前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇宋詞鑒賞范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

宋詞鑒賞范文第1篇

晚秋天，一霎微雨灑庭軒。檻菊蕭疏，井梧零亂，惹殘煙。凄然，望江關，飛云黯淡夕陽閑。當時宋玉悲感，向此臨水與登山。遠道迢遞，行人凄楚，倦聽隴水潺湲。正蟬吟敗葉，蛩響衰草，相應喧喧。

孤館度日如年，風露漸變，悄悄至更闌。長天凈，絳河清淺，皓月嬋娟。思綿綿，夜永對景，那堪屈指暗想從前。未名未祿，綺陌紅樓，往往經(jīng)歲遷延。

帝里風光好，當年少日，暮宴朝歡。況有狂朋怪侶，遇當歌對酒競留連。別有迅景如梭，舊游似夢，煙水程何限？念利名、憔悴長縈絆，追往事、空慘愁顏。漏箭移，稍覺輕寒，漸嗚咽、畫角數(shù)聲殘。對閑窗畔，停燈向曉，抱影無眠。

宋詞鑒賞范文第2篇

【關鍵詞】唐五代；北宋；詩；詞

村上哲見對于原封不動地接受把詩與詞當作彼此分立的文學樣式的傳統(tǒng)認識而缺乏綜合地理解它們的觀點感到不滿。作者認為如果對唐宋時代的人們通過詩詞想表現(xiàn)的東西，深入去考慮的話，說它們完全一樣，雖然有語病，但它們絕不是彼此孤立的。因此由這兩種樣式所表現(xiàn)出的詩的世界，也決非可以割離開來加以考慮的。所以為了把它們闡釋清楚，必須具有綜合地探討二者的觀點。該書作者著重放在了“詞”的研究上，幾乎是以“詞”為對象的著作。

本文主要從唐五代和北宋這兩個時期闡述“詩與詞”的關系，重點說明“詞”的由來。爭對“詩與詞”之間的錯綜復雜的關系提出自己的見解。

一、綜述

本書由序論、上篇、下篇、附論四部分組成。序論是對“‘詞’是什么”這個問題進行的闡述。上下兩篇則歷史地考慮了從這一濫觴于唐代至北宋末達到充分成熟的發(fā)展過程，并試圖闡明其各種各樣的因素。上篇是唐五代詞論，下篇是北宋詞論。

二、詞

（一）詞

本文所說的“詞”，是指發(fā)源于唐代，而在宋代作為歌辭文藝廣泛流行起來的韻文樣式。它在唐代早期，不過是即興的或者是樸素的歌謠之辭；但是自唐末至五代之間，逐步地變成帶有獨特的文藝性，而在南北兩宋，終于作為一種抒情的韻文樣式而占有了獨特的地位。[1]

將中國各個時代杰出的文學樣式加以舉例，則大約自明代以來的習慣說法是：“漢文、唐詩、宋詞、元曲”。而“詞”，是在宋展到了頂峰，不容其他時代相比肩的文學樣式。

（二）“詞”的發(fā)展歷程

1、作為歌辭的“詞”

特指歌辭而稱作“詞”的實例，以見于梁沈約的《宋書》卷二十一為最早。在該書《樂志》卷三中錄有多達數(shù)十首樂府歌辭?！案柁o”和“詩”是不一樣的。到了漢代，三百篇的詩已不載歌唱，當時的歌謠之辭，通常稱作“樂府”。

關于歌辭，在以歌謠為主而言的時候，使用“歌”、“謳”等名稱；當特指文辭時，似乎依然稱作“詩”。但它同當時“詩”的實際情況并不一致。這樣“樂府”這一稱呼就產(chǎn)生了。但是當要特指其文辭時，已經(jīng)作為文辭之意而推行的“詞”這一語匯的出現(xiàn)，也是不奇怪的。

