魯濱遜漂流記梗概
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魯濱遜漂流記梗概范文第1篇
（一）《魯濱遜漂流記》的故事梗概《魯濱遜漂流記》是十八世紀(jì)英國(guó)著名作家丹尼爾•笛福的代表作品之一。小說(shuō)講述了一個(gè)名叫魯濱遜的英國(guó)年輕人因?yàn)樵庥龊ｋy而只身一人流落荒島。憑借自己的聰明才智與勤勞的雙手利用被沖到岸邊的沉船中的物資，他在荒島開(kāi)荒種地、蓄養(yǎng)禽畜，慢慢建立起屬于自己的家園。在一次與土著人的遭遇中，魯濱遜解救了一個(gè)土著人俘虜使其成為自己的奴隸，并為他取名“星期五”。在“星期五”的幫助下，魯濱遜戰(zhàn)勝了重重困難，最終回到了故鄉(xiāng)。
（二）小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景笛福創(chuàng)作《魯濱遜漂流記》時(shí)正逢十八世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命大發(fā)展并席卷整個(gè)歐洲大陸的時(shí)期。工業(yè)革命的浪潮使新興的資產(chǎn)階級(jí)逐漸成為了歐洲各國(guó)的統(tǒng)治階層，而國(guó)內(nèi)飽和的市場(chǎng)使海外擴(kuò)張和殖民掠奪成為必需。在這樣的時(shí)代背景下，《魯濱遜漂流記》的問(wèn)世滿足了歐洲資產(chǎn)階級(jí)的精神和心理需求，甚至在一定程度上成為了他們發(fā)動(dòng)侵略的催化劑。
（三）作者介紹丹尼爾•笛福，十八世紀(jì)英國(guó)著名小說(shuō)家，出身中產(chǎn)階級(jí)，本人即是殖民擴(kuò)張和殖民地貿(mào)易的支持者與擁護(hù)者?！遏敒I遜漂流記》的主人公魯濱遜基本可以視為作者笛福的代言人，他具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)思想觀念，能夠充分表現(xiàn)出十八世紀(jì)歐洲殖民主義者的殖民欲望。
二、《魯濱遜漂流記》展示的中西方文化差異
笛福在《魯濱遜漂流記》中有過(guò)若干關(guān)于中國(guó)的描寫，一方面是出于西方人對(duì)古老的東方文明的獵奇心理，一方面也是將東西方的落后與先進(jìn)進(jìn)行對(duì)比——通過(guò)對(duì)古老東方大國(guó)嚴(yán)重失實(shí)的描寫來(lái)烘托工業(yè)革命造就的先進(jìn)西方文明。因此，在這樣一部以冒險(xiǎn)為基調(diào)的小說(shuō)中也展現(xiàn)出了典型的中西方文化的差異。魯濱遜作為笛福的代言人可視作十八世紀(jì)工業(yè)革命時(shí)期西方資產(chǎn)階級(jí)的典型代表，他的一言一行充分展示了處于上升階段的資本主義社會(huì)中人們的思維方式和處世原則。
（一）中西方物權(quán)觀念的差異物權(quán)觀念就是對(duì)待財(cái)富、物質(zhì)的態(tài)度、意識(shí)和觀念。魯濱遜漂流到荒島上時(shí)，雖然剛剛死里逃生，他卻立即想到將這個(gè)荒島納為自己的私有財(cái)產(chǎn)，于是自己任命自己作了總督；當(dāng)從土著手里解救了俘虜“星期五”時(shí)，他又本能地將“星期五”納入自己的私人財(cái)產(chǎn)范圍內(nèi)，使“星期五”成為自己的奴隸；而其他國(guó)家的船只出現(xiàn)在荒島上時(shí)，魯濱遜第一反應(yīng)就是跳出來(lái)申明自己對(duì)荒島的所有權(quán)。通過(guò)魯濱遜踏上荒島后的一系列行為可以發(fā)現(xiàn)，作者笛福本人在資本主義社會(huì)里的中產(chǎn)階級(jí)出身對(duì)他的創(chuàng)作有著根深蒂固的影響。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于物質(zhì)、財(cái)富的看重已經(jīng)超越了一切，因此西方國(guó)家很早就立法申明“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，這是由資本主義本質(zhì)屬性所決定的。反觀十八世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，雖然其時(shí)已經(jīng)開(kāi)始走下坡路，但是傳統(tǒng)儒家思想仍然在中國(guó)國(guó)民的思想中占據(jù)著統(tǒng)治地位。子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！标P(guān)心田產(chǎn)、實(shí)惠等這些看重私有財(cái)產(chǎn)的行為在儒家眼中變成了“小人”的行為，為“君子”所不齒，追名逐利的人也成為了儒家批判的對(duì)象。
荒島上的魯濱遜利用漂到岸邊的沉船上的物資開(kāi)始漸漸修筑起自己的“城堡”后，每天勤奮勞作，不停地種植、養(yǎng)殖……當(dāng)物質(zhì)越來(lái)越豐富、生活越來(lái)越舒適時(shí)，一開(kāi)始僅僅為了生存而拼命勞作的初衷慢慢變成了積累財(cái)富的欲望。這一過(guò)程直接體現(xiàn)了十八世紀(jì)西方“理性主義”主導(dǎo)下的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們意識(shí)的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)一反十個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方基督教的神學(xué)統(tǒng)治，將人的主體地位提高到了世間萬(wàn)物的最頂端。對(duì)人性和人權(quán)的尊重與崇尚成為這一時(shí)期的主要思潮，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和解放人性，實(shí)現(xiàn)對(duì)利益和財(cái)富最大化的追求。伴隨啟蒙運(yùn)動(dòng)而來(lái)的就是西方的人文主義運(yùn)動(dòng)，它的主旨在于表現(xiàn)個(gè)人的自我追求與實(shí)現(xiàn)。因此，個(gè)人的重要性得到前所未有的重視，舊時(shí)人對(duì)神的依附此刻轉(zhuǎn)變成個(gè)人奮斗和對(duì)物質(zhì)與財(cái)富的追逐。然而中國(guó)儒家思想中對(duì)于個(gè)人追逐財(cái)富和物質(zhì)卻持相反態(tài)度。
