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雪山風(fēng)景范文第1篇

立足于京山的本土文化是公園的建設(shè)之本，也是公園特征形成的根本。維持區(qū)域范圍內(nèi)的生態(tài)完整性，在廣泛的景觀水平上進(jìn)行管理，減少生態(tài)破壞，確保開發(fā)建設(shè)的可持續(xù)性。公園內(nèi)植物多樣性引發(fā)其他生物的多樣性，從而達(dá)到保護(hù)公園生物多樣性的目的。

關(guān)鍵詞：生態(tài)習(xí)性生態(tài)效益異質(zhì)性多樣性

中圖分類號：S891+.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、文峰公園概述

文峰公園位于湖北省京山縣，屬北亞熱帶季風(fēng)性氣候，四季分明，春暖夏熱、秋涼冬寒。文峰公園位于京山縣城中心區(qū)域，交通便利、商業(yè)設(shè)施完善，人氣較旺，自身的景觀資源優(yōu)勢明顯，有歷史紀(jì)念碑、文峰塔、體育館等獨(dú)特的人文景觀要素，是城中心一處難得的兼?zhèn)淙宋募o(jì)念、綠色體育運(yùn)動和休閑活動為一體的生態(tài)風(fēng)景區(qū)。

二. 文峰公園建設(shè)原則 2.1可持續(xù)發(fā)展原則 維持區(qū)域范圍內(nèi)的生態(tài)完整性，在廣泛的景觀水平上進(jìn)行管理，減少生態(tài)破壞，確保開發(fā)建設(shè)的可持續(xù)性。 2.2生態(tài)觀原則 堅持以綠地為主，以綠化塑造空間，以良好的自然生態(tài)環(huán)境作為場所和景觀的底色，利用豐富的植物材料營造豐富的景區(qū)景點(diǎn)，充分利用植物的四季相宜的特點(diǎn)，勾畫出公園的四季美景。 2.3人性化與參與性原則 公園的活動主體是居民，規(guī)劃設(shè)計強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重環(huán)境與人之間的互動，注重景觀的尺度和觀者的心理感受，創(chuàng)造人性化活動空間從而提高景觀空間的參與性和使用率。 2.4文化性原則 立足于京山的本土文化是公園的建設(shè)之本，也是公園特征形成的根本。歷史文化、體育運(yùn)動文化的充分繼承和發(fā)揚(yáng)直接關(guān)系到公園火力的激發(fā)和氛圍的形成。 2.5經(jīng)濟(jì)效益和社會效益雙贏的原則公園里體育公園區(qū)塊，可以根據(jù)實際情況來經(jīng)營，做到經(jīng)濟(jì)、節(jié)約的原則，設(shè)計手法簡潔、大氣，同時景區(qū)與景點(diǎn)的營造充分考慮到其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

三.規(guī)劃空間結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容充分尊重原總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，結(jié)合場地的實際情況，對整個地塊進(jìn)行重新梳理和規(guī)劃設(shè)計。研究公園本身的歷史文化及周邊地塊的性質(zhì)，分析城市主要視線，從城市的宏觀角度出發(fā)，公園的空間結(jié)構(gòu)為：“一塔一心一帶、兩園、四軸、十二區(qū)、六廣場、數(shù)節(jié)點(diǎn)” 3.1一塔 文峰塔是體現(xiàn)京山文化的一個重要節(jié)點(diǎn)，也是游玩的重要風(fēng)景點(diǎn)，鳥瞰京山縣城。 3.2一心 網(wǎng)球館是公園的一個重要的標(biāo)志性建筑。網(wǎng)球館建筑造型新穎，同時建筑立面干凈，有力度。場館與遠(yuǎn)處的文峰古塔相對，一新一舊、相應(yīng)成趣。從大空間上使公園空間更加協(xié)調(diào)，更富有文化意義！ 3.3一帶 是一條連通新老公園區(qū)塊的水的紐帶。通過水文化把兩者有機(jī)聯(lián)系為一體，使公園安靜的歷史文化區(qū)與體育活動區(qū)天然過渡。在水帶邊也設(shè)計了一些可以供人停留，可觀賞風(fēng)景的休閑平臺等景觀空間。使整個公園更加富有靈氣。整條水帶分為以下幾個區(qū)域：休閑垂釣區(qū)、水上活動區(qū)、溪澗濕地區(qū)、河塘月色區(qū)。公園水系與京山河互相貫通，借助引水工程，從京山河引水到河塘月色，盡量運(yùn)用原始地勢變化來自然分級來保證水系的穩(wěn)定、流動、干凈，形成市區(qū)一處集湖、島、溪流等多種體驗的自然水系，極大的豐富了公園的景觀態(tài)和生態(tài)格局，達(dá)到山清水秀的藝術(shù)效果。

圖3-1“一塔一心”空間效果圖

具體建設(shè)原則如下：

充分利用現(xiàn)狀水資源，重新整合溝通，形成蜿蜒曲折，開放自如的生態(tài)水系。在加強(qiáng)和京山河景觀視線聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從京山河引水進(jìn)入公園，即保證水體的流動性，又可以創(chuàng)造較好的水空間景觀。根據(jù)公園本來的地勢變化，盡量減少大的工程量，設(shè)計出多樣性的水域空間景觀，如生態(tài)小島、溪澗、河流、湖面等。水系天然的成為了公園動靜大空間的過渡帶，達(dá)到雖由人做，宛如天開的良好生態(tài)效果。

圖3-2“一塔一心一帶”區(qū)位示意圖

“兩園”——人文公園和體育公園。

“四軸”——?dú)v史紀(jì)念軸、文化軸、體育運(yùn)動軸、網(wǎng)球運(yùn)動軸。

“十二區(qū)“——休閑運(yùn)動區(qū)、競技運(yùn)動區(qū)、網(wǎng)球公園區(qū)、濱水禮儀區(qū)、水鄉(xiāng)風(fēng)貌區(qū)、城市記憶區(qū)、游樂天地、紅色京山、文化京山區(qū)、坡地森林區(qū)、苗圃園藝區(qū)、采摘果園區(qū)。

“六廣場”——塔前廣場、文峰廣場、網(wǎng)球主題廣場、體育主題廣場、縣史廣場、烈士廣場。

圖3-3“四軸六廣場”區(qū)位示意圖

四、運(yùn)用生態(tài)學(xué)提高文峰公園景觀的異質(zhì)性和多樣性

在文峰公園建設(shè)中，首先保護(hù)公園內(nèi)原有地形和水系。將水系作為生物棲息地，可以改善城市的景觀生態(tài)，營造優(yōu)美的城市水面、濱岸景觀，滿足城市居民親水需求。其次，注重植物的生態(tài)習(xí)性與栽植立地條件相一致，這是綠地景觀生態(tài)設(shè)計的基礎(chǔ)，也是園林植物發(fā)揮生態(tài)效益的基礎(chǔ)。在建成區(qū)綠地中，由于建筑物的影響，形成植物栽植地光照不同，陽光充足的地方選擇喜陽樹種，陰暗處選擇耐陰樹種；因建筑施工影響造成土質(zhì)較差的，應(yīng)選擇生長較粗放、耐貧瘠的樹種。

植物群落層次豐富：運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理，在綠地景觀的設(shè)計上，采用立體種植形式，增加綠地層次結(jié)構(gòu)，以提高綠量。如喬木下加栽耐陰的灌木和地被植物，構(gòu)成上、中、下復(fù)層混交人工植物群落，以得到最大生態(tài)效益。

圖6-1 文峰公園立體種植效果圖

文峰公園內(nèi)立體種植的植物群落如下：

1)一般性組喜樹－月桂－小檗銀杏－桂花龍柏－木芙蓉－麥冬 枇杷－八仙花－麥冬池杉－胡頹子－黃花苜蓿無患子－梔子花－百花三葉草竹林－杜鵑－紫花苜蓿青桐－杜鵑－馬尼拉草青桐－紅楓－馬蹄筋

2)有體療功效的組合銀杏－胡頹子－石蒜香樟－小葉黃楊－草皮

白玉蘭－茶花－金絲桃雪松－十大功勞－麥冬龍柏－紅葉李＋羅漢松－地柏濕地松－十大功勞－龍柏球＋石蒜

3)嗅覺類廣玉蘭－梔子＋臘梅－月季白玉蘭＋銀杏－結(jié)香＋梔子－十姐妹＋紅花酢漿草銀杏－桂花＋含笑－紅花酢漿草

4)以竹為主景可用上層斑竹、慈孝竹，中層淡竹、鳳尾竹，下層菲白竹、矮生竹，配以馬蹄金和紅花酢漿草

5)體現(xiàn)春景的植物群落上木：雪松 中木：白玉蘭、櫻花+西府海棠或紫荊 地被：紫花地丁；上木：垂柳+鵝掌秋或臭椿 中木：女貞+丁香或紫葉桃 下木：榆葉梅+迎春、野薔薇、錦帶花、海洲常山 地被：鳶尾+二月蘭或五葉地錦。

