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槐花樹范文第1篇

童年的時光叮叮咚咚的走過，記憶中的那一株槐花樹卻一直讓我記憶猶新。

我的家在一個美麗的村莊，村里家家戶戶的門前都有三兩棵槐花樹。我們家也不列外。每年的五月是槐花開放的季節(jié)，也是我和小伙伴們最開心的季節(jié)。我們每天在大槐樹下嬉戲打鬧，有時候我們會在大槐樹下蕩秋千比賽誰能蕩的高。有時候我們會爬上槐樹采摘葉子來做口哨，看誰的哨子響亮，好聽。最令我們開心的還是爬上槐樹去摘槐花?；被ㄓ窒阌痔?，可好吃了。于是，每天都爬上槐樹采摘槐花成了我們幾個小饞貓每天都做的必修課。我們幾個像猴子一樣輪流爬上大槐樹，最先上去那個總會美美的吃上一頓，然后才摘下槐花往樹下扔，其他伙伴就在樹下?lián)尰被?。有時候摘得槐花不夠伙伴們撿的，于是我們就以前搖槐樹，上面的伙伴在上面搖，我們幾個就在下面搖，于是槐花就像下雪一樣從樹上飄落下來。槐花輕輕地，柔柔的夾雜著一股香甜的味道飄落在臉上。我們會頑皮的張大嘴巴等著槐花落在嘴里，然后一口吃掉，還念念有詞：“恩，真好吃，真甜……”

日子匆匆流過，轉眼間我也已經(jīng)長大。只是童年記憶里得那株槐花樹卻讓我難以忘記。

槐花樹范文第2篇

【關鍵詞】日常懷舊；藝術懷舊；審美心理；審美轉化

日常生活中，人們常以一種追憶的心態(tài)歸返于往日，將碎片化的記憶表象加以梳理想象，以期待重現(xiàn)過去美好的生活場景，在回憶中找尋逝去的美好。普通人懷舊，旨在重溫舊夢，在回憶中重新體驗生命歷程中的喜怒哀樂，從而引發(fā)某種對歷史與現(xiàn)實的感慨和幽思。而藝術家懷舊，不僅僅是對以往經(jīng)驗的簡單翻檢，實際上是一種重新的審視與發(fā)現(xiàn)，是在尋找經(jīng)驗中的某些具有藝術質素的閃光點以及經(jīng)驗之間某種意外的聯(lián)系與組合。他們會發(fā)現(xiàn)記憶經(jīng)驗與現(xiàn)實感覺的距離，并用“此在”的心靈狀態(tài)去體驗“朝花夕拾”的感覺。

一、懷舊的審美心理基礎

懷舊，作為一種人類特殊的情緒功能和心理機制，是建立在以回憶為審美心理基礎的純精神性的情感投射。作為一個行為事件，它的主體是個體的人，其審美本質表現(xiàn)為審美主體對童年生活、往日情懷、已逝歲月、故鄉(xiāng)舊居等內容的審美創(chuàng)造及藝術重構。

回憶，是一種表象化的對碎片化、模糊化、無意識狀態(tài)下一般記憶的整合及持存。日常生活中，懷舊主體意識深處的記憶殘片是雜亂無章且無序自在的，這種記憶既沒有明顯的形式也沒有鮮明清晰的形象，它時常浮現(xiàn)在人們腦海，卻是若隱若顯、轉瞬即逝的。在沒有經(jīng)過回憶的整合成為完整的審美意象，并通過藝術傳達、轉化為有機的藝術作品之前，記憶是很難被把握的。這些記憶的碎片，只是一種潛在的素材卻不能構成藝術作品中完整的審美意象?；貞泟t是自發(fā)性的，創(chuàng)作主體在某種情感的帶動下才能將碎片化的記憶表象及以往經(jīng)驗從無意識中調動出來，加以梳理整合重構成為完整的審美意象。主體經(jīng)歷事件的體驗雖短暫，但卻以記憶的形式殘留在潛意識里，只有通過藝術作品的形式才能將其轉化為人們的審美觀照對象。

