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林海琵琶語范文第1篇

    一、琵琶作品與“新民樂”概述

    琵琶作品是現(xiàn)在琵琶教學(xué)與演奏的主要力量,如傳統(tǒng)武曲《十面埋伏》、《霸王卸甲》,就同一歷史題材從不同角度對(duì)亥下之戰(zhàn)進(jìn)行了淋漓盡致的描述;琵琶傳統(tǒng)文曲《潯陽月夜》,用琵琶這樣的樂器向世人描繪出一副似幻似真的美妙圖景;《彝族舞曲》、《天山之春》、《春雨》等則是近現(xiàn)代琵琶創(chuàng)作作品的代表;另外,像《天鵝》、《老童》這一類劉德海先生的創(chuàng)作作品對(duì)20世紀(jì)和以后的琵琶發(fā)展有著廣泛而深刻的影響。

    近幾年,在另一個(gè)領(lǐng)域,越來越多時(shí)尚新穎的琵琶作品出現(xiàn)在舞臺(tái)上和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中,有一群音樂家正在用琵琶這個(gè)古老的民族樂器不斷的創(chuàng)造和現(xiàn)代音樂相結(jié)合的作品,如林海的專輯《琵琶相》。這一類作品有人稱之為“新民樂”,有人將其定義為“new age”(新世紀(jì)音樂),無論這一類作品它叫什么,但是這類作品的出現(xiàn)使得更多領(lǐng)域的人來關(guān)注琵琶這一古老的民族樂器。

    也許正如林海自己在專輯中說的那樣,“當(dāng)一個(gè)古典音樂迷聽到馬友友忘情地演奏Jazz音樂,又或者當(dāng)流行樂迷聽到邁克·鮑頓大唱《今夜無人入睡》時(shí),所得到的震撼更讓人記憶深刻。正是這樣的嘗試,達(dá)到了“情理之中,意料之外”的效果”。

    二、琵琶與現(xiàn)代音樂元素的融合及意義

    (一)琵琶與多種現(xiàn)代音樂元素的融合

    《琵琶相》這張專輯通過十二首精致的作品,將琵琶淵源的文化溶于其中,加入鋼琴、大提琴等西洋樂器以及人聲,再佐以蒙古、西藏、非洲等少數(shù)民族元素融合在一起,使得琵琶清亮的音色和豐富的表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致。

    在《琵琶相》這張專輯中,不得不提的便是《琵琶語》這首作品,特別是這首作品成為電影《一個(gè)陌生女人的來信》的背景音樂后,被更多的人們所熟知以及棄愛。在這部作品中,琵琶配合西洋樂器以及現(xiàn)代流行的音樂手法讓這段音樂產(chǎn)生了更加意味幽長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意境。作品中加入鋼琴,竹笛以及哼鳴的女聲,使得旋律在優(yōu)雅之中又帶有了一些凄美的感覺,就好像是電影中少女對(duì)男主人公的情感一樣,讓人感覺到在纏綿中帶著某種期待的情緒。這首作品從琵琶演奏上來說,最大的特點(diǎn)是全曲基本只了“彈”、“挑”這兩種最基本的技法,即使每一個(gè)時(shí)值較長(zhǎng)的音符,也很少用輪指進(jìn)行演奏,這種演奏方式使得琵琶音色非常地干凈與空靈,在傳統(tǒng)琵琶演奏中很少出現(xiàn),這同樣也考驗(yàn)著琵琶演奏者左右手對(duì)余音的處理方式。雖然作品旋律簡(jiǎn)約,配器清淡,但是恰恰是這種淡雅,使得作品蘊(yùn)藏著很深的情感。和《琵琶語》不同的是,專輯當(dāng)中另外一部作品《歡沁》旋律歡快活潑,躍動(dòng)的音符里流動(dòng)的是我們每一個(gè)人對(duì)童年的回憶,聆聽音樂,仿佛眼前出現(xiàn)的都是孩童時(shí)代嬉鬧玩耍的形象。竹笛輕松的配合著琵琶,鋼琴的加入加重了天真的元素,使得作品很具有童趣和愛心,讓人感覺溫暖,是一首讓人感覺非常愉快的作品。專輯《琵琶相》的定位就是要改變?nèi)藗冃闹袀鹘y(tǒng)琵琶的定位,多方面的挖掘和展示琵琶的音樂魅力,因此制作人林海在其中做了很多新的嘗試,如《凡人歌》中,所有伴奏統(tǒng)統(tǒng)都是運(yùn)用人聲來完成,通過特別的錄音手段用人聲模擬鼓,bass、小件打擊樂、吉他等,在這首樂曲里,背景伴奏似乎更能蠱惑人們的耳朵,富于變化的節(jié)奏和輕松的曲調(diào),給人以很強(qiáng)的沖擊力,讓人感受到陣陣愜意。

    《琵琶相》專輯的出現(xiàn),帶動(dòng)了更多琵琶演奏者以及創(chuàng)作者去探討琵琶演奏上的創(chuàng)新與突破,例如,在2007年CCTV民樂電視大賽頒獎(jiǎng)晚會(huì)上楊靖師生將琵琶獨(dú)奏曲《十面埋伏》用齊奏的方式演繹出來,其陣勢(shì)以及樂曲的渲染力得到了更進(jìn)一步的發(fā)揮;2009年元宵晚會(huì)上張強(qiáng)用琵琶與瑣吶、京胡演繹的《北京一夜》,加入眾多阮以及古箏的伴奏,使我們驚訝地發(fā)現(xiàn)民族樂器在舞臺(tái)上的一種震懾力;另外,我們還看到了趙聰?shù)摹恶雎犞袊?guó)——樂舞》以及《卡門》專輯的問世,專輯中很多作品將琵琶與古典吉他相結(jié)合,這類新的嘗試不斷的在現(xiàn)代琵琶演奏家與作曲家中出現(xiàn),這類新穎的舞臺(tái)表演形式和作品創(chuàng)作形式無疑受到了更多人們的喜愛。

    (二)琵琶與現(xiàn)代音樂元素的融合的意義

    現(xiàn)在很多琵琶作品加入新元素對(duì)于琵琶的發(fā)展來說是一件非常有利的事情,這使得琵琶的發(fā)展不再是在單一的傳統(tǒng)作品傳承的軌道上完成,在這一條軌道的另一邊,出現(xiàn)了一些加入時(shí)尚元素的琵琶作品。這兩條軌道在琵琶發(fā)展的道路上應(yīng)該是相輔相成的,因?yàn)槭鼙娙后w的不同決定了這兩條軌道少了任何一條都是不可以的。作為琵琶專業(yè)人員來說,面對(duì)琵琶的發(fā)展,將傳統(tǒng)作品傳承下去是每一個(gè)琵琶專業(yè)人員應(yīng)該做的事情。同時(shí)像劉德海先生那樣不斷的創(chuàng)造更多琵琶現(xiàn)代作品也應(yīng)是每一個(gè)琵琶專業(yè)人士應(yīng)該學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗粌H可以豐富琵琶作品,而且很大程度上將琵琶的技法提高到了一個(gè)嶄新的高度,對(duì)于從事琵琶事業(yè)的專業(yè)人士來說,這無疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

