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秋興八首范文第1篇

關(guān)鍵詞：《秋興八首》 故園心 長安

在兩千多年的古代文學(xué)長河中，唯一被后人以“圣”相尊的文人是杜甫。他的詩作吸收眾家所長而眾體兼?zhèn)洌绕渚て呗?同時他個人跌宕起伏的人生軌跡和的唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史走向高度一致，他的詩作總是流露著圣人般憂患慈悲的情懷。聞一多先生在《杜甫》一文中稱道：“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩?！盵1]

《秋興八首》聯(lián)章體律詩歷來公認(rèn)是杜甫最優(yōu)秀的作品之一，《秋興八首》（其一）作為序曲，承秋天蕭瑟的景致、凝重陰冷的氣象而感發(fā)，抒寫著個人年邁漂泊、身世凄涼、心憂家國的情懷。

玉露凋傷楓樹林，

巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，

塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，

孤舟一系故園心。

寒衣處處摧刀尺，

白帝城高急暮砧。

杜甫晚年一直在西南漂泊，五十三歲的時候流寓夔州，而且在這里滯留了一年多。羈旅漂泊、歸鄉(xiāng)無期、思鄉(xiāng)懷人是古代詩歌中的常見主題，頸聯(lián)直抒胸臆“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，山上那些或白或黃的，一點一點的就像他因思鄉(xiāng)而流了多年的老淚，賴以指望的是暫系巫江中的孤舟能帶他駛向故園的方向。終究沒有機會回到故鄉(xiāng)，秋意愈來愈濃，寒意愈來愈重，聲聲暮砧陣陣催逼，這個寒冷的冬天他將如何度過？能夠安生立命的溫暖的家園又在哪里？

據(jù)此將“故園心”解讀為對故土家園的思念，從脫離的單首詩中能夠找到詩人處境和情感的落腳點。如果從《秋興八首》組詩的主題和杜甫的人生經(jīng)歷及生命情懷來看，這樣的理解難免失之簡單。

清代浦起龍在《讀杜心解》中評論該詩說：“首章，八詩之綱領(lǐng)也。明寫秋景，虛含興意;實拈夔府，暗提京華。”[2]《秋興八首》（其二）中身在偏遠(yuǎn)的西南“每依北斗望京華”，一次又一次的翹首眺望，每每都在人們夜幕歸來一家團(tuán)聚的時候，這個望鄉(xiāng)執(zhí)著而癡情的老人且行且嘆;《秋興八首》（其四）中回憶故國盛衰更迭，“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州”（《秋興八首》其六）曲江邊繁華不再，帝王之州淪為戰(zhàn)場，喪亂不堪回首;這個孤苦的老人在現(xiàn)實的失望中只能去追念安史之亂前強大的王朝，“故國平居有所思”（《秋興八首》其四），尤其是國家承平富饒人們富足安適的開元盛世，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興八首》其八）的繁華時光?！懊恳辣倍吠┤A”“故國平居有所思”都是對“故園心”的引申，故園、京華、故國都是京都長安的代稱，每一首詩中情感交匯的注腳都是魂牽夢繞的長安。仇兆鰲品評后五首的主題說：“四章，回憶長安，嘆其經(jīng)喪亂也”“五章，思長安宮闕，嘆朝寧之久違也”“六章，思長安曲江，嘆當(dāng)時之游幸也”“七章，思長安昆明湖，而嘆景物之遠(yuǎn)離也”“八章，思長安勝境，i舊游而嘆衰老也”。[3]可見，“故園心”同時作為情感的線索，完成了夔州和長安空間的多次轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了古今與盛衰的反復(fù)對照，并將人生漂泊、孤苦的身影投射到由盛轉(zhuǎn)衰的唐王朝的歷史河流中。