“……其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！比寮覍⒆分鹞镔|(zhì)、名利視作“鄙夫”的行為，對(duì)“鄙夫”患得患失的心態(tài)表示了無(wú)情的蔑視。中國(guó)自古以來(lái)推崇的是“無(wú)恒產(chǎn)、有恒心”的君子，是“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的生活格調(diào)。這種安貧樂(lè)道的思想若被十八世紀(jì)的西方人聽(tīng)到，一定會(huì)將這種東方古國(guó)的傳統(tǒng)觀念視為“異端邪說(shuō)”而加以鞭笞?？偟膩?lái)說(shuō)，資本主義社會(huì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人拼搏與奮斗的開(kāi)拓進(jìn)取精神，這種精神本身具有一定的積極意義，這種思想給予了當(dāng)時(shí)的人們以一種樂(lè)觀向上的態(tài)度去爭(zhēng)取更加幸福美好的生活。然而過(guò)分追求財(cái)富的后果就是演變?yōu)榍致耘c擴(kuò)張，這是資本主義社會(huì)制度本質(zhì)上的缺陷和弊病，是無(wú)法避免的。
（二）中西方對(duì)待外部世界的差異工業(yè)革命催生了人文主義思潮的迅速傳播，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于財(cái)富和金錢的追逐已是資本主義制度的根本。因此，在工業(yè)革命到達(dá)繁榮的頂端時(shí)，出于獲取更多財(cái)富的目的，對(duì)外擴(kuò)張和侵略已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)——英國(guó)的國(guó)策。笛福在這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作《魯濱遜漂流記》，充分表明了作者本人對(duì)于擴(kuò)張和侵略的支持與贊許。因此，當(dāng)魯濱遜在荒島上站穩(wěn)腳跟后，他開(kāi)始無(wú)所顧忌地掠取荒島上所有的自然資源并為自己所用：砍伐荒島上的樹(shù)木筑起高高的圍欄，捕捉荒島上的野生動(dòng)物豢養(yǎng)為家畜和家禽，解救了土著俘虜后立即納為自己的奴隸并開(kāi)始持續(xù)不斷地向“星期五”灌輸自己是其救命恩人的思想……這一切都極為生動(dòng)地展現(xiàn)出一幅西方資本主義國(guó)家向海外擴(kuò)張、掠奪財(cái)富的現(xiàn)實(shí)圖景，也表明了笛福本人的種族觀點(diǎn)。而中國(guó)社會(huì)一直以來(lái)對(duì)待外部世界的觀點(diǎn)都是“君子和而不同，小人同而不和”。在儒家極力宣揚(yáng)的“仁”的思想中，講究的是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，又十分推崇“己所不欲，勿施于人”的君子行為。這種與西方世界截然不同的傳統(tǒng)思想與十八世紀(jì)西方社會(huì)咄咄逼人的擴(kuò)張意識(shí)相比無(wú)疑處于“下風(fēng)”，再加上封建王朝閉關(guān)鎖國(guó)的政策導(dǎo)致國(guó)力衰弱，最終被西方列強(qiáng)的槍炮打開(kāi)國(guó)門也是歷史的必然。
（三）中西方建筑文化的差異笛福在《魯濱遜漂流記》中描繪的中國(guó)古典建筑全由木頭與泥漿堆砌，完全不能與西方的宮廷相比。然而，西方古典建筑慣常使用的石塊雖然確保了建筑物的穩(wěn)固，但也使其顯得笨重、沉悶、呆板。反觀中國(guó)傳統(tǒng)建筑，大量使用木材的建筑手法能夠使體積龐大的宮殿既牢固又顯得輕盈，尤其是最具代表性的斗拱與飛檐等構(gòu)造更加襯托出建筑細(xì)部的靈動(dòng)，能夠與外部的自然環(huán)境結(jié)合得更加融洽而不突兀，充分體現(xiàn)了中國(guó)古典建筑“道法自然”的傳統(tǒng)思想境界，其中含蓄內(nèi)斂的文化精髓是不具備千年文化積淀的西方人所不能理解的。
（四）中西方飲食文化的差異魯濱遜作為一位熱愛(ài)冒險(xiǎn)的年輕人，被笛福安排造訪過(guò)中國(guó)。然而在與一位中國(guó)官員會(huì)面的宴會(huì)上，魯濱遜見(jiàn)到的中國(guó)飲食讓他難以下咽——米和水熬成黏稠的漿糊狀食品外加一些出處不明的可疑材料，以及其他完全不能搭配的食材胡亂混合的菜品等等——這些莫名其妙的食物讓魯濱遜全然沒(méi)了胃口。這種對(duì)于中國(guó)飲食的描寫在十八世紀(jì)的西方人看來(lái)或許還情有可原，因?yàn)楸藭r(shí)真正到過(guò)中國(guó)的西方人屈指可數(shù)，但在現(xiàn)代東西方人眼中就顯得十分可笑。中國(guó)飲食早已被視作世界美食的代表之一，且不提菜系中的代表精品、宮廷菜或私房菜，僅僅是中國(guó)普通百姓的家常菜就已經(jīng)足以讓眾多西方人感嘆。2008年北京奧運(yùn)期間，一位首次來(lái)到中國(guó)的歐洲記者就曾感慨：“看了中國(guó)人的飲食，才明白以前西方人吃的都是大便?！敝袊?guó)飲食文化講究“色、香、味”俱全，還有諸如全魚(yú)宴、全竹宴、豆腐宴、素齋、滿漢全席等特色美食不勝枚舉。相比之下，西方傳統(tǒng)飲食中的牛肉、奶酪、沙拉則顯得相對(duì)單一和乏味。不過(guò)在十八世紀(jì)對(duì)中國(guó)缺乏了解的歐洲人眼中，這種單調(diào)的飲食已經(jīng)是美味，這也證明了小說(shuō)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景的歷史局限性。