這樣，到了六朝時代，隨著“詩與歌”在認識上的分離，除去進行歷史的敘述之外，稱歌謠的辭為“詩”已逐漸罕見，代之而起的是“詞”。

2、唐代的“詞”

一進入唐代，又有了進一步的變化。在唐代，隨著胡樂的傳入，音樂的面貌也發(fā)生了變化，舊有的樂府已不再歌唱，另一方面，卻把新興的近體詩，特別是七言絕句當作歌辭而頻繁地歌唱起來。按照過去的說法，唐代前半期，歌唱的都是近體詩，到中晚唐之間，近體詩逐漸發(fā)生變化而形成了長短句的“詞”。

3、北宋的“詞”

以“詞”的作者身份而廣泛的為世人所知的最早的人，是晚唐的聞庭筠。如《舊唐書》中記載：“苦心硯席，尤長于詩賦。初至京師，人士翁然推重。然士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞?！?[2]在這里還不存在“詞”是獨立的文學樣式的。

到了五代，作詞之風在文人之間擴展開來，并且已經(jīng)把“詞”放在了一個新的高度。但是認為“詞”并不是正統(tǒng)的文學，只是次要意義的文學。

后來宋詞的發(fā)展，盡管也包括有俗艷之詞，但是符合文人官僚的道德觀和趣味的所謂“雅詞”卻成了中心。并且，它并不是向妨礙發(fā)跡當官這樣的消極方向發(fā)展，其文辭，和“詩”一樣，成了公開鑒賞的對象。

在當時，文人們也往往將“詞”與“詩”相對比的加以評論?！霸~”與“詩文”相比，“詩文”是士人必須具備的教養(yǎng)，但是“詞”并不是。直到到了北宋的仁宗、神仁時期，才確立了“詞”作為一種“文學樣式”的地位。

4、簡略論述其后時期的發(fā)展

到了南宋，便產(chǎn)生出那些不登宦途而專以文事為世所重的特殊文人階層，而“詞”則由于這些人而一味地雕琢錘煉得幽深精致，以至使“詞”變成了表現(xiàn)遠超出一般水準的高雅感覺或趣味的一種樣式。

由上面的論述，我們得知，“詞”是以抒情為主的韻文樣式。同古體和近體的“詩”（在日本稱為漢詩）在根本上有想通之處，在現(xiàn)象上也有各種各樣的交錯。

“詩與詞”在文學史上各有發(fā)展歷程，在一定時期有所交錯。“詞”開始并不被人們所接受，一般都是把它看作為“詩”，后來官僚士人熱衷于寫“詞”， 把“詞”作為文人們的一種文學素養(yǎng)，由此開始興盛起來。

三、唐五代詞論

“詞”在唐代是隨著樂府的不復能歌唱取代它而出現(xiàn)的。但是由于歌辭文藝的性質(zhì)是共同的，所以在廣義地使用“樂府”這一名稱時，但二者是不同的。唐代的音樂由于西域音樂的傳入而引起了重大的變化。

這個時期，在“詞”的發(fā)展史上，《花間集》可以說是一部劃時期的著作。在南唐，也許是由于沒有編纂過足以與《花間集》相媲美的詞集的緣故，有詞作傳世的人不多。到了宋代，編纂了他們的詞集傳世。

如上所述，詞的淵源在于唐代的燕樂歌辭和俗謠。到了晚唐，溫飛卿已經(jīng)創(chuàng)作出一批具有相當高水平的文學實質(zhì)的作品。及至五代期間，作者的隊伍更加壯大，終于成長到出現(xiàn)了《花間集》這樣的詞集。但是，盡管如此，當我們一提到“詞”，一般都是說的“宋詞”。為什么這樣？下面具體的論述一下。

