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新紅樓夢薛寶琴范文第1篇

關(guān)鍵詞：邢岫煙；安貧；傲骨

中圖分類號：I242 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）24-0010-02

邢岫煙是《紅樓夢》中賈赦之妻邢夫人的內(nèi)侄女，其長相不是很出色，且家境比較清寒，但她從不因為自己的長相一般和貧窮而自卑，也不因為周圍人的不重視、不愛惜而內(nèi)心難受，她聰明理智，用自己的安貧樂道、寧靜淡泊與一身的傲骨彰顯著“氣自華”，感動著身邊的人，為自己在大觀園贏得了一席之地，也贏來了還算得上相對幸福的婚姻。

一、清寒的家境，一般的相貌，不礙其清雅脫俗

邢岫煙隨父母到京城投奔邢夫人，想靠著邢夫人為家里買房置地，路遇薛寶琴和李紈的兩個妹妹李琦、李紋，湊到了一起來到賈府。當(dāng)時，寶玉他們正在評論香菱夢中所做的七律詩，婆子丫頭來報告，說來了好多的奶奶姑娘，叫他們?nèi)フJ(rèn)親，在她們的言談之中，涉及了除岫煙以外的三個，僅僅沒有介紹邢岫煙，可見岫煙一開始并沒有入這些勢利人的眼；接著，寶玉跑回怡紅院跟襲人她們說起這幾位親戚，夸她們是超級“精華靈秀”，唯獨沒有談到邢岫煙，可見寶玉這個大觀園的護花使者一開始也沒有注意到邢岫煙的美麗與脫俗；賈母欣賞美女可謂獨具慧眼，她極愛薛寶琴，逼著王夫人認(rèn)了干女兒，硬留下李氏姐妹住在李紈的稻香村，而對于岫煙，卻只是客氣地叫留下來住幾天，“逛逛再去”，這就只是一種客氣的說法了，其間固然是因為賈母不太喜歡她的大媳婦，厭烏及烏，同時也說明，在賈母眼中，岫煙的確不是很出色，至少說不是那種叫人一見就眼前一亮的少女；邢夫人可是個出名的吝嗇鬼，尷尬人，并不真心喜歡自己的侄女，隨意地把岫煙推給媳婦王熙鳳安排了事，還讓岫煙從每月二兩銀子的月例中省下一兩給父母用，對岫煙的生活起居日用所需她可是從不過問；而王熙鳳則為了撇清自己的責(zé)任，更是把岫煙的住處安排到了懦弱的二木頭迎春那兒，讓經(jīng)濟拮據(jù)的岫煙獨自應(yīng)付那些如狼似虎的奶奶丫頭們。

可見，無論是賈府的最高統(tǒng)治者，還是掌握實權(quán)的總經(jīng)理，無論是最有血緣之親的姑母，還是善于護花的神瑛使者，更遑論那些勢力的仆從們，沒有人真正重視和關(guān)心邢岫煙，這完全是因為岫煙長得不出眾，家族背景不牢靠，經(jīng)濟來源不充足所導(dǎo)致的結(jié)果。然而，岫煙并沒有因此就怨天尤人，自暴自棄，相反，她很坦然地接受了一切，她敢于直面自己的一般和貧窮，用自己的超然脫俗淡定地對待這一切，用她那一雙慧眼和隨遇而安的性情有禮有節(jié)地體現(xiàn)著自己的傲骨。借用魯迅先生的話來說，岫煙就是一個敢于直面自己慘淡人生的“真的猛士”。

二、詩人的氣質(zhì)，聰慧的內(nèi)心，彰顯其寧靜淡泊的品質(zhì)

岫煙不秀外，但很慧中。由于探春等人的邀請，她也加入了大觀園“詩人”的行列，她做的《詠紅梅詩》之“紅”字，是一首七言律詩，詩歌對仗工穩(wěn)，粘對自然，起承轉(zhuǎn)合中規(guī)中矩，化用典故毫無斧鑿之痕，更讓人擊節(jié)贊賞的是最后兩句“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”，這兩句無疑是岫煙舉止溫柔安靜、性情寧靜淡泊的最好寫照。岫煙很清楚自己的姑母并不喜歡自己；也清楚自己的貧賤之交、有半師之分的妙玉并不是真心對待自己，把寶玉上下一看就知道妙玉為什么給他送生日貼，為什么給他那么好看的梅花；她了解妙玉的性情，知道恰如其分投其所好地答復(fù)“檻內(nèi)人”妙玉會開心，知道妙玉的高傲冷漠的外表下隱藏著一顆善良熱情的心，知道妙玉會為寶玉失去的護身符通靈寶玉而扶楨；她還清楚二姐姐是個老實人，干什么都不大留心，知道迎春的丫頭奶媽子們沒有一個省事的，沒有一個嘴里不尖的，為了與這些人和睦相處，岫煙自己倒要出錢給他們打酒買點心吃，當(dāng)王熙鳳因為岫煙丟失衣服要處理這些人時，岫煙倒出面為他們求情；當(dāng)她告訴寶釵衣服當(dāng)在一個叫“恒舒典”的典當(dāng)行里，寶釵的一句“這鬧在一家去了?；镉媯兲然蛑懒?，好說‘人沒過來，衣裳先過來’了。”岫煙就知道那是薛家所開設(shè)的典當(dāng)行。由此可見岫煙是絕對聰慧的女子，難怪后來寶玉說她“舉止言談，超然如野鶴閑云”，脂硯齋概括為“老鴉窩里出鳳凰”，《紅樓夢》著名評論家陳其泰也稱邢岫煙為“書中第一流人物”。

