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山里娃范文第1篇

我們山里娃也是祖國花園里的小苗苗

將和城市娃一起把祖國的未來打造

教育資源的城鄉(xiāng)差距令我們煩惱

農(nóng)村教育條件確實有待提高

教室陳舊 設施太少

偌大的學校只有一臺電腦

我從來沒有摸過一次鼠標

所有的課程一個老師全教

有錢人家的孩子紛紛奔向城市名校

我心里只覺得一團糟

請大人們不要把我們山里娃忘了

早該讓愚昧 少智從我們山里娃身上去掉

中華民族才能更加自豪 驕傲

教育資源要均衡

溫爺爺?shù)膱蟾嬲婧?/p>

山里娃范文第2篇

房子建在摩（mó）天輪上？多有趣呀！在2012年11月舉行的第64屆國際發(fā)明展上，重慶天臺崗小學年僅8歲的阮鉑超同學憑著這一創(chuàng)意，獲得少年組的金獎。

阮鉑超設計的房子就像是兩個摩天輪撐（chēnɡ）起的幾根“羊肉串”，隨著摩天輪的轉(zhuǎn)動，“羊肉串”上的房屋就會上升或下降（jiànɡ），因此每間屋子都能有良好的視野和光照。為了環(huán)保，摩天輪轉(zhuǎn)動的電能來自太陽能，電梯（tī）的底部還可以存儲（chǔ）、凈化雨水。（本刊綜合采編）

媽媽每天在耳邊叮囑多吃蔬（shū）菜、多運動，是不是讓你有點厭煩（fán）？但是成都的小諾卻一點兒也不煩惱媽媽的“叮囑”，為什么呢？原來，小諾的媽媽為了讓小諾養(yǎng)成良好的生活習慣，專門寫了一本22萬字的童話！童話里，所有習慣不好的孩子都被精靈“關(guān)”進了滾筒（ɡǔn tǒnɡ）、石頭桌子、鋼琴等“物質(zhì)”里，而以小諾為原型的主人公“費曉霧（wù）”要幫助他們找到“你為什么來到這個世界上”的答案，才能解救他們。這么特別、用心的“叮囑”，你還會覺得厭煩嗎？（本刊綜合采編）

“紅燈停，綠燈行”，這句話說起來簡單，可做起來卻不容易哦！

山里娃范文第3篇

小班化發(fā)展成基調(diào)，農(nóng)村校發(fā)展被盤活

“2000年之后，學齡高峰期人口已過，城鎮(zhèn)化步伐加快，一批農(nóng)村小規(guī)模學校出現(xiàn)。我們的問題和困難，就是從那時候開始的。”牛啟壽是平?jīng)鍪薪逃志珠L，說到平?jīng)鍪行∫?guī)模學校發(fā)展，他首先毫不避諱地說起了曾經(jīng)面臨的尷尬和問題。

很多家長選擇帶著孩子“外出陪讀”，每家至少有一位家長全職陪讀?！巴獬龃蚬べ嵉腻X都用在了孩子進城上學的各項開銷上，我們這里小縣城的房價隨著陪讀熱也水漲船高，很大程度上加重了家庭經(jīng)濟負擔?！迸壅f，盡管國家有了義務教育經(jīng)費保障機制，施行了“兩免一補”政策，但因為進城陪讀，農(nóng)民花的錢反而更多。

當大家思考如何轉(zhuǎn)變這一困境時，小班化教學進入視線?！拔覀冄芯苛撕芏喟咐l(fā)現(xiàn)小班化教學更符合孩子教育特性，我們擁有天然優(yōu)勢，因此這個‘基調(diào)’定了下來。”牛啟壽說，以此為突破口進行改革，小規(guī)模學校的發(fā)展也有了方向：因地制宜，不盲目撤并；投入經(jīng)費，優(yōu)先保障小規(guī)模學校發(fā)展；補充師資，先讓學校配齊老師。

為此，平?jīng)鍪姓ㄟ^制定一系列配套文件，建立了提前告知、聽證和審批備案三項制度，防止脫離實際地盲目撤并學校；同時，集中力量加快改造進程，推進學校標準化建設；從去年起，為各地農(nóng)村中小學補充教師1825人，提高了全市農(nóng)村小學教師專業(yè)水平，優(yōu)化了教師年齡結(jié)構(gòu)。

教室成了樂園，學校變得“小而美”

