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魚化石艾青范文第1篇

1、歐石楠的花語：孤獨、背叛。歐石楠是挪威的國花，歐石楠源于非洲南部及歐洲北部，泡茶用的歐石楠，俗名蘇格蘭石楠。

2、 紫陽花，紫陽花別名：八仙花、繡球花、粉團花、洋繡球。

3、紫色陽花花語：見異思遷、對愛情不忠貞。藍色紫陽花話語：背叛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

魚化石艾青范文第2篇

張可的家世，在蘇州可謂聲名顯赫。

張可的爺爺張一鵬是光緒舉人，因愛其才華，送他到日本政法大學官費留學，與、胡漢民同學?；貒髿v任地方、省檢察廳長，北洋政府代司法總長。

張可的父親張偉如，是張一鵬的次子，美國斯坦福大學化學工程碩士，歸國后任河海工科大學、江蘇省立第一農校教授，后供職于上海商品檢驗局。據(jù)家人回憶，那時張偉如的月薪400銀元，全家兄弟姐妹各有一個奶媽、一個粗作仆人服侍，家中還有其他傭仆。

不過，從小錦衣玉食的生活張可在生活上簡單而素凈，在暨南大學讀書時，她經(jīng)常穿一身淡藍竹布袍子，一雙普通皮鞋。她最喜歡的事情就是讀書。而在各種文藝形式中，她尤其喜愛戲劇。她18歲時就在老師李健吾的提議指導下，翻譯出版了奧尼爾的劇本《早點前》，并在該劇中扮演女主角。1938年爆發(fā)，作為暨南大學演劇隊的主要成員，張可經(jīng)常跟隨劇社到各處演出抗戰(zhàn)救亡的戲劇，她和王元化的相識正是源于這樣的機緣。

當時，從小成長于清華園的王元化血氣方剛，風華正茂，剛剛背著家人，偷偷參加了，在平津流亡同學會中做一些文藝方面的工作。他們第一次見面是在一位從清華來的黃姓同學家里，商討演劇方面的事情。王元化回憶他初次見到張可時的樣子：“她很樸素的，剪一個不長不短的齊肩發(fā)，穿一件旗袍吧，也不是很考究的布料。從我認識她到結婚到后來，她都不是喜歡修飾的，擦粉啦，口紅啦，都不大弄的，偶爾把頭發(fā)梳成個辮子盤在頭上，就算很時髦了?！?/p>

王元化生長于一個典型的書香門第，父親王芳荃是上海圣約翰大學首屆畢業(yè)生，后又赴美留學，獲芝加哥大學碩士學位，回國后在清華大學任教，與王國維、陳寅恪等同事。王元化的母親桂月華曾在上海圣瑪麗學校就讀，后隨夫去過日本，詩詞歌賦樣樣都行。

王元化是家中的獨子，上有3位姐姐，下有1個妹妹，可謂備受寵愛。在清華園時，幼年的王元化因為異常調皮淘氣，曾被梅貽琦夫人韓詠華稱為“老天爺”。這似乎和張可溫和沉靜的性格并不相合。

初次見面后，王元化開始注意張可發(fā)表的文章，隨著交往日深，王元化漸漸對她心生愛慕?；貞涀约汉蛷埧傻牡谝淮渭s會，王元化說：“小時候也不懂，20歲不到，有點愣頭愣腦的，只是對她感覺很好啊。我對她說，我要約你談談。她說，好。在雁蕩路復興公園，當時叫法國公園。我沒有帶錢，說你買兩張票。所以她后來笑我，‘你約女朋友談話，倒要人家買門票’。在公園里我就說，我對你怎樣怎樣。她當時非常冷靜，說你怎么會……當時問了我3個問題，我啞口無言，于是大家就散掉了。”