6)體現(xiàn)夏景的植物群落上木：圓柏+國槐+合歡 中木：紫葉李+紫薇或石榴—平枝栒子或衛(wèi)矛 地被玉簪；上木：意大利楊+欒樹 中木：小葉女貞+木槿或珍珠梅 下木：月季或美人蕉 地被：石蒜或半枝蓮。

7)體現(xiàn)秋景的植物群落上木：老鴉柿或銀杏+火炬漆 中木：平枝栒子 地被：闊葉麥冬；上木：水杉+濕地松+雞爪槭 中木：莢蒾屬或山楂+冰生溲疏下木：月季+紫葉小檗或鋪地柏。

8)體現(xiàn)冬季景觀的植物群落上木：雪松+樸樹 中木：臘梅 下木：構(gòu)骨 地被：鋪地柏+書帶草；上木：黑松+檉柳+銀杏 中木：竹類+火棘 地被：三葉草。

9)保健型人工植物群落上木：圓柏（側(cè)柏或雪松）+臭椿（或國槐、白玉蘭、檉柳、欒樹） 中木：大葉黃楊+碧桃+金銀木（或紫丁香、紫薇、接骨木） 下木：鋪地柏+豐花月季或連翹 地被：鳶尾或麥冬；上木：白皮松（粗榧或灑金扁柏）+銀杏（欒樹、杜仲、核桃、丁香） 中木：早園竹+海洲常山（珍珠梅、平枝栒子、構(gòu)骨、黃刺玫） 地被：萱草+早熟禾抗性植物選擇。

植物種屬多樣：文峰公園規(guī)劃中注重多種多樣植物種屬的運(yùn)用。喬木、灌木、草本、藤本植物的綜合配置可以豐富植物群落的次；針葉、常綠闊葉、落葉各種植物類型的運(yùn)用以豐富林相，觀葉、觀花、觀果、干、觀形等各種形態(tài)的植物的搭配以豐富景觀季相，增加美感等。植物多樣性引發(fā)其他生物的多樣性，從而達(dá)到保護(hù)公園生物多樣性的目的。

雪山風(fēng)景范文第2篇

這是王靜第二次攀登珠穆朗瑪峰（以下簡稱珠峰）。

出發(fā)前，她特意參加了二女兒的家長會。由于這些年忙于探路者產(chǎn)品研發(fā)和迷上了高海拔登山，王靜很久沒來參加家長會了，老師顯然不太滿意。這一次，女兒數(shù)學(xué)考得不太好，只有99分。女兒以為她會發(fā)怒，急著解釋起來：“我把加號看成乘號了，因為這個學(xué)期都在學(xué)乘法。”面對女兒的解釋，王靜沒有生氣，反而更加珍惜這樣的瞬間。

每次登山前，王靜都會帶上女兒送的小木偶，騙女兒說“只是去旅行”。等到順利回來后，她才會補(bǔ)充說，“我順便登了一座山”。只有王靜知道，她為這個“順便”付出了多少努力，遭遇強(qiáng)烈高原反應(yīng)、12級大風(fēng)、雪崩，面對山友喪命等生死考驗。但這個“順便”也改變了王靜。正如丈夫，探路者聯(lián)合創(chuàng)始人盛發(fā)強(qiáng)所說，“登山一點(diǎn)點(diǎn)地改變著這個昔日有點(diǎn)兒任性、做事一根筋的小女人……她看問題比以前全面得多，也更有深度了。”

從2007年第一次接觸高海拔登山，成功登頂乞力馬扎羅山之后，王靜便一發(fā)不可收拾地愛上了高海拔登山。在記錄自己登山經(jīng)歷和成長故事的新書《靜靜的山》中，王靜講述她從打工妹做到上市公司聯(lián)合創(chuàng)始人，從香山到珠峰，登頂7座海拔8000米以上的雪山，足跡到達(dá)地球三極的攀登故事。

在四川資陽農(nóng)村成長的王靜，初中畢業(yè)后到廣西北海打工，第一份工作是做服務(wù)員端盤子；19歲她遇到愛人并和他一起創(chuàng)業(yè)成立了探路者；她親手縫制出探路者的第一頂帳篷，帶著自己親自研發(fā)的戶外裝備上了珠峰……登卓奧友峰，她遭遇雪崩，12級風(fēng)，20多個小時沒吃沒喝；登珠峰，進(jìn)行適應(yīng)訓(xùn)練時她聽到兩位好友山難死亡的噩耗，一度懷疑“我還回得去嗎”。

2013年5月，人類登頂珠峰60周年之際，全世界的高海拔登山愛好者云集珠峰大本營，都想再次挑戰(zhàn)這座地球之巔。王靜也來到尼泊爾，時隔三年之后，她想再次登頂。她組織了夏爾巴人團(tuán)隊，還攜帶了專業(yè)的攝影器材。這一次她不僅要登頂，更重要的是要清理珠峰南坡大本營的垃圾。自2010年組織“零公里行動”珠峰北坡（中國境內(nèi)）清掃行動后，王靜越來越覺得，清理珠峰垃圾，是一件緊急而迫切的事情。

但或許只有王靜自己清楚，攜帶專業(yè)的攝像器材不僅是為了記錄，更像是一次總結(jié)，她要通過再次登頂珠峰來暫別雪山。以前在被問到“為什么要登山時”，她會說，“山就在那里，山不過來，我就過去”。而現(xiàn)在她則會說：“山就在那里，仰望也是一種幸福！”

只為站在這里

一直以來，王靜對于山峰并沒有強(qiáng)烈的征服欲，她“不冒險，不盲目，只想試一試自己能登到什么樣的位置”。

在2007年第一次嘗試攀登海拔8000米以上的卓奧友峰之前，王靜只有一次登頂乞力馬扎羅山的經(jīng)歷。當(dāng)時沒有任何登山基礎(chǔ)的王靜極力說服隊長王勇峰，讓他把自己編入第一隊?！叭淌苤咴磻?yīng)帶來的頭疼頭暈，最終也成功登頂”。

沒有經(jīng)過任何過渡，6個月之后，王靜站在了卓奧友峰前。那一次王靜的身體狀態(tài)極差，兩次39攝氏度高燒，在海拔6000多米的C1營地時血氧含量只有42，這已經(jīng)是危險的身體信號。經(jīng)歷了兩天的休息調(diào)整和恢復(fù)性訓(xùn)練之后，她又繼續(xù)出發(fā)了。在所有人都到達(dá)海拔7000米處最后一個營地的時候，王靜還在對講機(jī)里說，“我還有兩三個小時才能到達(dá)”，甚至詢問在最后一個營地是不是可以吸氧。“太陽還沒出來就出發(fā)，月亮不出來就不回營”成為那一次攀登的常態(tài)。

除了極度的身體不適外，這次登山還差點(diǎn)讓王靜丟了性命。

由于登頂時天氣很不好，遇到12級大風(fēng)，狂風(fēng)卷起的雪花使得能見度只有幾米，隊長不得不下令撤退，而正是在這次緊急撤退中，王靜遭遇了雪崩。

當(dāng)天下午4點(diǎn)多，王靜和一名協(xié)作隊員在一個冰雪混合的垂直巖壁上準(zhǔn)備下撤，雪崩就從營地那邊過來，來不及做任何準(zhǔn)備，她只是本能地抓住下降的繩子，把身體緊緊地貼在巖壁上?！半y道我就這樣沒了嗎？”后來王靜在書中回憶，“雪崩來臨時，除了這個一閃而過的念頭，我什么都沒來得及想。攜帶著巨浪之勢的白色雪龍瞬間席卷而下，我隱約看見雪龍中不斷翻滾著的帳篷，心中萬念俱灰……”

那次雪崩對王靜而言是一次巨大的心理事件，3年之后王靜見到那名協(xié)作隊員時，他背上的傷仍未完全恢復(fù)。

雪山風(fēng)景范文第3篇

關(guān)鍵詞：活動歷史；構(gòu)造屬性；伸展；逆沖；走滑；弧-陸碰撞；溆浦―靖州斷裂；雪峰造山帶

中圖分類號：P542；P548 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

Abstract： The Xupu-Jingzhou fault with NNE- to NE-nearly EW-trending stirkes and SE-dipping direction is an important fault in Xuefeng orogenic belt with long-term activity. The evolutionary history and structural attribute of Xupu-Jingzhou fault through fault-related sedimentation， deformation and magmatism were studied. The results show that the fault experienced several tectonic movements， which are Nanhuan Period extension， Late Silurian Caledonian thrusting， Late Paleozoic extension， Late Middle Triassic Indosinian thrusting， left-lateral slipping-thrusting during Late Triassic-Middle Jurassic， Late Middle Jurassic Early Yanshanian thrusting， Cretaceous extension and Paleogene dextral strike-slipping from early to late； the block in the

west side of Xupu-Jingzhou fault is stronger or with inflexible coupling between different layers， while the block in the east side of Xupu-Jingzhou fault is softer or with weak coupling between different layers； because of the structural difference of the crustal basements， there are more intensive extension， thinning and subsidence under extensional setting， and stronger folding， thrusting and larger uplift under compressional setting， and several granitic magmatism in the east side of Xupu-Jingzhou fault； Xupu-Jingzhou fault is the boundary between Yangtze Block and the southeastern island arc， and is the major fault in the arc-continental collision zone during Wuling （Jinning） movement.