三、磊落的胸懷，感人的傲骨，成就其滿意的婚姻

岫煙最令人感動的是她的干凈為人，樸素大方，一身傲骨，因此在大觀園中贏得了大家的敬重，還獲得了一份意外的姻緣。當(dāng)初王熙鳳把她安置在迎春那兒的時候，本想著“倘日后邢岫煙有些不遂意的事，縱然邢夫人知道了，與自己無干”， 沒成想“冷眼敁敠岫煙心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的人。因此鳳姐兒又憐他家貧命苦，比別的姊妹多疼他些”。大雪天，琉璃世界白雪紅梅，眾小姐穿得是花枝招展，“不是猩猩氈就是羽緞羽紗的，十來件大紅衣裳，映著大雪好不齊整”，尤其是史湘云和薛寶琴都穿著賈母賜給的衣服，只有“邢岫煙仍是家常舊衣，并無避雪之衣”，岫煙并沒有因為自己的寒酸而閉門不出，或是在黛玉她們面前羞羞答答，而是落落大方地與眾姐妹一道玩耍。你看，我們通常教育我們的孩子，物質(zhì)上的貧窮不是貧窮，穿著樸素大方、干凈整潔就是美的表現(xiàn)，我們要追求的是精神上的富足，要表現(xiàn)的是心靈的美麗，岫煙不正在踐行這點嗎？這種美的德行往往是最能感動別人的。她的為人也感動了平兒，所以當(dāng)襲人母親病危，平兒就湊著給襲人找衣服的當(dāng)兒，也給岫煙拿了一件。又有一次，岫煙丟了一件舊了的紅小襖，丫頭問了一聲婆子們，沒想到婆子們就發(fā)飆了，卻恰巧被鳳姐看到，要處罰那婆子，岫煙倒大度地替婆子求情，這時的鳳姐，“把岫煙內(nèi)外一瞧，看見雖有些皮綿衣服，已是半新不舊的，未必能暖和。他的被窩多半是薄的。至于房中桌上擺設(shè)的東西，就是老太太拿來的，卻一些不動，收拾的干干凈凈。鳳姐心上便很愛敬他”，回去就叫“平兒取了一件大紅洋縐的小襖兒，一件松花色綾子一斗珠兒的小皮襖，一條寶藍(lán)盤錦鑲花綿裙，一件佛青銀鼠褂子，包好叫人送去?！睕]料到岫煙卻不接受，因為她認(rèn)為“只是因我丟了衣服，他就拿來，我斷不敢受”，“倒拿個荷包給了豐兒”，后來還是平兒來了，岫煙才收下了。岫煙為人比較雅重，寄居在迎春房中自然事事不便，“凡閨閣中家常一應(yīng)需用之物，或有虧乏，無人照管，他又不與人張口”，因此，被大觀園中的“和諧大使”薛寶釵理解并暗中多次幫助。

岫煙的沉靜貞淑，磊落大方，被人精薛姨媽意識到她是個 “端雅穩(wěn)重，且家道貧寒，是個釵荊裙布的女兒”，想要她做兒媳婦，又害怕呆霸王薛蟠糟蹋了她，便通過賈母和王熙鳳做保山說給了寶釵的堂兄弟薛蝌做了媳婦。對于這門親事，岫煙自己雖然先取中寶釵，因為寶釵的圓潤會做人，時常關(guān)心幫助于她，但她和薛蝌一路行來，“大約二人心中也皆如意”，竟然“出人意料之外奇緣作成這門親事”?？梢哉f，對于與薛蝌的婚姻，對于寶釵的家庭，岫煙是比較滿意的，婚后對薛姨媽這個婆婆很是孝敬。她的婚姻，也可以說是《紅樓夢》女兒中相對理想的了，至少從文本上我們可以認(rèn)為岫煙的婚姻還是比較幸福的。

參考文獻：

[1]中國《紅樓夢》學(xué)會.話說《紅樓夢》中人.湖北長江出版集團崇文書局,2006年版.

[2]李琦.紅樓女兒夢.南京大學(xué)出版社,2011年版.

[3]蔣勛說紅樓夢.上海三聯(lián)書店,2011年版.