三、結(jié)語(yǔ)
魯濱遜漂流記梗概范文第2篇
一、在教學(xué)中滲透生命教育
我們的課文篇篇都是文字雋永、文質(zhì)兼美的佳篇，有描寫大自然風(fēng)光的、有謳歌世間真情的、有闡發(fā)客觀真理的……構(gòu)成了色彩斑斕的語(yǔ)文百花園。漫步園間，我們要留心周圍，及時(shí)采擷一些繽紛的生命小花，饋贈(zèng)給學(xué)生。面對(duì)蘊(yùn)涵豐富的課文，我們要善于挖掘文章的內(nèi)涵，篩選適合進(jìn)行生命教育的內(nèi)容。例如，《地震中的父與子》這篇課文就是在描述愛(ài)與信念創(chuàng)造了生命的奇跡：在洛杉磯大地震中，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，經(jīng)過(guò)38小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同學(xué)。在歌頌偉大父愛(ài)的同時(shí)，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻?ài)和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡——兒子和他的同伴，14條鮮活的生命在被挖掘了38小時(shí)后終于獲救。教學(xué)中我向?qū)W生提問(wèn)：是什么讓這些孩子能在廢墟中活了下來(lái)？學(xué)生紛紛發(fā)言：是他們頑強(qiáng)的毅力，是那位可敬的父親給予他們的希望……這個(gè)故事讓學(xué)生體會(huì)到，有自信、有毅力的人就能去與死神抗?fàn)帯Ｋ鼛Ыo學(xué)生的是對(duì)生命的珍愛(ài)和尊重。借機(jī)我又讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)在汶川大地震中同樣感人的故事，讓我和學(xué)生一起感悟大愛(ài)無(wú)疆的人間真情。
二、讓學(xué)生通過(guò)感悟來(lái)體味生命價(jià)值
我在教課文《江凡》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“同學(xué)們，江凡為什么由恐懼害怕變得勇敢起來(lái)，你有什么體會(huì)？”同學(xué)們通過(guò)激烈的討論、交流，說(shuō)出了各自獨(dú)特的感悟、體驗(yàn)：“我覺(jué)得，雖然我們很少會(huì)碰到象江凡那樣的險(xiǎn)情，但我們有時(shí)也會(huì)碰到復(fù)雜、危險(xiǎn)的環(huán)境，我們只有勇敢地接受鍛煉，才能堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”；“我體會(huì)到，人在生活中總是會(huì)碰到困難和挫折的，我們不能向困難低頭，而要在困難中鍛煉自己，這樣我們才能健康成長(zhǎng)”。語(yǔ)文教育的落腳點(diǎn)就是要讓學(xué)生在體味和感悟中獲得對(duì)人的生命意義的理解，從而學(xué)會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。
三、在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)尊重生命，珍愛(ài)生命
生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育。語(yǔ)文教育就應(yīng)該是這樣的教育。在語(yǔ)文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過(guò)表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與，感受“真實(shí)情景”中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜怒哀樂(lè)。在實(shí)際體驗(yàn)的背景下，理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會(huì)體諒別人、尊重別人。例如在教學(xué)《天鵝的故事》中老天鵝破冰的時(shí)候，我讓學(xué)生高高舉起拳頭然后反復(fù)重重地落在桌子上，學(xué)生沒(méi)來(lái)幾下就覺(jué)得受不了了。在此基礎(chǔ)上我讓學(xué)生想象血肉之軀從高空重重地砸在極冷極硬的冰上感覺(jué)，學(xué)生都說(shuō)太殘忍了，老天鵝這位破冰勇士太偉大了，一個(gè)生命在大自然面前是多么渺小，但是卻能夠迸發(fā)出如此耀眼的火花，生命值得尊重！在課外，我讓學(xué)生讀貝多芬，讀張海迪，讀海倫凱勒，讀他們身體殘疾仍續(xù)寫生命的勇氣，讀他們身處逆境生命之花仍絢爛綻放的奇跡，讀他們身上濃濃的對(duì)生命無(wú)比珍惜無(wú)比眷戀的情愫，讓學(xué)生充分感受到所有的生命都值得珍愛(ài)。
四、在習(xí)作中暢談，讓生命意識(shí)得到體現(xiàn)
寫作，可以促進(jìn)學(xué)生思考生命問(wèn)題，從中體會(huì)生命的偉大、生命的可貴、生命的可敬，體現(xiàn)生命的意義，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)寫作，自由地抒寫自己的生活，傾訴生命情感，表達(dá)生命意志，釋放生命張力。例如：讀《魯濱遜漂流記》有感。在寫作前，教師先引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟，整體把握梗概內(nèi)容，瀏覽精彩片段；感悟魯濱遜面對(duì)厄運(yùn)時(shí)積極的人生態(tài)度，并從他在荒島上的非凡經(jīng)歷中悟出學(xué)會(huì)生存的道理。然后讓學(xué)生結(jié)合自己的所悟和同學(xué)交流：人的一生，不會(huì)是一帆風(fēng)順韻。在生活中，不確定因素很多，會(huì)有坎坎坷坷。當(dāng)自己遇到困難、遇到厄運(yùn)時(shí)該怎么辦？是一蹶不振，還是學(xué)魯濱遜一樣，直面現(xiàn)實(shí)，在絕望中尋找希望，增強(qiáng)跟困難作斗爭(zhēng)的信心。最后把自己的看法寫出來(lái)。
