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戴望舒雨巷范文第1篇

28M MP4

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個丁香一樣地1

結著愁怨的姑娘。

她是有

丁香一樣的顏色，

丁香一樣的芬芳，

丁香一樣的憂愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在這寂寥的雨巷，

撐著油紙傘

像我一樣，

像我一樣地

默默彳亍2著，

冷漠，凄清，又惆悵。

她靜默地走近

走近，又投出

太息3一般的眼光，

她飄過

像夢一般的，

像夢一般的凄婉迷茫。

像夢中飄過

一枝丁香的，

我身旁飄過這女郎；

她靜默地遠了，遠了，

到了頹圮4的籬墻，

走盡這雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的顏色，

散了她的芬芳

消散了，甚至她的

太息般的眼光，

丁香般的惆悵。

撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長，悠長

又寂寥的雨巷，

我希望飄過

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘。

作品注釋

1.丁香：丁香是我國古典詩歌中常見的意象。我國古詩里有好些吟詠丁香的名句：“丁香空結雨中愁”，“丁香體柔弱，亂結枝欲墜”，“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”，等等。丁香開花在仲春時節(jié)，詩人們對著丁香往往傷春，說丁香是愁品。丁香花白色或紫色， 顏色都不輕佻，常常贏得潔身自好的詩人的青睞?？傊∠闶敲利?、高潔、愁怨三位一體的象征。

2.彳?。╟hì chù）：小步慢走的樣子。

3.太息：出聲嘆息。

4.頹圮（tuí pǐ）：倒塌。

創(chuàng)作背景

這首詩寫于1927年夏天。當時全國正處于之中，戴望舒因曾參加進步活動而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心中充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望。《雨巷》一詩就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻 滅和追求的雙重情調。這種情懷在當時是有一定的普遍性的。 [5]

戴望舒雨巷范文第2篇

大數據的特征常用4V來表示，具體是指大數據的四個顯著的特征：第一是數據體量，主要指的是巨大的數據量與數據的完整性。第二是數據類型，指數據的種類非常的多而且復雜，大數據技術就是要在這些復雜的數據類型之間尋找其關聯(lián)性。第三是處理速度，爆炸式增長的數據量要求快速化的處理速度，才能使得數據的有效利用。第四是價值，大數據的最終目標是將龐大數據中找到數據時間的價值關系，通過找到低密度的數據價值對決策做支持。當前大數據技術不僅產生于特定領域中，而且還產生于我們每天的日常生活中，F(xiàn)acebook、微博、微信等社交媒體上的數據就是最好的例子。大數據發(fā)展為社會各領域帶來的機遇和挑戰(zhàn)，網絡思想政治教育作為信息時代育人的新載體自然無法回避這個新的環(huán)境變化。分析大數據對網絡思想政治教育帶來的巨大機遇與嚴峻挑戰(zhàn)，探討如何在大數據時代創(chuàng)新網絡思想政治教育的具體措施，進而為下一步發(fā)展提供有益的指導已然成為熱點研究問題。

二、大數據時代下的網絡思想政治教育的新發(fā)展方向

（一）樹立大數據時代的網絡思想政治教育的數據意識

網絡思想政治教育必須順應科技與時代的發(fā)展。大數據時代教育工作者需要樹立網絡思想政治教育的數據意識，這是發(fā)展大數據環(huán)境的網絡思想政治教育的首要前提。針對大數據發(fā)展網絡思想政治教育可以分為如下三個方面。首先是要全面了解和分析大數據本身，理解大數據是什么、大數據的變革力量何在、大數據的未來發(fā)展趨勢等等；其次是在理解大數據的基礎上，系統(tǒng)地分析大數據時代對網絡思想政治教育可能產生的影響，帶來的機遇和挑戰(zhàn)。最后是充分的確立數據意識，意識到數據是現(xiàn)代社會最具價值的資源，是發(fā)展與決策的源泉。用數據意識驅動網絡思想政治教育工作創(chuàng)新發(fā)展，例如在一定的數據分析基礎上將灌輸式集中教育變?yōu)榻涣魇絺€別教育。