新紅樓夢薛寶琴范文第2篇

一、貌美

湘云因其姿容瀟灑、高雅脫俗深得眾人喜愛?！都t樓夢》中并無對史湘云相貌的正面描摹，但是卻從側(cè)面寫她和寶玉面貌仿佛。三十一回中寶釵提到：“他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒像是寶兄弟，就是多兩個墜子。他站在那椅子后邊，哄的老太太只是叫‘寶玉，你過來，仔細(xì)那上頭掛的燈穗子，招下灰來，迷了眼。’”寶玉的面貌書中是描寫過的：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。”曹雪芹描寫的寶玉的外貌，真可謂美極，湘云和他相像，女兒的俊秀之外，也兼有男兒的俊朗。

二、才情美

湘云才思敏捷，是個才華橫溢的女詩人。她熱衷于創(chuàng)辦詩社，在詩歌評論中也有自己獨到的見解。群芳宴史湘云掣得海棠花簽，簽上的詩句是“只恐夜深花睡去”，這是蘇軾詠海棠的名句。吟詠白海棠，史湘云來遲了，在別人幾乎已將意思說盡的情況下，她竟一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏得了眾人的贊嘆和激賞，被評為壓卷之作。大觀園的最后一次詩會，她的柳絮詞，寫得嫵媚清鮮，黛玉看后笑道：“好得很，又新鮮，又有趣兒。”湘云詩興到來時，熱情洋溢，忘乎所以，被謔稱為“詩瘋子”。蘆雪庵聯(lián)詩，她一邊是忙忙的吃菜，句如連珠，詩如泉涌，力戰(zhàn)黛玉、寶釵、寶琴三杰。林黛玉是大觀園中公認(rèn)的最有詩人氣度和才賦的少女了，作者寫她多次贊賞湘云的詩，可見湘云的詩才的確是出眾的。此外，第三十一回，湘云與丫環(huán)翠縷拾金麒麟論陰陽，與翠縷的一問一答中，可能看出：湘云較之寶釵，黛玉才華出眾，學(xué)識淵博，懂得周易之理，陰陽學(xué)說，諸子百家無所不知。兼有寶釵的才思，又有著黛玉的聰慧、少女的活力。

三、率真美

第一、她的笑。讀過《紅樓夢》的人，恐怕都不會忘記未見其人、先聞其聲的王熙鳳的出場，無獨有偶，湘云的出場也是先聲奪人的，她是和著笑聲出場的。湘云是大觀園女兒國里笑得最多一個少女，她常是“大說大笑”，“拍手笑”，“拿手帕子捂著嘴呵呵的笑”，有時笑得“撐不住，一口飯都噴了出來”，甚至笑得“連人帶椅子歪倒了”……，她走到哪里，哪里的空氣就活躍起來，就有了歡聲笑語。

第二、她的說。這不是贊她說的妙，而是講她說的直，快人快語。而最能說明她心直口快的事，發(fā)生在薛寶釵生日看完戲后，當(dāng)大家猜出戲中小旦活像黛玉，都不敢說時，湘云笑道：“倒像林妹妹的模樣兒。”脂硯齋評湘云“事無不可對人言”，可見口快口直是湘云豪爽性格的另一突出表現(xiàn)。史湘云的真率爽直，不只是說笑，在實際行動中也有不少表現(xiàn)?！都t樓夢》前80回，寫了史湘云兩次酣眠，一次酣眠芍藥茵，醉后睡姿優(yōu)美動人；一次酣眠桃花被，睡得癡酣而無所顧忌。這些日常生活場景，看似平淡無奇，卻把湘云豪放爽直的獨特之美，通過生機盎然的意境，色彩協(xié)調(diào)的畫面，動人心魄的人物儀態(tài)，表現(xiàn)得令人陶醉、神往。

第三、為人、為事。她很少或者說根本不會為自己打算什么，爭取什么。即使后來勸說寶玉讀書，遭到寶玉的責(zé)備之后，她以后再也沒說過類似的話。并且對寶玉一如既往，毫無芥蒂。她就是這樣一個胸?zé)o心機，不用心機的姑娘。湘云沒有林黛玉的尖酸小性兒，也沒有薛寶釵的世故精明。她是個直來直去，有話明講，從不因口舌齟齬而耿耿于懷的爽快人。特別值得一提的是，史湘云與奴婢之間特別親密的關(guān)系，無論對平兒、襲人或者香菱、翠縷，她都一視同仁，從來不“拿小姐的款”。湘云思想性格不與封建傳統(tǒng)一致的一面，是她人品美的體現(xiàn)，閃耀著人性的光輝。史湘云的身世是凄凄切切的，但她沒有黛玉的自卑心理，也不像黛玉那樣自怨自艾，悲天憫人，用眼淚和嘆息來折磨自己，她總是以樂觀、曠達(dá)、寬宏量忘卻自己的不幸和不快，那種寄人籬下的生活，并沒有改變她那豪情率真的可愛性格，更沒有扼殺她生活的熱情和活力。愛說愛笑，敢作敢為，率真和豪爽，這是史湘云性格難能可貴的一點。