魯濱遜漂流記梗概范文第3篇
關(guān)鍵詞：小說(shuō) 教學(xué) 課型 興趣
1.發(fā)散型。
我在教學(xué)《魯濱遜漂流記》、《桃花源記》、《孔乙己》等課文時(shí)，充分利用這些文章故事情節(jié)拓展性比較強(qiáng)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生圍繞人物形象特征，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，改動(dòng)小說(shuō)中的某些情節(jié)，讓人物在現(xiàn)實(shí)生活中復(fù)活，進(jìn)行一種再創(chuàng)作的思維訓(xùn)練。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生把讀寫結(jié)合起來(lái)，以讀帶寫，以寫促讀，篇幅較長(zhǎng)的小說(shuō)，可編寫故事梗概、故事提綱。對(duì)篇幅較短的小說(shuō)，可引導(dǎo)學(xué)生寫個(gè)續(xù)篇。對(duì)內(nèi)涵豐富的小說(shuō)，可以組織學(xué)生分析小說(shuō)中的人物形象，寫個(gè)人物形象評(píng)析。
2.編排型。
對(duì)一些情節(jié)生動(dòng)、人物形象豐滿的課文，如《驛路梨花》、《變色龍》等課文，教師可引導(dǎo)學(xué)生將課文改編成舞臺(tái)劇本，并組織學(xué)生排練表演。這既是小說(shuō)與戲劇知識(shí)教學(xué)的相互交叉和滲透，又是第一課堂教學(xué)與開(kāi)展第二課堂活動(dòng)的相互配合。實(shí)踐證明，通過(guò)這樣的教學(xué)活動(dòng)，不僅進(jìn)一步鞏固了第一課堂的教學(xué)成果，而且也豐富了學(xué)生的課余活動(dòng)，使學(xué)生的多種語(yǔ)言能力（如讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)、做等）都得以更好地鍛煉和提高，同時(shí)，也使學(xué)生受到了美的熏陶和啟迪。
3.難點(diǎn)型。
“牽牛要牽牛鼻子”，“打蛇要打七寸”，有些小說(shuō)，由于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的時(shí)代背景比較特殊，作家用了特定的描寫方式，文中描寫的環(huán)境跟我們今天的生活相比，學(xué)生感覺(jué)很生疏，理解難度較大。這類作品，教師要幫助學(xué)生找出文章難點(diǎn)，采取層層剝筍的方式，突破難點(diǎn)，其他問(wèn)題也就迎刃而解了。如在教學(xué)《藥》一文時(shí)，只要抓住第三部分進(jìn)行重點(diǎn)分析突破，全篇內(nèi)容就不難理解了。因?yàn)椴桊^“議藥”，不但從康大叔口中道出了革命者夏瑜的堅(jiān)強(qiáng)不屈及其弱點(diǎn)，也充分揭示了當(dāng)時(shí)群眾的麻木未覺(jué)。分析時(shí)只要把前后內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，重點(diǎn)分析好第三節(jié)，就可以收到事半功倍之效。
4.探索性。
小說(shuō)的主要特點(diǎn)是多方面、多角度刻畫(huà)人物形象，故事情節(jié)復(fù)雜，環(huán)境描寫細(xì)膩。教師在全面落實(shí)課堂教學(xué)任務(wù)的前提下，可以組織學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容進(jìn)行探索，學(xué)生既可以就篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、人物形象、典型環(huán)境這些“粗廓”處來(lái)談自己的看法，也可以對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)、一句話，甚至一個(gè)詞、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)來(lái)談自己的“發(fā)現(xiàn)”。既可以談小說(shuō)中的成功之筆，也可以談作品中的不足之處，甚至可以對(duì)不足之處進(jìn)行修改。探索的問(wèn)題首先應(yīng)有趣味性，使學(xué)生樂(lè)意去探索；其次應(yīng)是課文的關(guān)鍵，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題；三是要有規(guī)律性，探索的問(wèn)題一定要能使學(xué)生從中找出帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這樣的探索才有意義。
5.討論型。
有些小說(shuō)涉及到的觀點(diǎn)很富有彈性，能提煉出許多不同的看法，教師要因勢(shì)利導(dǎo)，事先將教材中某一關(guān)鍵的問(wèn)題的幾個(gè)不同觀點(diǎn)介紹給學(xué)生，要求大家在認(rèn)真鉆研課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)辨析，選擇一種觀點(diǎn)，結(jié)合課文內(nèi)容闡明自己的觀點(diǎn)和立論的根據(jù)?；蛘呓M織學(xué)生通過(guò)討論的形式提出自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中還沒(méi)有理解的問(wèn)題，互相探討。在討論過(guò)程中，可以直接以小組或班級(jí)為單位進(jìn)行討論，也可以先有教師提出問(wèn)題，然后由學(xué)生來(lái)討論。討論時(shí)要有重點(diǎn)，既要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，又不可統(tǒng)得過(guò)死，束縛學(xué)生的思路。
