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李紳的詩(shī)范文第1篇

1、是洛神族女皇。洛璃身份高貴無(wú)比，洛神族在大陸上的勢(shì)力十分龐大，人人都很敬畏。牧塵是在試煉的途中遇到她的，當(dāng)時(shí)洛璃遇到了危險(xiǎn)，幸虧牧塵及時(shí)出現(xiàn)并且救了她。這之后，這個(gè)心地善良又嬌俏可愛(ài)的女孩子就喜歡上了他。在靈力修為上，洛璃絲毫不輸給牧塵，但她做事風(fēng)格低調(diào)，從來(lái)不在別人面前耀武揚(yáng)威。

2、《大主宰》是由歐陽(yáng)娜娜與王源聯(lián)手主演的一部古裝玄幻劇。這部劇的女主角洛璃由新生代小花歐陽(yáng)娜娜扮演，劇中的她仙氣飄飄，美得猶如九天仙女?，F(xiàn)實(shí)中的歐陽(yáng)娜娜擁有出眾的氣質(zhì)，嬌美可愛(ài)的她與小說(shuō)中的這個(gè)角色很相符。

3、男主角牧塵首次見(jiàn)到洛璃，把她誤認(rèn)為是一個(gè)平凡少女。兩人認(rèn)識(shí)以后，一起踏上了修煉的歷程，在途中碰到了種種險(xiǎn)境。同生死共患難過(guò)的，兩人感情漸漸的深厚。最后在雙方族中一眾長(zhǎng)輩的見(jiàn)證下，舉行了一場(chǎng)盛況空前的大婚。

4、洛璃與牧塵在結(jié)婚后不久，就迎來(lái)了自己的結(jié)晶。給他們的孩子取名為牧云熙。牧塵是一個(gè)癡情的人，他這一生至始至終都只有洛璃一個(gè)妻子，兩人的這份感情讓人觸動(dòng)不已。這部劇是歐陽(yáng)娜娜首次主演的古裝劇，從開(kāi)播后的口碑看很不錯(cuò)。

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李紳的詩(shī)范文第2篇

審判公開(kāi)在歷次司法改革中作為審判方式改革的重點(diǎn)被一再?gòu)?qiáng)調(diào)。僅就制度層面而言，經(jīng)最高人民法院公布的一系列司法解釋和規(guī)范性文件逐步完善，已形成了審判公開(kāi)在原則、意義、內(nèi)容、方式、載體等方面較為完整的基本框架。但制度的實(shí)施狀況還不夠理想，“紙面上法律”所遭遇的“實(shí)施困境”似乎在不停地演示和印證著“尺蠖效應(yīng)”，以至于有學(xué)者認(rèn)為“審判公開(kāi)不需加強(qiáng)，依法就夠了”。這在某種程度上說(shuō)明審判公開(kāi)制度在司法實(shí)踐中所面臨的并非僅僅是“些微困難”，而是存在諸多制約因素。以往對(duì)審判公開(kāi)制度所作的理論分析多以博弈視角切入進(jìn)行觀察，認(rèn)為權(quán)利不過(guò)是利益的外衣，在權(quán)利和對(duì)應(yīng)的義務(wù)之下，審判公開(kāi)制度的演變不過(guò)是法院、當(dāng)事人和社會(huì)之間的博弈過(guò)程，“在三方博弈中，每一參與方的不同利益要求產(chǎn)生了各自不同的最優(yōu)戰(zhàn)略”，都試圖尋求自身利益的最大化。以此視角進(jìn)行觀察，盡管有其合理性，卻容易讓人對(duì)法院乃至國(guó)家機(jī)構(gòu)“為公本能”產(chǎn)生懷疑，而這種懷疑衍生的則是不信任和情緒對(duì)抗。因此往往難以看到法院的真實(shí)處境和其在審判公開(kāi)實(shí)踐過(guò)程中所遭遇的實(shí)際困難，這也導(dǎo)致相關(guān)理論難以尋覓到切實(shí)的問(wèn)題解決路徑。