    三、琵琶與現(xiàn)代音樂元素的融合與發(fā)展

    任何音樂都需要多方面的發(fā)展,單一的發(fā)展只會(huì)讓自己的路越走越窄,就像如今,雖然流行音樂似乎占領(lǐng)了市場(chǎng)的主要位置,但是古典音樂依然還是以自己的方式在這個(gè)世界存在,并且仍有一些人們也在嘗試古典與現(xiàn)代的結(jié)合,似乎這類嘗試達(dá)到的效果更是強(qiáng)大,比如馬克西姆,他的鋼琴作品正是因?yàn)榧尤肓爽F(xiàn)代元素,如電聲伴奏及MV的形式,使得一些從來不接觸古典音樂的人們加入了古典樂迷的范疇;再如現(xiàn)今中國(guó)戲曲的發(fā)展,在很大程度上已經(jīng)成為了老年朋友的專屬,年輕人很少了解我國(guó)的戲曲的發(fā)展,這對(duì)于中國(guó)戲曲的發(fā)展無疑不是一件好的事情,于是有很多戲曲領(lǐng)域的人也開始尋求戲曲的新發(fā)展,例如在流行歌曲中加入其元素,《北京一夜》、《說唱臉譜》以及《前門情思大碗茶》這一些作品都讓我們看到了一些音樂人正在費(fèi)勁心思的讓中國(guó)戲曲有更多的受眾群體,使它不再落寞。

林海琵琶語范文第2篇

信息技術(shù)與語文課程的整合將成為真正意義上的語文教學(xué)革命。信息技術(shù)在語文教學(xué)中的應(yīng)用是大有裨益的，語文教學(xué)也如虎添翼，正在逐步走向優(yōu)質(zhì)高效之路。信息化教學(xué)有以下五大優(yōu)勢(shì)：

優(yōu)勢(shì)一、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯提高

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！北仨氈匾暸囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，用興趣這把鑰匙打開兒童的心扉，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)寶庫(kù)的大門。信息技術(shù)，能夠?qū)⒖v橫幾千年的資料濃縮于一幅屏幕之上，能讓學(xué)生仿如穿越時(shí)空般地身臨其境，親身體驗(yàn)時(shí)代的縮影。

如：在執(zhí)教人教版一年級(jí)下冊(cè)《美麗的小路》一課時(shí)，我利用多媒體充分激發(fā)了學(xué)生朗讀的興趣。我邊播放多媒體動(dòng)畫，邊讓學(xué)生小聲跟讀，體會(huì)每個(gè)角色的特點(diǎn)；然后讓學(xué)生說說：這篇課文里有幾個(gè)角色？你喜歡哪個(gè)？最后，讓學(xué)生戴著頭飾學(xué)著動(dòng)畫里的角色演一演。動(dòng)畫片孩子們最喜歡看了，有了動(dòng)畫片里角色的示范，孩子們讀得興趣盎然、有滋有味。

優(yōu)勢(shì)二、課堂的精彩性明顯增加

呂叔湘先生曾說過：“成功的教師之所以成功是因?yàn)樗颜n教‘活’了，把課教‘活’的關(guān)鍵就是要在課堂上創(chuàng)設(shè)一種令學(xué)生置身其中，流連忘返的情境，使學(xué)生的情感在不知不覺中隨課文內(nèi)容的波瀾起伏而流動(dòng)，產(chǎn)生一種欲罷不能的濃郁興致?！毙畔⒒虒W(xué)就給師生帶來了“光與影”的教學(xué)，豐富的圖片，相應(yīng)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)搜索都能在課堂上實(shí)現(xiàn)，教師可以把精彩的情境創(chuàng)設(shè)貫穿課堂的始終，精彩不斷。

如著名特級(jí)教師王崧舟在公開教學(xué)清代詞人納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，王老師選擇林海創(chuàng)作的《琵琶語》作為背景音樂堪稱一絕，靜聽《琵琶語》，將人帶入一種纏綿悱惻、欲說還休的境界，淡淡憂傷的琴鍵聲，加上東方樂器琵琶所獨(dú)有的 “泣泣私語訴衷腸” 之特點(diǎn)，學(xué)生的感情就這樣一步一步被牽引，最終在《琵琶語》那蕩氣回腸的情思中，學(xué)生和詞人展開了心靈的對(duì)話，共同體驗(yàn)“征程”辛勞、分享“故園”思念、建構(gòu)保家衛(wèi)國(guó)的精神。

優(yōu)勢(shì)三、課文的理解性明顯增強(qiáng)

知識(shí)的形象傳達(dá)：一是靠語言的描述，二是靠圖片的展示，三是靠影像的說明。三者比較，前者明顯要遜于后兩者。前者要想獲得成功，那得需要何等的知識(shí)水平與語言能力，那是需要付出太多心血的超高水準(zhǔn)。后兩者對(duì)于我們來說“投資少、收益高”，有“四兩撥千斤”的妙用，這大概就是信息技術(shù)的魅力。如，王崧舟老師在執(zhí)教《慈母情深》一課時(shí)先引導(dǎo)學(xué)生用電影蒙太奇的手法進(jìn)行想象感悟，當(dāng)課堂充滿了濃濃深情時(shí)，教師恰如其分地給大家播放《懂你》，隨著音樂響起，那一幅幅母愛的畫面，勾起了我們關(guān)于母愛的聯(lián)想，我們又再次經(jīng)歷著這樣刻骨銘心的情感體驗(yàn)，在那顆被點(diǎn)燃升騰的心靈的深處，同時(shí)也深深地烙上了 “慈母之印”。再如：詞語教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合圖片理解花的“晶瑩透亮”， 丹頂鶴在“引吭高歌”、 “展翅飛翔”， 圖與詞對(duì)應(yīng)，就無須解釋，自然心領(lǐng)神會(huì)。有人說：“科學(xué)是‘懶人’的藝術(shù)?！逼鋵?shí)我更覺得它是平凡人的工具。逼真生動(dòng)，形象鮮明的圖畫和那震撼心靈的音樂，它們和文字對(duì)應(yīng)相配，引人入勝，激發(fā)讀者興趣，使所學(xué)內(nèi)容印象深刻。這就使兒童在自然、快樂的情境中逐步、自由地獲取了知識(shí)。

優(yōu)勢(shì)四、課程的整合性明顯提升

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“要積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語文綜合性學(xué)習(xí)。”以前，有限的資料是語文授課的瓶頸，解決這種弊端非人力所能及?，F(xiàn)在有了信息化的教學(xué)，有限空間將變得無限。

如教學(xué)六年級(jí)下冊(cè)《輕叩詩(shī)歌的大門》這次綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，我先讓學(xué)生搜集詩(shī)歌并進(jìn)行整理、欣賞；然后引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手寫詩(shī)，開詩(shī)歌朗誦會(huì)、編詩(shī)集和進(jìn)行詩(shī)歌知識(shí)的競(jìng)賽。最后，提出學(xué)寫一個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)總結(jié)便水到渠成了。在這次綜合性學(xué)習(xí)中，利用多媒體，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，策劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力，特別是語文綜合運(yùn)用能力。