回憶也是以往印象的保有或審美再造。回憶可以使日常生活中瑣碎零散的記憶審美化，將平凡的瑣事轉化為藝術作品中的“典型”人物形象及事件，使其升華為藝術的美。在回憶的整合過程中，主體通過回憶將以往內隱的記憶情感由內向外的運思敞開并形成有序的結構。從某種程度上說，回憶的過程是對過去經(jīng)驗的一次過濾及重構，更多的想象滲透到真實印象的肌理中去，使“錯覺”的事實得以被“還原”。這中間刪除了許多不相關的東西，由于時間的距離，想象將“真實”模糊或者讓其變得更加“明晰”，使當時并不具有審美意義的一些生活瑣事、記憶殘片和痛苦經(jīng)歷，在主體回憶中具有了特殊的審美蘊涵，使缺憾的人生變得完滿。與其說經(jīng)過想象加工的回憶是對過往時光的追憶，不如將其看成是一段不斷編撰著的傳奇。回憶與事實的真實性對我們的意義在時光逝去中不斷流失，重要的是由印象和記憶衍生出的體驗和感覺。

二、日常懷舊與藝術懷舊的審美轉化

懷舊，使得“往日”抒情化或詩意化，歷史事實呈現(xiàn)為審美事實。這體現(xiàn)出懷舊主體情感的樸素性與簡單性，但“懷舊”更應該超越人類的日常生活，升華為一種和文化現(xiàn)象，由個體的行為事件轉化為整個民族群體的文化活動。當“懷舊”升華為歷史文化、民族精神之中時，“懷舊”就不是一個淺層次的生活概念或粗淺的欲念、情緒體現(xiàn)，而是一個具有本體論意義的心理學、美學交織的綜合范疇。

日常懷舊與藝術懷舊審美轉化的過程，就是藝術家在藝術體驗中的將“懷舊”運思外化為藝術作品的過程，由此“懷舊”才真正進入了美學范疇。個人的“懷舊”意識是零散的、斷裂的、易逝的、片面的，只是個體內心世界的自我活動，甚至不可外現(xiàn)于人，因此不能產(chǎn)生一種文化能量來影響人類群體的精神。只有外化為藝術作品的“懷舊”，才能作為一種文化現(xiàn)象對其做出更集中、更完滿的表達。藝術懷舊中，藝術家將內心深處幽閉著的遙遠時空的記憶殘片，通過回憶整合成審美意象并在作品中加以藝術傳達，使之具有超越時空的永恒魅力。藝術家的個人“懷舊”體驗同時也包含了民族“懷舊”的原型心理結構，并且是對民族“懷舊”原型心理結構的提煉。一個成功的藝術作品中，不可能沒有民族記憶的縮影及藝術原型，藝術家個人“懷舊”體驗也是一個時代及一個民族集體的回憶。只有將原始意象置換為經(jīng)典的藝術形象或藝術心理結構，才能在審美活動中揚棄、提煉、塑造出充滿生命力的典型藝術形象。反之，懷舊的意蘊就會失之于淺薄。

三、詩化的審美調節(jié)

懷舊是一種超然的審美體驗。在藝術懷舊中無論是創(chuàng)作者還是欣賞者，他們的懷舊體驗都是超功利性的且審美的。在這超然的情感體驗之中，感知和意識支配著聯(lián)想、想象有序的結合，自由的馳騁于主體的心靈世界，尋求美的形象，體味美的意趣。從叔本華的生命意志論出發(fā)，生命意志產(chǎn)生的欲求是一個痛苦的過程。日常生活中的懷舊多是一種心理障礙或抑郁情緒，回想往事帶來的情緒疏解是微弱的，這種回憶只能伴隨遺憾的苦痛讓人陷入茫然的絕境。而藝術作品中的“懷舊之美”的審美風格卻是舒緩現(xiàn)實精神壓力和情感焦灼狀態(tài)最有效的途徑之一。對藝術家來說，懷舊行為所積郁起來的情感能量可以通過創(chuàng)作活動得到外化釋放，并產(chǎn)生理性的審美愉悅，使其超脫世俗的苦痛及壓力。對欣賞者來說，懷舊是精神外化的藝術產(chǎn)物，承載著創(chuàng)作者諸多的倫理情感和深邃藝術哲思，欣賞過程所帶來得理性愉悅消除了“懷舊”本身產(chǎn)生的感性痛苦。因此，通過文藝作品的審美活動途徑，懷舊之情可以得到更好的宣泄和抒發(fā)。

