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女媧傳奇范文第1篇

論文關(guān)鍵詞：女媧，神話，精神

女媧神話研究的精髓在于女媧精神：超越自我的創(chuàng)造精神；無所畏懼的包容精神；母儀萬世的生息精神；協(xié)調(diào)矛盾的和諧精神；無私無畏，堅忍不拔、沖鋒陷陣、頑強搏擊的拼搏精神。這些高貴的精神是中華民族傳統(tǒng)精神之源，是人類至為寶貴的財富。具體包括以下幾個方面：

一、超越自我的創(chuàng)造精神

關(guān)于人類的起源我們的先民們曾做過種種臆測。其中最為著名的要數(shù)女媧造人的神話了?！短接[》卷七十八引《風俗演義》記載：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，洹人也。”泥土捏人的神話產(chǎn)生于原始人類與泥土密切接觸的社會背景，也是農(nóng)耕社會的產(chǎn)物，但女媧造人的行為確實是驚人的創(chuàng)舉。這不是一般的創(chuàng)造，創(chuàng)造的是人類本身，是宇宙天地間前所未有的驚人之舉。在人民對人產(chǎn)生之謎未解之時，人類就通過女媧的雙手作出了最根本的創(chuàng)造。她的創(chuàng)造完全超越自我，使沉寂的宇宙活了起來，一種靈性從此在無限永久無限開闊的時間空間中持續(xù)不斷地運動和發(fā)展。這種偉大的創(chuàng)造精神推動著社會的發(fā)展和進步，以致后來出現(xiàn)了另一個關(guān)于女媧造人的故事。唐代李冗《獨異志》：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻哲學論文，又自羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’于煙即合。其妹即來就兄，乃結(jié)草為扇，以障其面。今時取婦執(zhí)扇，象其事也。”由女媧獨立創(chuàng)造的人類的獨創(chuàng)性到兩性關(guān)系的出現(xiàn)，可見此時人們已漸漸脫離原始的胚胎，正逐步邁進科學的軌道，雖為神話，但已有濃厚的傳奇色彩，女媧時代的創(chuàng)造精神漸顯平淡。

二、博大寬厚的包容精神

在中國哲學中，“地”一向是作為寬容博大的象征。女媧精神與“地”具有密切聯(lián)系，在一定意義上可以說是大地的象征?！侗阕?middot;釋滯》說：“女媧地出”；《淮南子·覽冥篇》所載女媧補天故事，也不僅與“天”有關(guān)系，同時與“地”也有密切關(guān)聯(lián)。古人還通過這個神話來說明中國“地”勢的西北高、東南低的特征，例如《論衡·談天》：“儒書言：‘共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。’此久遠之文、世間之言也。”《路史·后紀二》羅蘋注：“世遂有（女媧）煉石成霞、地勢北高南下之說。”其實，“補天”本身已表明她是象征“地”的，因為地與“天”正相對、互“補”。《列子·湯問》中載：“……共工氏……怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”就是對我國地勢認識的很好說明。至于“摶土作人”的神話，也是把造人跟“土”聯(lián)系在一起的。女媧從事的補天載地的工作，不是發(fā)動殘酷的戰(zhàn)爭，而恰恰是療救戰(zhàn)爭遺留下來的創(chuàng)傷。共工和顓頊為著爭當天子的一己之私，竟然不惜一切代價，撞壞天地。女媧對這件事并不是首先對他們作撻伐，而是像母親及時補救不懂事的小孩子闖下的大禍一樣，挺身而出，消災避患，終使地平天正。天可以補，地可以立。還有什么樣的災害不可以撫平？可見，女媧有極廣大的神通，故無所畏懼，無所憂慮。因無所畏懼哲學論文，故能厚德載物，無限包容。總之，中國哲學傳統(tǒng)中大無畏精神和博大的包容精神，正是女媧精神的胎傳。