當(dāng)然，信息技術(shù)在語文學(xué)科中只是輔助教學(xué)工具，一節(jié)精彩的語文課還離不開教師教學(xué)語言的生動(dòng)優(yōu)美，生成問題的智慧處理，教學(xué)過程的行云流水以及教學(xué)思想的春風(fēng)化雨。無論教學(xué)輔助手段多么發(fā)達(dá)，足夠吸引力的、新鮮活潑的語言――永遠(yuǎn)是師生聯(lián)絡(luò)感情、傳授知識(shí)、激發(fā)學(xué)生思維的最重要、最基本的方式。著名特級(jí)教師于漪呼吁：“砸開語文枷鎖，讓我們?cè)诩で轱w揚(yáng)，靈魂震蕩，才華噴涌，思想閃光的語文教學(xué)活動(dòng)中，真正通略語文的人文性、審美性、真正實(shí)現(xiàn)語文的實(shí)用性，讓學(xué)生在身心愉悅的狀態(tài)下，享受語文，傳承中國(guó)文化！”

林海琵琶語范文第3篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁設(shè)計(jì) 平面視覺元素 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：TP393.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（b）-0209-01

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，全球逐漸縮小成為了一個(gè)地球村。在信息化時(shí)代，計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)于人們的生活，工作和學(xué)習(xí)也發(fā)揮著越來越重要的作用。網(wǎng)站作為因特網(wǎng)提供服務(wù)的門戶和基礎(chǔ)，已經(jīng)成為個(gè)人，企業(yè)及政府機(jī)關(guān)和獲取信息的主要渠道。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)不僅是一門技術(shù)，也是一門藝術(shù)，其涵蓋了版式元素和視聽元素兩方面內(nèi)容，與藝術(shù)有著同樣的基本設(shè)計(jì)形式――點(diǎn)，線，面。點(diǎn)是所有構(gòu)圖最基本的元素，能夠形成一定的空間視覺效果。線由點(diǎn)引伸而來，構(gòu)成完整的畫面。

1 文字和圖形圖像中的運(yùn)用

1.1 文字設(shè)計(jì)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

文字是全面系統(tǒng)介紹該網(wǎng)頁必不可少的因素，首先，制作網(wǎng)頁者需要全面了解制作該網(wǎng)頁的各方面信息，包括企業(yè)的發(fā)展史，企業(yè)的文化，產(chǎn)品的特色以及產(chǎn)品受眾等，并根據(jù)這些信息，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全面徹底地分析，以確定網(wǎng)頁的文字風(fēng)格，畫面風(fēng)格，版面形式，使瀏覽網(wǎng)頁的受眾認(rèn)可。比如說，設(shè)計(jì)一個(gè)古典文學(xué)網(wǎng)頁的時(shí)候，整體的畫面應(yīng)當(dāng)偏向于古風(fēng)，可以是寫意的山水，持著團(tuán)扇撲流瑩的美人，詩(shī)意的田園風(fēng)光，楊柳依依的春季，風(fēng)荷飄香的夏季，楓橋夜泊的秋季，白雪紛飛的冬季等。還可以鏈接一些古典的音樂，例如平遠(yuǎn)的《冬雪》，子雷的《千年風(fēng)雅》或者是林海的《琵琶語》等，然后在畫面中添加富有詩(shī)意的句子，例如“紅顏彈指老，天下若微塵”，“長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無窮極”等，以渲染畫面整體的古典感。在做介紹的時(shí)候，可以運(yùn)用富有內(nèi)涵的語句，進(jìn)一步加深該網(wǎng)站的文學(xué)氣息，當(dāng)熱愛文學(xué)的受眾瀏覽該網(wǎng)站的時(shí)候，便可以升起一種共鳴感，愿意繼續(xù)深入了解該網(wǎng)站。隨著科技的發(fā)展，圖片，動(dòng)畫，音樂等元素在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的作用越來越大，但是文字仍舊是一種不可替代的元素，尤其是在新聞，信息，科技類的網(wǎng)站中，文字對(duì)信息的傳播具有重要的意義。其次，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的文字不僅有傳遞信息的基本功能，還具有一定的美學(xué)功能，就中國(guó)文字本身而言，不論是遒勁有力的草書，還是飄逸雋秀的小楷，都能夠成為藝術(shù)品供人觀賞。再者，普通的文字還能夠進(jìn)行藝術(shù)加工，變成富有美感的藝術(shù)字，提高畫面整體的藝術(shù)感。

1.2 圖形圖像在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖形圖像對(duì)網(wǎng)頁整體畫面氣氛的渲染具有重要的作用，能夠最直白生動(dòng)地向?yàn)g覽網(wǎng)站的人傳達(dá)信息。比如說一個(gè)有關(guān)科技的網(wǎng)站，需要添加許多新興科技研究成果的資料圖片，以使人對(duì)其所描述的物質(zhì)有所了解。而一個(gè)文學(xué)網(wǎng)站，需要依賴于一些唯美，傷感，古典的圖片來吸引文藝青年的眼球，顯示出整個(gè)網(wǎng)站的風(fēng)格底蘊(yùn)。在視覺表達(dá)效果上，圖片要力求使人有愉悅的感覺，在人們?yōu)g覽網(wǎng)頁的時(shí)候，不僅僅需要從中獲取知識(shí)，還需要得到審美的享受。因此設(shè)計(jì)者要充分考慮畫面的整體布局，色彩的搭配，繪畫的風(fēng)格以及畫面的內(nèi)涵?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng)站應(yīng)當(dāng)以簡(jiǎn)約風(fēng)為主，而講求藝術(shù)的網(wǎng)站應(yīng)該追求耳目一新的感覺，有關(guān)文學(xué)的網(wǎng)站畫面則需要含蓄唯美。不同的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)要求不同，但是目的是一致的，即取悅目標(biāo)受眾，提高受眾對(duì)該網(wǎng)頁的認(rèn)可度。

2 色彩與版式設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1 色彩在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩能夠確定圖片的風(fēng)格，因此色彩搭配是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中較為重要的環(huán)節(jié)之一。冷暖色調(diào)不能隨意混搭，否則容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，造成不悅感。一般情況下，紅色象征著熱情，奔放與活力，但是紅色與黑色交叉或者漸變，將紅色整體的明亮格調(diào)降低了，畫面就會(huì)變得陰郁可怖，猶如人喋血一般。天藍(lán)色與明媚的天空顏色相似，能夠給人一種充滿希望的感覺，而深藍(lán)色與大海，陰沉的天空顏色相近，能給人一種深邃，陰暗的感覺。紅色與黃色交織，與曙光朝陽一樣熠熠生輝，藍(lán)色與紫色共舞，和暗夜跳動(dòng)的精靈一樣魅惑妖冶，不同的色彩呈現(xiàn)出不同的視覺效果，搭配好了，方能夠渲染出圖片所需表達(dá)的氛圍?；蛘呤翘飯@清新的風(fēng)格，或者是愁云慘霧，大雪紛飛的傷感風(fēng)格，或者是大漠孤煙，長(zhǎng)河落日的悲壯風(fēng)格，總而言之，選用合適的色彩，方能夠很好地表現(xiàn)出網(wǎng)頁的主題。