不過，王元化和張可之間的交往并沒有因此中斷，而且他和隨后認識的張可的哥哥滿濤，因為愛好相同，很快成為摯友。王元化和滿濤都非常喜歡魯迅，那是他們之間不倦的話題。他們也經(jīng)常談論當時在西方名噪一時的《尤利西斯》，還爭辯托爾斯泰與陀思妥耶夫思基的優(yōu)劣等問題。這時候，張可也大多在場。在哥哥與王元化的密切交往過程中，張可對王元化也漸漸地有了更深的了解，感情也隨之起了變化。8年后，有追求者問張可到底喜歡誰？她坦然地說：“我喜歡王元化。”而理由則簡單得不能再簡單：“王元化是一個很真誠的人。”

1948年3月，在上海幕爾堂，王元化與張可按照基督教的儀式舉行婚禮。

王元化一向不拘小節(jié)，對衣飾更不講究。在婚禮當天，作為新郎的王元化破例穿上了正式的禮服。

魚化石艾青范文第3篇

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申明:本網(wǎng)站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 摘要：本文主要論述了大眾文化視域下的青少年音樂欣賞，首先分析了青少年所喜愛的音樂類型，并進一步對其愛好和影響進行了分析說明。 關鍵詞：大眾文化 青少年音樂 種類 愛好及其影響 教育

就目前來看，大眾文化是人們共性的認知，與人們的實際生活息息相關，音樂作為其中一項重要組成成分，扮演著重要角色，從類型上來看，音樂表現(xiàn)形式多種多樣，包括古典音樂、流行音樂、美聲、通俗等等，由于不同個體的知識層面不同、人生觀、價值觀、世界觀不同，對音樂的喜好也不同，在大眾文化的影響下，青少年是最終受到感染的一個群體，他們追求個性、追求標新立異，正是主流的發(fā)展人群。

一、大眾文化下青少年音樂的種類

基于大眾文化的青少年音樂，可以分為很多種類，例如：搖滾、爵士、說唱等等，在此我們?yōu)榱吮阌陉U述簡稱為流行音樂，它屬于通俗音樂的重要組成部分，與之相反的稱之為古典音樂;隨著經(jīng)濟的突飛猛進，人們逐漸過渡到快節(jié)奏生活，促使很多高品質、內涵豐富的古典音樂沒有人欣賞，反而通俗流行音樂，越來越占據(jù)人們的學習、娛樂，音樂作為一種傳遞感情的媒介，具有較強的感染力，再加上流行歌星代表著時尚潮流，是流行風的前沿，深受青少年的喜愛，漸而成為一種主流音樂形式;我們認為社會發(fā)展過程中，青少年在很大程度上決定了音樂導向，相反，音樂也反映了不同年齡階段的欣賞水平，在豐富多彩的文化背景下，青少年音樂不斷變化、發(fā)展，逐漸引入來自臺灣、美國、韓國等地區(qū)的音樂作品，對內地音樂構成產(chǎn)生的重要影響。就目前來看，音樂的類型在不斷開拓，音樂的表達形式也越來越廣，然而對于當前的青少年音樂來講，更加重視“隨性”的表達，通過合適的旋律和歌詞以表達內心的真實情感，在聆聽或者演唱中獲得共鳴;例如：《小蘋果》風靡大街小巷，部分學校甚至將其舞蹈作為課間操以活躍氣氛，充滿激情的年紀加上城市喧鬧的配合，使青少年的生活帶來積極向上的動力。

二、青少年的音樂愛好及其影響

1.大眾文化下青少年的音樂愛好

流行音樂是目前青少年主要選擇的音樂類型，因為其具有十分鮮明的音樂形式，在很大程度上影響著青少年音樂觀的樹立，正是由于流行音樂受到熱捧，也大大推動了流行音樂的市場發(fā)展，在大眾文化引領下，流行音樂文化憑借著自身獨特的韻律感，在經(jīng)過科學處理之后，使其與青少年的生活方式和生活狀態(tài)不謀而合，不僅符合消費者的音樂需求，還符合商業(yè)發(fā)展規(guī)律。曾經(jīng)關于一項針對青少年音樂愛好的調查顯示，大約百分之七十的青少年鐘愛流行音樂，而喜歡民間音樂、西方古典音樂以及傳統(tǒng)音樂的青少年數(shù)量僅占總人數(shù)的百分之三十左右，雖然流行音樂經(jīng)常以多樣化、簡單化、生活化的方式呈現(xiàn)，但是，通過這些數(shù)據(jù)資料，我們能夠清楚的看到流行音樂對青少年的影響是非常巨大的。