三、母儀萬世的生息精神

上文談到女媧造人引出生命誕生的源頭，女媧補天卻表現(xiàn)出了更為豐富的精神內(nèi)涵，除了創(chuàng)造生命還有對人類生存的無限關(guān)懷?！痘茨献?middot;覽冥篇》所載女媧任勞任怨，不辭辛勞地為人民平息災難不正說明了這一點？！后有女媧兄妹成婚再造人類的傳說，因此被后世祀為生殖之神、送子娘娘等都源起于女媧造人神話?！堵肥?middot;后紀二》：“以其（女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋楳（高媒）之神。”羅蘋注引《風俗通》：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”《呂氏春秋·仲春紀》：“至之日，以太牢祀于高禖”；高誘注：“《周禮》，媒氏以仲春之月合男女于時也，奔則不禁，因祭其神于郊，謂之郊禖。郊音與高相近，故或言高禖。”中國哲學是一種“生命哲學”，這種生命哲學，不論儒、道，始終關(guān)懷人的生命存在，關(guān)懷人的生存與發(fā)展、人的生命境界的提升與超越?！吨芤住分v“生生之謂易”，是這種生命哲學在軸心時期的確立；而這種生命精神，早已由女媧精神加以象征。如果像尼采所說，日神形象的誕生是“作為誘使人生活下去的補償和生存的完成。”[1]那么，女媧形象的誕生就是使群體生命存在得以延續(xù)下去的生命精神的象征。

四、協(xié)調(diào)矛盾的和諧精神

“和”是中華民族的一種突出的精神傳統(tǒng)，而女媧精神就是其早期神話體現(xiàn)。女媧補天之前，天地之間的環(huán)境十分糟糕，自然環(huán)境與人類之間的不和諧使得人不堪命，民不聊生。作為擁有無限智慧和神力的神，她沒有去推翻已有的世界，而是朝著符合人類生存的方向進行補綴和修葺，以協(xié)調(diào)世界與人類的關(guān)系。天還是原來的天，不同的是補綴了一塊色彩絢麗的“五色石”，使其更加美麗，增加了數(shù)根用代表力量的“鰲足”做成的天柱，使其更加穩(wěn)當；地還是原來的地，只是沒有了“”的肆虐，猛獸的禍患。世界環(huán)境更符合人類的生產(chǎn)和生活。女媧她沒有徹頭徹尾的改換這個世界，而是通過局部的改變和提升來拯救世界，也拯救人類，使人類與環(huán)境最終達到和諧。女媧的這種“和合精神”，還表現(xiàn)在關(guān)于女媧發(fā)明音樂的神話傳說之中。眾所周知哲學論文，按照傳統(tǒng)理解，“樂者和也”，“樂以和同”。《世本·作篇》載：“女媧作笙簧”，又據(jù)補注本《世本·帝系篇》：“女媧氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏為斑管，合日月星辰，名曰充樂。既成，天下無不得理。”又《史記·補三皇本紀》：“女媧氏……惟作笙簧。”另據(jù)《太平御覽》卷五十二引《南康記》：“歸美山，山石紅丹，赫若彩繪，……名曰女媧石。大風雨后，天澄氣靜，聞弦管聲。”古希臘畢達哥拉斯學派的“諸天音樂”，乃是一種西方式的和合精神；而中國哲學的“和同論”，則是一種中國式的和合精神。這種和合精神，也是始于女媧精神，是中國“天人合一”精神的根源。

女媧精神是中華民族精神的一個重要組成部分，魅力無窮，光芒四射。今天人類進入新世紀，全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，需要一種精神。作為中華民族精神一部分的女媧精神，仍然可以供鑒并弘揚光大。

參考文獻：

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[3]徐麗云.女媧精神的失落與啟示[J].大眾文藝，2010，17：83-84．

[4]殷滿堂.女媧神話的象征意義及其當下啟示[J].黃石理工學院學報，2009，04（8）：22-28．

女媧傳奇范文第2篇

讓我們來看看二十一世紀……

在二十一世紀的央視國際網(wǎng)上的哪吒傳奇論壇，有一伙忠實的哪吒迷，他們一直在討論哪吒的事。忽然，有一天，論壇版主宣布了哪吒將要來二十一世紀的消息，大家看到了欣喜若狂。都在想要是哪吒來了該怎么跟他和睦相處，怎么跟他一起玩，他會出現(xiàn)在哪里……正當大家聊得起勁的時候，有個哪吒迷說：“哪吒一來，我就把他捆到我家里，讓他跟我一起玩?！贝蠹铱戳斯笮?，他卻不以為然，果真天天拿著一捆繩子在大街上巡邏，不知情者還以為是綁架集團的呢，見到他紛紛退避三舍。究竟他能否得逞呢？我們拭目以待。