2.2 版式設(shè)計(jì)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

版式設(shè)計(jì)影響整體畫面的效果，一般情況下，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的版式主要有三種類型，分別是骨骼型，滿版型，分割型。骨骼型類似于一般報(bào)紙的排版，分欄目，分板塊，或橫或豎。骨骼型版面條理清晰，內(nèi)容板塊劃分清楚，適宜設(shè)計(jì)科學(xué)，信息，新聞?lì)愋偷木W(wǎng)頁。滿版型則是圖片幾乎覆蓋整個(gè)版面的版型，圖片大，能夠比較直觀地傳達(dá)出信息，達(dá)到很好的渲染氣氛的效果。比如說一般的文學(xué)網(wǎng)頁，網(wǎng)站的首頁以巨大的古風(fēng)壁紙為背景，或者渲染出一種蕭瑟蒼涼的古意，或者渲染出一種溫婉嫵媚的江南風(fēng)情，使人剛點(diǎn)擊進(jìn)入便被其唯美的畫面所震撼。分割型比較簡(jiǎn)單，即分為上下兩個(gè)板塊，再分別安置圖片和文字。隨著科技的不斷發(fā)展，人們更青睞于使用具有較大視覺沖擊力的滿版型。在設(shè)計(jì)版面的時(shí)候，需要格外留心標(biāo)題的設(shè)計(jì)，因?yàn)闃?biāo)題通常會(huì)成為整個(gè)版面的點(diǎn)睛之筆。一般情況下，標(biāo)題將被安放在頂端或者右側(cè)，并加粗加大，醒目突出。如果標(biāo)題設(shè)計(jì)出了問題，將會(huì)成為整個(gè)版面的敗筆，破壞整體的效果。因此設(shè)計(jì)標(biāo)題時(shí)，需要考慮其與整體風(fēng)格的搭配，比如說有關(guān)科技類的網(wǎng)頁，標(biāo)題不宜過于花哨，而文學(xué)類的網(wǎng)頁則需要考究標(biāo)題的字體，因?yàn)殄賱庞辛Φ男胁莼蛘咔逡蓦h秀的小楷顯示出的風(fēng)格是完全不同的。如果整體畫面比較蒼涼蕭索，則應(yīng)該選擇較為凌亂的字體，如果整體畫面比較清新明麗，則應(yīng)該選擇比較工整的字體，以搭配整個(gè)畫面的風(fēng)格。

3 結(jié)語

網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的視覺元素體系較為龐大繁瑣，但是其不僅具有強(qiáng)大的應(yīng)用功能，還具有強(qiáng)大的審美功能。設(shè)計(jì)者應(yīng)該站在藝術(shù)家和技術(shù)師的角度考慮問題，以網(wǎng)頁的主題為設(shè)計(jì)依據(jù)，設(shè)計(jì)出符合目標(biāo)受眾口味的網(wǎng)頁。

參考文獻(xiàn)

[1] 公茂蘭.平面視覺元素在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)報(bào)，在線教育，2012（41）：163-164.

林海琵琶語范文第4篇

億萬只神秘的玄鳥透明的羽翼

拍打我光潔的額頭

億萬匹奔騰的野馬飛動(dòng)的馬蹄

撞擊我空曠的心靈

浪濤　淤泥　狂暴的雨

沖刷著棕櫚秘密般的根須

怒江　掀起潔白的床單

將所有的秘密埋葬

――《怒江的誘惑》

其實(shí)，早在1926年，美國(guó)國(guó)家探險(xiǎn)隊(duì)的約瑟夫?洛克博士在考察瀾滄江、湄公河與怒江時(shí)，就在其《神奇的原始山谷》中，描繪了怒江“難以抵擋的誘惑”――在這幾條河流中，薩爾溫江(怒江)鮮為人知，世界上還有什么地方能比中國(guó)云南西北部更美呢?這些河流不僅將高原變成巨大的山脈，而且制造了陰影森森的深谷和無人能進(jìn)的幽谷……在這個(gè)峽谷中，有的路僅有一掌之寬，有的地方只搭著兩根木頭充當(dāng)路，走到這兒時(shí)，人必須緊緊地將腳貼著懸崖峭壁，用手抓住上方的石壁，總之，就像是側(cè)著身子爬行的甲殼類動(dòng)物那樣，但那些怒族人負(fù)著沉重的擔(dān)子仿佛輕而易舉就能過去，云南的另一原始部落傈僳族就在這一地區(qū)，就像怒族一樣，傈僳族也都是優(yōu)秀的獵手，小小的男孩都挎著弓和箭，手上還提著各色各樣的獵物，他們是一群溫和的叢林人……在我們經(jīng)過的路上，鐵杉下面主要是些藤叢，地表上覆蓋著厚厚的苔蘚，起伏的路就像藍(lán)白相間的海洋，還有龍膽和火絨草都開得十分鮮艷。在鐵杉林的是一片片杜鵑，這兒確實(shí)是花的海洋，各種花爭(zhēng)奇斗艷，實(shí)在沁人心脾，陽光明亮輝煌，鳥兒歡歌亂舞，整個(gè)世界煥發(fā)出勃勃生機(jī)，萬物都享受著愉悅的生命。視野所及之處是從北到南綿延無盡的山脈，而就在我們腳下分散的鹿丁村(怒江丙中洛一帶)如同籠罩在一片晨霧之中……我們的四周都是雄偉之景，奇特宏偉的山脈，古怪神秘而不為人知的深淵，奔騰的大河，以及住在峽谷山嶺中的神秘部落，這一切組成難以抵擋的誘惑……

著名作家馮牧在上個(gè)世紀(jì)七十年代在滇西北的游歷中，曾在《從怒江到片馬》中描繪了同樣令人神往、令人驚嘆的怒江大峽谷奇景：

怒江――它的名字是取得多么確切多么生動(dòng)!當(dāng)我們?cè)邳S昏時(shí)分，從東面翻過碧羅雪山的余脈，同一條歡蹦亂跳的小溪一道下降到氣象萬千的怒江峽谷時(shí)，我的第一個(gè)感覺便是；怒江真是一條勃然發(fā)怒的江。在兩岸懸崖嵯峨，峰插入云的山谷間，這條碧綠色的江，從北方奔騰而下，以一種不可阻擋之勢(shì)從懸崖邊，陡岸旁，怪石間，咆哮沖過，處處激起了白色的浪花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就好像是一條翡翠帶上的片片白斑一樣。可是，更令人驚心動(dòng)魄的，還是兩岸的山，這些濃翠欲滴的峰巒，好像一群勇猛的身披甲胄的武士，從兩岸向這條大江咄咄逼進(jìn)，然后又威武地挺立在江邊。四周的山峰是這樣的峻陡，這樣的逼近，以至于使我們無論向哪一方眺望，都得仰起脖子，而且只能窺見上空被擠成一小條的藍(lán)天，在霧靄中，這些山巒和激流，都被蒙上了一層淡淡的紫色。遙望著遠(yuǎn)山上的篝火，山腰上彈丸似的梯田和鑲嵌在陡坡上的小小的傈僳族村寨，就更加使人產(chǎn)生一種感受：這嚴(yán)峻而奇絕的大自然的小!