6.玩味型。
有些小說(shuō)，如《從百草園到三味書(shū)屋》、《我的叔叔于勒》、《范進(jìn)中舉》等課文，不以生動(dòng)曲折的故事情節(jié)取勝，而且還以真切細(xì)膩的描寫見(jiàn)長(zhǎng)，這些小說(shuō)就是玩味型課文。對(duì)這種課型的小說(shuō)教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的精彩句段，通過(guò)讀、比、議三結(jié)合途徑讓學(xué)生細(xì)細(xì)玩味，這樣才能使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)到文章的妙筆生花和作家創(chuàng)作時(shí)的良苦用心。對(duì)這類課型的教學(xué)，如果還是按過(guò)去的教法泛泛地分析故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境描寫，給學(xué)生留下一個(gè)大致的輪廓形象，學(xué)生自然就讀不出小說(shuō)的“味”來(lái)，不能真正領(lǐng)悟到作品的妙處。
7.評(píng)議型。
魯濱遜漂流記梗概范文第4篇
針對(duì)以上情況，激發(fā)閱讀興趣，提高閱讀質(zhì)量，成為當(dāng)務(wù)之急。那么，教師在課外閱讀指導(dǎo)中又應(yīng)扮演怎樣的角色呢？筆者想就此談?wù)剛€(gè)人的看法。
課外閱讀能力的提高是以大量的閱讀為基礎(chǔ)的，它的形成需要一個(gè)過(guò)程，不可以一蹴而就。學(xué)生閱讀興趣產(chǎn)生了，閱讀量增加了，視野拓寬了，能力自然會(huì)提高。因此，教師不能因?yàn)榭床坏介喿x的近期效益而輕視閱讀，而應(yīng)首先轉(zhuǎn)變觀念，身體力行，通過(guò)自身的探索和努力，為學(xué)生課外閱讀謀求一些有效地指導(dǎo)，為改變當(dāng)前課外閱讀的現(xiàn)狀扮演好自己的角色。
一、制定合理閱讀計(jì)劃
1.帶領(lǐng)學(xué)生共同確定閱讀篇目。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。因此我們?cè)谶x擇閱讀往上時(shí)應(yīng)充分考慮學(xué)生的興趣愛(ài)好。閱讀前，我們除了將課程標(biāo)準(zhǔn)中的推薦書(shū)目向?qū)W生詳細(xì)介紹外，還要聽(tīng)取學(xué)生建議，將反映學(xué)生生活的精品（如《花季?雨季》）和好作品（如《哈里?波特》系列）列入推薦書(shū)目，以激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在欲望。
2.由淺入深，指導(dǎo)循序漸進(jìn)閱讀。有些名著篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容艱深，如果一開(kāi)始就讓學(xué)生啃，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏難心理，影響其閱讀的積極性。在計(jì)劃實(shí)施初期，我們可先選擇一些篇幅較短，文字淺顯的名著，讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)讀完，然后再推薦有一定深度的作品。這樣有助于降低他們閱讀的心理壓力，讓他們?cè)陂喿x的樂(lè)趣中慢慢喜歡上閱讀。
3.合理安排閱讀時(shí)間及進(jìn)度。課外閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。有些學(xué)生可能會(huì)因?yàn)榕d趣的轉(zhuǎn)移或課余時(shí)間的不足而半途而廢，也有些學(xué)生可能會(huì)因?yàn)閱渭冏非笄楣?jié)而盲目冒進(jìn)。因此，我們要對(duì)閱讀時(shí)間和進(jìn)度作統(tǒng)籌安排。閱讀可課內(nèi)課外相結(jié)合，每周日安排一節(jié)活動(dòng)課作固定的閱讀課，其余利用課余時(shí)間自我閱讀，各人根據(jù)情況采取精讀、略讀或?yàn)g覽的方法一天讀10至20頁(yè)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。
二、循序漸進(jìn)，培養(yǎng)興趣
葉圣陶在談閱讀時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為閱讀好像還債務(wù)，那一定讀不好。要保持著這么一種心情，好像腹中有些饑餓的人面對(duì)著甘美膳食的時(shí)候似的，才會(huì)有好成績(jī)?！闭Z(yǔ)文興趣的形成涉及到多方面因素，最重要的是發(fā)揮主體的閱讀愿望。在實(shí)踐中，具體做法是：
1.課前三分鐘說(shuō)話訓(xùn)練激趣。話題自定，可以講成語(yǔ)故事，可以說(shuō)我喜歡的格言，可以說(shuō)閱讀概要……這樣，在提高學(xué)生的說(shuō)話能力的同時(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注閱讀。
2.賞析片段激趣。教師在閱讀中擷取精彩片段，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《空城記》等，把它們做成“美味佳肴”，師生共同誦讀、品味、賞析，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)原著閱讀的興趣。