由此，懷舊不僅是對以往記憶殘片的擷取，更是按著審美理想所進行的詩意化的審美創(chuàng)造。懷舊始終以客觀審視的態(tài)度，超越此岸的紛擾及現(xiàn)實物欲的羈絆，掙脫意志的束縛，通過回憶的意象尋找審美的烏托邦，從而達到主觀與理念的統(tǒng)一獲得審美的。正如王國維先生所說“以生活為爐，苦痛為炭，而鑄其解脫之鼎”，通過審美洗禮使個體獲得新生的力量和新的審美眼光。

參考文獻

槐花樹范文第3篇

寧夏隆德縣山河鄉(xiāng)林業(yè)工作站 寧夏 隆德 756300

【摘 要】香花槐是近幾年由國外引進的美化、綠化城市園林的理想珍稀樹種，是集綠化、造林、保持生態(tài)和畜用飼料等為一體的優(yōu)良樹種。本文從苗圃選擇、苗期管理、嫁接、修剪等方面詳述了香花槐的嫁接和管理技術。

【關鍵詞】香花槐；嫁接技術；管理技術

香花槐又名富貴樹，拉丁名為Robinia pseudoacacia cv.idaho ，原產(chǎn)于西班牙，屬蝶形花科落葉喬木。香花槐葉繁枝茂，樹冠開闊，樹干筆直，樹景壯觀，全株樹形自然開張，樹態(tài)蒼勁挺拔，觀賞性強。香花槐是近幾年由國外引進的美化、綠化城市園的林理想珍稀樹種，對促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構調整，提高農(nóng)民收入也將起到巨大作用。無論在綠化觀賞、造林固沙，還是改善生態(tài)環(huán)境方面香花槐都以它獨有的特性顯示出巨大的優(yōu)勢與潛力，是集綠化、造林、保持生態(tài)和畜用飼料等為一體用的優(yōu)良樹種。

1 苗圃的選擇及種根的處理

1.1 整地

1.1.1 選地整地

選擇地勢高燥、土層深厚的砂壤土，選擇地下水位較低、排水良好、無病蟲害傳播源、交通方便、有井灌條件、地勢平坦的耕地。

1.1.2 苗圃管理

田間起壟株距40cm，壟距50cm；早春出苗后，鋤草松土；苗木50cm以上高時施肥，用尿素或磷酸二銨在雨前拋撒，可加速苗木生長。

1.2 種根處理

將種根剪成8cm左右長，剪口要平齊。把剪好的種根段放入50mg/kg的溶液（生根粉）中浸1～2h，撈出控干。

1.3 扦插時間

一般“五一”節(jié)左右扦插較好，此時墑情及氣候最適宜。如果地塊太干旱，要先澆水再扦插。

2 苗期管理

（1）除草要把推“早”、“小”的原則。雜草要鏟早、鏟小，保證苗圃無雜草；（2）邊除草邊培土，防止倒伏現(xiàn)象發(fā)生；（3）插后要將土壓實，并保持土壤濕潤；（4）防治蚜蟲，用40%氧化樂果乳油1000倍液噴灑；（5）及時打杈，幼苗出齊以后，苗高25cm左右要打第一遍杈，以后隨時見杈就打。