怒江就是怒江，由于特殊的地理構(gòu)造，這里的氣候、生物等自然環(huán)境形成了明顯的垂直分布規(guī)律，跨越了南亞熱帶，北亞熱帶，暖溫帶，中溫帶，寒溫帶，高山苔原帶等七個(gè)氣候帶，被稱為世界第二大峽谷。因?yàn)樗礁吖壬睿貏?shì)復(fù)雜，歷經(jīng)地質(zhì)史上的重大變故而成為眾多生物的避難所，使北方南下的生物與南方北上的生物匯集在這里，得以生存、繁衍，并永遠(yuǎn)地保存了下來，無論是舉世罕見的珍稀植物，還是瀕臨滅絕的珍貴動(dòng)物都可以在這里見到它們的身影。

高黎貢山是這樣一座山，連綿的群峰從山脊整齊地伸向江邊，像一萬匹奔騰的野馬，突然停止了沖動(dòng)，豎起剽悍與粗獷。然而，就在這垂直高度達(dá)5128米的北脈北段，一面山坡就是一個(gè)大的循環(huán)體，囊括了七個(gè)氣候帶的所有植被景觀，在地質(zhì)學(xué)家看來，它是古生界寒武系至二迭系七個(gè)時(shí)代的地層。在怒江福貢、貢山、瀘水三縣境內(nèi)，僅4000米以上高峰就有20余座。放眼望去，山嶺逶迤，皚皚積雪終年不化，雪峰矗立，讓人贊嘆造物之神奇。山嶺間險(xiǎn)要的峽谷有雙納凹地大峽谷、齊那桶峽谷，位于怒江上游丙中洛至齊那桶的納卡洛一帶，約65公里長(zhǎng)。江兩岸陡壁直立，原始森林一望無際。江東與交界的牙關(guān)河有不少瀑布，最高的瀑布沖擊谷高達(dá)800多米，瀑高10多米。齊那桶納卡洛段，兩岸雪山高5000米－6000米，江水海拔2000米。山高谷幽，氣象萬千，是峽谷一大奇觀。比較著名的湖泊有瀘水縣高黎貢山的聽命湖、福貢縣碧羅雪山的干地依比湖、恩熱依比湖、瓦著低湖等。這些高山湖清澈幽靜，是由長(zhǎng)年冰蝕形成的許多大小不等的“迷人”湖泊。湖岸深處珍禽異獸繁多，古木參天，松蘿滿樹，幽靜之中顯現(xiàn)古樸氣息。對(duì)我而言，無論其空間的世界還是時(shí)間的世界都深深地牽動(dòng)著我的思緒與心靈。

從空間看，怒江集自然景觀與人文風(fēng)情于一體，充滿了不可抗拒的誘惑與魅力；它的神秘美麗令人心動(dòng)，如同一只手撥動(dòng)著你的心弦。發(fā)源于青藏高原唐古拉山南麓的雪水聚集成溪，溪流相匯成河，濤濤怒江水奔騰于高黎貢山和碧羅雪山之間。怒江兩岸山嶺海拔均在3000米以上，最高的山峰離地面1400米，最低為760米，江水每年平均以1.6倍于黃河的水量像駿馬般地奔騰向南，晝夜不停地撞擊出一條山高、谷深、奇峰秀嶺的巨大峽谷。峽谷全長(zhǎng)300多公里，平均深度約有3000米，完全可以與美國(guó)的科羅拉多大峽谷媲美。而究其歷史更替，最早是從兩漢魏晉時(shí)分屬益州郡開始的，到了唐宋時(shí)期，高黎貢山一帶被封為西岳，還設(shè)有節(jié)度使，自明王朝建立后，土司制度在怒江推行，公元1384年，蘭坪、碧江等地屬白族羅氏土司管轄的麗江府，而瀘水，貢山一帶則分屬云龍土知州和永昌府管轄。在土司制度下，這時(shí)的各族人民長(zhǎng)久地生活在一種近于原始和荒蠻的生活狀態(tài)中，用木梨耕地，用弩箭狩獵，身著用粗麻織成的衣服。而土司對(duì)他們的盤剝又是那樣苛刻而繁重，養(yǎng)一窩蜜蜂就要向土司上繳幾斤蜜，種棵核桃樹，都得向土司繳納幾斤油；甚至獵到一頭野獸也因?yàn)榈乖诹送了镜念I(lǐng)土上，就必須將貼近地面的一半貢獻(xiàn)給土司。那時(shí)，人們走過逝去的土司墓前，都要跪拜致敬，就連牛馬脖子上掛的鈴鐺都要取下來，以表示它們的默哀。

多少個(gè)朝代如日月更替，江山易主，而這里居住的傈僳族、怒族、獨(dú)龍族、普米族、白族、彝族、納西族、藏族、漢族、傣族、回族、景頓族等12個(gè)民族都在這里繁衍至今。

怒江峽谷內(nèi)素有“十里不同天，萬物在一山”之說。立體氣候產(chǎn)生的主體植被、珍稀動(dòng)植物、名花異卉、稀世藥材等，成片成林地將峽谷點(diǎn)綴成人間仙境。這些珍稀的植物，

被列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)的有樹蕨、禿杉、珙桐；二級(jí)保護(hù)的有三尖杉、清水樹等。被列為國(guó)家珍稀保護(hù)動(dòng)物的有虎、灰腹角雉、熱羚、紅巖羊、金絲猴、葉猴、小熊貓(金狗)、齒蟾等。雪山林海、急流飛瀑、巖峰峽谷、高山湖泊等美景，配之以傈僳族傳統(tǒng)的對(duì)歌、樹葉傳情、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)、充滿神秘色彩的怒族“鮮花節(jié)”和帶有濃厚的原始宗教色彩的獨(dú)龍族剽牛祭天、紋面、結(jié)繩記事等等豐富多彩的民族風(fēng)情，更是給怒江大峽谷增添了不少情趣。而怒江的飛流之上凌空橫架的溜索，卻讓我對(duì)怒江之行感慨萬千。

就在這擔(dān)當(dāng)力卡山、高黎貢山、碧羅雪山、云嶺四山并聳，怒江、瀾滄江、金沙江三江并流，高黎貢山和碧羅雪山夾峙下，形成了高差4000米以上的山高谷深、溝壑相錯(cuò)的巨大峽谷――怒江大峽谷中，就在被外國(guó)人稱為“東方大峽谷”的怒江大峽谷中，就在這山川險(xiǎn)峻、峰巒疊嶂、谷深壑長(zhǎng)、巖壁陡削，江河縱橫、水流湍急、落差極大，難以行舟擺渡的高山峽谷間，看慣了汽車、輪船、火車、飛機(jī)等交通工具，走慣了高速公路、鐵路和水泥馬路的我卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，居住在怒江大峽谷中的傈僳族、怒族、獨(dú)龍族和漢族，自古以來就依靠溜索來往和運(yùn)送物資，溜索也成為當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“橋”。