杜甫如此執(zhí)著的遙望長安，是想再次靠近政治中心，踏進(jìn)政治的疆場，繼續(xù)馳騁“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的儒家理想，還是“竊比稷與契”，希望能真正像舜時的大臣后稷與契那樣使天下人都安居樂業(yè)從而建功立業(yè)？杜甫個人穩(wěn)健的理性會直接作出否定――時不我待，盛年不再?！墩撜Z？子罕》有言：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏矣?！蹦贻p的時候可以說前途不可限量，可是過了四十、五十歲還默默無聞、沒有建樹，人生就不會有太大的起色。所以杜甫早在四十歲那年的除夕夜就寫道：“四十明朝過，飛騰暮景斜?！痹谑送竟γ鳛槲ㄒ缓饬孔x書人個體存在價值的社會規(guī)范里，三十而立，四十就該功成名就了，四十歲連進(jìn)士都沒中，就算才華飛騰也只是日暮西山?？梢姇r不我待的焦慮意識甚為強烈，更何況此時此刻年已五十有四，垂垂老朽，凄苦不堪，左臂偏枯右耳聾，只能“白頭吟望苦低垂”（《秋興八首》其八），來日不多，遑論從政。

那么，遲暮之年的杜甫究竟為何始終牽掛著到不了、回不去且非故土落葉歸根的長安？杜甫祖籍河南鞏縣，在這里度過了近二十年“讀書破萬卷”的書齋生活，更立下了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”豪情抱負(fù)。后來一生輾轉(zhuǎn)多地，年輕時南游吳越，北游齊趙，晚年漂泊四川、湖南、湖北，足跡遍及唐王朝大部分的疆域。長安是眾多歷程中的一個站點，在此曾經(jīng)困守求仕十年，有過奉旨進(jìn)獻(xiàn)《三大禮賦》的輝煌時光，有過“朝扣富兒門，夜隨肥馬塵”的屈辱生活，甚至一度在長安淪落后陷到叛軍之手?？梢?，長安是他人生追求和理想幻滅的地方，也是大唐王朝興盛和衰敗的見證，醞釀出了杜甫一生都揮之不去的長安情結(jié)。一則祖父杜審言是初唐著名的詩人，在長安有田產(chǎn);二則自稱“杜陵有布衣”，用長安一處漢代的陵園完成他身份的認(rèn)定，雖然在長安沒有真正當(dāng)上什么官，卻自認(rèn)長安就是他真正的故鄉(xiāng)，尤其是支撐他人生價值存在的精神家園。

河南鞏縣是一個靠近東都洛陽的中原地區(qū)，唐朝繁榮的經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的文化在這里都留下了時代的烙印，儒家的倫理觀念、價值觀念大行其道，杜甫就在濃厚儒家思想的家庭氛圍中長大成人。少年時代早慧早熟，“脫略小時輩，結(jié)交皆老蒼”，結(jié)交的大多是峨冠博帶的宿儒;曾對遠(yuǎn)祖發(fā)誓：不敢忘本，不敢違仁?？梢娙寮业膬r值觀念已成為他安生立命、行為處事的基本原則，這直接影響了杜甫詩歌創(chuàng)作的生命情懷和社會關(guān)懷，即總是將個體的價值與歷史、國家、社會高度融合，將人生的理想抱負(fù)與救世濟(jì)民的情懷緊密相連。自己的生命如果離開了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的價值目標(biāo)就失去了存在的依托，只要一息尚存就要把生命全部奉獻(xiàn)給歷史中的國家和人民。這種思想情懷成為杜甫創(chuàng)作的絕大部分詩歌的基本主題，尤其在歷經(jīng)安史之亂后，創(chuàng)作了“三吏”“三別”《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《歲暮》《登岳陽樓》等近千首首詩歌，他總是滿懷深情的凝望著這片土地，表達(dá)著對苦難人世的同情、對國家局勢的無限關(guān)切。

這樣的個人成長歷程和精神追求使年邁漂泊的杜甫在《秋興八首》中自然而然就會由秋天的夔州想到長安，甚至懷想昔日繁華的長安，從而引發(fā)昔盛今衰，人世蹉跎的慨嘆。于是他的“故園心”就超出了一般意義上的思鄉(xiāng)情緒，其中隱性的呈現(xiàn)了杜甫的情感模式和價值取向：思鄉(xiāng)就是思首都，思首都即是思國家，對國家的忠誠和對天下黎民的仁愛就需要對朝廷所在的政治中心竭忠盡智。身為儒家的信徒，參與政治既是實現(xiàn)個人宏偉抱負(fù)的必經(jīng)之途，也是完成自己對歷史對國家責(zé)任的必經(jīng)之路;一旦遠(yuǎn)離國都喪失經(jīng)世濟(jì)民的機會和可能，則“每依北斗望京華”，哪怕在夔州望不到長安，他也要讓心靈循著北斗的方向去追尋日思夜想的長安。從其一“孤舟一系故園心”明確表達(dá)對故都的思念，到其二首聯(lián)“每依北斗望京華”，再到其四“故國平居有所思”，其故國之思一發(fā)而不可收，一首比一首急切而強烈，迂回沉郁，而個人的凄涼終究無力挽留時代的步伐，如同童話世界里賣火柴的小女孩，又冷又餓中點亮最后一根火柴，用微弱的火光溫暖自己和艱難的時世，以此安放個體存留于天地之間的生命價值。

