

人與自我的和諧，是“天人合一”理想人格的心理基礎。人的自我也是天道示現。人類的自我本源，乃是一個，所謂“性相近”，是人的本質存在。人類的自我示現，卻是許多個，所謂“習相遠”，是人格的現象表征。人格修煉的出發(fā)點，首先要通過消除自我內在的沖突，實現人與自我的和諧。柳毅的自我沖突，在小說開篇只用“應舉下第”四個字概括，這是功名與失敗、理想與幻滅的沖突，柳毅落第而不落魄，淡然處之。至錢塘龍王許婚，柳毅不受，是個人幸福與道義廉恥的沖突，“夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？”[14]柳毅以“義行”化解。后因唐高宗“精索道術”，“毅不得安”，而歸洞庭，這是柳毅曾孜孜以求的世俗功名與更高理想的沖突，柳毅與龍女“相與歸洞庭”，徹底割斷了與人間俗世的聯(lián)系，最終成就了“天人合一”的高端境界。

人與他人的和諧，是“天人合一”理想人格在人際交往上的應用，柳毅最擅長此道。下第失意，尚不忘拜別鄉(xiāng)黨。邂逅龍女，即慷慨相助。甚至與錢塘、洞庭這類江河鱗蟲相處，也能賓主歡洽，全身而回。富貴之后，仗義疏財，不忘與鄰里、親族共享榮華。得道后遇見謫官失意的表弟薛嘏，“出藥五十丸遺嘏”，助其成仙?？梢姡忝\的變遷，多受惠于人際關系的和諧。柳毅在任何環(huán)境里，都能與他人和睦相處，這種“和光同塵”的心態(tài)，源自“天人合一”的人格修為。

人與社會的和諧，是“天人合一”理想人格在社會層面的拓展，是理想與現實的沖突。柳毅雖然科舉失敗，理想幻滅，遭遇現實打擊，但仍然成功地超越了這一沖突。體現在兩個方面：一為社會關系的和諧，二為君臣關系的疏離。古代士子遭遇功名失敗，動輒萬念俱灰，怨天尤人，產生憤世嫉俗不良情緒，而柳毅社會關系方面的和諧，說明他并未墮志恨世。柳毅后來無意仕進，卻仍難免君臣之事，開元年間，唐玄宗“屬意于神仙之事，精索道術。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡”[15]，完全符合合則進不合則退的君臣之道。柳毅的不合作，絕非不滿社會，而是志趣相異。

人與自然的和諧，是“天人合一”理想人格在自然宇宙中的身份確立。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵16]人在自然中，是渺小的，卻可以通過利用自然法成為自然的主人。柳毅在龍女導引下成為“龍”即水神，這種“水陸無往不適”的神通，就是人自覺效法自然法則，實現人與自然高度和諧理想狀態(tài)的文學想象。成道成仙即成龍，成就“變化無常，隱現不測”[17]的龍性，就是人認識并順應自然規(guī)律所達到的自由境界，也表現了古人探索自然奧秘的愿望。龍實際上是自然的化身，江河湖海的人格化，是“人化的自然”。柳毅與龍女結合，即天人合一，柳毅成仙，即道法自然，是“自然的人化”。另外，也表現了古人的相對時空觀和渴望打破時空局限的愿景。

柳毅的得道成仙，其實質是超越了物我對立，實現“天人合一”“大和諧”局面的人格境界，而歸于洞庭的成仙結局，實際上是這種人格境界的寓言描述。在中國文化里，“和”是一切事物持盈保泰壯大發(fā)展的基礎，這仍然符合《易經?乾卦》的思想：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”[18]這種生機勃勃井然有序又美滿和諧的狀態(tài)，體現在人的精神成長上，就是摒棄世俗利欲的物我對立，達到“天人合一”境界的人格修煉過程。

參考文獻：

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