Key words： activity history； tectonic attribute； extension； thrusting； strike-slipping； arc-continental collision； Xupu-Jingzhou fault； Xuefeng orogenic belt

0 引 言

作為江南造山帶西段的雪峰造山帶是華南構(gòu)造演化中一個重要的地質(zhì)單元。前人對其形成演化和構(gòu)造屬性[1-13]、構(gòu)造變形特征[14-27]、內(nèi)部中生代盆地特征和成因[28-32]等進(jìn)行了大量研究，但在造山帶結(jié)構(gòu)組成、構(gòu)造變形與構(gòu)造隆升的時代等問題上仍存在認(rèn)識分歧[1，7-8，14，17，20]。溆浦―靖州斷裂是雪峰造山帶內(nèi)部一條長期活動的重要斷裂。該斷裂的構(gòu)造特征和活動歷史與雪峰造山帶的形成演化密切相關(guān)，甚至在很大程度上控制了雪峰造山帶的地質(zhì)構(gòu)造特征[22，26-27，31-32]。前人從不同側(cè)面對溆浦―靖州斷裂地質(zhì)特征和活動歷史進(jìn)行論述[16，22，25-27，31-36]，但關(guān)于其活動歷史缺乏系統(tǒng)總結(jié)。此外，有研究者將溆浦―靖州斷裂一線視為揚(yáng)子陸塊與華夏地塊的分界（西南段）[37-38]，但關(guān)于揚(yáng)子陸塊與華夏地塊之間欽杭結(jié)合帶在湖南境內(nèi)的走向尚存在茶陵―郴州斷裂[39-41]、長沙―瀏陽―桃江―城步一線[42]以及南橋―新化―隆回―苗兒山與川口―常寧―雙牌兩線之間[43]等其他觀點(diǎn)，因此，溆浦―靖州斷裂的構(gòu)造屬性也有待進(jìn)一步研究。本文將對溆浦―靖州斷裂的活動歷史進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，對該斷裂的構(gòu)造屬性進(jìn)行新的探討，以期促進(jìn)雪峰造山帶構(gòu)造特征和演化研究。

1 區(qū)域地質(zhì)概況

雪峰造山帶及其內(nèi)部構(gòu)造線自南至北由NNE向漸轉(zhuǎn)為EW向，呈NW向凸出弧形展布。造山帶西北以慈利―保靖斷裂為界，與石門―桑植復(fù)向斜相鄰，東南與湘中盆地和醴陵斷隆帶相接（圖1）。帶內(nèi)主要出露新元古代冷家溪群、板溪群、南華系―震旦系和下古生界，少量上古生界，并有中生代洞庭盆地、沅麻盆地、溆浦盆地、靖州盆地等疊覆其上。雪峰造山帶及邊緣自西北往東南依次發(fā)育傾向SE的慈利―保靖、懷化―沅陵、溆浦―靖州斷裂以及傾向NW的通道―安化、城步―新化斷裂等以逆沖為主的大斷裂。在洞庭盆地西南部，雪峰造山帶可進(jìn)一步分為西北部的武陵斷彎褶皺帶和東南部的雪峰基底拆離帶（圖1）[30]。

雪峰造山帶出露地層自早至晚有冷家溪群、板溪群、南華系、震旦系、寒武系―志留系、泥盆系―下三疊統(tǒng)、上三疊統(tǒng)―中侏羅統(tǒng)、白堊系―古近系等。冷家溪群為活動陸緣碎屑沉積；板溪群―南華系為裂谷盆地火山-碎屑沉積；震旦系―下奧陶統(tǒng)為被動大陸邊緣盆地陸源碎屑和碳酸鹽、硅質(zhì)沉積；中奧陶統(tǒng)―志留系為前陸盆地碳酸鹽和砂、泥質(zhì)沉積；泥盆系―下三疊統(tǒng)為陸表海碳酸鹽、陸源碎屑夾硅質(zhì)沉積；上三疊統(tǒng)―中侏羅統(tǒng)為陸相擠壓類前陸盆地碎屑沉積；白堊系―古近系為陸相斷陷盆地碎屑沉積[26]。

雪峰造山帶及東緣發(fā)育大量早古生代和早中生代（印支期、早燕山期）花崗巖，均分布于溆浦―靖州斷裂以東；斷裂以西無花崗巖發(fā)育（圖1）。雪峰造山帶經(jīng)歷了武陵（晉寧）、加里東、印支、早燕山等幾次主要構(gòu)造運(yùn)動，分別造成板溪群與冷家溪群、上古生界與前泥盆系、上三疊統(tǒng)（或侏羅系）與上古生界、白堊系與侏羅系（或前白堊系）之間的角度不整合。此外，南華系與板溪群之間存在局部沉積間斷或不整合，一般認(rèn)為這是雪峰運(yùn)動伸展造成的塊體旋轉(zhuǎn)和差異升降所致[44-45]。

2 構(gòu)造特征

溆浦―靖州斷裂實為由多條次級斷裂組成的斷裂帶[33]。該斷裂位于雪峰山西側(cè)，南段溆浦―靖州一線呈NNE走向，北段溆浦―安化―益陽則呈NE―近EW向弧形偏轉(zhuǎn)。其為一切穿地殼并深達(dá)地幔的大斷裂，殼內(nèi)低速層在斷裂東面發(fā)育而在西面不發(fā)育，沿斷裂莫霍面落差為1 km[42]。

溆浦―靖州斷裂發(fā)生過逆沖、走滑、伸展等多期活動，現(xiàn)地表特征主要表現(xiàn)為一傾向SE的逆斷裂，局部表現(xiàn)為正斷裂或兼具走滑運(yùn)動分量。

在溆浦西南面的店上一帶，溆浦―靖州斷裂（店上斷裂）主要表現(xiàn)為傾向SE的正斷裂（圖2），屬繼承先期逆沖斷裂產(chǎn)生伸展活動的結(jié)果，且伸展活動至少存在晚古生代和白堊紀(jì)等2期，其中晚期伸展活動造成西側(cè)巖門寨組與東側(cè)跳馬澗組―佘田橋組斷裂接觸[26]。

往南至洪江―團(tuán)河一段，溆浦―靖州斷裂地表形跡清楚。斷裂造成東側(cè)的長安組向西逆沖于南沱組之上。在古樓坳東面，斷裂由東傾的多條韌性剪切帶和斷夾塊組成疊瓦狀構(gòu)造（圖3）。韌性剪切帶呈NNE向延伸，寬15～150 m，剪切面理傾向東，傾角為60°～65°；局部因后期脆性疊加而呈韌脆性變形。剪切帶中巖石發(fā)育有流狀構(gòu)造、剪切鞘褶皺、S-C組構(gòu)、拉伸線理、σ碎斑系、亞顆粒、波狀消光等韌性變形構(gòu)造。根據(jù)地層重復(fù)效應(yīng)及斷裂帶內(nèi)的剪切褶皺、S-C組構(gòu)、σ碎斑系等指向構(gòu)造分析，斷裂主要表現(xiàn)為逆沖運(yùn)動。此外，局部剪切面理上發(fā)育有由絹云母定向排列組成的生長線理，其向南側(cè)伏，側(cè)伏角為70°，反映出斷裂還具有一定的左行平移分量。斷裂帶中斷夾塊（圍巖）由長安組組成，變形構(gòu)造主要有褶皺、劈理及強(qiáng)劈理化帶、次級斷裂、擠壓石香腸等。

再往南至古樓坳南約500 m公路邊，見擠壓剪切形成的片化帶，帶寬約10 m，兩側(cè)被浮土所掩，帶內(nèi)巖石為灰綠色板巖，層理S0產(chǎn)狀為30°∠40°。剪切面理S1的主體產(chǎn)狀為120°∠60°左右。尚見板劈理彎曲形成的小褶皺，其位態(tài)指示后期（很可能為白堊紀(jì)）的伸展滑動。

在南部靖州一帶，靖州盆地兩側(cè)或內(nèi)部發(fā)育多條NE向斷裂，可能屬NNE向溆浦―靖州基底斷裂的表層發(fā)散或派生斷裂[25]。盆地西緣斷裂運(yùn)動性質(zhì)有左行走滑和西傾逆沖；盆地東緣發(fā)育走向NE、傾向SE的逆斷裂，東側(cè)寒武系往西逆沖于石炭系、二疊系、侏羅系等不同層位地層之上。

3 活動歷史

結(jié)合區(qū)域構(gòu)造背景對構(gòu)造變形特征及斷裂相關(guān)的沉積作用和盆地成因等進(jìn)行系統(tǒng)分析。結(jié)果表明：溆浦―靖州斷裂自早至晚經(jīng)歷了南華紀(jì)伸展、志留紀(jì)晚期加里東運(yùn)動中逆沖、晚古生代伸展、中三疊世晚期印支運(yùn)動中逆沖、晚三疊世―中侏羅世左行走滑-逆沖、中侏羅世晚期早燕山運(yùn)動中逆沖、白堊紀(jì)伸展、古近紀(jì)右行走滑等多期構(gòu)造活動。