讓我們再回到從前……

過了幾天，太乙來到李靖府，準備帶哪吒出發(fā)。哪吒高興極了，因為他很想看到電腦這個天之驕子和支持他的朋友們。于是，哪吒連忙跑到師傅身邊?？墒悄倪敢采岵坏酶改感值?，以為又要長時間遠離親人。但是太乙?guī)煾嫡f：“你一個星期可以回來一次。”這句話打消了哪吒的顧慮。太乙真人還吩咐：“哪吒，為了不讓你闖禍，把你的寶物都留在這里?！蹦倪噶粝铝饲と?、混天綾、風火輪和火尖槍，背上了書包，隨后告別父母兄弟，跟著師傅，來到了女媧身邊，女媧見了哪吒，想考考他的成績，于是便問：“Where are you going to go ?”哪吒一聽，心想：我剛來就考我？好，讓你見識見識我的實力吧“I will go to futurity.”哪吒很流利的回答。女媧微笑著點了點頭，說：“呵呵，后生可畏。哪吒，準備出發(fā)啦，記住，一周以后要回來，不許貪玩，否則罰你。對了，我給你個多功能的手表，有困難就用它，它會幫助你的，它還可以幫助你的日常生活，功能太多了，（里面有存款，房間鑰匙等東東）你自己慢慢用吧，你一周回來一次也離不開它，如果弄丟了，你就再也回不來了，要記住。我已經(jīng)幫你找到了一所學校，你就在哪里念書吧，晚上在我指定的房子里休息。”“好！我一定記住。”女媧將哪吒送入了時光隧道……

“??！……”哪吒在隧道里昏迷了……

此時，那個網(wǎng)友正在日復一日地巡邏。當他走到某個小胡同里的時候，忽然，有一個人掉了下來，他還沒來得及反映，只聽“砰！”的一聲，那個人重重的砸在了他身上，他就暈了過去。其實，掉下來的就是哪吒，沒想到那位網(wǎng)友終于碰到哪吒了，可是哪吒危險了。

過了一會兒，哪吒醒了過來，見身子下面也有個昏迷的人，哪吒怪自己太不小心傷了別人，于是連忙叫醒他。過了好一會兒，那人終于醒了。他見自己眼前是一位穿著跟哪吒一模一樣的人，大吃一驚，又揉了揉眼睛，然后定睛一看，呀！果真是哪吒。他連忙站起來，心想：功夫不負有心人，哈哈，趕緊行動。哪吒剛想和他問好，只見那人就把哪吒捆得結(jié)結(jié)實實。哪吒一見，不妙，連忙用力掙脫。哪吒畢竟力大無窮，掙脫了幾下，那捆麻繩就光榮下崗了。那人見了，目瞪口呆，直怪自己想法幼稚。哪吒可不是凡人啊，于是，一溜煙的跑了。他得回去發(fā)貼向哪吒迷們報告哪吒來到二十一世紀的消息。

女媧傳奇范文第3篇

國產(chǎn)游戲起步很晚，但隨著經(jīng)濟發(fā)展和網(wǎng)絡在中國的普及，中國的國產(chǎn)RPG游戲中出現(xiàn)了一些經(jīng)典作品，如誕生于1995年的《仙劍奇?zhèn)b傳》系列，隨后的《軒轅劍》系列，包括近年來廣受歡迎的《古劍奇譚》和《劍俠情緣》系列?！断蓜ζ?zhèn)b傳》可以算是國產(chǎn)RPG游戲史上的開山之作，發(fā)售以來，成為中國游戲玩家心中的永恒經(jīng)典，改編的同名電視劇也廣受歡迎。

《仙劍奇?zhèn)b傳》自1995年發(fā)行第一款游戲以來，迄今已發(fā)售八款系列作品，即《仙劍奇?zhèn)b傳》《仙劍奇?zhèn)b傳二》《仙劍奇?zhèn)b傳三》《仙劍奇?zhèn)b傳三?問情篇》《仙劍奇?zhèn)b傳四》《仙劍奇?zhèn)b傳五》《仙劍奇?zhèn)b傳五前傳》以及《仙劍奇?zhèn)b傳六》，獲得了兩岸玩家的盛贊，多次斬獲重要獎項，有“曠世奇作”的美譽，在當今的國產(chǎn)游戲行業(yè)中仍然是最具口碑的優(yōu)秀作品。它所獲得的巨大成功，很大程度上是因為它較好傳承了中國古典文化，其劇本極好承載了中國古典文化中的思想內(nèi)涵和人文表達，其劇情賦予了游戲更為深刻的價值。