3 嫁接材料的選擇及接穗采集和保存

3.1 材料

（1）嫁接刀：只要是比較鋒利的小刀都可以作為嫁接刀。

（2）縛條：將舊棉布裁成條，寬度為1.5cm，裁好后每100條為一束，再切成長約15cm的小段，捆成小把備用。（以太陽照射消毒）

（3）其他用品：草帽、坐墊。

3.2 接穗的采摘與保存

香花槐接穗在冬季樹木完全停止生長后至第二年春季萌芽前均可采集，選擇在樹勢健壯、無病蟲害的母樹上剪取組織充實、芽體飽滿的發(fā)育枝作接穗，一般接穗粗0.8～1.2cm。筆者采用的是早春采集接穗，這樣既能提高成活率又能降低人工成本。早春采集的接穗短期貯藏可于背陰處混濕沙堆放，用濕沙埋嚴接穗，上覆濕麻袋等物保濕，應經(jīng)常檢查，防止接穗失水。

4 嫁接方法

4.1 砧木的定植

用一年生樹徑1～2cm的刺槐實生苗作砧木，先按行距70cm、株距35cm定植在苗圃里。

4.2 嫁接時間

砧木樹液開始流動至展葉前均可進行，但以萌芽期嫁接成活率最高，接前5～7d給砧木澆一次透水。

4.3 接穗的處理

接前將接穗從濕沙中取出，根部放入清水中浸泡12～24h，吸足水分后短截成5～8cm的小段，每段要保證有2～3個飽滿芽，然后用石蠟溶液速蘸密封備用。

4.4 嫁接方法

砧木樹液開始流動至長葉前嫁接，在距地表5cm處剪去砧木，然后在砧木頂端向下約lcm處斜剪1個切口，深達砧木直徑的1/3～1/2，迅速將削好的接穗插入，長度與接穗長削面相當，長削面向上，短削面向下，薄面向內，厚面向外，接穗與砧木的形成層對齊，然后用棉布條綁緊綁嚴。

5 嫁接后管理

5.1 檢查成活情況

嫁接10～15d后檢查成活情況，凡接穗萎縮或綁扎的塑料條內無水珠的證明未成活，要及時補接，在第一個接口下平茬。

5.2 除萌定干

平茬后容易從基部萌發(fā)大量枝條，要及時除去，以免與接穗爭奪營養(yǎng)；接穗萌芽多的，應選留生長健壯的1個，其余的除去。

5.3 立柱引縛

當新梢長到20cm長時，用粗2cm左右的細竹竿直插在新梢旁，并用塑料條綁縛，防止大風吹折或人為碰斷。

5.4 培土

新梢長到50cm左右時，解去接口綁縛物，然后培土至接口以上5～10cm處，踏實，促進香花槐基部生根。

5.5 撫育管理

嫁接后視土壤墑情澆水，5月下旬至8月中旬追施氮肥，每667㎡用尿素50kg，分3次施入；8月25日后控水控肥，促進枝干充實，雨后和澆水后及時中耕鋤草。香花槐病蟲害較少，主要是蚜蟲為害，可噴3000倍10%吡蟲啉防治。

6 香花槐的修剪

香花槐萌芽力很強，如不修剪就會長出滿樹枝條使樹體密不通風，從而影響生長速度，因此，定期進行整形與修枝尤為必要。

6.1 整形

整形就是使其樹干通直，修剪在春、夏季進行，剪去與主干競爭的側枝。

6.2 修枝

修枝應在夏季進行，以6月上旬至7月上旬為宜，香花槐具有傷口愈合快的優(yōu)點。

（1）疏枝：樹干修到一定高度之后，疏除樹冠上部粗壯的競爭枝、徒長枝、直立枝及部分過密的側枝、下垂枝和枯死枝。

（2）截枝：對冬季或春季主干打頭、平茬的幼樹，在剪口處萌發(fā)的壯枝長到30cm左右時，留一直立的健壯枝作全枝培養(yǎng)，其余的截去其長度的1/3左右，可連續(xù)進行2～3次。