在山間行走時(shí)，我遇到了一對(duì)年近花甲的傈僳族老夫婦，她走在前，他走在后，在他們的肩膀上，都背著“小山”一樣高的柴火，在山路崎嶇的拐角或陡坡，他總是很有耐心地在她不知不覺中扶上她一把，用他有力的空閑的手，在她的柴火上一端，她的壓力就減輕了不少，也就是這一個(gè)極其細(xì)微的動(dòng)作，她仿佛深受鼓舞，力氣倍增，蹣跚的步子也顯得輕快了許多，待走到山路平緩的地方，她也會(huì)偶爾回頭望望走在后面的男人，在走寬敞的大路時(shí)，她一邊走，一邊從懷里掏出一個(gè)梨子，用布裙上的圍腰擦干凈了，從側(cè)面頭也不回地遞給身后的男人，身后的男人仿佛心有靈犀，加快了步子，走上前去，接過梨子，就用柴刀將梨子分成兩半，將大的一半遞給了前面的女人。等到過溜索時(shí)，男人顯得更加地細(xì)心而謹(jǐn)慎，他先將女人很結(jié)實(shí)地系在溜索上，溜索看起來很陡，但女人用很信任的眼神把這件事交給男人來做，以免讓男人擔(dān)心，其實(shí)，自己過溜索早已經(jīng)成為生活中不可缺少的一部分了，根本沒有太多的恐懼。男人對(duì)于自己的安排――自己過溜索，則少了許多的細(xì)心，他把自己往溜索上一綁，往安裝有滑輪的溜索板上一抱，彎著腳往巖石上一蹬，轉(zhuǎn)瞬間就到達(dá)了對(duì)岸，女人正焦急地等待在那呢。

一條江的生命傳記――瀾滄江傳

在夢(mèng)里，瀾滄江一定清澈如故，浩浩蕩蕩地流淌千年，所謂時(shí)光，所謂歷史的滄桑，只不過是浪花一朵，千年之后，生生不息的江水，依然哺育著同一個(gè)民族，而喝著江水長(zhǎng)大的人們，百萬根血管里流動(dòng)著的，一定是那濤濤的江水。一生一世，只為走出波瀾壯闊的人生。

把趕馬人的足音連成一串的是彎彎曲曲的山路：把趕路的馬幫的鈴聲連成一串的是黑白流淌的日子，把江邊的365個(gè)日子連成一串的是瀾滄江。

江風(fēng)獵獵，它有力的手指穿過波濤飛揚(yáng)的長(zhǎng)發(fā)。

誰在傾聽歲月的彈撥之聲?

誰在感受時(shí)光的美妙之音?

岸邊佇立著樹，樹下佇立著人，我佇立在比滾滾浪濤更澎湃的內(nèi)心。

心境如一把二胡，流淌著《江河水》的旋律。

二胡的弦，必定有一根是瀾滄江，一根是怒江，并列成排，共鳴互震，一張蛇皮，兩根琴弦，使人感到波濤如怒江般驚心動(dòng)魄的力量，感到水波的一次輕微的漣漪，感到春江花月夜那一塵不染的寧?kù)o與空明。它比西樂簡(jiǎn)單，卻包含著無窮的內(nèi)蘊(yùn)與塑造力，時(shí)而是《江河水》的水波清寒拍打你心靈的岸；淋濕你清涼如壁的心事。時(shí)而如《駿馬奔騰》在你耳邊呼呼生風(fēng)，山搖地動(dòng)。

若琵琶曲《十面埋伏》，寂靜與沖撞中可聞無邊的殺氣；若古箏《平桑曲》，清淡與平和中令人“悠然見南山”。若鼓，有征夫?qū)⑹康膲蚜遥趔?，有宗教佛堂的寧?kù)o；若簫，有秋月清風(fēng)的流瀉，若嗩吶，嘹亮中混有泥土醉人的芬芳，孔子聞周朝音樂“三月不知肉味”，不知面對(duì)瀾滄江這絕世的交響樂，該有多大的震撼與感慨。

粼粼的波光跳動(dòng)著七彩的音樂，奔騰不息的江濤流淌著振人心魄的旋律，我感受著你三千年延綿不絕的困惑和生生不息的希冀。

每條江河都有一個(gè)名字。如果說尼羅河的名字是神話，傳奇，詩(shī)；恒河的名字是宗教，哲學(xué)，啟示錄；那么，怒江的名字則是強(qiáng)壯暴烈的英雄男兒，金沙江的名字后面卻欲說還休地潛藏著一個(gè)個(gè)如花似玉的妙齡少女，被譽(yù)為“亞洲多瑙河”的瀾滄江，則肯定是一位風(fēng)韻十足的女人，豐沛的江水是她迷人的肌膚，沿岸的綠樹是她動(dòng)人的長(zhǎng)發(fā)，的巖石是她遺留的足跡，微微的漣漪是她醉人的眼波，若有生命，她一定身著艷麗華美的歐式長(zhǎng)裙，衣袂飄飄，輕盈若許，讓全天下的男人為之心動(dòng)。

最醉人，最奇妙，最值得冥思苦想的卻是那些帶有華美光澤、顏色的河，那些名字寫意在長(zhǎng)空之下、大地之上萬物的絢麗多彩。所有這些江河都是大地的化裝師，執(zhí)掌著人類的命運(yùn)，執(zhí)掌著自然的枯榮。如果我們懂得敬畏和尊重，江河給我們奉獻(xiàn)的是肥美的泥土，生命的根基和泉源。

埃米爾?路德維希在《尼羅河傳》中書寫了一部尼羅河的史詩(shī)：“突然間，河來了，它驚醒了岸上的生命。雨已經(jīng)緊跟在后，它們喚醒了蓓蕾，一夕之間蓓蕾開出了花瓣，緊接著就是葉子――它們似乎要在人的眼前展開似的。在尼羅河年輕猛烈的力量中，大河創(chuàng)造了一個(gè)綠色的天堂，在那兒，每種東西都渴得要死。幾天之后，所有的鳥群集結(jié)到池塘邊喝幾滴水潤(rùn)喉，野天鵝在啼叫、和筑巢。所有的野生動(dòng)物都在恢復(fù)精神，擠成一堆飲水，連鱷魚也又驚又喜，以為干旱只是一個(gè)夢(mèng)”。

正如歷史是一位反復(fù)無常的小人。當(dāng)你強(qiáng)大時(shí)，他就向你獻(xiàn)媚，當(dāng)你弱小時(shí)，他就會(huì)把你推向萬劫不復(fù)的深淵。

瀾滄江的歷史有大漠孤煙的邊地凄涼；有大雪封刀、鐵馬冰河的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云；有血河漂櫓、烽煙如矩的血色記憶；有一馬平川、勢(shì)不可擋的意興豪情。