應(yīng)當(dāng)看到，任何一種制度的形成均依賴多方主體的共同推動(dòng)，而審判公開(kāi)制度的成型和不斷完善過(guò)程本身就意味著其在某種程度上符合各方利益。當(dāng)事人需要獲得公正裁判，社會(huì)需要保有和諧狀態(tài)，國(guó)家需要立于公信之上的權(quán)威。審判公開(kāi)的制度構(gòu)成及其完善事實(shí)上是在滿足這些需要的過(guò)程中尋求平衡，故應(yīng)將其視為促進(jìn)多方利益最大化的制度工具。因此，進(jìn)一步深化審判公開(kāi)，就必須立足于司法實(shí)踐，重新審視該制度運(yùn)作的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境，超越傳統(tǒng)的認(rèn)知局限，對(duì)象上更具針對(duì)性，內(nèi)容上更具延展性和包容性，形式和載體上更側(cè)重便利性和高效率，無(wú)疑將會(huì)使法院和公開(kāi)對(duì)象之間的了解更為深入，認(rèn)識(shí)更趨理性，關(guān)系更臻融洽，力求公開(kāi)主體與公開(kāi)對(duì)象之間的有效溝通和信息互動(dòng)，形成促進(jìn)法院公開(kāi)的激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造社會(huì)公眾主動(dòng)參與的良好氛圍，最終達(dá)到以公開(kāi)促公正、以公正樹(shù)公信的效果。這既是對(duì)司法大眾化現(xiàn)實(shí)需求的回應(yīng)，也是我們?cè)谏鐣?huì)主義法治道路上前進(jìn)的應(yīng)有作為和擔(dān)當(dāng)。

二、審判公開(kāi)的“度”

在審判公開(kāi)制度的保障下，司法是一個(gè)開(kāi)放的體系，體系的開(kāi)放程度又取決于社會(huì)力量的對(duì)比和觀念的演變。因此，審判公開(kāi)的“度”成為深化審判公開(kāi)工作的核心。如何在情勢(shì)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，把握好審判公開(kāi)的“度”？有兩個(gè)方面需要分析：誰(shuí)來(lái)把握？如何把握？對(duì)于前一個(gè)問(wèn)題，依循柏拉圖式的“誰(shuí)掌握信息，誰(shuí)有義務(wù)公開(kāi)”，自然指向了法院；后一問(wèn)題，則需要從以下三方面進(jìn)行解構(gòu)。

李紳的詩(shī)范文第3篇

是魚(yú)類感受水下水流和振動(dòng)的神經(jīng)。

神經(jīng)系統(tǒng)對(duì)魚(yú)類的生命活動(dòng)很重要，它由腦、腦神經(jīng)、脊髓與脊神經(jīng)構(gòu)成，腦和脊髓為中樞神經(jīng)，腦神經(jīng)與脊神經(jīng)為外周神經(jīng)。魚(yú)類雖有屬植物神經(jīng)系統(tǒng)的交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)，但是相當(dāng)原始，說(shuō)明魚(yú)類在脊椎動(dòng)物中仍是很低等的。

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李紳的詩(shī)范文第4篇

立世德為首，育人品為先。那么，作為傳道授業(yè)者，我們應(yīng)該如何自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，構(gòu)筑好師德長(zhǎng)城呢？

對(duì)事業(yè)：一腔熱忱有忠心

教育是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高全民素質(zhì)和創(chuàng)造能力的根本途徑。實(shí)踐也早已證明，教育興則國(guó)家興，教育事業(yè)能否有一個(gè)大的發(fā)展，決定著一個(gè)國(guó)家的前途，支配著一個(gè)民族的命運(yùn)。

然而，教書(shū)育人是一項(xiàng)浩大的工程，從繪制宏偉的藍(lán)圖，到安放精神天地的基石；從一磚一瓦一石的堆砌，到將來(lái)摩天大樓的矗立，不知要耗費(fèi)教育者多少心力。這就要求我們擔(dān)負(fù)教育重任的每一個(gè)教師滿腔熱忱地忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，具備為青少年一代健康成長(zhǎng)獻(xiàn)身的崇高精神。這種獻(xiàn)身精神品質(zhì)的具體要求，就是能夠以遠(yuǎn)大的人生理想作為立志本職、建功創(chuàng)業(yè)的堅(jiān)實(shí)精神支柱，能夠以著眼于祖國(guó)和民族未來(lái)的高度事業(yè)心為強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，從而樂(lè)于獻(xiàn)出青春年華，舍棄自己有可能獲得比教師職業(yè)輕松待遇卻更為優(yōu)厚的工作條件，乃至畢生犧牲這一類似的個(gè)人利益，經(jīng)受一切困難，終日辛勞地去從事平凡而艱辛的教書(shū)育人工作，把自己的一生毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給祖國(guó)的后代。