2.青少年音樂愛好產(chǎn)生的影響

當代的青少年群體作為社會發(fā)展的主干力量，正在不斷自我完善中，其價值觀、世界觀、人生觀都尚未定型，處在努力學習科學文化知識、培養(yǎng)特長的時期;同時這階段的青少年，在日常學習過程中，也會面臨著來自社會的多種誘惑和壓力，很容易導致心理發(fā)展問題，然而繁重的學習任務過后，輕松明快的流行音樂，可以幫助青少年重新燃起生活的激情以及努力學習的渴望，流行音樂中也不乏一些積極向上、斗志昂揚的創(chuàng)作，青少年很容易受到感染，保持積極向上的學習狀態(tài)和生活態(tài)度。這種正向的精神娛樂，成為青少年文化建設中的重要構成。

再加上流行音樂的旋律廣為流傳，以一種大眾化的方式向音樂主體提供了陽春白雪式的娛樂內容。由于其旋律簡單很容易記住，使很多青少年在上、下學路上都能夠時不時地能跟著節(jié)奏哼唱兩句，使青少年獲得精神上的消遣，這種幫助不管是教師、家長還是專業(yè)性強的心理輔導教師，都無法完全代替，雖然缺失了一些高雅的藝術氣息和藝術水準，但是由于青少年在這個年齡階段，并未對音樂有較深層面的認知，僅供娛樂身心從中獲得心靈和身體上的放松是非常重要的。青少年喜歡的流行音樂以輕松、明快的音樂風格為主，這樣在音樂欣賞中，將注意力集中到情感體驗上就相對比較簡單，這也是促進大眾文化背景下流行、感性音樂出現(xiàn)的重要原因。在實際發(fā)展過程中，由于流行音樂匯集的感性元素，不單單為廣大青少年提供了較合理的情感宣泄途徑，還有效增加了人們的感望，在很大程度上弱化了青少年對理性價值的追求，這種現(xiàn)狀對于當前價值觀尚未成熟的青少年來說，是一大挑戰(zhàn)，他們能否在感性影響下，依舊保持內心的理性認識，并作出科學權衡，用辯證統(tǒng)一的理念思考人生是至關重要的。因此，在發(fā)展流行音樂這一愛好的同時，青少年要適當減少利用自我感性來滿足實踐活動的想法，避免出現(xiàn)一些消極影響，為自己以后的生活和學習創(chuàng)造一個良好的心理狀態(tài)。

三、大眾文化下青少年的音樂教育

單從音樂教育的方面來說，目前廣為應用的教育模式為西式發(fā)音和古典民樂，而通俗流行音樂的教學理論和實踐在不斷完善，現(xiàn)階段我國音樂教育形式較為簡單，致使很多音樂觀的偏失，頻繁出現(xiàn)音樂跟風的現(xiàn)象，而對青少年展開音樂教育工作的重點就是要培養(yǎng)學生的音樂欣賞能力，使其逐漸發(fā)現(xiàn)音樂中蘊含的豐富情感和美感，從而引導學生樹立正確的人生觀、音樂觀，但是這是我國音樂教學模式很難實現(xiàn)的，流行音樂占據(jù)主導位置，而正是由于其大眾文化的特點，而無法將音樂的旋律和情感表達上升到古典經(jīng)典音樂的高度，這就要求未來音樂教育要將目光放長放遠，不能僅僅局限于流行音樂，以實現(xiàn)均衡發(fā)展。

結束語：就目前的社會發(fā)展狀態(tài)來看，大眾文化已經(jīng)成為構成社會文化的重要組成部分，它在豐富人們日常生活內容的同時，也不可避免促使人們追逐、迎合大多數(shù)人。而這種特點對于身心健康正處在不斷發(fā)展、成熟中的青少年來講，是非常不利的。但是我們不能由此否認大眾文化下的流行音樂，對于青少年的成長是非常有利的;因此，大眾文化視野下，選擇流行音樂的優(yōu)勢，引導青少年取其精華棄其糟粕，應該做到感性與理性的融合，學會在選擇面前科學、理性地權衡。

參考文獻：

[1]白樹亮，和曼.大眾文化與青年音樂欣賞 [J].作家，2008，（16）.