3.1 南華紀(jì)伸展活動及對裂谷盆地的控制

南華紀(jì)區(qū)域構(gòu)造背景為裂谷盆地[45-46]。在此背景下，洪江一帶溆浦―靖州斷裂在早南華世長安期產(chǎn)生了強(qiáng)烈伸展活動[36]，造成斷裂兩側(cè)沉積物組成和厚度相差懸殊（圖4）。斷裂以西沉積（長安組）厚約200 m，底部為厚約25 m的含礫板巖，上部為厚約175 m的板巖；斷裂以東長安組厚度超過3 000 m，下部為含礫雜砂巖夾含礫板巖、板巖等，中部為絹云母板巖夾少量粉砂巖-細(xì)砂巖，上部為含礫板巖、粉砂巖、含礫雜砂巖。

3.2 志留紀(jì)晚期加里東運(yùn)動中逆沖活動

在區(qū)域上，雪峰造山帶及其東側(cè)地區(qū)加里東運(yùn)動可分為兩幕，即奧陶紀(jì)末―志留紀(jì)初的北流運(yùn)動和志留紀(jì)后期的廣西運(yùn)動，其分別形成了早志留世和志留紀(jì)末―泥盆紀(jì)初兩期后碰撞花崗質(zhì)巖漿活動[47-50]。城步―新化斷裂以東經(jīng)歷了北流運(yùn)動和廣西運(yùn)動兩期變形及早、晚兩期花崗質(zhì)巖漿活動，而斷裂以西僅經(jīng)歷廣西運(yùn)動變形及晚期花崗質(zhì)巖漿活動（北流運(yùn)動中為前陸盆地）[50]。溆浦―靖州斷裂位于城步―新化斷裂以西，志留紀(jì)后期發(fā)生加里東運(yùn)動（廣西運(yùn)動）構(gòu)造變形。

加里東運(yùn)動中溆浦―靖州斷裂發(fā)生NWW向脆韌性逆沖，并構(gòu)成雪峰逆沖推覆構(gòu)造的根帶與中帶之分界（圖5）。無論雪峰造山帶南段還是中段，溆浦―靖州斷裂以東的根帶均遭受強(qiáng)烈擠壓，前泥盆紀(jì)地層中板劈理極為發(fā)育，而斷裂以西的中帶擠壓相對較弱，前泥盆系中劈理不發(fā)育或發(fā)育程度很低[26-27]。在雪峰造山帶中段懷化北面瀘溪一帶，斷裂以西印支構(gòu)造層（石炭系―下三疊統(tǒng)）與加里東構(gòu)造層（震旦系―寒武系）之間不整合面上、下巖層產(chǎn)狀相近，反映了斷裂以西加里東運(yùn)動變形較弱[26]。

3.3 晚古生代伸展活動及對湘中盆地的控制

晚古生代斷裂產(chǎn)生伸展活動，構(gòu)成湘中盆地的西邊界。在雪峰造山帶中段店上一帶，緊鄰斷裂東側(cè)出露有跳馬澗組、棋梓橋組和佘田橋組等，而在斷裂西側(cè)約3 km外即為上石炭統(tǒng)大埔組與前泥盆系角度不整合接觸，缺失泥盆系―下石炭統(tǒng)大套地層（圖2、6）。這一差異清楚揭示出溆浦―靖州斷裂在晚古生代產(chǎn)生顯著伸展活動，導(dǎo)致其東側(cè)沉降，中泥盆世開始即接受沉積，而西側(cè)相對抬升，至晚石炭世才沒入水下接受沉積。雪峰造山帶南段具同樣構(gòu)造格局，斷裂西側(cè)靖州等地上古生界底部為大埔組，而斷裂東側(cè)通道一帶殘留有中泥盆世跳馬澗組[26]。

3.4 中三疊世晚期印支運(yùn)動中逆沖活動

在區(qū)域上，受新元古代―早古生代揚(yáng)子板塊與華夏板塊NE向接合帶控制[43]或兩陸塊的繼發(fā)性陸內(nèi)俯沖匯聚控制[51]，中三疊世后期的印支運(yùn)動在雪峰造山帶東部及其東南側(cè)的湘中―湘東南地區(qū)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的NW―NWW向擠壓和陸內(nèi)擠壓造山特征[26-27，52-53]，并由此引發(fā)了晚三疊世地殼重熔型花崗質(zhì)巖漿活動[54-55]。

晚三疊世―早侏羅世揚(yáng)子陸塊及其以南各地塊向北運(yùn)移與中朝板塊碰撞[56]而形成SN向擠壓，NNE向溆浦―靖州斷裂在SN向擠壓下產(chǎn)生左行斜向逆沖[16]，古樓坳東面逆沖剪切帶即兼左行平移。中侏羅世構(gòu)造體制發(fā)生轉(zhuǎn)變，受古太平洋板塊（或伊澤奈崎板塊）俯沖的影響，華南地區(qū)受NWW向強(qiáng)擠壓[57-58]，溆浦―靖州斷裂發(fā)生逆沖活動。溆浦―靖州斷裂在晚三疊世―早侏羅世的左行走滑-逆沖及中侏羅世的逆沖活動控制并形成了斷裂西側(cè)晚三疊世―中侏羅世沅麻盆地和靖州盆地等兩個類前陸盆地的發(fā)育[16，32]。

以靖州盆地為例，由于東南側(cè)溆浦―靖州斷裂的持續(xù)逆沖，盆區(qū)向斜變形持續(xù)加強(qiáng)和發(fā)展，導(dǎo)致自盆地西北邊緣和東南邊緣向盆地中央瀘陽組巖層產(chǎn)狀逐漸變緩（圖7）[32]。

3.6 中侏羅世晚期早燕山運(yùn)動中逆沖活動

中侏羅世晚期發(fā)生早燕山運(yùn)動，構(gòu)造背景與中侏羅世早、中期相近，即受古太平洋板塊（或伊澤奈崎板塊）俯沖的影響而具NWW向擠壓[57-58]，但擠壓與變形強(qiáng)度更大，導(dǎo)致地殼整體的大幅抬升和先期類前陸盆地的封閉，同時形成區(qū)域NNE向褶皺和逆沖斷裂[26-27]。溆浦―靖州斷裂也發(fā)生更強(qiáng)烈的擠壓、逆沖活動，致使其西側(cè)的晚三疊世―中侏羅世沅麻盆地、靖州盆地抬升和封閉。

值得指出的是，印支運(yùn)動―早燕山運(yùn)動的早中生代構(gòu)造運(yùn)動中，溆浦―靖州斷裂以東的擠壓變形也相對斷裂以西更強(qiáng)烈[26-27]。早中生代斷裂以東具有更強(qiáng)的逆沖、褶皺等擠壓變形和更大規(guī)模的抬升，導(dǎo)致溆浦―靖州斷裂以東晚古生代沉積作用自中泥盆世開始且沉積厚度大，但現(xiàn)今上古生界幾無保存，而斷裂以西晚古生代相對隆起，沉積作用自晚石炭世開始且沉積厚度小，現(xiàn)今上古生界卻大量出露。

3.7 白堊紀(jì)伸展活動及對斷陷盆地的控制

白堊紀(jì)進(jìn)入?yún)^(qū)域大規(guī)模伸展構(gòu)造體制，其中早白堊世為區(qū)域NW―SE向伸展[59-60]。溆浦―靖州斷裂產(chǎn)生拉張和正滑活動，于斷裂東側(cè)形成了規(guī)模較大的溆浦?jǐn)嘞菖璧睾桶步⌒蛿嘞菖璧?，同時造成店上一帶西側(cè)巖門寨組與東側(cè)跳馬澗組―佘田橋組的斷裂接觸（圖2）。

3.8 古近紀(jì)右行走滑

古近紀(jì)中晚期由于印度板塊與亞洲大陸碰撞[31，59]，亞洲東部形成一系列的右行走滑斷裂[61]，雪峰造山帶南段―中段也處于NNE向右行走滑變形場中，如溆浦―靖州斷裂東側(cè)的NNE向武陽―五團(tuán)斷裂將三疊紀(jì)瓦屋塘巖體右行錯移約4 km[27]，通道―江口斷裂將黃茅園巖體右行錯移近3 km[26]。溆浦―靖州斷裂同樣產(chǎn)生右行走滑，并在靖州盆地派生NEE向擠壓而于侏羅系形成NE向和NWW向共軛節(jié)理[25]，在沅麻盆地派生NE向擠壓并形成卷入白堊系及先期地層的NW向褶皺、NW向逆斷裂、NEE―NE向左行走滑（或兼逆沖）斷裂、NNE向右行走滑斷裂、NEE向與NNE向共軛剪節(jié)理等[60]。

4 構(gòu)造屬性

4.1 不同強(qiáng)度和地殼結(jié)構(gòu)構(gòu)造塊體的邊界

溆浦―靖州斷裂是不同力學(xué)性質(zhì)和地殼結(jié)構(gòu)組成構(gòu)造塊體的邊界，殼內(nèi)低速層僅于斷裂東側(cè)發(fā)育[42]即為直接證據(jù)。