新紅樓夢薛寶琴范文第3篇

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 體育活動 啟示

一、 前言

《紅樓夢》是清代曹雪芹先生以畢生精力創(chuàng)作的，以其美妙絕倫的藝術(shù)魅力與旺盛的生命力，成為中國小說史上最璀璨的一顆明珠，是中國封建社會的百科全書。作品對當(dāng)時社會的各個方面都有所涉及，經(jīng)濟、政治、體育、文化等多方領(lǐng)域。從《紅樓夢》問世不久，民間就有這樣一種俗語：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”，可見這本書的影響力。而研究《紅樓夢》的周汝昌，他對《紅樓夢》的評價登峰造極：“《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來絕無僅有的小說；是我們中華文化史上的一部最偉大的著作；曹雪芹是古今罕見的奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”――大思想家、大民俗學(xué)家、大詩人、大社會學(xué)家、大心理學(xué)家、大文豪、大詞曲家、大典章制度學(xué)家、大美學(xué)家、體育專家、大服裝陳設(shè)專家、大園林建筑學(xué)家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家……”本文將針對《紅樓夢》中的各種體育活動進行認(rèn)識分析，更好地揭示一個時代社會體育活動的文化特征。

二、《紅樓夢》中的體育活動“圍棋”

《紅樓夢》中全書百二十回總共有十九回中提到棋或者描寫下棋，是全書中描寫次數(shù)最多的休閑項目。而其中前八十回中，有十三回；后四十回中，有六回。曹雪芹為什么不厭其繁地對棋進行相關(guān)的描寫呢？是因為棋作為一種競技性游戲，在古代又被列為琴棋書畫四藝之一，其中之棋，就是圍棋。自漢班固 撰《弈旨》以來，就深深地扎根于我國傳統(tǒng)文化的土壤之中，中國圍棋為我們留下了豐富的理論遺產(chǎn)。尤其在康乾盛世時期便出現(xiàn)了圍棋“四大家”，并列于棋壇之巔。而這一時期，正是曹雪芹生活的年代，圍棋也就深深地影響了他，使得他對圍棋的多次描寫也就不足為奇。圍棋作為高雅的腦體操運動，不僅能開發(fā)人的智力，還能更好地鍛煉人的身心健康。

《紅樓夢》中懂圍棋、下圍棋的姑娘很多，如：黛玉、迎春、探春、香菱、岫煙、寶釵，惜春、寶琴、妙玉……她們都是圍棋的著迷者。如第一一一回“鴛鴦女殉主登太虛 狗彘奴欺天招伙盜”中，“那妙玉自有茶具。道婆去了不多一時，又來了一個侍者，送下妙玉日用之物。惜春親自烹茶。兩人言語投機，說了半天。那時天有初更時候，彩屏放下棋枰，兩人對弈。惜春連輸兩盤，妙玉又讓了四個子兒，惜春方贏了半子。不覺已到四更，正是天空地闊，萬籟無聲。妙玉道：‘我到五更須得打坐，我自有人伏侍，你自去歇息?！Т邯q是不舍，見妙玉要自己養(yǎng)神，不便扭他?！?/p>

亦如第六十二回“憨湘云醉眠芍藥 呆香菱情解石榴裙”中“探春便和寶琴下棋，寶釵岫煙觀局。林黛玉和寶玉在一簇花下唧唧噥噥不知說些什么。棋局中探春因一塊棋受了敵，算來算去總得了兩個眼，便折了官著，兩眼只瞅著棋枰，一只手卻伸在盒內(nèi)，只管抓弄棋子作想?！奔热粐迨歉偧加螒颍陀蟹謩儇?fù)，分輸贏，只要有百分之一的希望就應(yīng)做百分之百的努力。所以林之孝家的站了半天，因回頭要茶時才看見，問：“什么事？”簡短的處理事情后又繼續(xù)下棋。以“棋如人生”來講，其深刻含義在于：與其一心想贏棋，不如專心下好每一步棋。圍棋在大觀園里代表的是和睦、是青春、是快樂、是美好的時光、是培養(yǎng)臨危不慎、頑強進取的良好心理素質(zhì)、堅強的意志品質(zhì)。威震日東棋壇20年的圍棋大師吳清源在其《自選百局》之《后記》中有首詩：“漫漫長途獨自行，滄桑歷盡到如今?；仡^百戰(zhàn)感無量，棋局俱含人世情?！笨梢妵鍖θ说纳硇慕】岛蛨远ㄒ庵臼嵌嗝吹挠幸?。

三、《紅樓夢》中的體育活動“放風(fēng)箏”