把手在地圖上移動(dòng)一個(gè)又一個(gè)位置，然后任想象撫摩峽谷中的瀾滄江。但是，瀾滄江深藏不露，整天在石堆里摸爬滾打，想必早已撞得渾身鐵青，滿眼淚水?？隙ㄓ欣嘶ㄌ环N純潔的舞。在太陽下，閃爍著漣漣的光澤。

你當(dāng)然可以想象，瀾滄江是命脈，是血管，它能使土地豐腴、莊稼茂盛、林木繁華、家園溫馨。這一切只是因?yàn)?，在這命脈中、血管里流淌著的是水、是潔凈的水，命脈因之而詩(shī)意地搏動(dòng)，血管因之而莊嚴(yán)地暢通。這時(shí)候，農(nóng)人的田地會(huì)變得濕潤(rùn)，彌漫著生命的氣息，放水，開犁，播種，耕耘。棉朵似血，大豆搖鈴，蟲鳴鳥語，芳草花香，草坪上是成群結(jié)隊(duì)的黃羊，森林中有踽

踽獨(dú)行的虎豹，這是最美麗的圖景。有迷人的芳名的瀾滄江，水卻絕對(duì)澄澈。是原始，是無污染，是棄絕了人世災(zāi)難的對(duì)抗和磨練。每一條河都?xì)g暢地流淌著，仿佛趕赴大海的朝圣者。

江河的朝圣是一條到達(dá)終極的道路。江河，也許在她奔波過程中的每一步都是苦難重重的，懸崖絕壁，龍灘虎穴，大漠黃沙。沒有什么事情是不可能發(fā)生的。

每一滴水都是時(shí)間的液體；瀾滄江，來自高原的最高處，最圣潔處，仿佛是大地額頭上的一只燈盞，一束光。身負(fù)歷史、現(xiàn)實(shí)、包括未來的使命，時(shí)間的使命，空間的使命。無所謂開始，也無所謂終結(jié)。水在她的腳邊，在她的胸口，在她的眼角，在她的血管里不分日夜掀起波瀾。從夕陽西下到日出東方，從天際到海洋，到神靈棲居的所謂遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方!

涓涓滴滴，絲絲縷縷，浩浩蕩蕩。組成溪流，集成江河，匯成海洋。

天下的江河是千差萬別的江河。天下的樹各有不同的枝葉，但綠陰卻一樣的清涼。天下的女子不一定美，但肯定各有各的美。水，永遠(yuǎn)是水，是生存之道，是圣靈之光，是生命的血脈，

金沙江水天上來――金沙江祭

扶永發(fā)先生在其著作《神州的發(fā)現(xiàn)――地理考》一書中提出：大禹治水，疏導(dǎo)的積石山，正是在金沙江畔的玉龍雪山和哈巴雪山之間，虎跳峽沿岸的那一座山，古稱“積石山”，河道中多積石阻塞河道，河水不得通暢，禹導(dǎo)而通之，使水患得以解除。

如果說藍(lán)色的多瑙河屬于施特勞斯的圓舞曲，山東泗水屬于孔子“逝者如斯夫”的詠嘆，長(zhǎng)江的支流湘、資、沅、澧屬于被流放的屈原和《涉江》；潯陽江屬于江州司馬白樂天和《琵琶行》，那么金沙江首先就應(yīng)該屬于大禹。屬于大禹的金沙江蕩漾著他“三過家門而不入”的身影，縈回著他治水時(shí)的笑貌音容。

直到公元1996年10月28日8時(shí)20分，金沙江再次斷流46分鐘!斷流后形成的“高峽出平湖的奇觀”甚至延續(xù)了幾個(gè)月才消失，而這遠(yuǎn)古時(shí)期，一座積石山對(duì)金沙江所構(gòu)成的阻礙，可謂大矣!

納西族著名詩(shī)人木正源(約1795－1878年)在其名篇《雪山十二景?金江劈流》序中寫道：“虎跳峽相傳為大禹所劈，其或然耶!”對(duì)大禹治水在虎跳峽的說法表示了肯定，納西族詩(shī)人楊泗藻(約1830－1888年)也留下了這樣的詩(shī)句：“瓊樓玉宇凌空懸，仙仗禹碑依稀列?！奔{西族第一個(gè)女學(xué)者，詩(shī)人趙銀棠在《麗江名勝及邊關(guān)?虎跳灘》中也寫道：“禹王治水時(shí)，有人在此隔著江水遞交弓箭，因此又稱交弓處，右岸玉龍雪山的懸?guī)r上，刻有幾行蝌蚪文字，稱為王碑。千百年來，大禹治水劈虎跳峽的傳說，為金沙江籠罩上一層神秘的色彩。

所以，我說金沙江是一個(gè)神秘而遠(yuǎn)古的傳說。

古地理學(xué)家稱，白堊紀(jì)時(shí)期的金沙江與長(zhǎng)江原是被川滇古陸山嶺隔開的兩條河流，金沙江西去，長(zhǎng)江向東流，互不侵?jǐn)_，和平相處，直到白堊紀(jì)之末，青藏高原像巨人般在喜馬拉雅山造山運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)烈隆起，四川盆地抬高，河流下切，使兩江合為一脈。

那是距今六千七百萬年至一億三千七百萬年間發(fā)生的一場(chǎng)“河流襲奪”，一次河與河之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，一次自然界自身的襲擊與抗?fàn)帯?/p>

滿眼布滿血絲的將軍無法不讓眼睛休憩，高原的天是那么藍(lán)，藍(lán)得像天仙們用藍(lán)色精心地涂抹過似的；這里的水是那么地清澈，清澈得就像少女沒有閱讀過愛情的眼睛：這里的草場(chǎng)又是那么地豐美，豐美得讓人羨慕那些怡然然安樂地撤著歡的牛群羊群……

夜里，金沙江像一根繩索，緊緊地扯著歸楚的心，一陣陣劇痛……

他確實(shí)該歸去了，漢水的浪花夜夜濺濕他的夢(mèng)。是的，漢江的確沒有高原的水那么清澈動(dòng)人，但他實(shí)在太想念那條哺育過他的江了。

進(jìn)一步，粉身碎骨

退一步，海闊天空。

而我，已是被金沙江卷到岸邊的一枚貝殼。

心懷驚濤拍岸的歌。

回望江水

依然含情脈脈……

中國(guó)歷史似乎就是一條河，流淌著金戈鐵馬，流淌著成王敗寇，流淌著生離死別，流淌著興衰榮辱……兩千多年前的孟子就這樣發(fā)出了對(duì)水的議論：“觀水有術(shù)，必觀其瀾?！遍L(zhǎng)嘆“逝者如斯夫”的孔子也總結(jié)出“仁者樂山，智者樂水”的精辟哲理，翻開浩如煙塵的史冊(cè)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)無數(shù)古圣賢們?cè)谂c水際會(huì)時(shí)，身后都留下一些觀水的佳話。