《仙劍奇?zhèn)b傳》顧名思義，是一個以“仙俠文化”為出發(fā)點，以中國古代傳統(tǒng)文化為基礎的游戲世界。它以中國古代神話為基礎，通過人物設定、故事情節(jié)發(fā)展、游戲場景設計，極大地傳承了中國古典文學中的意象，在思想上傳達了古人“俠義”“仁”“逍遙”的思想內(nèi)核。將中國傳統(tǒng)文化中的百家思想、文學藝術(shù)、建筑特色、地域風情、衣冠服飾、醫(yī)學易理都巧妙地融合在一起，對現(xiàn)今社會的文化傳承，也有著一定的借鑒意義和廣遠的影響力。

一、以古代神話傳說為基礎

首先，任何一款游戲，都有自己的世界觀，而世界觀往往最能反映出一部作品的文化根基。《仙劍奇?zhèn)b傳》以中國古代的仙妖神鬼傳說為背景，以中國古代樸素的五行物質(zhì)觀為基礎，確定了“五靈六界”的世界觀。在這一游戲中，世界分為六部分：神界、仙界、人界、妖界、鬼界、魔界。五靈則為水、火、雷、風、土，表達了大自然最不可侵犯的五種自然之力?！断蓜ζ?zhèn)b傳》系列區(qū)別了神話中的神與仙，又結(jié)合古代妖鬼的傳說，演繹出眾多異彩紛呈的傳奇，實則深刻反映了人的復雜性和世界的多樣性。

例如，在仙劍系列中，首先在神界中，引入“女媧”這一神話人物，引申成“女媧族”。女媧補天和女媧造人的神話，在今天依然家喻戶曉，“女媧族人”在游戲中被設定為“人首蛇身”，這一點充分繼承了古代圖騰崇拜的文化特征。古代的蛇圖騰，是龍的最初形象。在中國創(chuàng)世神話中，蛇族是上古神族之一，伏羲與女媧皆為人首蛇身。因為女媧在神話中的形象是博愛的，世世代代守護著華夏民族，故而游戲中女媧族人都是秉承女媧遺志，護佑蒼生。因此，《仙劍奇?zhèn)b傳》中，女主角趙靈兒與母親林青兒，俱為苗疆巫后，在苗人心中地位崇高無上。這也是基于至今，中國云南的苗族、侗族仍將女媧尊為始祖加以崇拜。

除了神界，《仙劍奇?zhèn)b傳二》的女主角蘇媚，本是狐妖，這與《聊齋志異》中的狐仙傳說有所關(guān)聯(lián)?！断蓜ζ?zhèn)b傳四》中，女主角柳夢璃則是“夢貘”，取自《山海經(jīng)》中對“貘”的描述，故而也是妖。瓊?cè)A派所供奉的九天玄女，則是道教的重要仙女。鬼界的“黃泉路”“輪回井”也是多有提及的場景。

在龐大的世界觀架構(gòu)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，游戲制作群將中國傳統(tǒng)文化與游戲本身很好地結(jié)合在一起，使得游戲受眾群體的接受度相當高，口耳相傳的神話傳說、名著課本上的神鬼故事，被巧妙地融合在游戲中，大大加深了人們對傳統(tǒng)文化的印象與理解。

二、以中國傳統(tǒng)文化為題材

在大主題上，武俠題材的筆記、寓言故事、史傳由來已久，卻經(jīng)久不衰。因為俠文化本身就承載著中華民族的理想主義情結(jié)和對自由公正的憧憬?！断蓜ζ?zhèn)b傳》正是結(jié)合了武俠故事和仙俠文化，傳承與發(fā)揚了古代文化。

從思想上，諸子百家思想的碰撞，在游戲中往往讓不同階級、不同時代背景的人物進行對話、產(chǎn)生沖突，在情節(jié)中體現(xiàn)不同思想觀念的閃光之處。

在宗教哲學上，游戲中的“大慈悲明宗”千葉禪師則是佛家文化在游戲中的重要表現(xiàn)。道家則有蜀山派、瓊?cè)A派、蓬萊派等多個修仙門派，來闡釋道家清靜無為的思想和古代人民對生死觀念的看法。