風(fēng)箏起源于中國春秋時代，至今已有2000余年，被稱為人類最早的飛行器?！俄n非子?外儲說左匕》上記載：“墨子為木鳶三手而成，蜚（飛）一日而敗?！薄傍S”就指風(fēng)箏《墨子》則記載了“公輸子削木為鵲，成而飛之，三日不下?！彼未棚L(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動。宋人周密的《武林舊事》寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。”漢代風(fēng)箏的工藝大幅提高。高驕在《風(fēng)箏》詩中有這樣的描述可以印證：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風(fēng)，依稀似曲才堪聽，又被風(fēng)吹別調(diào)中?！敝燎宕?，風(fēng)箏的制作工藝就更加豐富多樣，并成為那個時代的民間廣為盛行的一項傳統(tǒng)娛樂體育活動。如《紅樓夢》中第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串”里關(guān)于賈環(huán)帶著晴雯和彩鳳放風(fēng)箏，午后，吃過飯，賈環(huán)帶著晴雯和彩鳳拿著她們挑出的兩個風(fēng)箏去約寶釵，見到寶釵的時候，她正拿著一本書發(fā)呆，旁邊的鶯兒懨懨欲睡。賈環(huán)笑道：“今天怎么沒精神？咱們到園子里放風(fēng)箏吧?！柄L兒一下子清醒過來，看到賈環(huán)他們拿著的風(fēng)箏，十分興奮，跳著道：“要去放風(fēng)箏么？姑娘我們?nèi)ゲ蝗?？”雖是在問，但臉上分明寫著渴望。

第七十回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮詞”中的放風(fēng)箏中：寶玉打發(fā)小丫頭去取大魚風(fēng)箏，小丫頭回說：“晴雯姑娘昨日放走了，”寶玉道：“我還沒放一遭兒呢！”探春笑道：“橫豎是給你放晦氣罷了！”黛玉的風(fēng)箏放上了天，眾人都說：“林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷。”放風(fēng)箏作為一種戶外運動，雖然是林黛玉他們那個時代的人寄托的美好愿望，“放晦氣”、“放走病根兒”的想法，但他們通過放風(fēng)箏，得到的是身心舒暢，精神愉悅，奔跑運動的鍛煉。如風(fēng)箏交織一起了，眾人笑道：“這一個也來絞了。且別收，讓它三個絞在一處，倒有趣呢！”說著，那“喜”字果然與這兩個鳳凰絞在一處。三下齊收亂頓，誰知線都斷了，那三個風(fēng)箏，飄飄都去了。眾人拍手，哄然一笑，說：“倒有趣，可不知那‘喜’字是誰家的，忒促狹了些！”同時風(fēng)箏作為在寬闊野外進行的運動，用手牽著線繩拉著風(fēng)箏迎風(fēng)跑，就可以將風(fēng)箏放飛到高處，是清代社會那個時代少有的娛樂項目，人們通過奔跑，促進了新陳代謝，即使幾個風(fēng)箏交織在一起了，他們由于心情舒暢，清晰，淡雅，感覺也非常的快樂。既豐富了情節(jié)，同時也反映出放風(fēng)箏活動是那個時代較為普遍的一種休閑娛樂方式。

四、《紅樓夢》中的體育活動“蕩秋千”

蕩秋千是我國古代女子重要娛樂運動方式之一， 根據(jù)《古今藝術(shù)圖》書中記載，古代的秋千是從生活在北方的一個少數(shù)民族――山戎那里引進的，山戎族的特點就是很喜歡蕩秋千，他們用秋千來培養(yǎng)人矯健、敏捷等這些重要的戰(zhàn)斗素質(zhì)。寒食、清明節(jié)前后，蕩秋千在明、清兩代的婦女中很流行，唐代詩人王維在《寒食城東即事》中這樣描寫到“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，反映出不能輕易出門的女子長年居住在深宮，秋千給過著寂寞生活的宮女們帶去了非常多的歡樂。《天寶遺事》中也有記載：“宮中至寒食節(jié)，筑秋千嬉笑為樂，帝常呼為半仙之戲。”說蕩秋千的女子衣袂飄飄于半空之上，就像乘風(fēng)飛舞的仙子一般，就會給人空靈瀟灑的淋漓之美。如《紅樓夢》第六十三回寫尤氏帶佩鳳偕鴛二妾到大觀園游玩一文。佩鳳、偕鴛兩個去打秋千頑耍，寶玉便說：“你她們兩個上去，讓我送。”慌的佩鳳說：“罷了，別替我們鬧亂子，倒是叫‘野驢子’來送送使得?！睂氂衩πφf：“好姐姐們別頑了，沒的叫人跟著你們學(xué)著罵她?！辟渗x又說：“笑軟了，怎么打呢。掉下來栽出你的黃子來?！迸屮P便趕著她打，在彩云端、樹枝頭飄飄蕩蕩，忽上忽下的秋千運動使得這些深閨中的少女們的身心得到了愉悅。從字里行間中可看出，在狹小閉塞的環(huán)境下，蕩秋千是平日里大觀園中常有的事，是他們作為一種排解寂寞的體育活動方式。