呈扇形排列的課桌，將老師半包圍在中央，14個孩子正在跟著老師上英語課，他們邊看電子白板，邊跟著老師一起大聲朗讀。教室后半部分，左側(cè)靠墻的書桌上擺放著各學科需要用到的教學儀器，中間擺放著彩色小桌椅供學生課間閱讀，靠墻的圖書角里放置著各類課外書，右側(cè)是一些益智玩具，下課或放學后，孩子們可以自由選取。這是平?jīng)鍪谐缧趴h野雀小學三年級教室日常教學生活，孩子們都把現(xiàn)在的教室比作游樂場。

據(jù)崇信縣教育局局長張軍虎介紹，全縣農(nóng)村小學現(xiàn)共有306個教學班 “小班化”學校占到全縣小學的85%以上。2009年開始，崇信縣圍繞農(nóng)村小學“人均空間大、人均資源多”的特征，進行“小班化”教學的研究探索。

2010年華亭縣圍繞年級學生少，課堂不活躍，學習效果差，難于有效組織教學的問題，探索組織相鄰學段年級學生進行“同動同靜”復式教學模式， 2013年涇川縣圍繞農(nóng)村小規(guī)模學校師資力量薄弱、課程難以開齊開全的現(xiàn)狀，探索學區(qū)內(nèi)音、體、美、英語等專業(yè)教師聯(lián)校走教制度。

5年時間，華亭、崇信、涇川縣經(jīng)過探索研究，從辦學質(zhì)量到辦學活力都有了很大改善，這也為全市扶持辦好農(nóng)村小規(guī)模學校，提供了寶貴經(jīng)驗。

崇信、涇川、華亭三個縣的成功給了兄弟地區(qū)改革的信心，2014年6月，平?jīng)鍪型ㄟ^一次現(xiàn)場推進會的契機，在全市確定15個扶持小規(guī)模辦學試點學區(qū)、100個小規(guī)模學校先行開展試點工作。

行之有效的經(jīng)驗推廣，成為平?jīng)鍪懈骺h（區(qū)）農(nóng)村小規(guī)模學校發(fā)展的動力和借鑒樣板。那r起，平?jīng)龈鞯剞r(nóng)村小規(guī)模學校漸漸由“小而弱”“小而差”向“小而強”“小而優(yōu)”轉(zhuǎn)變。

“困難戶”打贏翻身仗，孩子們回到家門口

3年前，崇信縣秦家廟小學有80多個學生，教學條件落后，缺教師導致無法開齊開足全部課程，是制約學校發(fā)展的重要因素。如今，這所學校169名學生每天都享受著快樂的校園生活，校園里每天都能聽到瑯瑯書聲，成倍增加的學生90%來自于回流生源。崆峒區(qū)上楊鄉(xiāng)早莊小學有一群活力無限的教師，不論教學或者校園活動，老師們都會集思廣益做出“花兒”來，這里完全沒有人們印象中農(nóng)村小規(guī)模學校教師頭發(fā)花白、背脊微駝的景象。中青年教師構(gòu)成的學校教師團隊有活力、有思路，成為學校發(fā)展的關(guān)鍵點。

山里娃范文第4篇

關(guān)鍵詞：蛙崇拜文化；民族文化

引言

蛙崇拜文化歷史悠久，它是我們的民族文化的重要組成部分，也為我們的民族文化的研究提供了寶貴的資料。

一、對蛙最初的認識和了解

蛙，是一種兩棲動物，是我們所熟悉的，在生活中，也隨處可以聽到蛙的叫聲，我記得，在我小時候一到夏天的夜晚到處田野里都蛙的叫聲，使人心煩意亂、難以入眠。所以我都很討厭蛙，看見了就打，也經(jīng)常去田地里抓蛙和它的卵來玩，好像仇人見面分外眼紅。

直到我開始讀書了才從課本里了解到蛙是人類的好朋友，他幫助我們捉田野里的害蟲，使莊稼得以豐收。我才對蛙的看法得以改善，到了我開始學習美術(shù)才知道，它不但是我們的好朋友還是很多藝術(shù)家的創(chuàng)作題材。就像我們大畫家齊白石，他就以蛙為題材創(chuàng)作了很多的作品，《蛙聲十里出山泉》便是其代表作，畫面雖然沒有直接畫蛙，而是通過幾只小蝌蚪在山間游走的那樣一種場面來體現(xiàn)，但使得畫面更加富有意義。使蛙得以展現(xiàn)在我們眾人的面前，使我們能更好的去認識和了解蛙。從此，人類對蛙的探索更進一步。