比如《仙劍奇?zhèn)b傳》中，一個修行九百年的佛珠修習佛法，誤入歧途，強行讓山下百姓出家為僧，趙靈兒道：“佛法中心乃三無漏，所謂‘戒律之法者，世俗常數(shù)。三昧成就者亦是世俗常數(shù)。神足飛行亦是世俗常數(shù)。智慧成就者，此是第一之義。’可見戒、定、慧三寶中，戒與定，只是慧之輔助。你若能體認生命，與身邊環(huán)境相處，圓融無礙，歡喜快樂，那便是真正的大澈悟?！斌w現(xiàn)了佛家的圓融醇和思想。

從藝術(shù)上，傳統(tǒng)文學的常見形式，在游戲中也多有體現(xiàn)，而且對概括劇情、推動情節(jié)發(fā)展、表達人物感情、揭示游戲的中心思想有著重要的作用。

在歷代作品中，文學的形式非常多樣，如繞口令、熟語、絕句、律詩、詞等。在游戲中的建筑上，有與場景相切合的對聯(lián)，在書房里，往往懸掛著對應年代的書法作品和字畫。在《仙劍奇?zhèn)b傳》中，通常用較為通俗易懂的口語化的語句來表達人物的感情。李逍遙所在余杭村的孩童跳繩所念的“小李子、志氣高，想學劍仙登云霄。日上三竿不覺醒，天天夢里樂陶陶”，不僅暗示了后來李逍遙求仙學道、御劍除魔的經(jīng)歷，更是一種對李逍遙當時貪玩偷懶的少年性格的一次側(cè)面刻畫。

《仙劍三》和《仙劍五前傳》兩部作品，較多使用了宋詞來表現(xiàn)故事情節(jié)?！断蓜θ分?，景天與雪見鬼界重逢的詞《謁金門》中：“情眷戀，古往今來相看。幾度流光人更遠，傷離方寸亂?；貕艨諅饔脑?，依舊塵緣未斷。碧落黃泉尋覓遍，愁來天不管?！奔缺憩F(xiàn)了青年男女的離別思念之情，又體現(xiàn)了古往今來人們對“情”的美好追求。

《仙劍奇?zhèn)b傳五前傳》中謝滄行人物主題詩《破陣子》：“落拓江湖行遍，輕狂酩酊辭休。醉笑由君八萬場，懶顧誰家千世侯。醒覺看鷺鷗，忽道九天風滿。承平需借吳鉤，別舊去人應不悔。歌嘯云喑劍氣遒，光寒三百州?！迸c人物性格貼合，體現(xiàn)了他不喜俗務、樂于行走江湖、行俠仗義的豪爽性格和淡泊名利、安貧樂道的生活態(tài)度。

在眾多詩詞作品中，以《仙劍奇?zhèn)b傳四》的成就為最高?！断蓜ζ?zhèn)b傳四》主人公云天河父母俱為瓊?cè)A派弟子，他們墓室中的墻壁上刻詩：“濤山阻絕秦帝船，漢宮徹夜捧金盤。玉肌枉然白生骨，不如劍嘯易水寒。”與《仙劍四》的全劇主旨極為貼切。其中“秦帝船”典出秦始皇為求長生不老，尋訪海上仙山，卻未能如愿以償。漢宮一句，則指漢武帝為求長生，道士進言以天降甘露拌玉屑服食，可止陰氣、生陽氣，長生不老，于是下令在西安建章宮承露臺修造了一尊托盤承露銅仙人。意在說明帝王求長生是妄想，人生苦短，不必執(zhí)著?！坝窦⊥魅话咨恰被贸烧Z“冰肌玉骨”，意在指縱然是美人紅顏、青年才俊，終究要化為白骨，接受死亡?！安蝗鐒[易水寒”引用荊軻易水送別之典故，表現(xiàn)了作者并不在意生命的長度，追求人生的價值和瀟灑決然的態(tài)度。此詩刻在云天河父母的墓室中，首先與其父母一生行跡有著緊密的聯(lián)系。云天河的父親云天青和母親夙玉，都是資質(zhì)上乘的修仙弟子，但是所在的瓊?cè)A派卻覬覦幻瞑界的強大靈力，屠戮妖界，出于道義的抉擇，為了制止殺戮，他們阻斷了這場罪惡的計劃，也因此深受重創(chuàng)早亡。修仙追求延年益壽，終究不如人生在世，多做有益之事。這首詩出現(xiàn)在游戲開頭，暗示了云天河神秘的身世以及父母的過往，詩句中暗藏的思想，也契合了游戲的主題，典故引用也頗為自然渾融，不失為傳統(tǒng)文化在游戲文學中的一次成功運用典范。