五、結(jié)束語

在清代社會中，《紅樓夢》作為一部大百科全書，雖然是一部小說，但很多故事情節(jié)是那么的風(fēng)趣幽默，但是故事之中融入了很多的生活大百科知識，醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟、體育等等方面，很好地詮釋了那個時代的社會整體風(fēng)貌。作品中的人物似乎正在和我們對話和我們交流，他們的體育活動寄情于生活，而又高于生活?！皣濉边\動，是為了消耗一天多余無聊的時間，其實是鍛煉了心智和身心健康。而《紅樓夢》中的賈母，因歲數(shù)大了，她的體育活動不同于年輕的女子，除了飲食喜歡清淡、少而精之外，還有她喜歡散步游玩。她認(rèn)為散步是“疏散疏散筋骨”，每逢節(jié)日總是和兒孫媳婦們在大觀園里走動、玩樂。從中醫(yī)角度方面來看，賈母的散步，其實就是一種運動，可以鍛煉四肢，從我國中醫(yī)理論來講，就是脾主四肢，所以加強散步，對于脾胃的運作有重要的反饋性作用，而《紅樓夢》中的體育活動方式也成為當(dāng)今很多人學(xué)習(xí)的榜樣。真正從《紅樓夢》中的體育百科知識來弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)鍛煉方式，更好地促進現(xiàn)代女性體育運動事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]江慰廬.“足本《浮生六記》”中之“后二記”偽續(xù)者是誰[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2005（03） .

[2]崔宗祥，趙晚霞.從《紅樓夢》看我國清代婦女體育活動項目及其特點[J].湖北體育科技，2004（03） .

[3]吳炎兵，姜泉花.《紅樓夢》中體育活動的文化學(xué)研究[J].河北體育學(xué)院學(xué)報，2012（04）.

新紅樓夢薛寶琴范文第4篇

《紅樓夢》是十八世紀(jì)上半葉中國封建社會末期的縮影。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，打破了中國古典小說傳統(tǒng)的單線式結(jié)構(gòu)方式，采取了多線式的結(jié)構(gòu)方式。以賈寶玉和金陵十二衩為主線。下面是小編整理的關(guān)于觀看名著紅樓夢讀后感600字，歡迎閱讀!

觀看名著紅樓夢讀后感600字1我讀了《紅樓夢》一書，書中以林黛玉和賈寶玉的愛情故事為主線，用賈府的興衰作為背景，寫出了封建社會的黑暗與不合理的制度造成的悲劇。

作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了腐朽封建社會，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與生來嘴銜通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計，使得賈寶玉娶了薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。

令我印象最深的是林黛玉，雖然她的性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……就象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，“質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈”。

最讓我欣賞的還是她詩情畫意，聰慧靈秀。黛玉每次與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，居于首位。無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命，唯一她可以傾訴的知己，只有寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。

在一個封建社會里，大觀園中的男男女女們總不能掌握自己的命運，雖然林黛玉琴棋書畫無不精通，才情氣質(zhì)人人稱贊，可到頭來，年紀(jì)輕輕就郁郁而死;寶釵凡事穩(wěn)重，識大體，詩詞也樣樣精通，原是金玉良緣，可是因為木石前盟，使她一人獨守空房，誤了終生;迎春才貌雙全，卻嫁給孫紹祖，被丈夫折磨而死……

我感嘆賈、林兩人愛情的悲劇與那些敢于反判那個垂死的封建貴族制度的人，同情那些封建制度下的“犧牲者”，所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。在他們心中，一邊是封建社會必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，自由之身的追求始終不棄。

“假作真時真亦假，無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，文學(xué)的真諦就在這里。

觀看名著紅樓夢讀后感600字2初讀《紅樓夢》大約在小學(xué)四五年級，當(dāng)時只為那純純的小兒女情懷。我素來不喜《水滸傳》中的粗俗蠻橫氣息，而我又是個無神論者，對于牛鬼蛇神之流，向來敬而遠(yuǎn)之，故而對《西游記》一類的傳說也無甚好感;至于《三國演義》，我害怕政治家之間的勾心斗角、陰謀詭計!因此，我似乎只能寄情于閨閣兒女之事。與世無爭、與人無害。

再讀《紅樓夢》的時候，已經(jīng)上初一。到了這個時候，我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中寫作的好處：王熙鳳初次亮相時的描寫，在巴金、茅盾，甚至是金庸筆下，都不難看到這樣的模仿?！拔匆娖淙?，先聞其聲”，已成了經(jīng)典的寫作手法!就在這個時候，我漸漸明白了小說里面很多的東西都是有意義的，例如名字：“原應(yīng)嘆息”是賈家四艷(元春、迎春、探春、惜春)的名字。

“琴棋書畫”是她們丫鬟(抱琴、司棋、侍書、入畫)的名字，也暗襯出她們小姐的特長……如果說，紅樓夢是一座精美的寶庫，那么，初讀時的我僅僅欣賞到了它外觀的美麗;再讀時，我為從寶庫的門縫里窺探到了里面如此眾多的寶物而震驚不已，甚至是有些不知所措了。

那么現(xiàn)在呢?已經(jīng)是“三看”了，我算是又有了些進步。暑假里，我是在“百家講壇”上聽了劉心武先生的講座，意識到了高鶚的后40回續(xù)書在一定程度上曲解了曹雪芹先生的本意，萌生了進一步了解紅學(xué)家們對后40回的探索……

起初我只是希望知道雪芹先生筆下80回后究竟發(fā)生了什么。抱著這樣的信念，我開始閱讀有關(guān)紅學(xué)研究的書籍。從中我逐漸發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》已不僅僅是文學(xué)上的成就了，通過《紅樓夢》可以了解到清朝當(dāng)時的禮儀、習(xí)俗、飲食、服裝籌許多方面的內(nèi)容。我們甚至可以從《紅樓夢》中發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于“康熙朝胤扔太子三立三廢”這段世人皆知的歷史背后的故事，不僅如此，我們還可以在詩詞歌賦之間找到作者“草蛇灰線，伏于千里之外”的種種用意，每一首詩、詞都蘊含著主人公的命運。探索80回后究竟發(fā)生了什么事，豈非猶如在看偵探小說一般?