對(duì)于金沙江，深受民族英雄林則徐器重的清代著名納西族詩(shī)人，麗江“雪山書院”院長(zhǎng)木正源在其廣為傳誦的《雪山十二景》中就描繪了“兩岸壁立，江貫其間，奇險(xiǎn)萬狀”的絕境――“金江劈流”：

巨靈劈不到，江自破山行。

無雨云常濕，如雷石亂鳴。

落濤和地卷，飛瀑撼天驚。

內(nèi)界經(jīng)流始，神工不可名。

另一位納西族詩(shī)人和柏香曾是著名歷史學(xué)家、納西學(xué)大師方國(guó)瑜的啟蒙老師，他為后世留下了一首足以讓金沙江虎跳峽奪人心魄的《雪山峽》：

雪山峽，高且狹。

刀巖劍谷摩天插，地軸雄奇天下甲。

昔人呼之虎跳澗，千尋江浪鼓云端。

飛鳥不敢下，行人到此心膽寒。

舟楫不可渡，航人聞之裂心肝。

裂心肝，心膽寒，神禹疏鑿難復(fù)難。

我欲移居絕壁下，朝朝暮暮，風(fēng)風(fēng)雨雨，臥聽寒濤瀉。

千百年來，金沙江的波濤翻卷的就不僅僅只是水花，還有或氣勢(shì)恢弘，或浪漫動(dòng)人的詩(shī)情!被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的作者孫髯翁也曾為金沙江與虎跳峽留下過這樣的詩(shī)句：“劈開蕃城斧無痕，流經(jīng)犁牛向麗奔。一線中分天作塹，兩山夾斗石為門。波搖日月蒼藤細(xì)，沙走雷霆白晝昏。倒峽翻浪自今古，更從和處覓江源。”

正如納西學(xué)大師李霖燦在《玉龍大雪山》一書中在花了4年的時(shí)間巡視金沙玉龍，面對(duì)虎跳峽時(shí)也曾發(fā)出這樣的感慨：“若可以請(qǐng)古人于地下，集杜工部之渾厚，曹孟德之雄健，李青蓮之飄逸，放歌一詠，方能盡虎跳澗口之奇!”

非此，還有誰能寫盡金沙江與虎跳峽呢?

在包容萬物的金沙江面前，所有的語言都顯得蒼白。

1994年7月，俄國(guó)人顧彼得在即將離開麗江，離開這片蜇居九年的金沙江環(huán)抱的土地時(shí)，曾深情地說：“離開麗江的念頭或許是不可忍受的。在動(dòng)蕩的生命歷程中，我沒有在任何地方欣賞過麗江那樣寧?kù)o、那樣幸福的生活，對(duì)我來說，那是天堂?！?/p>

美籍奧地利人，著名探險(xiǎn)家，植物學(xué)家，納西學(xué)之父約瑟夫?絡(luò)克同樣在他的著作《中國(guó)西南古納西王國(guó)》中深情地回憶道：“那逝去的一切又一幕幕重現(xiàn)眼前，那美侖美奐的自然景觀，不可思議的曼妙森林和鮮花，那些友好的部落，那些在風(fēng)雨跋涉的歲月里，伴隨我走過漫漫的旅途，結(jié)下深厚的友誼的納西朋友。都將銘記在我一生最幸福的回憶中”……這位在麗江居住了27年，掌握了包括漢語和納西語在內(nèi)的十多種語言的“老外”早在1924年的春天，就帶著他的探險(xiǎn)隊(duì)，進(jìn)入了金沙江大峽谷。

“峽谷本身的景致真是無與倫比，頂上覆蓋著白雪的懸

巖，像鉆石在皇冠閃閃發(fā)光。山峰高高地聳往藍(lán)色的天空，而在山腳，3048米以下，亞洲最大的河流在奔騰，峽谷越深越窄，平靜的江水漸漸變?yōu)闆坝颗炫扰叵鸬臐摿鳎w濺的浪花沖擊著狹窄的峽谷，目睹這條江水兇狠的氣勢(shì)，不禁使人毛骨悚然?！?/p>

時(shí)間半個(gè)月，用了幾十個(gè)膠卷。絡(luò)克的像機(jī)的確忙壞了，眼睛也忙壞了，可心卻無法觸及金沙江虎跳峽震撼人心的靈魂。

1936年2月3日，這位固執(zhí)的奧地利人租用了“昆明號(hào)”飛機(jī)飛過白雪籠罩的玉龍大雪山，揭開了乘飛機(jī)對(duì)金沙江大峽谷探險(xiǎn)的第一頁。

“當(dāng)我們飛近峽口的時(shí)候，飛機(jī)險(xiǎn)被吞掉。風(fēng)猛烈得怕人，我們的兩邊有冰覆蓋著的山峰，絕壁也把我們包圍起來。3658米的下面奔流著金沙江。我們似乎是被關(guān)在巨巖的監(jiān)獄和它最深的陰影里。峽谷里暴風(fēng)狂嘯，飛機(jī)在暴風(fēng)中像張紙一樣震動(dòng)著，狂風(fēng)把我們的飛機(jī)吹往哈巴主峰，我真怕飛機(jī)翅膀會(huì)撞到覆蓋著冰的峭壁。”

“峽谷中不同氣流形成的大風(fēng)，使我們的飛機(jī)顛簸得像大海里的一只船，有時(shí)飛機(jī)垂直下落，要接連幾次加大油門才升起來。引擎的聲音似乎越來越大，回聲在巨大的絕壁中不絕于耳。在這個(gè)狹窄的深淵里，飛機(jī)傾斜、顛簸、不由自主地忽升忽降。沉靜而偉大的山峰，似乎輕蔑地望著我們，看我們這脆弱的飛機(jī)在它的腳下發(fā)抖?！?/p>

洛克對(duì)金沙江流域的探險(xiǎn)與他在麗江的傳奇生活吸引了另一位美國(guó)的傳奇詩(shī)人，這位上世紀(jì)五十年代末名叫伊拉齊?帕得的浪漫主義詩(shī)人推想出萬山褶皺里一隅美麗可愛的樂土，幻化成無窮的想象與向往，筆端流瀉出激越澎湃的感情熱流和深沉的精神意境：

月亮藍(lán)，雪山藍(lán)，連云霧也藍(lán)，

在藍(lán)色靈魂游蕩的藍(lán)月亮山谷

洛克皈依的世界為我挽住彩色記憶

藍(lán)霧中依然扶搖著絲絲愛神的夢(mèng)幻……

寒氣襲人的天籟，來自巍峨雄峻的雪山。

豪氣干云的酒歌，源于深邃神秘的峽谷。

在金沙江，山路是老鷹扯到天上也扯不直的意象，西去的馬幫總是馱著沉甸甸的牽掛趕路。

原汁原味的山歌是一種神秘的巫術(shù)，能讓所有的癡男怨女英雄氣短、兒女情長(zhǎng)，即使是一柄縱橫江湖的俠客手中的寶劍，也會(huì)在歌聲中軟化為一根女人刺繡的彩絲。

釀一壇老酒，煮一罐濃茶。

養(yǎng)性修身無須刻意，置身金沙江峽谷你便置身于三界之外，五行之外，生與死的輪回之外。