此外，中國民俗、衣冠服飾、古玩器物、飲食廚藝、中醫(yī)中藥都得到展現(xiàn)。例如，NPC設定中，算命先生常常各具特色，頗有江湖氣息，又有易學、相學的繼承與展現(xiàn)。比如《仙劍一》中，蘇州偶遇的算命先生，認為趙靈兒“瑤光聚頂，靈氣逼人，在朝必為帝后，在野亦為人杰”。不僅描述了趙靈兒的聰慧達柔，更暗示了她高貴的出身和之后為黎民百姓所作的不可磨滅的貢獻。后期京城再遇這位先生，他道出了“魔非魔、道非道，善惡在人心；欲非欲、情非情，姻緣由天定”。這樣的讖語，揭示了人內(nèi)心的善惡復雜變化與姻緣愛情的不可預計。

在衣冠服飾上，以《仙劍四》主人公柳夢璃為例，她的服飾設計顯然兼顧了古代服飾元素與受眾群體的偏好。柳夢璃身為知府千金，貴族小姐，她的衣飾非常華麗，玉釵、廣袖、披帛、蔽膝等，一應俱全。而當她拜入瓊?cè)A派成為修仙弟子時，服裝發(fā)生了相應變化。藍白為主的顏色，代表其修仙之人的身份，袖口有瓊?cè)A派徽記，簡約清淡，有修仙之人的出塵飄逸之感。除夢璃之外，其他人物服飾設計也均與他們的身份、性格、愛好有著緊密關(guān)聯(lián)。如紫萱的苗疆服飾、姜云凡的“山寨裝”、夏侯瑾軒的公子打扮以及謝滄行等人的江湖服飾。

三、以思想傳承與激蕩為感召

《仙劍奇?zhèn)b傳》以劍俠為題材，首先弘揚的就是中國古代的俠義文化。在歷代作品中，雖然故事、朝代背景不同，但是其精神主旨是相同的、永恒的。在對傳統(tǒng)文化的繼承上，精神傳承無疑更具有影響力和深遠的價值。

（一）追求本心的淡泊心境

《仙劍四》中，對生死與生命本身的意義做了一系列深刻的探討。“死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞，此之為我命在我也，不在于天。”體現(xiàn)出人生在世，雖出身不可決定、際遇不可預計，但選擇卻發(fā)自本心。

再如“生盡歡，死無憾。活著的時候要盡歡，死的時候才沒有遺憾，要是因為害怕以后的事，一直避開當下的事，那活著也不會開心的，還有什么意思?！薄芭c其擔心人生無常，不如多珍惜眼前時光……多珍惜和重要的人在一起的時光啊……”則強調(diào)了生命有限、人生無常，應當珍惜當下的觀點。

（二）天人合一的和諧觀念

“縱橫六界，諸事皆有緣法！凡人仰觀蒼天，無明日月潛息、四時更替，幽冥之間，萬物已循因緣，恒大者則為‘天道’”。強調(diào)適應自然環(huán)境、尊重客觀事實，不應全憑意志主觀行事。

“強調(diào)眾生平等：渺渺世間，不獨有人，人要活下去，妖也是一樣，為何彼此之間不能多一些理解呢？至少我并不會認為妖都是猙獰可恨的，萬物皆是生靈，又哪里有天注定的貴賤善惡之分？”強調(diào)眾生平等觀念。

（三）救世奉獻的俠義思想

歷代作品中，無論主角、配角是貴族、平民，他們首先是“俠者”，或路見不平，或救國救民，“俠文化”的繼承與發(fā)揚，在游戲中不僅是宣揚，更是一種精神感染力量與社會責任感的表現(xiàn)。

在學習劍術(shù)的時候，《仙劍奇?zhèn)b傳》往往將俠文化的精神內(nèi)涵融于其中，“習劍者明是非、遵禮儀，即便手中無劍，心中也要存有慧劍”，講求尚禮心正?！皠Ρ緹o善惡正邪，無論何種力量，用于正道即是正，用于邪道即是邪。切記，我今天傳授你內(nèi)功心法，是要你將它用于正途”，意在說明人心復雜，向善正直才是劍俠應有的正道。