3.開(kāi)辟閱讀專題激趣。閱讀專題內(nèi)容多樣：可以是課內(nèi)到課外的拓展、延伸的內(nèi)容，如親情專題、專題等；可以是關(guān)于學(xué)習(xí)方法技巧專題；可以是關(guān)于熱點(diǎn)話題的專題……專題內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活緊密關(guān)聯(lián)，學(xué)生只要聽(tīng)說(shuō)專題閱讀，沒(méi)有一個(gè)不滿心歡喜的。
4.組織活動(dòng)激趣。利用各種集體活動(dòng)、競(jìng)賽，讓學(xué)生充分展示他們的閱讀成果，可更好地激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀的興趣和積極性。如開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì)、故事會(huì)、出黑板報(bào)、成語(yǔ)擂臺(tái)賽，等等。
三、創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍
1.隨文推薦，以圖書(shū)籍為引子。葉圣陶先生認(rèn)為：“課外閱讀須配合著教材隨時(shí)進(jìn)行?！庇械恼n文就是課外名著的節(jié)選，我們可以把它們作為閱讀的引子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課外名著這神圣的殿堂。對(duì)這些課文，我們可用朗讀、賞析、編演課本劇等形式，使學(xué)生感受其內(nèi)在魅力，激發(fā)起閱讀整本書(shū)的強(qiáng)烈愿望。有的教材設(shè)有“圖書(shū)藉”，對(duì)所推薦名著的作者及時(shí)代背景、內(nèi)容梗概、作品價(jià)值、閱讀方法等作了簡(jiǎn)明扼要的介紹，為學(xué)生閱讀指明了方向。我們要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀這些內(nèi)容，用好這把打開(kāi)名著大門的鑰匙。
2.創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍，營(yíng)造聲勢(shì)?！敖虒W(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”與其督促學(xué)生閱讀，不如營(yíng)造一種氛圍，激發(fā)學(xué)生閱讀的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教室、圖書(shū)室是學(xué)生閱讀的重要陣地，室內(nèi)可掛有關(guān)讀書(shū)名言的條幅，出以讀書(shū)為主題的墻報(bào)，以形成良好的讀書(shū)環(huán)境?，F(xiàn)代傳媒產(chǎn)生了許多可以利用的資訊，這些資訊能拓寬學(xué)生的讀書(shū)視野，便于學(xué)生更深入地了解和閱讀名著。如閱讀《魯濱遜漂流記》前，可先讓學(xué)生從網(wǎng)上查閱笛福的生平資料及作品的背景介紹材料，這樣對(duì)作品主題的理解就會(huì)深入一些。在活動(dòng)課上，我們可以播放根據(jù)名著《西游記》和《駱駝祥子》等改編成的電視劇或電影，讓學(xué)生與名著進(jìn)行對(duì)比，在比較中理解名著的內(nèi)涵。
四、鼓勵(lì)探究創(chuàng)造
初中生的思維往往表面化，缺乏應(yīng)有的深度，閱讀只流于表象的理解，而僅僅停留在熟悉作品的故事情節(jié)等淺層次上的閱讀并不是真正意義上的閱讀。因此，在閱讀過(guò)程中，教師應(yīng)組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，挖掘作品的深刻內(nèi)涵，展現(xiàn)作品的動(dòng)人魅力。
1.要求學(xué)生撰寫讀書(shū)筆記。閱讀時(shí)，學(xué)生總會(huì)有自己的感情和思考，應(yīng)要求學(xué)生把獨(dú)特的感受及時(shí)地記入讀書(shū)筆記本。優(yōu)美詞語(yǔ)、名言警句、精彩片斷也可以作為讀書(shū)筆記的重要內(nèi)容。另外，教者還可根據(jù)作品情況出一些啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要寫成讀書(shū)筆記。如讀《三國(guó)演義》后，我們可設(shè)計(jì)如下問(wèn)題：試概述《三國(guó)演義》的故事情節(jié)；在作品中，你最喜歡哪一個(gè)人物？說(shuō)明理由。
魯濱遜漂流記梗概范文第5篇
雷切爾太太絞盡腦汁，苦苦思索了好久，卻一無(wú)所獲，于是她一下午的興致就這樣給一掃而光了。這段話節(jié)選自——《綠山墻的安妮》。下面由小編來(lái)給大家分享綠山墻的安妮讀書(shū)心得，歡迎大家參閱。
綠山墻的安妮讀書(shū)心得1我在暑假看完了《綠山墻的安妮》，書(shū)中的主角：安妮是一個(gè)樂(lè)觀精神中帶著幽默的小女孩。
書(shū)中故事為：安妮是父母雙亡的孤兒，在孤兒院飽嘗冷漠。馬修和瑪麗拉是綠山墻農(nóng)舍的一對(duì)善良淳樸的兄妹，他們本想領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩幫忙干活，結(jié)果陰差陽(yáng)錯(cuò)，把一個(gè)瘦骨嶙嶇的小女孩領(lǐng)了回來(lái)。安妮一開(kāi)始差一點(diǎn)被退了回去，可她以自己獨(dú)特的性格魅力和感染力征服了馬修和瑪麗拉，也贏得周圍所有人的喜愛(ài)。
書(shū)中描繪的一切，洋溢著靈動(dòng)的童真和充滿樂(lè)觀精神的幽默，使我情不自禁地受到感染，讀到安妮的那些奇思妙想，以及她闖下的那些有趣的小禍，我的嘴角便會(huì)泛起笑意。另外，書(shū)中的語(yǔ)言如同行云流水，使我充分領(lǐng)略到了加拿大鄉(xiāng)村，特別是綠山墻農(nóng)舍周圍的如畫(huà)風(fēng)景。因此加拿大的建筑“安妮小屋”一直很受歡迎呢!