（二）借助大數據技術對網絡思想政治教育進行量化研究

定性研究與定量研究相結合是網絡思想政治教育的重要研究方法。定量分析法是對社會現(xiàn)象的數量特征、數量關系與數量變化進行分析的方法。定量分析使用數學模塊對研究對象可量化數據進行的分析，通過分析對目標給予評價并做出判斷。定量分析方法始終受到教育工作研究人員的關注，因為網絡思想政治教育中存在極大的不確定性和動態(tài)性的因素，定量分析方法可以幫助我們對網絡思想政治教育進行科學評價。但與此同時定量分析方法具有很大的復雜性，受很多技術因素的限制，一直不能很好的發(fā)揮作用。大數據技術的出現(xiàn)為定量研究提供了一種新的技術手段，成為科學研究新的范式。定量研究可以運用大數據技術進行理論假設、建立數據模型以及數據分析驗證。由此可見，大數據時代網絡思想政治教育的研究，需要與數據資源豐富的機構單位合作，借助這些數據載體的平臺、資源以及高精尖的技術，進行合理合法的挖掘教育對象的信息，從而精確的開展網絡思想政治教育活動。另外，要建設一支過硬的網絡思想政治教育隊伍，不但要具備思想政治教育的專業(yè)知識，而且還要具備創(chuàng)新的網絡教育觀念、精通大數據等新技術手段。

（三）促進大數據時代網絡思想政治教育信息資源建設

戴望舒雨巷范文第3篇

【關鍵字】 互聯(lián)網 寬帶技術 發(fā)展歷史 發(fā)展方向

一、前言

作為信息時代最大的傳播媒介，互聯(lián)網在我們的生活和工作中扮演者越來越重要的角色。隨著人們對信息傳輸速度的要求不斷增高，互聯(lián)網寬帶技術作為影響網絡速度的關鍵因素之一，被越來越多的廠商所關注。本文接下來主要分析互聯(lián)網寬帶技術的發(fā)展歷史，并對未來互聯(lián)網寬帶技術可能的發(fā)展方向展開相關討論。

二、中國互聯(lián)網寬帶

自2000年以來，我國互聯(lián)網用戶的數量急劇增加，為了滿足用戶對網絡的寬帶需求，中國的運營商們開始大力投資互聯(lián)網寬帶技術。截至目前，中國的寬帶用戶已居世界首位，面對如此龐大的市場需求，互聯(lián)網寬帶技術既面臨著巨大的機遇，同時也需要承擔相應的挑戰(zhàn)。隨著總理在兩會期間提出的要加強我國信息基礎設施建設，提高互聯(lián)網寬帶速度。我國目前的互聯(lián)寬帶速度確實取得一定的進步，根據寬帶發(fā)展聯(lián)盟的2016年《中國寬帶速率狀況報告》可以清晰地看出，我國固定寬帶用戶平均的互聯(lián)網下載速度可以達到9.46Mbit/s。其中，北京的互聯(lián)網下載速度最高，達到了12.31 Mbit/s。無論是基于國家在深化信息改革方面的政策，還是普通群眾對網絡速度的需求，都在表明我國互聯(lián)網寬帶確實需要大力發(fā)展。因為在現(xiàn)在這個消費信息的時代，及時準確的掌握信息，就能為企業(yè)和國家?guī)砝妗?/p>

三、互聯(lián)網寬帶技術

1、寬帶傳輸網。就目前來說，光纖成為主要的寬帶網絡傳輸物理介質。主要是因為光纖傳輸的網絡有以下幾點優(yōu)勢：高帶寬、光信號低衰減速度、良好的保密性能。網絡傳輸網就是以同步數字體系（synchronous digital hierarchy， SDH）為基礎的大容量光纖網絡。而SDH傳輸體系是比較完整且嚴密的傳送網技術體系，因其可以形成高可靠性的自愈環(huán)結構，而這種結構同時又可以使整個業(yè)務變得更加透明，而這些地獄魔蝎特定的行業(yè)來說又是十分重要的。