四、北宋詞論

在唐代，“詞”也發(fā)生了很大的變化，但是，我們一般提到“詞”都是說的“宋詞”，原因如下：

1、作品的數(shù)量。林大椿《唐五代詞》對唐五代的詞加以計算，前者大約一千一百首。唐圭璋《全宋詞》對宋詞搜羅殆盡，約三萬首。

2、詞的形式。清朝初期編纂的《（欽定）詞譜》將流傳下來的詞牌，整理為八百二十六調(diào)、二千三百零六體，其中，唐五代流行的，雖然難以進行正確的計算，但是以《花間集》的七十余調(diào)為基礎，不能認為有它的幾倍，所以大部分是宋代的。

3、詞的內(nèi)容。唐五代的詞反映了詞原來是以宴席間的歌辭為主流這一情況，詠合歡的艷詞與相反的詠孤獨的憂愁的詞占大部分，再加上以隱逸之情為主題的《漁夫》等特殊的作品，其主題幾乎盡于此，與宋詞的多樣性也是不可比擬的。

總之，僅從以上的特點來看，“詞”畢竟是到了宋代才達到了成熟的階段?！霸~”到了這一時期，無論在質(zhì)的方面，還是在量的方面都突然呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展。這一時期的詞，出現(xiàn)了特別顯著的，與歷來的詞不同的新因素：出現(xiàn)了在詞牌下添加序言的風尚；“慢詞”的出現(xiàn)。

北宋后期，到了神宗朝以后，詞進一步廣泛深入到官僚文人們中間去，所以作者隊伍也格外的擴大起來?！霸~”作為韻文的一種，也廣泛而深入地滲透到了官僚文人們的中間，以及其中可以看出有兩種不同的傾向。

五、結(jié)語

本文主要是對《唐五代北宋詞研究》這本書中“詩”與“詞”的關系進行描寫，重點闡述了“詞”的發(fā)展歷程，以及“詞”由不受青睞到后來興盛原因的闡釋，并提出自己的拙見。這樣有助于我們對“詞”有進一步的了解。

【參考文獻】

[1]村上哲見.唐五代北宋詞研究[M].西安：陜西人民出版社，1987.

宋詞鑒賞范文第3篇

一、趣味式欣賞

趣味，就是讓學生為美而陶醉，為美而震撼。

1.引領學生抓住詩句中的“詩眼”、點睛之筆去欣賞

抓住了“詩眼”，即抓住了“綱”，“綱”舉了，“目”便張了，自然不需去字字講、句句講。如：欣賞“紅杏枝頭春意鬧”“春風又綠江南岸”時，指導學生去感悟“鬧”“綠”的妙處，了解作者的創(chuàng)作過程及后人的評價，這樣整首詩的意韻、情感自然就顯現(xiàn)出來了。

2.引領學生感悟詩句的“弦外之音”

如：“會當凌絕頂，一覽眾山小”“欲窮千里目，更上一層樓”。通過引領學生走進詩人描繪的具體情境，實現(xiàn)情感遷移，意念遷移，進而感悟詩句的弦外之音。

3.引領學生感悟比喻的精妙之處

如：“江作青羅帶，山如碧玉簪”“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”。教師啟發(fā)學生想象，進而感悟比喻的生動形象。

二、應用式欣賞

學生感悟到古詩詞濃濃的美后，會有一種不吐不快的沖動，這時，教師應及時為學生搭建平臺，讓學生大顯

身手。

1.舉辦古詩詞誦讀沙龍

讓學生通過自己的深情朗讀來表達自己內(nèi)心的獨特感受，再讓學生互相評一評、議一議，演繹出自己心中的那個“哈姆雷特”。

2.讓學生詩畫互配

（1）讓學生為名畫配名詩

畫配詩，既能激發(fā)學生讀古詩詞的興趣，又能加深對詩詞意境的體會。如：宋代名畫家鄭南的《》圖，讓學生配上詠的詩句；宋代馬遠的《寒江獨釣圖》，可配上柳宗元的詩《江雪》。