作為教育者，我們更應(yīng)該懂得，教育作為現(xiàn)代科學(xué)之母，她生產(chǎn)知識(shí)，造就人才，有著獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，若把教育變成金錢(qián)的奴隸，就會(huì)使之成為一臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)紊亂的機(jī)器，她不僅會(huì)生產(chǎn)次品，而且本身也會(huì)成為次品。

令人欣慰的是，我們絕大多數(shù)教師并未在洶涌澎湃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中被金錢(qián)的漩渦所裹脅，他們對(duì)自己的事業(yè)忠心耿耿、兢兢業(yè)業(yè)、矢志不移，始終堅(jiān)守在教育崗位上，治學(xué)一絲不茍，執(zhí)教精益求精，傳道高度熱忱，授業(yè)極端負(fù)責(zé)?？恐陨淼娜烁衿焚|(zhì)，用世界上最有意味、最能體現(xiàn)真誠(chéng)的情感培育著下一代的思想情操。

對(duì)學(xué)生：一視同仁有愛(ài)心

一個(gè)優(yōu)秀的教師必然有他高尚的人格魅力，這種魅力從根本上取決于他對(duì)待學(xué)生的態(tài)度。因此，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心、有公心、有真心，是做好教育工作的起碼要求。

有愛(ài)心，即要關(guān)心、體貼學(xué)生，給學(xué)生一種責(zé)任感。一個(gè)孩子對(duì)我們而言雖然只是五、六十分之一，但對(duì)于家長(zhǎng)卻是百分之百的。因此，我們必須從感情上把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子去關(guān)注。人不是生活在真空里，誰(shuí)都難免有很多不順心的地方，但無(wú)論怎樣，我們都不應(yīng)該把自己的苦悶帶給自己的學(xué)生。作為教師，我們交給他們的惟有一份關(guān)心、一份體貼和一份親近。

有公心，即要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)公平感。真正的關(guān)心和愛(ài)護(hù)是建立在公平的基礎(chǔ)上的。在陽(yáng)光下成長(zhǎng)的每一個(gè)孩子，都享有共享教育資源的平等權(quán)利，作為教育者沒(méi)有任何理由厚此薄彼。我們對(duì)待學(xué)生必須一視同仁，決不能以學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣和家庭條件的好壞論親疏。這個(gè)問(wèn)題處理不好，非常容易引起學(xué)生的反感，影響師生關(guān)系的和諧。

有真心，即要真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生，給學(xué)生一份真實(shí)感。教育的使命在于用生命開(kāi)發(fā)生命、用生命感召生命，無(wú)論采取什么樣的方式跟學(xué)生交往，都必須以真誠(chéng)為基礎(chǔ)，表里如一。即使你遇到一個(gè)品行與學(xué)業(yè)均不理想的學(xué)生，也應(yīng)該像醫(yī)生對(duì)待病人一樣給予一份真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)與鼓勵(lì)。誠(chéng)然，我們做不到父母對(duì)子女那種純凈天然，既毫無(wú)保留，又毫無(wú)所求的“至誠(chéng)”，但我們完全可以憑借自己的職業(yè)操守，依靠自己的言傳身教為學(xué)生的人生之舟導(dǎo)航。若干年后，學(xué)生一般記不住你是怎樣教他做題的，但他一定記得住你是如何教他做人的。

“親其師，信其道；惡其師，疏其道”?！皫煇?ài)”這種情感品質(zhì)理當(dāng)是“師德”素質(zhì)修養(yǎng)中的重要內(nèi)容。

對(duì)業(yè)務(wù)：一意進(jìn)取有恒心

我們經(jīng)常有這樣的感慨：“教了幾十年書(shū)，卻發(fā)現(xiàn)越來(lái)越不會(huì)做老師了?！贝_實(shí)，社會(huì)在巨變，知識(shí)在激增，我們每屆所遇到的學(xué)生與往屆都有所不同，跟我們自己做學(xué)生時(shí)更是大不一樣。許多新信息、新現(xiàn)象已吸引和激起最富有敏感性的青少年學(xué)生豐富的想象和思考興趣，他們思維開(kāi)闊，追求新知，渴望從教誨自己的老師那里得到富有時(shí)代氣息的新認(rèn)識(shí)、新觀念。所以，一味用陳舊而簡(jiǎn)單的說(shuō)教去規(guī)范今天的學(xué)生是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。我們的教育要時(shí)刻流淌著時(shí)代的活水，體現(xiàn)出教育新的生命力，使教育的成效跟上時(shí)代的步伐。