2、寬帶交換網。寬帶交換網中最重要的兩個技術熱點分別是：異步傳輸（Asynchronous Transmission，ATM）和IP。但嚴格來說，IP并不能算作一種技術，它是由斯坦福大學于1973年提出的一項網絡協(xié)議。依據IP協(xié)議，網絡之間不需要事先建立連接，而是僅依靠IP分組報^信息就可以決定轉發(fā)路徑的一種數據協(xié)議，因此在使用起來較靈活。采用ATM技術的寬帶交換網是面向連接的，也就是說，當發(fā)送你果斷和接收端之間發(fā)生網絡通信，產生信息交換，那么在這兩端之間需要先建立一條虛擬電路。隨后，需要傳輸的信息將會被分割成一個個ATM信元，再通過之前建立的虛擬電路進行傳播。一旦信息全部傳送完成，該虛擬電路也就消失了。利用ATM技術的寬帶交換網最大的優(yōu)點就是可以做大限度的利用傳輸資源，就可以實現(xiàn)高速傳輸信息的能力。

3、寬帶接入網。1）基于公共交換電話網絡（Public Switched Telephone Network，PSTN）接入技術的非對稱數字用戶線路（Asymmetric Digital Subscriber Line， ADSL）。該技術目前發(fā)展較為成熟，既具有傳統(tǒng)的電話業(yè)務服務，還能夠提供數據傳輸功能，在歐美國家的使用較多。2）超高速數字用戶線路（Very High Speed Digital Subscriber Line， VDSL）。3）家庭電話線網絡聯(lián)盟（Home Phoneline Network Alliance， HomePNA）。這種技術與ADSL類似，也是講電話業(yè)務和寬帶業(yè)務合二為一，目前在我國的深圳等地方使用這種寬帶接入方式。4）混合光纖同軸電纜網（Hybrid Fiber-Coaxial， HFC）。HFC網與前面的介入方式不同，每個進入小區(qū)內HFC網的用戶之間的網絡速度是共享的，所以隨著人數的增加，速度也會下降。5）光纖+超五類網絡線（Fiber To The X + Local Area Network， FTTX+LAN）。這種接入方式不僅能夠用戶提供超高的網絡速度，而且價格親民，因此也將成為未來寬帶網絡接入的主要方式。6）光纖接入（Fiber To The X）。這種方式是目前我國的運營商比較看好的方式，目前也處在快速發(fā)展階段。

四、我國互聯(lián)網寬帶技術的發(fā)展方向

隨著互聯(lián)網對經濟的影響日益加劇，可以想象到未來我國的互聯(lián)網寬帶技術必然會更加得到各有關部門的重視，寬帶網絡速度也終將會趕上世界發(fā)達國家的水平。與此同時，與民眾較為相關的，網絡資費問題，也必然會隨著技術的發(fā)展和普及，以及國家政策相關影響而相應的下降。就網絡寬帶技術方面而言，寬帶接入技術必然會朝著光纖接入以及無線接入的方向發(fā)展。

結語：通過前文對與整個互聯(lián)網寬大技術的介紹，我國互聯(lián)網技術這些年來已經取得了長足的進步，但是依然還存在著巨大的上升空間，因此需要得到各部門的足夠重視，早日達到世界先進行列。

參 考 文 獻

[1] 林寧. 淺析互聯(lián)網寬帶接入技術趨向產業(yè)化發(fā)展[J]. 才智，2012，（24）： 303.

戴望舒雨巷范文第4篇

《雨巷》一詩作于一九二七年春夏之交，詩人此時年僅二十二歲。在此前的兩年里，戴望舒曾先后在上海震旦大學法文特別班及法科求學，課余曾譯過法國前期象征派詩人魏爾倫、波特萊爾的詩。他在創(chuàng)作《雨巷》時，主要受了魏爾倫注重音樂性的詩論的影響。魏爾倫曾主張“萬般事物中，音樂位居第一”。此外，在戴望舒開始詩歌創(chuàng)作之時，自由詩派的詩歌由于藝術錘煉不夠，在詩壇上的影響逐漸減少，格律詩派日漸鼎盛。詩人以其對自由派詩歌缺陷的洞悉和對詩藝的銳意追求，很自然地接受了格律派的某些影響。杜衡在《望舒草?序》中就指出戴望舒作詩“追求著音律的美，努力使新詩成為跟舊詩一樣地可‘吟’的東西，押韻是當然的，甚至還講究平仄聲”。這首被葉圣陶譽為“替新詩底音節(jié)開了一個新的紀元”的《雨巷》代表著他對新詩音樂美的追求達到了高峰，可見其早期在詩的形式上追求古典詩詞般的格律、平仄、音韻等音樂性的東西是他當時詩歌創(chuàng)作的明顯傾向。

“撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長，悠長/又寂寥的雨巷，/我希望逢著/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘。//她是有/丁香一樣的顏色，/丁香一樣的芬芳，/丁香一樣的憂愁，/在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”。詩中的節(jié)奏極富音樂性，韻腳的整齊劃一，平仄的安排有致，重復的詞語，一唱三嘆的結構，使得詩情如流水，緩緩而行，卻迂回曲折，情深哀婉又回環(huán)往復，更兼有古典詩歌的意象，借鑒了李商隱《代贈》中的“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”和李《攤破浣溪沙》中的“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”等名句，成功營造出寂寥悠長的雨巷、夢一般飄過的丁香般憂愁的姑娘等意象，把全詩籠罩在丁香一般清麗卻又有雨中淡淡的愁怨的意境之中，可謂優(yōu)美到了極致。從《雨巷》一詩可以窺見到那時的戴望舒在詩歌藝術上追求的是古典詩詞的意境與法國前期象征派詩歌理論的完美融合，在形式上更加追求詩歌的音樂性。

誠然，《雨巷》中韻腳之整齊講究、音節(jié)之回環(huán)往復，意象之優(yōu)美朦朧，是天衣無縫，但這種完美是否刻意而為，這種優(yōu)美是否失之自然。他對古典詩詞的韻律、情境的借鑒可以說無懈可擊，但未走出自己的步伐。實際上，戴望舒對他的成名作并非十分欣賞。杜衡在《望舒草?序》中寫到：“就是望舒自己，對《雨巷》也沒有像對比較遲一點的作品那樣地珍惜，望舒自己不喜歡《雨巷》的原因比較很簡單，就是他在寫成《雨巷》的時候，已經開始對詩歌底他所謂‘音樂的成分’勇敢地反叛了?！痹凇队晗铩分笏肀脔鑿?，大膽地背判古典詩歌的音樂性，終于在詩觀上有一次重大轉變，開始走出了尋找表達“詩情”的更好的路，并力爭“為自己制最合自己腳的鞋子”?！段业子洃洝繁闶窃谶@條新路上邁出的第一步。

《我底記憶》一詩也是創(chuàng)作于一九二七年，比《雨巷》稍晚。但它標志著戴望舒詩歌藝術的定型，是從“雨巷”走向了另一片天地。這首詩寫的是記憶：“我底記憶是忠實于我的，/忠實得甚于我最好的友人。//它存在在燃著的煙卷上，/它存在在繪著百合花的筆桿上，/它存在在破舊的粉盒上，/它存在在頹垣的木莓上，/它存在在喝了一半的酒瓶上，/在撕碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，/在凄暗的燈上，在平靜的水上，/在一切有靈魂沒有靈魂的東西上，/它在別處生存著，像我在這世界一樣。//……它是瑣碎的永遠不肯休止的，/除非我凄凄地哭了，或是沉沉地睡了；/但是我是永遠不討厭它，/因為它是忠實于我的。”從內容上看，他用意象來暗示，以簡潔追求豐富，以有限追求無限，境界朦朧。詩中充滿了矛盾復雜的情感，語言雖客觀冷靜，但卻飽含深情。寫出了詩人沉浸在這種回憶之中，剪不斷、理還亂，早已厭倦卻又無法忘記、但又不能釋懷的愁緒難平的心境。本詩感情真摯，是詩人的心靈感悟，相較《雨巷》更加自然、不加矯飾地表露出詩人的內心情感。少了《雨巷》中匠心之作，而多了一份真誠的體驗。從藝術上來看，《我底記憶》是戴望舒早期詩觀轉變的標志，從這里開始，他就將韻律作為“舊錦囊”徹底地拋棄掉了，而決心培育出新的芳草地。艾青也說：“戴望舒起初寫的詩是用韻的，到寫《我底記憶》時，改用口語，也不押韻。這是他給新詩帶來的新的突破，這是他在新詩發(fā)展上立下的功勞?！?/p>