（2）讓學生自己為詩詞配畫

學生欣賞了古詩詞后，為詩附畫，是一個再創(chuàng)作的過程。學生或許涂一抹云霞，或許勾一泓清溪，或許描三兩青峰，那都是學生欣賞的收獲，是一種美的放大與提升。

（3）讓學生根據(jù)實際情景配詩

古詩詞中有大量描寫四季景色、山水樹木、花鳥蟲魚的詩句，教師應不失時機地根據(jù)學生的所見所聞引導學生吟誦相關的詩詞。如：見時吟誦《詠菊》《贈劉景文》；賞月時，吟誦《靜夜思》《春江花月夜》。學生見識多了，積累厚實了，則一花一草、一山一水都能引得他們“詩興大發(fā)”，久而久之，學生便“腹有詩書氣自華”了。

（4）作文中主動運用詩句

鼓勵學生作文時引用相關詩句，不僅可以為文章增色，同時還能賦予學生成就感，增強學生閱讀古詩詞的信心。

三、表演式欣賞

小學生形象思維占主導地位，愛唱愛跳是孩子的天性。讓學生唱古詩、隨音樂舞蹈，是小學生喜聞樂見的形式。首先，學校為學生營造了濃郁的古詩韻氛圍：走進校園，你會看到一個立體的古詩詞“雕塑”――花園里、櫥窗中、教室內(nèi)都呈現(xiàn)著斑斕的古詩詞；走進校園，你會聽到悅耳的童聲古詩詞歌曲演唱――學校的鈴聲就是童聲古詩歌曲演唱。其次，學校開展了豐富多彩的活動：師生古詩詞朗讀比賽，師生古詩詞繪畫比賽等等。再者，讓古詩詞欣賞切切實實走進教材，音樂課唱古詩詞歌曲；美術課給古詩詞配畫；各科課堂前兩分鐘誦讀古詩詞。

宋詞鑒賞范文第4篇

一、為什么要在“唐詩宋詞”教學中培養(yǎng)學生的主體意識

1.學生終身發(fā)展的需要

眾所周知，唐詩宋詞的存在不僅是中華文化的展示，而且詩詞中所蘊含的中心思想對人們形成正確的觀念也起著非常重要的作用。所以，作為語文教師的我們要想真正為學生終身發(fā)展奠定堅實的基礎，培養(yǎng)學生自主學習詩詞的意識就成了主要任務。因為我們所選修的詩詞僅是滄海一粟，要想真正發(fā)揮詩詞的存在價值，還需要學生自主去學習、去鑒賞，這樣才能為學生終身學習意識的培養(yǎng)以及文學素養(yǎng)的提高做好準備工作，才能讓學生在詩歌的世界里自由地暢游?？梢?，在唐詩宋詞教學中培養(yǎng)學生的主體意識是非常有必要的。

2.課改有效落實的需要

古詩詞教學在語文教學中占有重要地位，也是語文價值體現(xiàn)的重要組成部分。所以，在詩詞教學中培養(yǎng)學生的主體性既有助于貫徹落實課改下所提出的“以生為本”的教學理念，而且也有助于課改下所提出的“全面提高學生語文素養(yǎng)”的理念。因此，在詩詞教學中培養(yǎng)學生的主體性是不可缺少的。

二、如何有效地在“唐詩宋詞”教學中培養(yǎng)學生的主體意識

1.轉(zhuǎn)變教學思想

思想是行為的指導，眾所周知，在以往的詩詞教學過程中，我們采取的都是簡單的灌輸式教學模式，引導學生一句一句地進行解釋，之后，讓學生“死記硬背”，進而為高考做好準備。但是，這樣的教學思想、這樣的教學方式都是不利于詩詞價值的真正體現(xiàn)的，也是不利于學生健全的發(fā)展的。所以，作為語文教師的我們要想真正在詩詞教學中培養(yǎng)學生的主體性，首先要做好的就是轉(zhuǎn)變應試教育思想下的“一言堂”模式，要給學生搭建自主學習、互相交流的平臺，這樣才能保障學生自主地走向詩詞的世界，自主感受詩詞中所包含的情感態(tài)度，進而才能確保詩詞教學效率的高效實現(xiàn)。因此，轉(zhuǎn)變教育教學思想，充分發(fā)揮學生的主體性就成了構(gòu)建以學生的發(fā)展為中心的詩詞課堂的保障。