魯迅先生說(shuō)得好：“用秕谷來(lái)養(yǎng)青年，是決不會(huì)壯大的?！睂W(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止境，教書(shū)育人是需要“資本”的。不斷吸取知識(shí)而又不斷貢獻(xiàn)知識(shí)，這無(wú)疑是教師職業(yè)所決定也是其所需要的一種獨(dú)特品質(zhì)。然而，教育教學(xué)決不僅僅是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授工作，它需要我們每一個(gè)教師既要在不斷的學(xué)習(xí)中積累知識(shí)，更要在反復(fù)的實(shí)踐中去鉆研教育教學(xué)藝術(shù)。

以課堂教學(xué)為例，我們經(jīng)?？吹竭@樣的情景：知識(shí)水平在同一個(gè)層次上的教師，用相等的教學(xué)時(shí)間和同樣的教材，對(duì)同樣的學(xué)生施教，有的人教，學(xué)生聽(tīng)得進(jìn)，記得牢，進(jìn)步快；而有的人教，學(xué)生怨聲載道，教學(xué)效果不佳，其原因不言而喻。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐向人們展示了這樣一條真理：堅(jiān)實(shí)雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)，只能為教師提供居高臨下、深入淺出進(jìn)行教學(xué)的可能性，而教師只有掌握了高超的教學(xué)藝術(shù)，才能真正駕馭課堂，做到游刃有余，從而收到最佳教學(xué)效果。

平時(shí)，我們既要深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，又要虛心學(xué)習(xí)、借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。畢竟，一個(gè)人的智慧是有限的。處處留心皆學(xué)問(wèn)，其實(shí)，我們身邊就有取之不盡的優(yōu)秀資源。專家的講座、建議，榜樣的經(jīng)驗(yàn)和案例，同事之間彼此的體會(huì)等等，大家都可以認(rèn)真研究，反復(fù)比照，并在學(xué)習(xí)過(guò)程中分門(mén)別類整理好，將來(lái)的工作中肯定用得著、用得了，而且它們發(fā)揮的作用也肯定比自個(gè)兒孤軍奮戰(zhàn)一味噴口水效果要好得多。

馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)?！睙o(wú)論專業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)，抑或是教育教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，關(guān)鍵都在于教師自身是否具備銳意進(jìn)取的治學(xué)執(zhí)教品質(zhì)。因此，年輕教師需要學(xué)習(xí)，老教師也需要學(xué)習(xí)，都需要在學(xué)習(xí)中去發(fā)展智慧，汲取養(yǎng)分，增長(zhǎng)才干。

對(duì)集體：一心為公無(wú)私心

“一花獨(dú)放不是春，一樹(shù)奇?zhèn)ルy成林”?；A(chǔ)教育不是精英教育，我們教書(shū)育人，為的是多出人才，出好人才。那么，我們的教育教學(xué)工作，就不能只為了某一個(gè)亮點(diǎn)，而是要追求一片燦爛。教育工作的艱巨復(fù)雜性，它受到社會(huì)影響的廣泛性以及教育教學(xué)成果的共同性，都決定了教師應(yīng)特別具有團(tuán)結(jié)協(xié)作、一心為公的精神品質(zhì)。因此，挖掘教師團(tuán)隊(duì)的集體智慧、發(fā)揮其整體作用就顯得相當(dāng)重要。

一方面，教師教書(shū)育人，塑造學(xué)生靈魂，陶冶學(xué)生情感品德，這一工作本身是一項(xiàng)綜合科學(xué)工程。它廣泛深邃地包含多方面、多層次、多因素的教育容量，同時(shí)也就包含著多方面、多層次、多因素的教育影響和作用，這就需要起主導(dǎo)作用的教師胸懷集體觀念，善于團(tuán)結(jié)四面八方，以調(diào)動(dòng)各方面的優(yōu)勢(shì)，形成協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一力量，才能富有教育效果。

另一方面，教師個(gè)體作用的條件因人而異，在思想道德、知識(shí)、能力以及教育經(jīng)驗(yàn)方面必然是不平衡的。每個(gè)教師都有長(zhǎng)處和不足，知識(shí)和能力也各有一定特長(zhǎng)和限度。在平時(shí)的工作中要主動(dòng)加強(qiáng)溝通與協(xié)調(diào)，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同施教。個(gè)人英雄主義無(wú)論在哪個(gè)年代、哪個(gè)行業(yè)都是沒(méi)有生命力的，自以為是最容易失去同事，失去朋友，失去和諧的工作氛圍。