槐花樹范文第4篇

很多企業(yè)都有這樣的經(jīng)歷，購買了安全產(chǎn)品，但是并沒有實施相應的策略，或者購買的產(chǎn)品與企業(yè)的實際需求并不相符，結果當安全事故發(fā)生時，這些產(chǎn)品并不能起到應有的保護作用，甚至可能適得其反。例如，某單位實施了“低安全等級的員工不能訪問高安全等級內容”的安全策略。但筆者對這一策略表示擔憂，由于訪問者和訪問內容的安全屬性存在差異，企業(yè)需要相應地采取差異化的安全策略，而不是簡單的“低安全等級的主體不能訪問高安全等級的客體”的策略。

對企業(yè)而言，首先必須要明確，保護數(shù)據(jù)就是要保護數(shù)據(jù)的安全屬性不被破壞，也就是要保護數(shù)據(jù)的機密性、完整性和數(shù)據(jù)的可用性。而實際上數(shù)據(jù)的可用性是建立在數(shù)據(jù)的機密性、完整性及系統(tǒng)的可用性基礎上的，而系統(tǒng)的可用性實際上就是對系統(tǒng)服務功能的保護。所以，數(shù)據(jù)的機密性保護和數(shù)據(jù)的完整性保護是信息保障中對數(shù)據(jù)保護的最基本任務。強制訪問控制策略也是要依據(jù)這兩種屬性來制定。

對于保護數(shù)據(jù)的機密性，低安全等級的主體不能“讀”高安全等級的客體，而高安全等級的主體則不能“寫”低安全等級的客體。即不準“向上讀”，不準“向下寫”。而對于保護數(shù)據(jù)的完整性而言，這樣的“讀”、“寫”操作恰恰是對安全策略的破壞。

目前，國內主流的商用操作系統(tǒng)自身存在一定缺陷，安全性難以達到我國等級保護標準中的第二級和第三級要求。一些安全廠商開發(fā)出了相應的操作系統(tǒng)改造或者叫加固產(chǎn)品，用于提升操作系統(tǒng)的安全等級。但如果僅能支持某一方面的保護，那在使用中就要受到限制。

安盾椒圖科技新一代主機安全環(huán)境系統(tǒng)，在內核層面上對操作系統(tǒng)安全子系統(tǒng)（SSOOS）進行重構和擴充，重構后的安全子系統(tǒng)（SSOOS）可以實現(xiàn)資源的動態(tài)隔離和強制訪問控制。同時，剩余信息清除功能可以保障數(shù)據(jù)的保密性。而完整性檢測、備份、還原等功能則保障了數(shù)據(jù)的完整性。

此外，安盾椒圖科技新一代主機安全環(huán)境系統(tǒng)能夠將主機資源各層面緊密結合，支持根據(jù)用戶實際需要對資源進行合理控制，達到主體和客體的相互隔離，依據(jù)相應的策略限制主體對客體的訪問，同時更加細化主客體的控制粒度，使操作系統(tǒng)的安全保護更加精確，從而保護數(shù)據(jù)的保密性和完整性不受侵害。

在強制訪問控制方面，目前比較流行的主機安全加固產(chǎn)品，大多支持對文件、用戶、應用進程的強制訪問控制。但在訪問數(shù)據(jù)庫方式日益多樣的今天，僅在這些方面實施安全策略并不夠，企業(yè)必須對訪問者和信息資源進行更細粒度的管理，同時重點對磁盤進行保護，以防止惡意程序通過直接讀寫磁盤等操作繞過強制訪問控制對數(shù)據(jù)進行破壞。此外，企業(yè)還應加強對共享資源、端口、注冊表等資源的保護。

槐花樹范文第5篇

關鍵詞：技術美；人性化；設計；體現(xiàn)

一、關于技術美的認識

所謂技術美，是指在設計生產(chǎn)技術領域中存在美，它同自然美、社會美、藝術美、科學美相并列，并且與之有著密切的關系，但技術美以其自身的審美特性和感知方式而存在。技術美離不開技術，否則成為空中樓閣。日本著名美學家竹內敏雄說：“一般意義上的技術同人類歷史一道自古以來就存在著，古代的手工藝也好，現(xiàn)在的工程技術也好，都包括在內。只是它們之間，功能的效率相差懸殊，而只有隨著那一種產(chǎn)品都符合各自的目的，并伴隨著那種程度的美的效果，那么，在它的技術美的結構上就沒有本質的差別?！庇纱丝梢姡夹g美的觀念和創(chuàng)造有著悠久的歷史了。