斷裂活動歷史表明新元古代中后期（長安期）至早燕山期，溆浦―靖州斷裂兩側(cè)構(gòu)造塊體一直顯示出不同的力學(xué)強(qiáng)度或地殼結(jié)構(gòu)組成，斷裂以西塊體相對強(qiáng)硬或不同殼層具剛性焊合，斷裂以東塊體相對軟弱或不同殼層之間焊合較弱。因此，無論在伸展還是擠壓構(gòu)造事件中，兩側(cè)塊體均具迥然不同的構(gòu)造表現(xiàn)。在長安期和晚古生代區(qū)域伸展成盆過程中，斷裂以東強(qiáng)烈伸展、減薄、沉降，而斷裂以西則相對穩(wěn)定或相對抬升。在加里東運(yùn)動中，斷裂以東強(qiáng)烈擠壓、收縮，而斷裂以西擠壓作用較弱。在早中生代構(gòu)造運(yùn)動中，斷裂以東變形強(qiáng)烈，逆沖作用及構(gòu)造抬升顯著，而斷裂以西變形微弱，構(gòu)造抬升幅度不大；變形強(qiáng)度和抬升幅度的差異還直接導(dǎo)致斷裂西側(cè)形成靖州盆地和沅麻盆地2個類前陸盆地。斷裂以西因剛性強(qiáng)而無花崗質(zhì)巖漿活動；而斷裂以東因殼層軟弱或不同殼層之間易于拆離，在加里東運(yùn)動、印支運(yùn)動和早燕山運(yùn)動中產(chǎn)生強(qiáng)烈的剪切滑脫、塊體疊置和增厚，從而誘發(fā)強(qiáng)烈的加里東期、印支期和早燕山期強(qiáng)過鋁質(zhì)花崗質(zhì)巖漿活動。

4.2 武陵期弧-陸碰撞帶

盡管溆浦―靖州一段因后期沉積覆蓋而未見武陵期沉積與巖漿巖發(fā)育，但基于上述斷裂兩側(cè)塊體構(gòu)造性質(zhì)的顯著差異并結(jié)合其他區(qū)域地質(zhì)資料，仍可初步判斷溆浦―靖州斷裂為武陵期揚(yáng)子陸塊與東南緣島弧之間的分界斷裂，是武陵運(yùn)動中揚(yáng)子陸塊與東南側(cè)島弧（本文暫稱之為“雪峰弧”）的弧-陸碰撞帶，對應(yīng)于弧后盆地的關(guān)閉位置，而非部分研究者所認(rèn)為的揚(yáng)子陸塊與華夏地塊的分界（西南段）[37-38]。主要地質(zhì)依據(jù)有：

（1）溆浦―靖州斷裂往南進(jìn)入廣西，被稱為三江斷裂，而三江斷裂帶上或東側(cè)發(fā)育峒馬巖體、寨滾巖體、本洞巖體等820 Ma至約835 Ma武陵期島弧花崗巖[11]。從現(xiàn)地表走向來看，溆浦―靖州斷裂往東的延伸線大體沿湘中益陽、湘東平江（圖1）和贛北九嶺巖體北側(cè)經(jīng)過，沿該線發(fā)育瀏陽文家市弧后小洋盆蛇綠混雜巖[62]；該線以南發(fā)育以九嶺巖體為代表的大量820～835 Ma武陵期島弧花崗巖[11]以及（823±6）Ma形成于島弧環(huán)境的益陽科馬提質(zhì)玄武巖（MgO含量高）[63]。此外，湖南目前自北面岳陽往南至衡陽川口的武陵期沉積均厘定為冷家溪群，構(gòu)造上應(yīng)跨揚(yáng)子陸塊、弧后盆地、雪峰弧乃至古華南洋等多個構(gòu)造單元。因此，冷家溪群沉積層序及巖性組成特征在橫向上的變化及在不同構(gòu)造單元的差異今后有待進(jìn)一步研究。

（2）地球物理與深部構(gòu)造、基底時代、武陵期構(gòu)造-巖相單元配置、區(qū)域構(gòu)造線走向變化以及南華紀(jì)―早古生代沉積環(huán)境差異等多方面證據(jù)支持欽杭結(jié)合帶湖南段的西北和東南邊界分別為瀏陽―城步匯聚帶（沿文家市―新化―隆回―苗兒山一線）和川口―雙牌匯聚帶（沿萍鄉(xiāng)―川口―常寧―雙牌一線）[43]。

（3）對城步新元古代火山巖、花崗巖以及區(qū)域資料的研究表明，新元古代中期雪峰造山帶及其東南緣經(jīng)歷了由陸緣盆地階段（年齡為835～872 Ma）島弧巖漿作用階段（820～835 Ma）（東側(cè)城步地區(qū)為弧前盆地）弧-陸（主）碰撞階段（810～820 Ma）后碰撞階段（800～810 Ma）（城步地區(qū)形成新的島?。┝压扰璧仉A段（800 Ma后）的完整構(gòu)造演化過程[11]。這一過程表明城步以西地區(qū)屬于揚(yáng)子陸塊東南緣弧盆系，因此，位于城步以西的溆浦―靖州斷裂不可能是揚(yáng)子陸塊與華夏地塊的分界。

（4）溆浦―靖州斷裂北端近EW向段及其向東延長線上的湘東北連云山地區(qū)是湖南武陵運(yùn)動擠壓、剪切最強(qiáng)烈的變形帶[14]，同時自NW向SE，板溪群（高澗群）與冷家溪群之間接觸關(guān)系由高角度不整合轉(zhuǎn)變?yōu)榈徒嵌炔徽希俎D(zhuǎn)變?yōu)槠叫胁徽蟍64]，暗示溆浦―靖州斷裂為弧-陸碰撞帶主斷裂。

5 結(jié) 語

（1）溆浦―靖州斷裂自早至晚經(jīng)歷了南華紀(jì)伸展、志留紀(jì)晚期加里東運(yùn)動中逆沖、晚古生代伸展、中三疊世晚期印支運(yùn)動中逆沖、晚三疊世―中侏羅世左行走滑-逆沖、中侏羅世晚期早燕山運(yùn)動中逆沖、白堊紀(jì)伸展、古近紀(jì)右行走滑等多期構(gòu)造活動。

（2）溆浦―靖州斷裂以西塊體相對斷裂以東塊體剛性程度更高，導(dǎo)致斷裂以東地區(qū)在伸展或擠壓構(gòu)造事件中更易于伸展減薄或變形增厚，且斷裂以東花崗質(zhì)巖漿活動強(qiáng)烈，而斷裂以西花崗巖不發(fā)育。

（3）溆浦―靖州斷裂為揚(yáng)子陸塊與東南緣島弧之間的分界斷裂，是武陵運(yùn)動中揚(yáng)子陸塊與東南側(cè)島弧的弧-陸碰撞帶內(nèi)主斷裂。

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雪山風(fēng)景范文第4篇

北京：密云水庫 龍慶峽風(fēng)景區(qū) 十渡風(fēng)景區(qū) 十三陵水庫 雁棲湖旅游區(qū)

天津：盤山風(fēng)景區(qū)

河北：白洋淀風(fēng)景區(qū) 平泉遼河源風(fēng)景區(qū)

山西：龐泉溝風(fēng)景區(qū)

山東：蓬萊閣旅游區(qū)

內(nèi)蒙古：呼倫湖風(fēng)景區(qū) 天鵝湖風(fēng)景區(qū) 達(dá)里湖度假村

新疆：天山天池風(fēng)景區(qū) 喀納斯湖風(fēng)景區(qū) 博斯騰湖風(fēng)景區(qū)

：雅魯藏布大峽谷 神湖納木錯 雅礱河風(fēng)景區(qū)

青海：青海湖風(fēng)景區(qū)

甘肅：敦煌月牙泉

湖北：武漢市東湖風(fēng)景區(qū) 神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū) 巴東神農(nóng)溪旅游區(qū)

陜西：翠華山風(fēng)景區(qū)

湖南：洞庭湖風(fēng)景區(qū)

安徽：巢湖風(fēng)景名勝區(qū) 升金湖風(fēng)景區(qū)

江西：鄱陽湖風(fēng)景區(qū)

福建：泰寧金湖 武夷山風(fēng)景區(qū)

廣東：綠湖風(fēng)景區(qū)

廣西：七星景區(qū) 漓江景區(qū) 柳州龍?zhí)讹L(fēng)景區(qū) 大瑤山風(fēng)景區(qū)

云南：滇池風(fēng)景區(qū) 洱海風(fēng)景區(qū) 撫仙湖風(fēng)景區(qū) 瀘沽湖風(fēng)景區(qū)

黑龍江：鏡泊湖風(fēng)景區(qū) 五大連池風(fēng)景區(qū) 豐林風(fēng)景區(qū) 興凱湖風(fēng)景區(qū)

吉林：松花湖風(fēng)景區(qū) 長白山天池

遼寧：本溪水洞風(fēng)景區(qū)