當(dāng)然，一心為公的集體主義精神品質(zhì)，還應(yīng)充分體現(xiàn)在我們的日常生活當(dāng)中：一人有難，眾人相扶；集體榮譽(yù)，共同維護(hù)……

對(duì)自己：一掃陋習(xí)下決心

加里寧說(shuō)過(guò)：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣影響著全體學(xué)生?！痹诮逃虒W(xué)過(guò)程中，教師本人的思想面貌和道德行為如何，必然會(huì)被當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的教材而起到表率的作用，成為教育教學(xué)效果好壞的重要因素。因此，教師應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以為人師表作為自己道德行為的基本尺度，做到作風(fēng)正派，是非分明，敢于伸張正義；模范遵守社會(huì)公德，倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)的生活方式，克服社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中愚昧落后的東西，抵制和反對(duì)各種腐朽思想道德的影響。即使在日常生活中，也應(yīng)該言談舉止文明，儀表端正大方，給人留下無(wú)愧人師的良好形象。

然而，我們不難發(fā)現(xiàn)，校園里還經(jīng)常出現(xiàn)一些不盡如人意的現(xiàn)象：有的人對(duì)待學(xué)生態(tài)度冷，語(yǔ)言硬，漠不關(guān)心；有的人對(duì)待工作不認(rèn)真，不扎實(shí)，敷衍塞責(zé)；有的人工作稍不順心就抱怨生不逢時(shí)，感嘆自己懷才不遇，或視成事之舉如涉深海難達(dá)彼岸而卻步，或因社會(huì)上“市井之徒升遷為高貴之客”的個(gè)別現(xiàn)象而遷就流俗，甚至讓本來(lái)的“高雅之處”蛻變?yōu)椤笆袃~之所”……

不可否認(rèn)，他們中有的人確實(shí)有全面的知識(shí)和機(jī)敏的才能，也不乏生動(dòng)活潑、因材施教的方法，能夠給學(xué)生留下較好的講臺(tái)形象，但同時(shí)我們也完全能夠肯定，這種課堂上講得頭頭是道，其表現(xiàn)卻反其道而行之的教師，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然只顧自己，不顧他人；只顧學(xué)習(xí)，不顧品德修養(yǎng)；只顧個(gè)人需要，不顧集體利益。

教育的生命在反思，永遠(yuǎn)正確的教師最失敗?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，“聞道在先”的“人類靈魂工程師”有時(shí)存在這樣那樣的缺點(diǎn)與不足是難免的。但是，如果一名教師對(duì)這些缺點(diǎn)與不足姑息遷就，不在平時(shí)的工作中加以反思和糾正，則是教師職業(yè)所不允許的。一名合格的人民教師，必須擁有承認(rèn)不足、改正錯(cuò)誤的勇氣，更要能在不斷的教育教學(xué)實(shí)踐中痛下決心，徹底摒棄以往一切不良習(xí)氣，以榜樣的力量示范、感染學(xué)生，真正成為他們道德品質(zhì)和行為的表率。

李紳的詩(shī)范文第5篇

去年國(guó)慶黃金周，我游覽了神往已久的石林。

石林是我國(guó)著名的風(fēng)景區(qū)之一，是世界最典型的喀斯特地貌。我和爸爸媽媽跟隨導(dǎo)游姐姐來(lái)到了景區(qū)內(nèi)，我一下子被這神奇的美景吸引住了，望著這茫茫石海，我情不自禁的問(wèn)導(dǎo)游姐姐：“這鬼斧神工的石林是從哪里來(lái)的?。俊睂?dǎo)游姐姐講：傳說(shuō)，有一位大力神拿著神奇的鞭子，本來(lái)要趕這群千姿百態(tài)的石頭去堵波濤滾滾的洪水，可是，不知是神鞭失靈了，還是這群有靈性的石頭戀上了這方水土、這方人，便匆匆的在這里安了“家”，可真有趣。

石林有許多數(shù)不勝數(shù)的景點(diǎn)：如大小石林、乃古石林、芝云洞、奇風(fēng)洞等等。大石林的石頭千奇百怪，有的像利劍一樣刺破天空、有的像唐僧、有的像豬八戒、還有的像威武的將軍，高高的聳立在石峰上、尤其是蓮花峰上的那石頭，像朵朵綻放的蓮花。一座座石峰、一根根石柱似乎在爭(zhēng)奇斗艷。行走在峰林間，穿梭在石洞里，我仿佛被帶進(jìn)了迷宮，如果沒(méi)有導(dǎo)游姐姐引路，我們恐怕要迷失方向。