2.借助對比閱讀

所謂的對比閱讀是指將兩篇或兩篇以上的在內(nèi)容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以對比分析，同中求異，異中求同，深化理解的閱讀方法。當然，在唐詩宋詞的對比閱讀中不僅能夠發(fā)揮學生的主動性，培養(yǎng)學生的主體意識，而且對加強學生對詩詞的理解，開闊視野及鑒賞能力的提高都起著不可替代的作用。所以，在詩詞閱讀中，我們可以組織學生對同一作者的不同詩詞進行對比閱讀，也可以讓學生對同一類型的詩詞進行對比閱讀等，這樣的比較過程會幫助學生更好地掌握詩詞中所包含的價值，進而也為學生閱讀詩詞興趣的培養(yǎng)打下堅實的基礎。

例如，在閱讀劉禹錫的《西塞山懷古》時，為了培養(yǎng)學生的主體意識，也為了讓學生領會“借景抒情，懷古喻今”的寫作手法，更為了讓學生能夠體會到作者在詩詞中所要表達的那份“赤誠忠心”。所以，在閱讀鑒賞時，我引導學生將《烏衣巷》《石頭城》《山坡羊?潼關懷古》《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》等等進行對比閱讀。其中《烏衣巷》《石頭城》都是劉禹錫的名篇，都采取的是懷古喻今的手法；而《山坡羊?潼關懷古》是元朝李養(yǎng)浩赴陜西途中登臨潼關古塞，懷古思今，寫下了這一抒情名篇；《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》是宋代詞人辛棄疾寫下的即景抒情，借古諷今的作品。這些作品的對比不僅是要讓學生感受到作者對國家未來的憂慮，又能讓學生在自主對比中體會借古喻今的手法的應用，進而在幫助學生形成正確的情感態(tài)度的同時，也為學生健全的發(fā)展打下堅實的基礎。

3.鼓勵自主鑒賞

對于高中生來說，他們對古詩詞也接觸了不少，所以，對一些古詩詞也具有一定的鑒賞能力，所以，在課程改革下，我們要相信學生，要鼓勵學生進行自主鑒賞。只有這樣才能真正為學生自主學習詩詞意識的培養(yǎng)打下堅實的基礎。因此，在詩詞閱讀中，我們要鼓勵學生進行鑒賞，要給學生搭建自主閱讀的平臺，進而為提高詩詞教學質(zhì)量作出相應的貢獻。

宋詞鑒賞范文第5篇

高考古典詩歌鑒賞是通過主觀問答題的方式來考查的，因此教師在教學《唐詩宋詞選讀》時可以根據(jù)考試大綱的要求，注重實施“問題教學”，以代替常見的教師枯燥分析的教學方式。所謂“問題教學”，是指在教學每首唐詩宋詞時，以問題的提出為教學起點，通過精心設計的一個或多個問題引導學生思考，以問題的解決為教學過程，通過對問題的分析探討來組織教學，突出學生的主體地位，把鑒賞方法的指導貫穿于教學的全過程，以完成對整首詩的鑒賞學習，最終形成一定的鑒賞古典詩歌能力。實施好問題教學的關鍵在于問題的精心設計和問題的探討過程。筆者認為在教學中要注意處理好以下三個要點。