貴州：黃果樹瀑布 紅楓湖

重慶：三峽風(fēng)景區(qū)

四川：都江堰景區(qū) 二灘國家森林公園 九寨溝風(fēng)景區(qū) 黃龍風(fēng)景名勝區(qū) 四姑娘山

河南：焦作云臺山 三門峽甘山 黃河小浪底

浙江：千島湖風(fēng)景區(qū) 楠溪江風(fēng)景區(qū) 杭州西湖 富春江風(fēng)景區(qū) 溪口風(fēng)景區(qū) 錢江源國家森林公園

江蘇：太湖風(fēng)景名勝區(qū)蜀岡瘦西湖風(fēng)景區(qū) 寶華山國家森林公園 連云港花果山

以下是幾位讀者朋友們?yōu)槲覀儗憗淼穆糜蔚母邢?，生動而有趣。如果你也有許多的旅游生活，不妨把它們寫出來，告訴我們及我們的讀者，讓我們一起分享你的感動和樂趣。

在旅游中尋找心跳的感覺

如果你是安居樂業(yè)的，那么在日復(fù)一日的平淡的環(huán)境中，已很難嘗試那種久違的心跳的感覺。長此以往，心臟將會變得不再年輕、不再充滿活力。但我發(fā)現(xiàn)，在涉險旅游中可以尋找到那種久違的心跳的感覺，尤其是雪山攀登旅游運(yùn)動。我可以向你推薦四座有驚無險的雪山供選擇。玉珠峰，位于青海格爾木南160公里的昆侖山口以東10公里，是昆侖山的最高峰。雪寶頂，是岷山的最高峰。慕士塔格峰，為東帕米爾高原三大高峰之一。卓奧友峰，北側(cè)在定日縣境內(nèi)。如果你能勝利完成這四座雪山登頂?shù)娜蝿?wù)，那么，你離沖刺珠峰只不過是早晚的事了。

北京 李華

黃山，蒼松丹崖鎖戀情

黃山不僅有奇松、怪石、云海、溫泉，黃山留給世人最幸福、最心酸、最熱血沸騰也是最傷心欲絕的，當(dāng)數(shù)那些峭崖絕險處的鎖心索！在這座名山，還流傳著許多美妙動人抑或哀怨神傷的愛情故事，既給黃山染上了一層神奇的色彩，也為游客增添了想象的翅膀。鎖心索分布在黃山各峰頂，以黃山三大主峰居多，而尤以天都峰為最。這可能是因為"天都峰 "最為險峻的緣故，而其必經(jīng)之地"鯽魚背"又是天都峰上的險中之險，"兩箱直削，下臨無底"，真是"飛鳥難落腳，猿猴愁攀登"。也許正是這種艱險、這種磨難，使得去天都峰鎖"同心鎖"才真正具有愛情忠貞、永志不忘的意義！

安徽 劉巍

極品萬泉河

雪山風(fēng)景范文第5篇

關(guān)鍵詞:中國畫；“四王”繪畫；明清文人；山水畫；風(fēng)景美學(xué)

中圖分類號：J201文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Aesthetic Conception of Chinese Literati Landscape Painting in Ming and

Qing Dynasties Viewed from "Four Master Wangs" Creation

ZHANG Dan

一、“四王”畫派的時代背景和風(fēng)格特征

“四王”是中國明清之交的重要繪畫流派，其成員為王時敏、王鑒、王、王原祁。三個太倉人，一個常熟人，都生長生活于今天江南蘇州周邊的幾個縣市。四人互相有著師友、親緣關(guān)系，且風(fēng)格相承，他們在繪畫審美的追求上有著共同的價值標(biāo)準(zhǔn)?！八耐酢庇质巧L在清初的中國明清時期最為正統(tǒng)的文人山水畫流派，他們的繪畫反映了那個時期的文人審美需求。

作為處于朝代更迭、社會轉(zhuǎn)型時期的文人畫派，社會演變時期的士人心態(tài)在他們的身上有所表現(xiàn)，尤以老一代畫家王時敏、王鑒為甚：二人均不仕新朝，歸隱田園以畫自娛，作畫的思想略有保守卻代表著當(dāng)時上層舊文人思想的主流；后一代畫家王與王原祁成長于清，都因本派的名聲鵲起而成為宮庭畫師并因此入仕。“四王”模古開新，集前者大成并加以提煉，筆墨承載了更深的內(nèi)涵，他們創(chuàng)造的山水畫新風(fēng)非常符合當(dāng)時人群的審美意向和心理狀態(tài)，因此在朝野和畫界中都獲得極高的尊崇和贊譽(yù)。他們所追求的神情意趣，產(chǎn)生了對繪畫理法的歸納和對審美規(guī)律的應(yīng)用，創(chuàng)造出了具有抽象審美特征的新山水畫風(fēng)。由此，中國傳統(tǒng)山水繪畫在明清時期產(chǎn)生了形式結(jié)構(gòu)和審美取向的重大變革，這一探求，也反映了伴隨同期風(fēng)景園林藝術(shù)的發(fā)展而改變的文人美學(xué)觀念。

二、以“四王”為代表的明清文人山水繪畫發(fā)展

（一）明清文人山水畫的產(chǎn)生與發(fā)展

中國文人山水畫起源于魏晉，因士大夫區(qū)別于職業(yè)畫工的繪畫精神追求而產(chǎn)生，對文人畫家來說，山水畫的創(chuàng)作就是一個他們不斷參悟自然和生活并自由抒發(fā)胸臆的過程。南北朝世風(fēng)的自由，隋唐詩文的興盛，宋元社會政治的動蕩，隨后的各個歷史階段都在不斷刺激、充實、發(fā)展著文人山水繪畫的內(nèi)容與意趣，其間迸發(fā)出了“暢神”、“臥游”、“逸氣”等繪畫美學(xué)理想。至明清時期，以江南為代表的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，又有新的思想與審美情感注入到文人繪畫中，形成了自明后期直到清末一脈相承的眾多文人山水畫流派。

明中晚期的很多的畫家切身體驗到了官吏制度的腐敗而退出仕途潛心于繪畫創(chuàng)作，寄情于山水之色。由于江南一帶遠(yuǎn)離政治中心，客觀上為文人畫的發(fā)展創(chuàng)造了相對自由輕松的政治環(huán)境和富足的經(jīng)濟(jì)條件，在這里形成了以蘇州為中心的吳門等畫派，有更高氣韻的文人畫也取代了院體畫在畫壇上的地位。明末董其昌首次提出了“文人之畫”的概念，闡釋了文人畫的獨(dú)特追求，他在《畫旨》中說：“文人之畫自王右丞始，其后董源、巨然、李成、范寬為嫡子，李龍眠、王晉卿、米南宮及虎兒皆從董、巨得來，直至元四家黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭皆其正傳。吾朝文、沈則又遠(yuǎn)接衣缽”

，文人畫的價值觀在這個時期開始被社會普遍接受，此后文人山水畫的發(fā)展進(jìn)入了繁盛期，自明清之交始產(chǎn)生了一批著名的文人畫家：“四王”、“四僧”、“揚(yáng)州八怪”、金陵畫派的文人繪畫伴隨著明清時期的社會發(fā)展變遷同步發(fā)展，雖然它們的畫存在消極避世且缺少創(chuàng)新的詬病，但朝野統(tǒng)治者在這一時期的大力支持讓文人山水畫上升到畫壇的主導(dǎo)地位，成為了中國繪畫的主流。

明清時期的山水畫家大多屬于詩書畫兼修的文人名士，他們致力于寧靜風(fēng)雅、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作，追求自由適意的精神境界。因這一階層文人歷來以儒學(xué)修行為本兼習(xí)佛道，明清的山水繪畫作品中或有“智者樂水，仁者樂山”的積極自然觀表現(xiàn)，或有在隱逸精神的作用下避世獨(dú)善其身的人文追求――豐富的審美理想融入畫面之中，也影響到了中國近代山水畫家的審美取向和作畫風(fēng)格。

（二）“四王”在明清文人山水畫發(fā)展中的代表地位

自宋董源開辟南宗山水，至元四家，又經(jīng)明朝浙派、吳門畫派等，中國文人山水畫的精神在傳承中不斷漸進(jìn)發(fā)展，共同追求著逸然內(nèi)修的文氣和境界，這一理想至明清仍傳承有序。“四王”深得其道，成員皆以師法前代傳統(tǒng)繪畫精華成己藝，并直接受教于董其昌等前輩大師，這也造就了他們共同的風(fēng)格：四人均工習(xí)宋元古風(fēng)，功力深厚而畫面氣韻高淡，意境含蓄深遠(yuǎn)，他們對山水繪畫理法總結(jié)性的自我表達(dá)，確立了新的山水繪畫格調(diào)。四人在清初名滿天下，其后一直被尊為文人繪畫的“正統(tǒng)派”。