綜上所述，杜甫的《秋興八首》（其一）通過“故園心”表達(dá)對故都長安的依戀懷想，在對國家的忠誠中獲取個體生命的存在價值以及實現(xiàn)人道主義的社會關(guān)懷，從而使詩歌賦予一種更博大更深廣的情懷，即將一生經(jīng)歷的大事濃縮在歷史的離亂中――懷念國家的輝煌，牽掛時局的動蕩，痛心時代的苦難，呈現(xiàn)圣人慈悲偉大的胸襟，這正是成就詩圣杜甫并使其為后人敬重、仰望的緣由。

注 釋

[1]聞一多：《唐詩雜論》，岳麓書社，2010

[2]浦起龍：《讀杜心解》，中華書局，1961

秋興八首范文第2篇

關(guān)鍵詞： 《秋興八首》 組詩 時空觀念

《秋興八首》是杜甫滯留夔州時所寫的一組七言律詩，是詩人撫今憶昔而抒懷的一組悲歌。它們立意各異，卻又組成了一個渾然的整體。每一首詩都是一組畫面，有現(xiàn)實的夔州秋景，也有詩人記憶中的長安。每一首詩又是一個空間，我們游弋在詩人構(gòu)筑的也是客觀存在著的空間里，品詩情，察詩意，同時也獲得一種獨特的審美體驗。時間和空間上的延展性使得《秋興八首》宛如電影式的娓娓道來。個人與國家，歷史與現(xiàn)實，這種不同時空的疊加無疑達(dá)到將個人感悟置于歷史中體驗世事滄桑的效果。

無論是一聯(lián)之中還是一首或數(shù)首之內(nèi)，只要不是寫生似地表現(xiàn)時間地點，而是以歷史觀念和宇宙意識詠史論事，或述懷抒情，那么，這種時空之間，就必定還站著一位詩人，介乎古今之間，天地之間，把歷史和宇宙聯(lián)系在一起。而這位詩人就是杜甫。

一、鏡頭的拼接――視角變化營造的空間感

三《秋興八首》中，似乎每首詩都營造出了一個不同的空間，而每個空間都由詩人精心選擇的不同的意象構(gòu)成。但這些空間并不是截然分開的，因而我們說這八首詩既可獨立成章，又可相互勾連?！肚锱d八首》第一首因見秋景而感興。在這個空間中，有因深秋露水侵蝕而逐漸凋零的楓林，蕭瑟凄涼的巫山巫峽，天邊的烏云和巫峽里滾滾的波濤，也有兩度開落的秋菊和系在岸邊的孤舟。而詩人正置身于這個空間之中，心念家中刀尺，耳聞?chuàng)v衣砧聲，故園之思格外深切。在這首詩中，詩人的視角是變化的。“江間波浪兼天涌”一句，詩人的視線自上而下，極言波浪之洶涌，“塞上風(fēng)云接地陰”一句，詩人的視線自下而上，極言陰云之低沉。這種做法在現(xiàn)代攝影藝術(shù)中有類似的應(yīng)用。在攝影中，攝影機的運動往往可以展現(xiàn)出一種“令人信服的空間層次感”。通過運動，將所表達(dá)的時間演變，空間轉(zhuǎn)換，與客觀的時間和空間交合起來。詩人視角的變化無疑增強了這種空間感。而在第三首中，詩人則營造出了更平和的空間，達(dá)到了更廣闊的藝術(shù)效果。在第五首詩中，詩人已經(jīng)開始著重寫“故國平居有所思”。一句“蓬萊宮闕對南山”便直接將我們帶回昔日的長安。宮殿的巍峨壯麗，早朝的莊嚴(yán)肅穆，在這樣的情境下詩人很自然地回憶起自己也曾“識圣顏”的往事，觸動內(nèi)心的憂國之情就顯得更水到渠成。這樣由此空間轉(zhuǎn)換到彼空間，雖說是思緒活動之類，但作者總是由此及彼，由具象到抽象，進(jìn)行空間的轉(zhuǎn)換，從而表現(xiàn)出關(guān)懷現(xiàn)實和人生的多樣情懷。詩人靈活地在不同的空間之間轉(zhuǎn)換，正是《秋興八首》思緒靈動的體現(xiàn)。