戴望舒早期詩觀最集中地體現(xiàn)在其最具代表性的詩論文章《望舒詩論》（后收入《望舒草》時改名為《詩論零札》）之中。該文于1932年11月發(fā)表在《現(xiàn)代》雜志上，雖在時間上比《我底記憶》要晚，但它體現(xiàn)了戴望舒在編詩集《望舒草》時的主導詩觀。詩人在《望舒草》中舍《雨巷》留《我底記憶》，正說明了《我底記憶》一詩是能體現(xiàn)其詩觀的較早的代表作，也說明了從《雨巷》到《我底記憶》，詩人的詩觀發(fā)生了重要轉變。我們將《望舒詩論》放在新詩理論批評史上來考察可以看到，它是針對聞一多一九二六年五月發(fā)表在《晨報》副刊《詩鐫》上的《詩的格律》一文中提倡的詩的音樂美、繪畫美和建筑美而寫下的?？梢哉f《望舒詩論》是對聞一多“三美”說及格律派詩論的反駁。

《望舒詩論》第一條“詩不能借重音樂，它應該去了音樂的成分”，表明他不同意詩歌一定要講求“音樂美”?！锻嬖娬摗返诙l“詩不能借重繪畫的長處”，第三條“單是美的字眼的組合不是詩的特點”，表明他反對詩歌一定要講求“繪畫美”。《望舒詩論》第七條“韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩情成為畸形的”，第九條“所謂形式，決非表面上的字的排列，也決非新的字眼的堆積”，表明他反對詩歌一定要講求“建筑美”。這是他從實踐創(chuàng)作中體察到聞一多的“三美”說所存在的弊端而有針對性的反駁。后來他進一步的論述“自由詩是不乞援于一般意義的音樂的純詩”，“詩情是千變萬化的，不是僅僅幾套形式和韻律的制服所能衣敝”，“每一首詩應該有它自己固有的‘完整’，既不能移植它自己固有的形式、固有的韻律?！睆囊陨系恼撌鰜砜矗魍嬉淹耆珓澢辶伺c格律派的界限，對“自由詩論”或中國新詩的“自由化”有了較為成熟的獨立思考。

戴望舒反對詩歌一定要講求“三美”原則，并不是反對詩歌要有韻律，他認為每一首詩都有自己的“固有形式、固有韻律”，如果像古典詩詞那樣用固定的體式，所有人寫詩時都把自己的感情、思想填進去，是不可能作出好詩的。所以他提出了自由詩詩體的最高境界：制最合自己的腳的鞋子?！锻嬖娬摗返谄邨l中說：“倘把詩的情緒去適應呆滯的、表面的規(guī)律，就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣，愚劣的人們削足適履，比較聰明一點的選擇合腳的鞋子，但是智者卻為自己制最合自己的腳的鞋子?！彼J識到“詩情是千變萬化的”，那么詩歌的體式絕不可能是固定的，不能用“僅僅幾套的形式和韻律”去“衣敝”那豐富而變化著的詩情、詩意。再看《我底記憶》一詩，全用口語，句子長短不一，每節(jié)行數有多有少，呈現(xiàn)出口語的本色美，少了詩歌的音樂性，表現(xiàn)出了對詩的散文美的追求?？梢娫娙俗叱隽恕队晗铩返恼R的韻律和形式，走向了能充分表達“詩情”的自由天地。

《我底記憶》雖不能說已經臻于戴望舒的詩歌最高境地，但在其詩歌創(chuàng)造之路上具有里程碑的意義，這也是他以后的詩歌創(chuàng)作所一直堅持的。從寫作《我底記憶》一詩起，詩人逐步擺脫了法國早期象征主義詩風及當時格律詩派的影響，重新審視了詩的音樂性，跳出了整齊的韻律和形式的樊籬，開始了對“詩情”的追尋與探索，在新詩的自由化之路上昂首前行，最終成為現(xiàn)代詩壇中一位現(xiàn)代派的主將。

參考文獻：

1、梁仁主編戴望舒詩全編[C] 杭州：浙江文藝出版社 1989。

2、潘頌德 中國現(xiàn)代詩論40家[M]重慶：重慶出版社 1991。

3、龍泉明 中國新詩流變論[M]北京：人民文學出版社 1999。

4、龍泉明、鄒建軍 現(xiàn)代詩學[M]長沙：湖南人民出版社 2000。

戴望舒雨巷范文第5篇

文章編號：1009-3729（2017）03-0068-06

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