《仙劍》所承載發(fā)揚的俠義，不僅是修身養(yǎng)性、行俠仗義，更是奉獻犧牲、救國救民的大義。趙靈兒為苗疆百姓犧牲自己，《仙劍二》中，身負滅門之仇的蘇媚，在仇人李逍遙之女李憶如和其伙伴被困之時，蘇媚犧牲自己破除陣法，退回妖身，再無法恢復人形?！断蓜α分校懶∏优车木邮?，最終勇于承擔、直面自我，在葬風重創(chuàng)朔漩，犧牲自我，印證了《仙劍奇?zhèn)b傳六》中“武者之死，在俠，在義，不在己身”的價值觀。

四、傳統(tǒng)文化的傳承對游戲產(chǎn)業(yè)的深遠意義

《仙劍奇?zhèn)b傳》自發(fā)行以來，已有二十余年，這二十年，是中國經(jīng)濟與科技飛速發(fā)展的時期，也是游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為迅速的時期，雖然國內(nèi)游戲產(chǎn)業(yè)尚不成熟，但是其發(fā)展空間是巨大的，電子游戲產(chǎn)業(yè)的前景也是光明的。相比歐美國家先進的科技水平與充足的制作經(jīng)費、龐大的游戲市場而言，《仙劍奇?zhèn)b傳》顯然并無優(yōu)勢，但是《仙劍奇?zhèn)b傳》的成功，與對傳統(tǒng)文化的借鑒與傳承關(guān)系密切。

首先，在《仙劍奇?zhèn)b傳一》橫空出世的20世紀90年代，當時長期被海外游戲壟斷的游戲市場，游戲文化背景設定基本以現(xiàn)代場景或西方中世紀為主，幻想類游戲的架空世界觀也都參照西方的神話傳說、歷史故事，這使得中國玩家與游戲有一種文化隔閡?！断蓜ζ?zhèn)b傳》則將主角設定成浙江余杭小漁村客棧的有著大俠夢的普通少年。游戲中，玩家從余杭出發(fā)，游歷蘇州、揚州、京城、蜀山、南詔，這些地方可能是游戲玩家自幼生長的地方，也可能是眾口相傳、心向往之的勝地，女媧傳說、劍仙仗劍除魔、行俠仗義的江湖傳說，都是每一個中國人從小聽過的傳奇的再次演繹。在熟悉的文化背景中，玩家的游戲歸屬感大大提升。

此外，《仙劍奇?zhèn)b傳》正是從選材入手，繼承了中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，喚醒了游戲玩家的共同精神追求，如對親人的牽掛、對友情的忠心，對愛情的奉獻、對責任的堅守，中華幾千年傳統(tǒng)文化通過游戲，更容易被受眾接受與繼承。

女媧傳奇范文第4篇

這里是世界茶文化的源頭和茶馬古道的起點。聽一聽，那萬里茶馬路上，千年的茶歌仍在悠揚。

這里是漢文化薈萃的殿堂。摸一摸，那古老漢朝的石獸身上，一個偉大民族的記憶悠遠而蒼茫。

這里是偉大的勝利場。從大渡河到夾金山，隨處可見的遺跡，鐫刻著感天動地、氣吞山河、震古爍今的壯麗詩篇！你聽，那大渡河邊，夾金山上，的傳奇多豪壯！

這里，究竟是什么地方？

北緯30度成都以西120公里，川西歷史文化名城雅安，正向全世界敞開胸膛。

雅安是一座女媧補天城。那女媧身軀幻化成的四時云瀑飛瀉的連綿碧峰，那隨身佩劍幻化成的生息于周公河中的水中精靈，那飄飄灑灑像霧像風像仙葩的雨露甘霖，那秉承女媧精神婀娜多姿、勤勞善良的人間仙子，積淀千年，譽為“三絕”。

雅安是一座生態(tài)之城。這里是川西盆地向青藏高原過度的生態(tài)階梯，氣候和地形的多樣性編造了生態(tài)資源的豐富多樣。名列四川第一的森林覆蓋率，紡織了它綠色的霓裳。位居全國內(nèi)陸城市降雨量前茅的“雅雨”，滋潤了人們的夢鄉(xiāng)?！疤烊谎醢伞钡姆Q號，讓你得到清新大自然的療養(yǎng)。

1869年，法國人阿爾芒·戴維就把這里的神奇帶向了世界，這里成了熊貓文化的主題公園，野生動植物的生態(tài)樂園。從大熊貓到野鹿，從野生桂花到珙桐，130余種珍稀野生動植物在這個“天人合一”的生態(tài)天堂里，演繹著世界的珍稀與唯一 。