二、廣西壯族蛙崇拜的起源和發(fā)展

廣西壯族地區(qū)的蛙崇拜有著悠久的歷史，可以追溯到遠古時代，壯族古代沒有自己的文字，其文化歷史的傳承一般都是由口頭文學來完成，所以也可以從壯族的口頭文學來了解壯族蛙崇拜的起源。

流傳在廣西的東蘭、巴馬、鳳山等地的壯族地區(qū)的《馬蟲另歌》（馬蟲另即指蛙）唱到：“天下樹有根，地上水有源。說其孝馬蟲另，更是有來源。說來根底長，數(shù)來源流遠。說道布洛陀，數(shù)到姆六甲。才對它的根，才中它的源。”從其歌詞的大意可以看出壯族的蛙崇拜文化淵遠而流長。

傳承和發(fā)展是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會上很多東西都是靠著前輩們對已知的領(lǐng)域來傳承和發(fā)展我們的社會，然而，壯族的蛙崇拜也是靠著傳承來發(fā)展的，在中國的封建社會時期，人類生產(chǎn)力不發(fā)達，辛勤的勞動人民只有靠著雙手來發(fā)展生產(chǎn)維系生活，所以勞動力是很重要的，從而人們對生兒孕女的渴望更甚。在我們的生活中蛙的生殖能力之大是我們的勞動人民所熟知的，它的數(shù)量之大、存活率之高都是很驚人的，當?shù)搅怂?、五月份在一片水田里可能到處都是他們的蛙卵。所以勞動人民對蛙的崇拜與日俱增，他們也想有著像青蛙一樣的生育能力，從此對蛙當祖先來供奉著，一代一代的繼承著，由于封建思想的束縛，人們對祖先所定下的規(guī)矩是不能打破的，所以一直延續(xù)著這一信仰。鑒于這樣的社會背景，所以蛙崇拜文化才得以保留和發(fā)展。今天才會有了對蛙崇拜的探索和研究。

三、廣西壯族蛙崇拜的意義

在遠古時代，我們的社會相當落后，生產(chǎn)力及其低下，勞動人民只有靠著雙手辛勤地勞作。所以勞動力是多么的可貴，從而導致我們的勞動人民對生育能力與否看得相當重要。然而在我們的生活中，蛙是我們的勞動人民非常熟悉的，蛙由于自身的體形以及強盛的生殖能力，被壯族先民視為女性的化身，成為了生殖崇拜的對象。從形態(tài)來看，蛙的肚腹和孕婦的肚腹形狀相似，一樣圓渾而膨大；從內(nèi)涵上看，蛙的生育能力之強，產(chǎn)子數(shù)量之多、存活率之大都是他們所熟知的，一夜春雨便育出成群的幼體。鑒于這種因素，所以它們深受遠古先民的崇拜，他們希望借助于蛙的崇拜能給他們帶來好運，希望百子千孫，能有更多的勞動力，從而改變生活。

我們的壯族人民也是靠著種植農(nóng)作物為生，而農(nóng)作物收成的好壞有與雨水有著莫大的關(guān)系，莊稼收成好是因為風調(diào)雨順，然而事與愿違，往往都是干旱，莊稼的收成都不是那么好。人們認為自己的誠意不夠，所以想通過蛙的叫聲來感動上天，便制作了蛙飾銅鼓，想通過蛙飾銅鼓沉重的叫聲來祈求雨水，使莊家得以豐收。所以說蛙是可以帶來雨水、使農(nóng)作物得到灌溉的神圣之物，所以蛙崇拜一直得以延續(xù)著。直至今日還有學者那樣認為。如德國學者邁爾認為蛙飾銅鼓“意在喚雨”；法國學者M.P.塞斯蒂文認為是蛙的呱呱叫聲把雨水引來的，而銅鼓沉重的聲音像一群蛙所發(fā)出的巨大聲響，能誘使雨神給大地送來傾盆大雨。

四、廣西壯族蛙崇拜對中國民族民間文化的影響

壯族的傳統(tǒng)文化是中國民族民間文化的一部分，然而蛙崇拜文化又是壯族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以說蛙崇拜也是中國民族民間文化的一部分。

在壯族地區(qū)有著各式各樣的節(jié)氣都是關(guān)于蛙崇拜的，也是蛙崇拜的民族民間文化的重要內(nèi)容。例如其中的蛙婆節(jié)，找蛙婆、祭蛙婆、陪蛙婆出游、葬蛙婆等等，都是關(guān)于蛙崇拜文化的體現(xiàn)。正是因為有了壯族的這些豐富的蛙崇拜文化，所以對民族民間文化有著非常大的影響。