魚化石艾青范文第4篇

文/劉永生

“到土耳其沒喝過蘋果茶，就如同沒到過土耳其一樣。”

“嘆茶”的說法來源于我國的廣東，是享受飲茶之意。

廣東歷史上對“喝茶”曾經(jīng)有幾種不同的稱謂，一個“嘆”字，真真說盡了那種安閑舒散的姿態(tài)。處于歐亞之間的土耳其，也是一個“嗜茶”成風、喜歡“嘆茶”的民族。人們一面喝茶嗑瓜子，一面與友人閑聊，談天說地、悠閑“嘆”茶的情景隨處可見。

【土耳其的茶文化】

早在數(shù)百年前，茶就隨著絲綢之路遠行到了歐洲。土耳其，地處亞洲小亞細亞和歐洲巴爾干島東南，作為絲綢之路的終點，完整地保留了一套屬于自己的茶文化。在這里，茶被土耳其人叫做cha，很像中文茶的發(fā)音。

茶是土耳其人民生活的必需品，晨起刷牙前要先喝杯茶。在全國，無論是大中城市，或是小城鎮(zhèn)，到處都有茶館，甚至點心店、小吃店也兼賣茶。有意思的是，凡在城市工作的人，只吹一吹口哨，附近茶館的服務員，便手托一個精致的茶盤，給你送上一杯熱茶。所以，城市里不但茶館星羅棋布，而且到處都可以看到串街走巷、挨門挨戶送茶的服務員。至于車船碼頭，還有專門賣茶的人，叫賣兜售熱茶給過往客人。在機關、公司、廠礦，有專人負責煮茶、賣茶和送茶。在學校教師辦公室里，還專門安有一個電鈴，教師若要喝茶，只要一按電鈴，就會有專人提著茶盤和杯子，將茶送去，就連學生，在課間也可去學校專門開設的茶室里喝茶?？傊枰褲B透到土耳其的每個角落、各個階層，成為土耳其一道頗具特色的生活景觀。

一杯茶，不僅有著提神的功用，還代表著土耳其人的熱情。在土耳其任何一間商店，只要有顧客光臨，無論生意做成與否，總是先來一杯“甜茶”款待，以示尊敬。在土耳其，“嘆茶”及“以茶待客”早已蔚然成風。

“人面桃花”原是首愛情詩

“人面桃花”比喻麗人像桃花一樣易謝。也指女子的面容與桃花相輝映，后用于泛指所愛慕而不能再見的女子，或形容由此而產(chǎn)生的悵惘心情。

此詞出自唐詩《題都城南莊》，全文為：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！?/p>

在這首《題都城南莊》背后還有段美麗的愛情故事。

崔護是唐德宗貞元年間博陵縣的一位書生，出身于書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲。三月桃花盛放時節(jié)，崔護游歷到了城南門外看到了一位名叫絳娘的少女，只見她骨骼清奇神韻自然天成與盛開著的桃花相映成輝，一時心蕩；絳娘也對崔護心生愛意。后來，因為崔護要赴朋友之約就匆匆和絳娘告別。第二年，崔護又來到此地尋找絳娘時，再無音訊，詢問了別人，崔護才知道絳娘因為思念他成疾，在崔護走后不久便死去了。崔護一時感慨萬分，提筆寫了這首流傳千古的《題都城南莊》。

這是流傳最廣的“人面桃花”故事的版本，由于后人不忍看到這個凄慘的結局，便改編成當崔護次年去尋絳娘時，她只剩奄奄一口氣，見著崔護突然醒轉，進而開口說話訴衷腸，自然是大團圓結局。