我也聯(lián)系過(guò)生活實(shí)際，安妮那種樂(lè)觀的精神值得我學(xué)習(xí)，我的缺點(diǎn)主要在：不積極和不樂(lè)觀，我曾想改掉這毛病，積極差不多解決了，還差樂(lè)觀，所以當(dāng)時(shí)才選擇《綠山墻的安妮》看的。
有一次，媽媽給我買了一個(gè)小掛件，我見(jiàn)了以后，覺(jué)得一點(diǎn)也不好看，便問(wèn)媽媽：“媽媽，這個(gè)掛件不好看，我不想要可以嗎?”媽媽皺皺眉頭說(shuō)：“湊合著用吧!”我仍不顧一切地說(shuō)：“不要，就是不要，媽媽你留著自己用吧!”媽媽生氣了，罵道：“哎!你這么不樂(lè)觀，以后長(zhǎng)大了怎么辦呀，媽媽好心幫你買個(gè)掛件送給你，你卻不領(lǐng)情，不樂(lè)觀不好呀!”之后，媽媽讓我在房間里反思，她出去了。我獨(dú)自一人待在房間里，一邊掉著眼淚，一邊想，覺(jué)得這件事是我錯(cuò)了，我為了禮物的外表，卻不管它中的意義與道理。慚愧完后，我寫了封信給媽媽：
媽媽：
您好!
媽媽好心送我東西，但我卻毫不領(lǐng)情，這同時(shí)也表現(xiàn)出了我那不樂(lè)觀的性格，我想說(shuō)，對(duì)不起!我做得太過(guò)分了!
您的女兒：蔣昕瑜
2011.8.20
送玩信后，感覺(jué)特別舒服和放松，從那以后，我那不樂(lè)觀的性格也慢慢變成樂(lè)觀了，其中，有媽媽與安妮一同地教導(dǎo)!
《綠山墻的安妮》送給我了許多許多“東西”!
綠山墻的安妮讀書(shū)心得2“她約莫十一歲，穿著一件又短又緊泛黃灰的絨布罩衫，罩衫十分臟。兩條紅色的辮子拖在背后。那張蒼白、瘦小的臉蛋上長(zhǎng)著不少雀斑。一雙大眼睛充滿了精神和活力。她的身上蘊(yùn)藏著非同一般的靈魂?！蓖瑢W(xué)們是這樣議論她的。我也十分好奇去認(rèn)識(shí)了她安妮----《綠山墻的安妮》中的主人公。
在一個(gè)偏僻的農(nóng)村阿豐利的一所叫綠山墻的農(nóng)家。農(nóng)家的主是一對(duì)孤身卡斯伯特兄妹，哥哥叫馬修，妹妹叫瑪麗拉，他兩想收養(yǎng)一名男孩?？墒顷幉铌?yáng)錯(cuò)，人家給他們帶來(lái)的是一個(gè)小姑娘----安妮。安妮雖然從小喪失父母，經(jīng)歷種種生活磨難，卻生性樂(lè)觀，極富想象力，她像一股輕新的風(fēng)吹進(jìn)了原來(lái)閉塞的綠山墻，她的善良和率真博得了同學(xué)和鄉(xiāng)親真摯的友情和關(guān)愛(ài)。
雖然安妮從小喪失父母，被孤兒院收養(yǎng)，可是她并沒(méi)有成為一個(gè)性格孤僻內(nèi)向的小孩，而是整天沉浸在自己美好的幻想中。一棵棵野梨樹(shù)，在她的眼中，成了“身披雪白衣服的新娘”;一條林蔭道，在她的眼中，成了“歡樂(lè)的雪白之路”;一個(gè)芭里塘，在她的眼中，成了“閃光的湖”一座遠(yuǎn)離道路的房子，在她的眼中，成了“一盞明燈”……
她除了有美好的幻想還有善良和率真。她愿意真心的為一個(gè)朋友付出，海枯石爛不變心;她不管是陌生人還是熟人，只要他們一有困難，都會(huì)盡自己的一份力，去幫助他們。安妮的善良和率真不但感動(dòng)了村民，也感動(dòng)了我。
安妮善良、率真，愛(ài)幻想，少年兒童最普遍的性格特征都在她身上體現(xiàn)。我已經(jīng)喜歡上了安妮，你呢?
綠山墻的安妮讀書(shū)心得3一棟寧?kù)o，綠樹(shù)環(huán)繞的房子，一個(gè)熱衷幻想，喋喋不休的紅發(fā)女孩，一對(duì)不善交際，善良樸實(shí)的兄妹，再加上許許多多和藹可親的鄰居、朋友、老師……這些純樸而善良的人們演繹了一個(gè)個(gè)動(dòng)人心弦的故事，這便構(gòu)成了一部甜蜜的兒童小說(shuō)——《綠山墻的安妮》。這部由加拿大浪漫派女作家露西·M·蒙哥馬利所著的小說(shuō)講述了一個(gè)名叫安妮的小女孩，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的錯(cuò)誤來(lái)到了綠山墻之家，雖然她也經(jīng)常出糗但她用自己的善良，純真，對(duì)生活的熱愛(ài)打動(dòng)了身邊的每一個(gè)人，在一對(duì)樸實(shí)的兄妹倆的照看下，她成了一個(gè)水仙花般的“清秀佳人”。這個(gè)開(kāi)朗大方的小女孩令我學(xué)習(xí)!
有一句話說(shuō)得好“生活中缺少了想象，就像人類缺少了空氣一樣。”從這句話中我們足以能看出想象對(duì)我們?nèi)祟惖闹匾?，而這部小說(shuō)中的安妮就是一個(gè)十分鐘愛(ài)想象的孩子。我曾記得有這樣一個(gè)故事：一個(gè)愛(ài)想象的孩子，在幼兒園上美術(shù)課時(shí)，自己憑著想象畫(huà)了一朵十分美麗的花朵，但老師卻讓孩子們按照自己畫(huà)的花來(lái)畫(huà)，這孩子只好把自己的畫(huà)擦掉，再照貓畫(huà)虎……三年后，孩子上小學(xué)了，在一次美術(shù)課，老師讓孩子們自己畫(huà)，但這無(wú)從下手，他的想象已經(jīng)被埋沒(méi)了。所以說(shuō)展開(kāi)想象的翅膀，放飛你的夢(mèng)想!