二、鏡頭的穿插――昔時與現(xiàn)實的不斷閃現(xiàn)

《秋興八首》中歷史與現(xiàn)實的不斷閃現(xiàn)是一大特色。雖然組詩的前四首著重寫夔州秋思，后四首著重寫故國之慨，然而在第二首中“每依北斗望京華”，詩人在望什么呢？又因何“實下三聲淚”呢？難道僅僅是傷懷凄涼的秋景嗎？顯然還有詩人感懷自身命運的成分。嚴(yán)武辭世，杜甫隨其一道回長安的愿望成了空想。“八月槎，言京華難返，猶上天不可至也”。詩人只能想象“畫省香爐”的情景，而現(xiàn)實中卻只能“扶枕”而聽凄涼的笳音。這是幻想中的場景與現(xiàn)實情景的交替。從第五首開始，回溯歷史的特點表現(xiàn)得更加明顯。詩人自如地在詩中往來于過去與現(xiàn)在，夔州與長安之間，靈活多變的筆法，鮮明生動的意象使他的詩歌超越了時空的限制。第五首前兩聯(lián)寫昔日長安宮殿玄宗求仙問道的情景，諷刺玄宗不理朝政，昏庸誤國。后兩聯(lián)則寫了夔州現(xiàn)狀和自己壯志難酬的情懷。第六首詩人回想昔日繁花似錦供天子游賞，歌舞升平卻引來邊地戰(zhàn)事。在第七首中，昆明池是漢武帝時所鑿，玄宗曾置戰(zhàn)船在池中練兵攻南詔，將長安盛世的追憶和現(xiàn)實的滿目蕭條的處境作對比，這種今昔的對比手法十分明顯。第十首不僅寫昔日物產(chǎn)之豐，景色之美，詩人與友人游陂之樂，就連詩人當(dāng)年也是才華橫溢的，而今卻才思枯竭。詩人憶自己往日之幸，實是在憶國家之幸，嘆自己今日之衰，正是嘆國家之衰。以此詩做結(jié)，更添無限感慨。這種歷史與現(xiàn)實的不斷閃現(xiàn)正如電影中不斷穿插的鏡頭，豐富著所要表達(dá)的東西的同時，也喚醒我們的情感體驗。

三、平行的歷史空間――歷史和宇宙的對立統(tǒng)一

古人常以漢唐并舉，杜甫在《秋興八首》中運用的典故皆為漢事。第三首頸聯(lián)“匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違?！笨锖鈱Α对娊?jīng)》的理解極為透徹：“諸儒為之語曰：‘無說詩，匡鼎來；匡說詩，解人頤?！痹蹠r發(fā)生日食和地震，他引用《詩經(jīng)》上疏，闡明政治得失。最終他被彈劾“專地自盜以自縊”，被貶為庶人。劉向，本名更生，“元帝即位，太傅蕭望之，少府周堪薦更生宗室忠直，明經(jīng)有行，擢為散騎宗正。為外戚許、史，史宦官弘恭，石顯譖澹皆免官”。后來“成帝即位，顯等伏辜，向遷光祿大夫”。詩人同樣因直諫而遭到貶斥，安邦治國的理想無法實現(xiàn)，只能過著漂泊無定的生活。還有一處典故在第五首的首聯(lián)?！袄ッ鞒厮疂h時功，武帝旌旗在眼中”，武帝時開鑿的昆明池亦是昔日國力強盛的寫照，而現(xiàn)實是“江湖滿地一漁翁”的蕭瑟與荒涼。詩人通過將漢初，玄宗時期，和詩人現(xiàn)在所處的肅宗時期這三個平行的歷史時期相互聯(lián)結(jié)，為我們展示了更加廣闊的歷史時空，也表現(xiàn)出了詩人對自己命運，國家命運的綜合思考。在第四首中，詩人明顯將自己的著眼點放在一個大的歷史空間中，他直言世幻如棋，“金鼓振”、“羽書遲”形象地再現(xiàn)了當(dāng)時邊地戰(zhàn)事，這些都表現(xiàn)了當(dāng)時時局的動蕩。第五首則回憶了長安宮殿，含蓄地諷刺玄宗求仙問道，昏庸誤國。在這種追溯中，無疑再現(xiàn)了詩人對唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰命運的整體思考。