一、問題設計的重點突出考綱考查四大要點

考試大綱中關于詩歌鑒賞考點方面的要求為：鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧，評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。教學中在設計問題時要緊扣以上四個方面展開，既要注重鑒賞詩歌的思想內(nèi)容，也要把握詩歌的藝術技巧。如筆者在教學楊炯的《從軍行》時便設計了以下幾個問題展開教學：①首聯(lián)中最生動傳神的是哪個字？請加以分析。②頸聯(lián)中作者是如何來描寫戰(zhàn)爭的？運用了哪些手法？③尾聯(lián)抒發(fā)了作者怎樣的情感？抒情方式有何特點？這三個問題分別從語言（煉字）、表達技巧、思想內(nèi)容等不同角度引導學生對詩歌進行分析鑒賞。教學中解決了這三個問題實際上便讀懂了這首詩歌，完成了對詩歌全方位的鑒賞，從而有助于學生在問題的探討與解決中提高鑒賞能力。

二、問題設計的角度應注重整體與局部的有機結(jié)合

在每一首詩歌的教學過程中，問題設計的角度必須合理，問題過大過空不利于教學過程的組織實施，問題過小過細又會使鑒賞分析支離破碎、枯燥乏味。因此要靈活地根據(jù)詩歌的特點，注重整體設問與局部精析的有機結(jié)合。如筆者在教學李商隱的《安定城樓》時只從整體上設計了一個大問題來組織教學：全詩運用了哪些典故？抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？意在通過這一個問題讓學生了解本詩的寫作特點和詩人情感，進而具體掌握用典這種詩歌常用的藝術手法。而在教學李頎的《送魏萬之京》時設計問題的角度便有所不同。首先從宏觀上設計了一個大問題：《送魏萬之京》這首送別詩是如何借助于寫景來抒發(fā)離別之情的？旨在通過這一問題引導學生抓住詩歌中的景色描寫與意象分析來自讀思考。在具體分析鑒賞時又從局部設計了以下幾個小問題組織探討分析：①首聯(lián)寫了什么內(nèi)容？在全詩中有何作用？②頷聯(lián)、頸聯(lián)選取了哪些意象，從哪些角度來描寫景物、抒發(fā)作者的離別之情的？③尾聯(lián)的抒情方式有何特點？所抒情懷與一般送別詩又有何不同？這三個問題側(cè)重于局部對詩歌進行具體細致的分析，實際上是對前面的一個大問題的分解、細化。通過這兩組問題的設問與探討，可以讓學生由淺入深的理解詩歌，掌握詩歌分析的方法，形成一定的鑒賞能力。

三、問題教學的過程應貫穿于詩歌學習的始終

問題教學以問題的提出為起點，以問題的解決為過程。這一過程不要僅僅體現(xiàn)在課堂上的鑒賞教學，必要時可向課前和課后延伸，如課前讓學生帶著問題去預習思考，課后結(jié)合問題與所學方法鞏固運用，當然重點環(huán)節(jié)應在課堂問題探討教學部分。如筆者在教學王維的《山居秋暝》時設計了這樣的課前預習思考題：王維詩歌最大的特點是“詩中有畫”，本詩向我們描繪了哪幾幅山間晚景圖？各有什么特點？全詩寄寓了詩人怎樣的愿望？意在引導學生抓住王維詩歌的特點來初步感知詩歌畫面，把握詩歌情感內(nèi)容。在課堂教學時通過一系列的細化的小問題引導學生分析典型意象，憑借動靜、視聽來感知清新明凈的自然風光和淳樸美好的生活圖景，體會寄寓其中的詩人歸隱田園的愿望與情趣。最重要的是學完詩歌之后，幫助學生總結(jié)山水田園詩的一般特點，初步了解鑒賞此類詩歌的一般方法。即山水田園詩以描寫自然風光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優(yōu)美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練；在抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫法上常常是襯托、白描等。課后筆者又有針對性的安排學生去完成王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》等詩歌及時鞏固。學生只要能利用課堂所學，在課后舉一反三，便可以逐步形成鑒賞古典詩歌的能力。