“高抬貴手”的由來

文/王曉梅

舊時鄉(xiāng)下演戲，往往先由鄉(xiāng)紳出錢，包下戲班子在祠堂廟宇中演出；而后他們再向群眾賣票賺錢，群眾憑票進場看戲。

魚化石艾青范文第5篇

結果：200例患者進行過優(yōu)質化醫(yī)學護理服務方法后，其情緒障礙的程度大幅度改善。相比護理前患者情緒障礙情況，P

結論：基于優(yōu)質化醫(yī)學護理服務模式下住院患者情緒障礙可以很好的消除，有助于改善患者的情緒波動，促進患者身心健康以及康復水平，是一種非常有效的新護理模式，值得在臨床護理中推廣運用。

Doi：10.3969/j.issn.1671-8801.2014.11.477

【中圖分類號】R47 【文獻標識碼】B 【文章編號】1671-8801（2014）11-0283-02

1 資料與方法

1.1 一般資料。在本文選取的從2012年1月到2013年12月本院2消化內科住院的200例患者中，年齡在21～77歲，平均年齡為42.73歲。200例患者均不存在智力上、聽力上的先天性障礙，意識辨別水平符合基本標準，家族無精神病歷史。在患者的基本文化程度上，小學水平25例、初中水平45例、高中水平45例、大中專及本科水平33例、52例。200例患者的病癥情況表現(xiàn)為糖尿病患者120例、肝硬化患者25例、消化性潰瘍30例、消化性潰瘍合并出血癥25例。

1.2 優(yōu)質化醫(yī)學護理服務方法。包括心理護理、親情式護理。心理護理方式要求護理醫(yī)務人員根據(jù)患者特定的心理狀況，及時進行相關的交流，給及患者更多的關心、支持，保障患者對治療上的信心 [1]。此外，還需要降低患者的過激反應，提升患者在醫(yī)院的安全感，樹立對抗病魔的堅定信念；親情式護理主要體現(xiàn)在語言方面。要求護理醫(yī)務人員多使用敬語，體現(xiàn)出對患者的尊重，適當加入親切的稱謂，消除心中的疑慮。

除此之外還需要嚴格的遵循消化內科護理的日常運作管理展開一系列的護理工作。具體而言，首先是要求護理醫(yī)務人員一種大方得體的姿態(tài)，給患者帶來良好的印象。充分掌握嫻熟的操作技巧，強化護理人員處理緊急情況的反應力度。第二還需要加強基礎的護理工作 [2]。在護理過程中注重對患者日常衣食住行上的協(xié)助，定期檢查患者的基本情況。提升護理人員對疾病認識的程度，有效配合主治醫(yī)生完成對患者病情的治療。最后還需要加強對剛入職的護理人員相關的培訓工作。提高操作水平，熟悉護理程序規(guī)則。尤其是在日常言語上，要加強說話水平，避免由于出言不當給患者帶來的各種傷害。

1.3 問卷調查方法。問卷調查方法需要設計相關的問卷，對患者住院時的基本情況，特別是焦慮癥狀進行一個全面的了解。具體來說，患者焦慮評判的標準主要分為了輕度焦慮癥狀（50～59分）、中度焦慮癥狀（60～69分）、重度焦慮癥狀（70～100分），這種劃分的方式可以有效的反應出患者的焦慮程度。另一個指標是抑郁自量表標準，指數(shù)在0.25～1之間，當指數(shù)增大時表明患者抑郁程度加劇 [3]。綜合二者，可以最大程度的反應出患者焦慮水平和抑郁程度。

1.4 統(tǒng)計學方法。本文在數(shù)據(jù)處理上采取的是SPSS17.0分析軟件。檢驗采取的是t統(tǒng)計量，計數(shù)資料對比上采取的是X2，P值相對于0.05的大小來判定差異是否具有統(tǒng)計學意義。

2 結果

200例患者進行過優(yōu)質化醫(yī)學護理服務方法后，其情緒障礙的程度大幅度改善。相比護理前患者情緒障礙情況，P

表1 護理前、后200例患者情緒障礙臨床數(shù)據(jù)匯總表

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