在我們的記憶中，安妮的成長(zhǎng)過(guò)程中有許多糗事，可正是這種糗事使她學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)，使她懂得奉獻(xiàn)，使她變得更加成熟、穩(wěn)重。從這些糗事中也能吸取到教訓(xùn)，才能更上一層樓，直到你登上智慧的頂峰!
這個(gè)小女孩安妮渺小的身體里蘊(yùn)藏著巨大的熱情，讓每一個(gè)人為她的個(gè)性所感染;被她的言詞所吸引，被她綺麗的幻想而動(dòng)容!
綠山墻的安妮讀書(shū)心得4暑假剛開(kāi)始，媽媽就給我買了好幾本書(shū)給我“啃”,有《秘密花園》、《魯濱遜漂流記》，還有《綠山墻的安妮》……說(shuō)“啃”,一點(diǎn)都不夸張，我?guī)缀跏且砸惶靸杀镜乃俣瓤赐辍?/p>
要說(shuō)印象最深的，要屬《綠山墻的安妮》，這本書(shū)我足足花了一天時(shí)間看完，讀完后，我深深地喜歡上了書(shū)中的安妮，也為她的生活所感動(dòng)。你想知道是一個(gè)什么樣的故事嗎?我來(lái)告訴你吧!
《綠山墻的安妮》是一部最甜蜜的描寫兒童的小說(shuō)。純真善良而又熱愛(ài)生活的安妮自幼失去父母，十一歲時(shí)被綠山墻的馬修和瑪瑞拉兄妹領(lǐng)養(yǎng)。馬修和瑪瑞拉本來(lái)想領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，不料陰差陽(yáng)錯(cuò)，領(lǐng)回來(lái)的是滿頭紅發(fā)，老是喋喋不休的安妮。喜歡幻想和極具愛(ài)美之心的安妮給她們?nèi)橇撕芏嗦闊?，安妮不斷地闖禍，也不斷的改正錯(cuò)誤，在朋友、家人和老師的關(guān)愛(ài)中，安妮快樂(lè)地成長(zhǎng)。
我最喜歡第十八章“安妮大顯身手”。這章主要寫了黛安娜的妹妹米尼得了喉炎，安妮非常細(xì)心地照顧米尼。我想：一個(gè)從孤兒院里出來(lái)的孩子，而且只有十一歲，竟然會(huì)照顧病人，這讓我非常驚訝。再對(duì)比下自己，別說(shuō)照顧別人，就連媽媽生病了，還要照顧我的飲食起居，我覺(jué)得非常慚愧!這方面我應(yīng)該向安妮學(xué)習(xí)!
如果你還想知道更多，就去看《綠山墻的安妮》吧!
綠山墻的安妮讀書(shū)心得5《綠山墻的安妮》我已經(jīng)讀了好多遍了。這本書(shū)講的故事梗概如下：一個(gè)叫安妮·雪莉的女孩，出生不久父母便相繼去世，被寄養(yǎng)在孤兒院里，十一歲時(shí)得到命運(yùn)之神的眷顧，陰差陽(yáng)錯(cuò)地被住在名叫“綠山墻”的農(nóng)莊里的一對(duì)中年兄妹馬修和瑪麗拉領(lǐng)養(yǎng)。安妮雖然孤苦伶仃，卻十分熱愛(ài)生活，她活潑樂(lè)觀、勤勞上進(jìn)、天真浪漫、酷愛(ài)幻想，這些優(yōu)秀品格逐漸改變了她的境遇，使她贏得了人們的喜愛(ài)。她知恩圖報(bào)，本來(lái)已經(jīng)獲得了上大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金，但當(dāng)馬修突然去世、綠山墻農(nóng)莊陷入困境時(shí)，為了報(bào)答馬修兄妹的養(yǎng)育之恩，她毅然放棄了上大學(xué)的機(jī)會(huì)，在農(nóng)莊附近的學(xué)校里工作了，以便照顧年邁體弱的瑪麗拉。最終她成了一名優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師。
這本小說(shuō)用樸素、精煉的語(yǔ)言塑造了安妮·雪莉這樣一位勤勞、善良而又自強(qiáng)不息、富有鮮明個(gè)性的人物形象。讀了這本書(shū)使我受益匪淺。從安妮的成長(zhǎng)經(jīng)歷使我認(rèn)識(shí)到，人生在世，就要熱愛(ài)生活，樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取;人與人之間要互相關(guān)愛(ài)、互相幫助;人待人不可自私自利、忘恩負(fù)義。只有這樣對(duì)待生活，才能獲得美好的人生。
我非常喜歡安妮。掩卷細(xì)思，安妮身上有許多我不具備的優(yōu)點(diǎn)。這其中最讓我影響深刻的，是她勇于改正錯(cuò)誤的品格。少年時(shí)代的安妮天真浪漫，滿身童趣。她一次次地干“壞事”，因而闖了不少禍，但她卻能在每次犯錯(cuò)之后積極改正，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。她的這種品格很值得我學(xué)習(xí)。安妮的外表雖然并不美麗，但她卻十分自信，樂(lè)觀地對(duì)待命運(yùn)對(duì)她的安排。有一次，她不小心從屋頂上掉下來(lái)了，雖然摔斷了腳踝，她卻很樂(lè)觀地說(shuō)，“還好沒(méi)有摔斷脖子!”她這種以樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)一切不幸和挫折的性格，也是很值得我努力學(xué)習(xí)的。