除了相承的意境追求，在現(xiàn)實的藝術(shù)表現(xiàn)中，“四王”的繪畫加以己意抒發(fā)，創(chuàng)造了具有一定程式化的筆墨和線條表現(xiàn)方式，雖然這一模式在一定程度上被視為保守，但卻對推進(jìn)中國畫的現(xiàn)代化進(jìn)程起了積極的作用。筆墨圖式本是繪畫表達(dá)的語言，較為程式的用筆、設(shè)色以及圖面布局正是四王不斷領(lǐng)悟前人的繪畫表現(xiàn)并加以自身提煉總結(jié)的創(chuàng)造性成果，是中國文人山水畫在明清之際實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，“四王”的筆墨與圖式實際上已經(jīng)賦予了山水繪畫于技法意義上的一種很強(qiáng)的可學(xué)性、普及性，這種對筆墨的趨于符號化的運(yùn)用使得畫面之物與現(xiàn)實景物已經(jīng)拉開了更大的距離，豐富了筆墨的表現(xiàn)范疇，在中國山水畫的發(fā)展進(jìn)程中引領(lǐng)了從單純摹物態(tài)向抽象形態(tài)變化的革新。

“四王”在當(dāng)時朝野和畫界的重大影響力，以及他們易學(xué)的筆墨圖式、繪畫語言，承載深刻傳統(tǒng)內(nèi)涵又適于時代審美情感的畫面表現(xiàn)，都給他們帶來了大批的追隨者，讓他們的山水繪畫在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)深入人心，清方薰《山靜居畫論》記：“海內(nèi)繪事家，不為石谷（王）牢籠，即為麓臺（王原祁）械”。作為當(dāng)時共識的主流正宗，四王的繪畫可以看作明清山水畫總體態(tài)度的縮影，由四王成員開創(chuàng)領(lǐng)導(dǎo)的婁東畫派、虞山畫派影響了入清后江南文人畫的走向，“傳承前派，引領(lǐng)后世”，在朝代更替的歷史時期，“四王”在明清文人繪畫發(fā)展中起到了承前啟后的作用。

三、“四王”繪畫中的風(fēng)景美學(xué)理想

（一）山水繪畫造景之美

六朝南齊的謝赫，在《古畫品錄》序中提出了繪畫“六法”，成為后來中國繪畫思想、藝術(shù)思想的指導(dǎo)原理。其中之一“經(jīng)營位置”，指的就是中國傳統(tǒng)繪畫畫面布局、造勢、成境的原則方法。宗白華先生說：“中國山水畫之法，根本上在于以大觀小，不從固定角度刻畫空間。畫家的眼睛不是從固定角度集中于一個透視的焦點(diǎn)，而是流動著飄瞥上下四方，一目千里，把握大自然的內(nèi)部節(jié)奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動的藝術(shù)畫面。”

對畫面布局造景的研究，主要是研究形式美的問題，然而中國山水畫的創(chuàng)作意在筆先，絕非倉卒而為，畫面因有人的靈魂在內(nèi)，寄托了人的思想感情，表現(xiàn)了藝術(shù)家的個性。中國山水畫的造景藝術(shù)，遠(yuǎn)非西方油畫僅僅為尋找合適觀看角度的簡單構(gòu)圖手法，而是一種傳遞著氣韻生動內(nèi)涵的精神境界，充滿著超于畫外的理想追求，已經(jīng)上升到了美學(xué)的范疇。

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觀“四王”繪畫造景，不僅反映著經(jīng)營位置的基本法則，又有他們源于自我感悟的提煉提升?！八耐酢背蓡T個人氣質(zhì)修養(yǎng)相類，對畫面關(guān)系的處理手法趨近，他們的山水畫造景不求刻意為之的場景而強(qiáng)調(diào)對自然和畫理的認(rèn)知。王原祁在《雨窗漫筆》中對造景作了論述：“作畫但須顧氣勢輪廓，不必求好景，亦不必拒舊稿，若開合起伏得法，輪廓?dú)鈩菀押?，則脈絡(luò)頓挫轉(zhuǎn)折處，天然妙景自出，暗合古法矣。畫樹亦有章法，成林亦然”

，作畫有了正確的認(rèn)識，便就有了妙景的產(chǎn)生。他也談到具體的表達(dá)：“開合從高至下，賓主歷然，有時結(jié)聚，有時澹蕩，峰回路轉(zhuǎn)，云合水分，俱從此出。起伏由近及遠(yuǎn)，向背分明，有時高聳，有時平修，欹側(cè)照應(yīng)，山頭、山腹、山足銖兩悉稱者，謂之用也”。借王原祁的分析，筆者試做進(jìn)一步歸納，以四人作品中最具共性和代表性的豎幅大場景圖軸為例審讀畫面造景：豎向全景式畫面中以多山林丘壑為主體，下端水面，上端云氣，頂頭留白，通過山石從下到上的轉(zhuǎn)接循序而上，并有植物、建筑點(diǎn)綴其中，章法明朗。如果進(jìn)行語言上的提煉，“四王”山水就是一種對元以來傳統(tǒng)的平穩(wěn)三段式造景模式的豐富擴(kuò)充，加入皴點(diǎn)描繪，讓多種自然界的風(fēng)景元素和建筑、人物共生在畫面之中；是作者以人的環(huán)境主體地位出發(fā)，寄景托情，以筆墨線條抒寫自然觀的直接情感表達(dá)?！八耐酢钡纳剿嫹路鹬萌擞谄渲?，在畫面的山林丘壑中因循而觀常能發(fā)現(xiàn)可供人活動于其中的線路。摹古并在山水環(huán)境中加以分析，將自己的

王《虞山楓林圖》身心融入自然精神，在自然化的形式中表達(dá)主客體相互轉(zhuǎn)換的愉快，以主體性更強(qiáng)的視角進(jìn)行造景構(gòu)思成為“四王”山水繪畫美學(xué)觀獨(dú)特之處（如王《虞山楓林圖》），其中具體的造景手法可歸納為對于多種關(guān)系的藝術(shù)處理：

（1）遠(yuǎn)近與虛實――豎構(gòu)圖面在頂部有較多留白，用筆用墨近濃遠(yuǎn)淡，近實遠(yuǎn)虛，以遠(yuǎn)山虛化畫面空間、推遠(yuǎn)視覺距離與藝術(shù)境界，近、中、遠(yuǎn)景的層次區(qū)分都是通過對比過渡拉大景深，達(dá)到景小境遠(yuǎn)的狀態(tài)。如畫面中段左側(cè)的山腳已經(jīng)漸消云端，對比著周邊體量不一又高低錯落的丘壑，虛實之間相互穿插，豐富了空間，升華了意境。

（2）主次與疏密――這一關(guān)系在畫面的多個造景元素如山石、樹木、水面中均有體現(xiàn)，其中以樹木變化最為典型：前景樹木立于最近的山石之上，相互之間關(guān)系明確并成叢出現(xiàn)，株株型態(tài)高大，枝葉清晰可見，能夠遮蔽其后的山石，作為主景突出。而中后景里的林木枝葉形態(tài)已簡化，以群集用點(diǎn)法表現(xiàn)居多，最遠(yuǎn)處的樹木僅作為山石點(diǎn)綴更加隱晦，排列也較近景樹木更為分散，比對之下便顯出了韻律的變化。

（3）藏顯與動靜――建筑這一人造物在畫面中的位置能看出作者有意的構(gòu)景布置，最前臨水的草亭直接設(shè)于平臺之上，與其后不完全暴露的建筑位置就產(chǎn)生了比對：或依偎山石，或半掩于林木之后，逐漸走入山林深處，表達(dá)出一種含蓄的虛顯之美，藏與顯的相輔相成增加了畫面的層次感。橋上人物的加入是畫面的點(diǎn)睛之處，此時，林木丘壑是靜的，人是動的。

“四王”山水注重畫中要素之間的關(guān)系處理和相互聯(lián)系，但又不是僅取其形更重其意味，使其各具韻律又節(jié)奏齊一，以生成一種格調(diào)高雅的調(diào)和之美；著色淡泊，更合山水之勢，不用厚彩而更顯得古樸高遠(yuǎn)?！八耐酢痹诠P墨美、形式美及程式美表現(xiàn)上的創(chuàng)新，都是該畫派造景美學(xué)觀的集中體現(xiàn)。

（二）園林藝術(shù)的滲入與風(fēng)景審美的發(fā)展

風(fēng)景一詞以現(xiàn)在景觀設(shè)計學(xué)科解釋是指人眼能看到的一切自然物與人造物的總和

，而用中國古代的觀念解讀則為“風(fēng)雅之景”。中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)里也早說到風(fēng)景，與西方的概念有相應(yīng)之處但其內(nèi)涵是更深的，如清曹雪芹在《石頭記》里對大觀園的形容，“銜山抱水建來精，多少工夫筑始成；天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”，如果把銜山抱水作為人所看到的風(fēng)景，那么天上人間就是更高的一層境界――這里的景不只是單純的人眼所觀的景色而是園中更有為人所向往的天上之景境。因為多出了超于物象的審美感知，中國傳統(tǒng)園林的風(fēng)景美學(xué)觀顯得更高明，這同樣在山水繪畫中得以展現(xiàn)。