雅安是一座千年茶城。公元前53年，茶祖吳理真就在這里開辟了人工植茶的先河。蒙頂山茶從唐朝天寶元年（公元742年）到公元1911年一直被列為皇室御用貢茶，入貢時間長達1169年。歷史與今天，藏、彝、漢民族的歌聲撒滿了蜿蜒的茶馬古徑。今天，45萬畝茶園染綠了半個雅安，續(xù)寫著世界茶之源新的芳芬。2004年，這里誕生了《世界茶文化蒙頂山宣言》。

雅安是一座歷史文化名城。是溝通川、滇、藏各民族的地緣走廊，更是多民族文化匯聚的史詩殿堂。遠古神秘的顓頊王朝，蒼苔斑駁的漢碑石闕，雨痕深深的古城殘垣，勾勒著這里的古老與滄桑。蒼煙落照中，令人灑下許多沉思和追想……一條穿過了二十多個世紀的南方絲綢之路，一條連接了中原和古代吐蕃的茶馬古道，一座匯集了三千年歷史蒼茫的古老城池，將昨天和今天連成一線。在這里，高原風光、地理奇觀、民族風情、生態(tài)奇跡天然匯聚，相映成趣。

這里，處處嫵媚，步移景變，看那蜿蜒流淌的青衣江，清冽優(yōu)雅，在平淡中雕刻著風流，于幽靜中傾瀉久遠……

青山與綠水，雅安人的灑脫清秀抒寫著大自然的壯美與柔情，青山滿目蒼翠，綠水淙淙鳴唱。

綠林掩映中的周公山溫泉，云蒸霧繞，靚影凝香，讓人思緒飄浮，似醉似仙；碧峰峽、蜂桶寨的大熊貓，憨態(tài)可掬，悠然閑適，輕輕地呢喃著時光，仿佛在訴說著往事和情語……喇叭河景區(qū)人與野生動物親密接觸，鹿鳴溪澗，鳥啼花間，令人意趣橫生，樂而忘返；東拉山大峽谷里，清泉漱石，紅葉漫山，萬畝野生桂花香飄云端，讓人猶如盤桓于梵音繚繞的夢境一般；神木壘的原始風光，險峰幻疊，云海浩瀚，如萬馬回旋；在藍天白云下的草甸上眺望白雪茫茫的夾金山，令人心曠神怡，胸襟坦然；看那龍蒼溝里的萬頃珙桐花開，如白色鴿群暮投林海，蔚為壯觀，使人心潮澎湃，感慨萬端；大渡河大峽谷的鬼斧神工，地質(zhì)天書曠絕天下，令你驚嘆大自然的神奇造化；田灣河、栗子坪里云蒸霞蔚，嫩水柔藍，讓你不禁高聲放歌于山水之間……

女媧傳奇范文第5篇

走進神話傳奇的世界，我們不難體會到人類對自然的好奇與崇拜、對災難和困苦的不屈與斗爭、對英雄人物的敬仰與熱愛、對純貞愛情的謳歌、對美好生活的向往、對邪惡人物與勢力的憎惡等豐富細膩的感情……走進神話傳說的世界，我們會認識許多可愛的人物：用生命創(chuàng)造世界的與女媧；為民造福的伏羲氏、神農(nóng)氏、大禹、羿；為理想奮斗不止的愚公、刑天、鯉魚；為人類文明發(fā)展立下功勞的燧、人氏、倉頡、嫘祖、孔子；為愛情唱起千古絕唱的韓憑夫婦、牛郎織女、七仙女董永、梁山伯祝英臺；承載著人們真、善、美、夢想的如來佛祖、觀音菩薩、孫悟空、八仙……

在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個故事就要屬《精衛(wèi)填海》，故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥，夜以繼日地從遠處叼來石頭和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。

這是什么？這正是一種堅持不懈的精神，是這種精神激烈著我們向前進，最終超越自我，使自己達到了自己想要奮斗的目標，只有這樣，才能成功；只有這樣，才能有收獲；只有這樣，才能看到希望……

現(xiàn)在看來，有些神話故事好像有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是生產(chǎn)力水平極其低下的狀況中，遠古人類對自然與宇宙探索的真實記錄，也是征服自然、改造自然地執(zhí)著精神的體現(xiàn)。

中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著、凝聚著！