在文化上，壯族人民里面有著他們自己獨特的方言，使語言文化的交流上的形式更加豐富，為我國的少數(shù)民族文化積累了更為豐富的第一手資料，使我們在研究少數(shù)民族文化的時候有更多的材料。在社會主義發(fā)展的道路上，民族的才是世界的，只有保護好了國內(nèi)民族的東西才能有更好的發(fā)展。所以說壯族的蛙崇拜文化對我國的民族民間文化影響深遠。

在音樂上，壯族人民有著大量的民歌，如《馬蟲另歌》、《是誰把歌唱》、《我的家鄉(xiāng)好》等都是壯族民歌的經(jīng)典之作，他們的旋律之美、鏗鏘嘹亮對民族歌曲的研究和發(fā)展起到了舉足輕重的作用，給民族歌曲的研究奠定了理論基礎(chǔ)，給民族歌曲的發(fā)展起到了參考的作用。使中國的民族歌曲的內(nèi)容更加豐富多彩，形式多樣化。

在美術(shù)上，壯族人民的服飾上也有蛙圖騰元素，在壯族人的服飾里占了一席之地，沖刺著我國人民的視覺，使服裝設計具有更多的題材。在工藝和陶藝方面也有蛙元素的體現(xiàn)。在美術(shù)上的表現(xiàn)也是十分鮮明的，就如大家所熟知的齊白石老先生，他對蛙的本性和特征都是十分的了解，繪畫出了大量以蛙為題材的經(jīng)典作品，如《蛙聲十里出山泉》、《蛙蚊》等等。這些所有的都體現(xiàn)出了壯族的蛙崇拜對社會的影響。

總結(jié)

在遠古時代廣西壯族地區(qū)的先民們對生育能力的渴望與對雨水的渴求，所以崇拜蛙圖騰文化，而蛙圖騰文化在中國的廣西地區(qū)延續(xù)著幾千年的歷史，它對我民族文化影響重大，正是由于有了對蛙圖騰的崇拜，才有了今天豐富多彩的民族生活，也使得民間美術(shù)得以迅速發(fā)展。所以蛙圖騰文化不僅僅是廣西壯族地區(qū)的文化，他也是中國民族文化的一部分，只有真正發(fā)展好了民族特色文化，我們的社會才能真正的強大。

蛙崇拜文化是壯族文化的一部分也是中國民族文化的一部分，隨著社會的發(fā)展、文化的變遷，蛙在壯族物質(zhì)生活和精神生活中不斷被賦予新的內(nèi)涵，但由于固有的思維模式，蛙在壯族人民心中仍然居于神圣的地位，并不斷影響著人民的生產(chǎn)和生活。（作者單位：貴州師范大學）

參考文獻：

[1] 王夢祥《民族的記憶》廣西美術(shù)出版社2009.08

山里娃范文第5篇

三年師范的學習生活，最終讓我把人生定格在三尺講臺。因為我覺得，當老師，雖然平凡，但能使我的人生充實，精神愉悅。

的確，教師的崗位是平凡的。只要你選擇了教師這一職業(yè)，可以說你也就選擇了平凡。在教師的一生中，也許不會干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)。不像農(nóng)民，種瓜得瓜，種豆得豆；不像科學家，進行發(fā)明創(chuàng)造；不像商人，賣了商品，收獲金錢；不像服裝設計師，設計出新穎的服裝……有句古話說：家有三斗糧，不當孩子王。原創(chuàng)：然而只有真正做過教師的人，才能真正體會到教師的幸福。是我的學生那天真的笑臉，童稚的聲音給了我幸福的體驗，是我的學生那渴求知識的雙眼給了我勤奮工作的動力。

前不久的一個晚自習，我走進教室，看到一位同學衣衫不整，由于那個星期學校正在抓文明禮儀工作，所以，我盯著那位同學看了幾眼。于是，全班同學一齊關(guān)注起來。我沒有訓斥，沒有只言片語的批評，而是走上前去，幫他扣好了鈕扣，整好了衣領(lǐng)。沒想到的是，這樣一個很平凡的舉動，竟迎來了全班學生的掌聲。更想不到的是，打那以后，再也不曾見到衣衫不整的同學。就這一件小事，使我再次感受到了教師職業(yè)的平凡，再次體驗到了這一平凡中的榮耀。

印度大詩人泰戈爾說過：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓葉的事業(yè)吧。因為葉總是謙遜地垂著她的綠蔭的?！钡拇_，我也是一片平凡的綠葉，雖平凡但無悔，雖平凡但無私。