技術美是美的本質的直接展現(xiàn)，在不同的歷史時期，其展現(xiàn)的載體也不一樣。最初體現(xiàn)在手工操作方式的技術活動中，工業(yè)革命以后，則主要體現(xiàn)在機器的。和創(chuàng)造有著悠久操作方式的技術活動中。在這樣的勞動生產(chǎn)過程中，人類在把握勞動對象的基礎上，按照特定的審美要求改造對象，并使之成為具體的審美對象，這種在物質生產(chǎn)活動和產(chǎn)品中所體現(xiàn)出來的美，就是技術美。在當今社會，人們一般將現(xiàn)代技術產(chǎn)品所具有的美稱為技術美。它是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是勞動者在物質生產(chǎn)和產(chǎn)品設計過程中，運用科學技術知識和藝術手段對客體進行加工所形成的審美形態(tài)。

隨著科技的發(fā)展和人的認識不斷深化，技術對自然的展現(xiàn)會逐步地豐富和多樣化，這也大大促進人與自然的和諧并改善人的生存狀況，不斷地提高人們生活品質。

二、關于人性化設計

所謂人性化設計，是指在設計過程當中，根據(jù)人體的生理結構、人的心理情況、人的思維方式、人的行為習慣等等，在原有設計基本功能和性能的基礎上，對建筑和產(chǎn)品進行設計優(yōu)化，使使用者用起來非常方便、舒適。這是在設計中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設計中的人文關懷，是對人性的尊重。

人性化設計是科學和藝術、技術與人性的有機結合，科學技術給設計以堅實的結構和良好的功能，而藝術和人性使設計富于美感，充滿情趣和活力。人性化很大程度上和可用性設計緊密聯(lián)系在一起，或者說人性化設計就是可用性設計的一個思路和原則。也就是說產(chǎn)品在設計過程中，力求從人體工程學、生態(tài)學、美學等角度到達完美，從而真正實現(xiàn)科技以人為本的目的，以滿足人的生理和心理需求。

人性化設計，也就是要設計出更人性化、更方便使用的產(chǎn)品或生活空間等，這是現(xiàn)代社會設計的根本出發(fā)點?，F(xiàn)代社會設計師的職責是根據(jù)人的個性特點設計出使用功能完善，外觀符合人的審美要求的產(chǎn)品，同時，在設計過程中注意吸收中國深厚的人文成果，進而使人類情感更加豐富，人性更加完美，達到“天人合一”、“物我兩忘”的境界?！薄ⅰ拔镂覂赏钡淖罡呔辰?，實現(xiàn)人與自然的和諧親近。

三、設計技術美人性化的體現(xiàn)

（一）功能的完善

功能是技術美的內在要求。技術美是功能的體現(xiàn)。這是設計者對材料、結構、形式、色彩、符號等占有，所創(chuàng)造出來的和諧化的結果，是這些綜合因素在生產(chǎn)過程和產(chǎn)品上的具體表現(xiàn)。

如果一個產(chǎn)品盡管它的外觀很美，但存在使用功能的缺陷，其價值就會大打折扣。雖然功能不是美，但是功能的完善是服務于人的基本需求，能滿足人的實用效能，這也是受技術的因素決定的，因為它里面更多地凝結著人的聰明才智，功能美是技術美和諧化的有力體現(xiàn)，也是人性化設計的首要任務。比如手機設計，由最初的接聽電話的功能發(fā)展到現(xiàn)在集發(fā)信息、聽音樂、看電視、上網(wǎng)購物、娛樂等多項功能，極大地方便使用者，同時其外觀造型也日新月異，個性特色明顯，能滿足不同人群的需要，這實質就是人性化設計的典型實例。這就是說，功能美既要解決特殊的使用目的，又是通過形式美的完善體現(xiàn)出來的。技術的要素就是要解決產(chǎn)品或空間功能的完善而又適用，在形式和功能二者的統(tǒng)一中，實現(xiàn)功能的最大體現(xiàn)。