在《秋興八首》中，詩人為我們展現(xiàn)的是一個無比壯闊的時空，一個完整的歷史畫卷。時間上，它縱貫近千年的興衰歷史，空間上，它橫跨從夔州到長安甚至戰(zhàn)火紛飛的邊地。正如陸機在《文賦》中說的“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。從宇宙和歷史的角度詠史抒情時，其對仗的時間就顯得格外漫長，空間更闊大，一種悠遠(yuǎn)的歷史感和遼闊的宇宙意識就充滿于字里行間，詩歌的意境因此而闊大深邃，所謂時空觀念，正是從中體現(xiàn)的。

《唐詩的美學(xué)闡釋》一書曾經(jīng)提到：“同印歐語系中的諸語種相比，古漢語本身缺少固定的時態(tài)變化。這個特點用于論述事理，似乎欠于精確，但用于詩歌創(chuàng)作，卻為詩人打開無限方便法門?！薄肚锱d八首》中的意象是比較豐富的，詩人將不同時間、空間、幻想的、現(xiàn)實的事物進(jìn)行疊加，使時間和空間都具有相當(dāng)?shù)难诱剐?，從而達(dá)到更廣闊的藝術(shù)效果。這一點上，第二首詩表現(xiàn)得尤為明顯。首聯(lián)的兩個意象“孤城”和“落日”共同構(gòu)成一幅深秋黃昏時的凄涼景象，詩人遙望長安，思緒紛紛。猿聲傳來使詩人落淚，原來是想起了不能回京的辛酸。頸聯(lián)“畫省香爐”是詩人想象中尚書省的情景，而“悲笳”的聲音則將詩人從想象中喚醒。尾聯(lián)詩人“請看”的月色下的藤蘿其實早已不見，同樣的月光此時正照在洲前的“蘆荻花”上。石上之月與洲前之月的疊加，一虛一實兩個畫面的映照，形象地表現(xiàn)出時間流逝之快的特點。這樣兩個在詩中聯(lián)系極其緊密的畫面反而使詩歌所表現(xiàn)的空間有了相當(dāng)大的延展性，這正體現(xiàn)了古漢語在詩歌中應(yīng)用的極大優(yōu)勢。

《秋興八首》具有極高的藝術(shù)感染力，而它的作者――杜甫的一生似乎總是顛沛流離的，貧病交加的，命運似乎從未眷顧過這位才華橫溢的詩人，而杜甫在坎坷的境遇中卻始終沒有放棄憂國，憂民，憂天下。詩歌已經(jīng)成了年老體衰，垂暮漂泊的詩人的生活方式。他用最后的生命在詩國中建造了一座雄偉壯觀、永遠(yuǎn)壯麗的殿堂，這就是《秋興八首》。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉明華.杜甫研究論集[M].重慶出版社，2005.04.

[2]葉嘉瑩.秋興八首集說[M].河北教育出版社，2000.12.

[3]張道文.杜甫詩傳[M].華中科技大學(xué)出版社，2013.03.

秋興八首范文第3篇

2、君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！钌屉[《夜雨寄北》

3、黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。—白居易《閏九月九日獨飲》

4、金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜?！醪g《長信秋詞五首》

5、高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋?！鸥Α锻砬镩L沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸灃州覲省》

6、信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?！鸥Α肚锱d八首》

7、迢迢新秋夕，亭亭月將圓?！諟Y明《戊申歲六月中遇火》

8、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜?！龂骸げ茇А堆喔栊小?/p>

9、湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨?！獎⒂礤a《望洞庭》

秋興八首范文第4篇

原文如下：

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

秋興八首范文第5篇

文/良石

柳春英年輕時也是十分困苦的，她不止一次說：“年輕時俺遭老罪了，吃不好、吃不飽，身體很弱。現(xiàn)在好了，天天能吃到餑餑，身體也越來越好了?！蹦欠N饑餓生活帶給老人的除了積極的心態(tài)，就是吃飯八分飽的習(xí)慣。