在“四王”畫派發(fā)展的明清時期，中國的園林藝術(shù)發(fā)展也走上，四人正是生活在造園活動興盛的江南地區(qū)，崇尚自然適意的造園理念反映著當(dāng)時文人對園居生活、文化藝術(shù)的審美追求，也無形的滲入到畫家的藝術(shù)創(chuàng)作之中。由于二者有著共通的理想，當(dāng)時很多文人畫家積極參與到園林營造之中，在“四王”之前的吳門畫家，對江南造園活動的發(fā)展起到了重要的推動作用，像文征明、唐寅等畫家就曾直接參與到蘇州園林的設(shè)計之中，并在自己的山水繪畫中有意加入了人工的園林景觀點(diǎn)綴。畫家的參與拓寬了園林的審美視野，推動了園林藝術(shù)的發(fā)展，畫家將繪畫藝術(shù)帶進(jìn)了園林；反過來，景色如畫的園林又成為畫家創(chuàng)作的源泉。畫家用精妙的筆墨，以不同的剪裁方式，多角度地表現(xiàn)了城市山林的幽曠意境和文人士大夫的生活場景，同時也抒發(fā)了自己的人生態(tài)度和對園林美景的心理感受。

“四王”時期的江南園林藝術(shù)發(fā)展達(dá)到最盛，并產(chǎn)生了理論化的成果：《園冶》、《長物志》等總結(jié)了造園思想及設(shè)計手法的著名造園論著出現(xiàn)，明清文人園居文化更加流行。四人在這樣的社會時代背景下發(fā)展著前代文人畫家的理想，并在自己的山水畫中投入了更多更自主的對自然風(fēng)景的審美解讀，以實踐創(chuàng)作進(jìn)一步闡釋他們對園林所觀所游所居后的理解，四王繪有多幅園林圖卷，如王一人就作有《滄浪亭圖》、《獅子林圖》、《藝圃圖》、《夏五詠梅圖》、《康熙南巡圖》等或全部畫幅或有重要篇幅描繪江南園林的山水繪畫。中國傳統(tǒng)繪畫從來強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，觀察自然，認(rèn)識自然和表現(xiàn)自然是相輔相成的過程，而這時的園林營造和山水繪畫創(chuàng)作同樣是從客觀形象到藝術(shù)形象的再造。通過比較“四王”繪畫和江南園林藝術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)其中的密切聯(lián)系：

首先，雙方具有統(tǒng)一的理想：山水繪畫和園林都是感性的藝術(shù)，它們崇尚自然美，希望通過再造美來實現(xiàn)人的審美需要，從哲學(xué)和美學(xué)的觀點(diǎn)看就是超塵脫世，寄情山水，強(qiáng)調(diào)意境，追求優(yōu)雅和深邃。另外，以小見大，從有限中表現(xiàn)無限的追求在造園和山水繪畫中也是一樣的。

其次，雙方采用相似的手法：“四王”沿用中國山水畫傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視方法，從各個角度觀察自然，根據(jù)需要移動立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，把各個不同位置上看到的景物都組織進(jìn)畫面中。同樣，江南園林也是通過把人行進(jìn)中遇到的本不在一個位置上的景物連貫起來，達(dá)到動觀的效果，給人以“步移景異”之感。

第三，雙方遵循共同的原則：在整體中求變化，在有限中創(chuàng)造無限，達(dá)到局部之美和整體之美的對比統(tǒng)一。園林布局

王《滄浪亭圖》（局部）

講求通過曲直變換在有限的空間內(nèi)營造無窮感，園中曲折宛轉(zhuǎn)的風(fēng)景也更具有動態(tài)之美?！八耐酢钡纳剿嬐瑯釉诋嬅嬷袇R聚著廣闊的自然景色，而且除了對畫面整體和局部的關(guān)系有對比變化的要求外，組成局部畫面的筆墨線條本身也充滿著變化。

“四王”的作品受到園林藝術(shù)的影響，但他們的視角不僅在于表現(xiàn)有限空間的園景，相較吳門畫派等園林山水畫，“四王”更多以大丘壑、大山林等更有氣魄的姿態(tài)審讀自然，在他們的山水畫里可以尋到園林美學(xué)思想滲入的痕跡，又能發(fā)現(xiàn)他們根據(jù)自身理解對更廣闊自然山水環(huán)境做出了抽象化、符號化的整體渲染，使畫面另具氣質(zhì)，雖筆墨厚重老到卻更顯得氣韻平和。這一態(tài)度是“四王”作為清初畫派對晚明畫派在風(fēng)景審美觀上的進(jìn)一步發(fā)展，也被當(dāng)時的文人山水畫家們所認(rèn)可。

（三）哲學(xué)觀與時代社會風(fēng)氣

如果向源頭追溯，中國傳統(tǒng)山水繪畫是源于人對自然奧妙和天體宇宙的欣賞和向往。山水畫中表現(xiàn)出的留白就是中國人無窮宇宙觀的反應(yīng)，“善用虛實，雖白而不空”

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，表明了畫家超脫現(xiàn)實的廣闊想象力。共同的哲學(xué)觀指導(dǎo)一定是文人在山水繪畫創(chuàng)作中不能悖離的，在漫長歷史進(jìn)程凝練的哲學(xué)思維下，中國人開始對自然觀、審美觀進(jìn)行定義，其結(jié)論因時代特征、宗教思想和畫家品性的異同而豐富發(fā)展。

在儒學(xué)無可爭議地占據(jù)到中國文化的主導(dǎo)地位后，“仁者樂山，智者樂水”的入世思想往往最初是被畫家積極接受的，一些畫家因生活的不順意逐漸走向求隱等消極出世的狀態(tài)?！八耐酢钡那猩斫?jīng)歷就對應(yīng)著這一歷程，他們都是在不斷參悟生活的過程中形成了追求平和的人生觀，在他們的繪畫中已經(jīng)成為了公認(rèn)的特征。

一個畫派風(fēng)格取向的形成發(fā)展與其自身的社會背景和時代影響是分不開的?！八耐酢碑a(chǎn)生的時代是中國封建社會歷史上思想發(fā)展最為自由興盛的時期之一，此時經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政局波蕩，文人中有的標(biāo)榜隱逸，追求自我，有的趨附潮流，歸仕新朝，在繁盛與腐朽，堅貞與屈節(jié)，保守與進(jìn)發(fā)之間，各種進(jìn)步的思潮涌動著。此時，作為習(xí)畫以師古為宗旨的“四王”來說，對徹底的革新雖難以認(rèn)同，但漸進(jìn)的改良也從他們的筆墨中表現(xiàn)出來。

同時，作為文人畫家，深受著中國哲學(xué)文化傳統(tǒng)的陶冶，他們的作畫觀念源于他們對生活的理解：“四王”生活的地理環(huán)境、成長經(jīng)歷都熏陶了他們淡泊而深遠(yuǎn)的品行?！八耐酢钡墓P法平和淡泊，畫面具有一種“中和”之美，透露出他們的純凈的精神狀態(tài)和消減偏激浮躁之氣，涵養(yǎng)平和仁愛之心的內(nèi)在追求

，通過畫面，可以直接反映出他們獨(dú)特的學(xué)養(yǎng)、人格、性情及筆墨功力，更能解讀出那個時代的一種文人美學(xué)理想。

四、結(jié)語

每個時代都應(yīng)該在歷史上留下它的印記，“四王”作為明清正統(tǒng)文人山水畫的典型，他們的繪畫在中國繪畫歷史上獨(dú)樹一幟，在筆墨形態(tài)、風(fēng)格特征、情感抒發(fā)及傳承發(fā)展等方面對封建社會晚期文人山水畫的發(fā)展演進(jìn)有著積極的作用，在作品中展示出了他們對于風(fēng)景審美理想的獨(dú)特理解。從風(fēng)景美學(xué)的視角對“四王”繪畫進(jìn)行深入的剖析，結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)和人文科學(xué)的多學(xué)術(shù)背景進(jìn)行參考，可以看出當(dāng)時的風(fēng)景審美觀點(diǎn)是科學(xué)的，甚至在理想上是超越現(xiàn)在的。

“四王”數(shù)百年后的今天，社會風(fēng)貌已完全變革，現(xiàn)代科技的高速發(fā)展催生了文化形態(tài)和生活方式的多樣化，但中華民族代代相承的文化傳統(tǒng)從未改變，人們的內(nèi)心深處仍然保有著對先輩與生俱來的尊崇和向往，而其中最優(yōu)良的部分值得我們深入發(fā)掘和不懈發(fā)揚(yáng)，正如中國傳統(tǒng)文人山水繪畫，它們表達(dá)出的對美好自然的審美情感寄托是古往今來人類生存發(fā)展之中永遠(yuǎn)的共同理想。對應(yīng)著中國山水畫共同遵從的美學(xué)宗旨，即《暢神說》中的美學(xué)追求：中國山水畫造景之情神是遠(yuǎn)超畫境的，畫中之山水高于真實之山水，欣賞它們讓人的精神愉悅。

“四王”一派及明清社會文人山水畫的風(fēng)景美學(xué)觀內(nèi)涵，不僅是時代的反饋，其精神一直延續(xù)至今，亦是現(xiàn)在習(xí)畫者的追求所在。

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