（二）形式美的追求

愛美之心人皆有之。從古至今，人們對美的追求從未停止過。早在原始社會時期，先人們無論在生產(chǎn)工具造型還是物品裝飾方面就表現(xiàn)出對美的不懈追求所做出的種種努力。拋開形式美則不能創(chuàng)造技術時代的功能美。對技術美的功能原則強調，并不是意味著功能有用就是技術美，而是在滿足功能美的同時，還必須注重形式美。在產(chǎn)品設計中，追求形式美，它既是創(chuàng)造技術時代功能美的需要，也是不斷滿足人們對技術美的審美需要。如現(xiàn)代社會設計師根據(jù)空氣動力學原理設計出的飛機、汽車、高速列車、高速輪船，不僅其高速運動飛馳的產(chǎn)品性能引起世人的關注，而且其優(yōu)美流暢的產(chǎn)品造型外觀也受到人們的高度贊譽。

（三）、感覺的舒適

人類通過設計所創(chuàng)造的一切對象，不論像汽車、飛機、計算機、家用電器等高科技、高投入的產(chǎn)品，還是日常用品或各種小工具，均通過其技術功能而獲得使用價值，同時還要充分考慮到正常的軀體、生理、心理等方面的良好的匹配關系。

只有把人作為產(chǎn)品和環(huán)境設計的出發(fā)點，以人體工程學和現(xiàn)代信息技術為基礎，重點研究如何讓技術的發(fā)展圍繞人的需求來展開，使產(chǎn)品和環(huán)境其性能、色彩等更好地適應和滿足人類的生理和心理的需要，從而使人們在工作中更安全、便捷和舒適，促進工作效率的提高。不斷地追求更適合人體結構的造型形式，充分考慮人在使用和操作產(chǎn)品的生理舒適性，實現(xiàn)產(chǎn)品設計物與使用者高度契合、融為一體，并帶給使用者以愉悅溫馨的心理效應。就是對設計技術美學“人性化”關懷的典型體現(xiàn)。

（四）環(huán)境的和諧

人類的生存環(huán)境因工業(yè)文明所帶來的負效應遭到嚴重破壞，直接威脅到人類的生存。在現(xiàn)代技術美中追求人性化應成為整個設計活動與生產(chǎn)活動過程中自覺行為。尤其在當今文化思想，設計概念，生產(chǎn)方式整合考慮的創(chuàng)造活動中，要把社會倫理的審美文化因素有機地納入設計中，運用高科技手段，采用節(jié)能環(huán)保材料，設計出富有時代美感的產(chǎn)品或環(huán)境空間，并體會到在對技術美的自覺追求中社會進步性、科技進步性，文化進步性等；使設計產(chǎn)品達到和諧的人與產(chǎn)品的關系，人與社會的關系，人類與自然的關系。一件設計優(yōu)良的產(chǎn)品，應該是人、環(huán)境、經(jīng)濟、技術、文化等因素的巧妙融合的產(chǎn)物。

總之，技術美學的“人性化”關懷充分體現(xiàn)了人類對自我的關心，對生活的摯愛以及對環(huán)境的關注。伴隨著人類認識水平的日益提高，設計的層次將越會來越高。在新的世紀里，我們應以新的方式感知世界，未來的人性化設計具有更加全面立體的內涵，也是未來設計考慮的重點，使產(chǎn)品或空間環(huán)境更適合人性，功能更完善，形式美感更強烈，最終實現(xiàn)人、產(chǎn)品、社會、自然的和諧親近。（作者單位：益陽市陳琳藝術工作室）

參考文獻：

［1］張憲榮、張萱：設計美學，化學工業(yè)出版社，2007年1月第1版。

［2］張阿維、陸長德：技術美與工業(yè)設計，西北紡織工學院學報，2000年12月，第14。