柳老現(xiàn)在生活在四世同堂的大家庭里，有4兒1女，祖孫加起來有幾十口人?，F(xiàn)在生活雖然能夠自理，但是為了方便照顧，還是跟年近70的兒子住在一起。老人雖然年輕時因為貧苦留下不少病根，但是年老了倒也算是健康，以前那些所謂的病根也都不算什么了，老人平時說話很慢，但是耳不聾、眼不花，耐心聽的話，柳老的話也算是口齒清楚、思維清晰。

柳春英的生活非常有規(guī)律，每晚8點半就會按時睡覺，早晨5點半準(zhǔn)時起床，中午肯定是要保持半個小時到1個小時的午休；柳老對自己的飲食也十分講究，每天多以饅頭、蛋類及蘿卜、白菜等清淡蔬菜為主，基本不吃肉食。并且，柳春英老人強調(diào)，每頓飯只吃八成飽，不挑食、不暴食，這才能讓自己的身子骨輕松。

老人八十多歲的時候還能跟著村里的老人一起跳秧歌，現(xiàn)在雖然腿腳不靈便了，還保留著飯后喜歡出去走走的習(xí)慣，也十分喜歡曬太陽，經(jīng)常圍著一件毛毯，坐在靠窗的土炕上，透過玻璃，享受溫暖的陽光。

用柳老的話說：“俺年輕時能干在村里是出了名的，下坡種地、繡花縫織樣樣都行，現(xiàn)在老了，孩子們都不讓俺做了。勤勞動，才能身體好啊?！?/p>

老人的兒子張行璽插話說，老娘雖然年邁，但從不愿意閑著，每年都要輪流幫兒子們摘花生、剝玉米皮，衣服、被褥都堅持自己洗、自己縫，不喜歡別人幫忙。老人的心態(tài)非常好，性格平和，從不嫉妒他人，也不會背后議論人，與兒媳、周圍鄰居的關(guān)系，一直相處得很融洽。

“4個兒媳，孫子們對俺很孝順?？上О忱狭?，成累贅了，不能幫他們做什么了?！崩蠅坌歉袊@地說，“俺經(jīng)常叫他們要憶苦思甜，不能被現(xiàn)在的亂七八糟的東西騙了，毀了腸胃不就是毀了身子？”

在老人看來，也許活這么大歲數(shù)是一件輕輕松松沒怎么注意就發(fā)生的事情。也許就是因為老人的合理飲食，才會有健康的身體去做任何她想做的事情，達(dá)到長壽也不過是小菜一碟了。

李美筠：尋求“平衡”的營養(yǎng)學(xué)家

文/金芷雯

李美筠，女，1895年10月生于上海，現(xiàn)居南京市北東瓜市12號。李美筠是我國著名的營養(yǎng)學(xué)家，所著論文《營養(yǎng)不良對兒童智力和行為的影響》榮獲1985年江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎。

與一般高壽老人不同之處，是她一生沒有組建過家庭，也沒有收養(yǎng)過一男半女。但她有一位如同女兒般的保姆劉阿姨。老人進(jìn)入高齡以來，肩部和腿部曾患過骨質(zhì)疏松，大便困難，但經(jīng)過保姆的精心照顧之后，上述疾病基本消失，后來她的身體狀況很好，耳聰目明，生活自理程度較好，平日幾乎沒病，一直在服用鈣片、養(yǎng)胃沖劑等藥物來增強機體的抵抗力。

老人日常飲食起居科學(xué)而有規(guī)律，飲食上一般什么都吃，沒有特殊的飲食嗜好，不沾煙酒。老人的日常飲食簡單而有營養(yǎng)，易被吸收，口味偏淡，一日至少吃一個雞蛋，堅持少吃多餐的飲食習(xí)慣。一般每天早晨6：00～7：00之間起床，吃完早飯后，由保姆陪同在室內(nèi)做適當(dāng)?shù)倪\動，晚上看電視，看到10：00左右就睡覺，一般不外出。