“三看”《紅樓夢》使我更深地領(lǐng)會到曹雪芹在《紅樓夢》中隱含的種種深刻含義，進一步理解到作家在寫作時的意圖、目的。當(dāng)然，這“三看”另一大收獲就是終于買到了《脂硯齋重評(石頭記)》，對“脂評”有了新的了解，也便于我進一步的探索?，F(xiàn)在的我，尚不能算作一個紅學(xué)研究者，我能夠做的，就是盡量多地了解，盡量多地閱讀一下研究者們的心得，多看，多聽，多思考。

觀看名著紅樓夢讀后感600字3從初中開始到現(xiàn)在，我讀過了很多遍紅樓夢，感觸頗深。

其實，我之前也讀過周汝昌、劉心武等紅學(xué)研究家和紅樓宣傳家的作品。接受了他們“程本不如脂本好、后四不如前八好”的思想。他們都認(rèn)為。程本中后四十回的文字是程、高二人捏造的，硬生生粘在曹雪芹的大作之后的，與原文意趣志向大相徑庭，而程本中的前八十回文字則早已被程、高暗箱操作，刪改添補得大不如前。甚至有些地方是程高在惡意地掩蓋原作者想要體現(xiàn)的一些家族歷史和政治背景，抹煞了雪芹的良苦用心。

這些觀點我非常認(rèn)同，至少說我自己讀這本書的感覺也是支持“后不如前論”的。紅樓夢前八十回中的語言，是幽燕語式和滿語口語的結(jié)合，是地道的原始的北京地區(qū)白話。因為姥姥是滿族人的緣故。我們家里說的北京話就帶有個別滿語演化來的詞匯。而且兒化音特別多。所以我初讀(紅樓夢》時，并不像很多同學(xué)那樣覺得其中的語言即陌生又奇怪，甚至讀不通順。相反，我覺得書中的句子很口語化，很有北京味兒。但讀到后四十回，我就發(fā)現(xiàn)，這部分的語言與前面很不一樣，怎么讀都別扭，不如前面的文字有感覺。

但是我不贊同有些紅學(xué)家發(fā)誓要“把偽四十回趕快從紅樓夢里割下來扔進字紙簍里去，不許他附驥流傳”的做法。他們總說，紅樓夢是東方的維納斯，后面的文字丟了，就應(yīng)該單晾著前面八十回，誰去填補那后面的文字。就如同硬要給美麗婀娜的維納斯裝上胳膊一樣愚蠢。然而事實是。維納斯與紅樓夢有著截然不同的身世—個是殘缺地接受過了億萬西方人民的審閱，被評定為美的化身的雕塑;而另一個則是本來也殘缺但早已被修補完整的(盡管修補手段拙劣，效果不佳)傳世名著。我們之所以不去給維納斯加上雙臂，是因為大家已經(jīng)習(xí)慣了看到她殘缺的樣子。而早已被大家習(xí)慣了的程乙本《紅樓夢》，就算不近真本，也應(yīng)該流傳下去。

也就是說，紅樓夢“完整版”(程乙本)的形象早已經(jīng)根深蒂固地留在了千千萬萬讀者的心中，黛玉焚稿斷癡情、鴛鴦殉主登太虛、賈家沐恩延世澤等情節(jié)也已經(jīng)無數(shù)次被改寫為影視劇、歌舞劇作品，一次次地走上銀幕和舞臺。盡管根據(jù)紅學(xué)家們的考證和推斷，雪芹原本的后文，應(yīng)該有仙絳珠沉湖歸天、王熙鳳掃雪拾玉、云哥兒仗義探庵等更精彩得多，也更體現(xiàn)小說大悲劇主題的情節(jié)，但我認(rèn)為，在新的續(xù)木還沒有作出，舊的真本又沒有找到的

觀看名著紅樓夢讀后感600字4《紅樓夢》，一部含笑的悲劇?！都t樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。

曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄霸竷z此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

觀看名著紅樓夢讀后感600字5我認(rèn)為《紅樓夢》的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，還是仕途的，都是走向沒落，在愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。

我很感謝續(xù)者高鶚，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，讓她別了寶玉，我覺得很好。不是說我天生殘忍，喜歡看別人的悲劇，不過不是有句話說：賽翁失馬，焉之非福嗎?對于黛玉來說，死，是她的解脫。是她所有的悲劇結(jié)局，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜地沉睡時，看著寶石仍在凡是尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的.白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫。關(guān)于這點，我也是不贊成的。也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深地思念。這樣的死，何嘗不是高貴神圣的?然而高顎沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗地指天憤恨，氣極至亡。

盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實很少，談不上保護與安慰。他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有個天生喜歡孤獨的女子嗎?不管怎么說，寂寞地獨守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。

新紅樓夢薛寶琴范文第5篇

關(guān)鍵詞:迎春;沉默;乏愛

中圖分類號:I06 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)17-0009-02

若論《紅樓夢》中最值得人同情的人物,筆者認(rèn)為非二小姐賈迎春莫屬,她乏愛的人生經(jīng)歷,溫柔與沉默懦弱的性格直接導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局,這無疑是對封建禮教、道家無為思想的有力批判。

迎春是賈府中榮國府大老爺賈赦與其妾所生,賈璉的妹妹,她是賈府小姐中最為懦弱的一個,是個老好人,也是四姐妹中最沒主見的一個,作者對她“沉默”懦弱性格的描述貫穿始終。

迎春最初出現(xiàn)在讀者面前,是在第三回林黛玉進賈府時,透過黛玉的眼睛展示出來的,書中描寫迎春“肌膚微豐,身材合中,腮凝新荔,鼻膩鵝脂,溫柔沉默,觀之可親”,之后便無一言,看來雪芹先生從書之伊始,就要告訴讀者,迎春的性格是“溫柔沉默”。

迎春第二次出現(xiàn)是在第五回賈寶玉夢游太虛幻境時見到的畫(一惡狼追一美女)、冊子上的判詞(子系中山狼,得志便猖狂。金閨花柳質(zhì),一載赴黃粱),聽到的《紅樓夢》曲子《喜冤家》(中山狼,無情獸,全不念當(dāng)日根由。一味的驕奢貪歡媾。窺著那,侯門艷質(zhì)如蒲柳;作踐的,公府千金似下流。嘆芳魂艷魄, 一載蕩悠悠。)這是對迎春的婚姻和命運做了預(yù)示,暗示迎春將嫁給一個中山狼一樣的丈夫,且婚后一年就被折磨虐待而死。

第七回周瑞家的送宮花時,對迎春的描述只有一句話,“只見迎春、探春二人正在窗下圍棋”,之后的章節(jié)中也有不少次提到迎春下棋。我們知道,在《紅樓夢》中,雪芹先生常用丫鬟的名字來暗示小姐的才藝,賈府四個小姐的丫鬟名字:抱琴、司棋、侍書、入畫,正對應(yīng)著我國古代才女的衡量標(biāo)準(zhǔn)“琴棋書畫”,迎春的大丫鬟名叫司棋,看來,迎春的最大愛好就是下圍棋,而下棋之人總不會咋咋呼呼,相反卻是沉默思考,這個愛好就再一次強調(diào)了迎春的“沉默”的性格特征。

第十八回元妃省親時,曾命諸人作詩,當(dāng)時迎春做了一首“曠性怡情”的詩:“園成景物特精奇,奉命羞題額曠怡。誰信世間有此境,游來寧不暢神思?”此詩寫得平淡無奇,絲毫沒有文采,足以說明迎春的詩才平平,但從她的詩里面,我們也不難看出,她的生活理想是十分單純的,她只要求踏踏實實、安安靜靜地過日子,能“暢神思”就非常滿足了。

第二十二回寫元春偶發(fā)興致,做了燈謎傳出給大家猜,結(jié)果只有迎春和賈環(huán)猜得不對,迎春也不在意,她也做了一首燈謎(天運無功理不窮,有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂,因為陰陽數(shù)不通),謎底為算盤,我們知道,算珠一動,滿盤皆亂,暗示她的生活將出現(xiàn)乖訛,隱示迎春夫妻生活的不安寧。

第三十七回探春發(fā)帖創(chuàng)建海棠詩社,每個人的詩號都很有講究,可是迎春的呢?只因她住在紫菱洲,寶釵就隨意給她起了個“菱洲”的雅號,她也無可無不可,默然接受。同一章節(jié)我們也知道,雖然她不善作詩,還是被李紈賦予副社長的職務(wù),負(fù)責(zé)限韻,而她限韻的過程,也是很隨意的――用抓鬮的方式來完成。這就告訴我們,迎春是個很隨遇而安,缺乏主見的女性,她居然把一切交付給“抓鬮”式的偶然性、或然率,碰上什么算什么,完全不能把握自己的人生命運。

第六十五回中興兒向尤二姐和尤三姐介紹賈府小姐時,說二姑娘的諢名是“二木頭,戳一針也不知道哎喲一聲”,雖是說她生性本分、老實,更說明了迎春的沉默、懦弱與忍耐力非常人可比。

第七十三回中賈母聽說園中有人斗牌賭博,十分震怒,查出了三個大聚頭,其中一個就是迎春的乳母。賈母命令將她們打“四十大板,攆出,總不許再入”。在座的林黛玉、薛寶釵、探春等都求賈母“看二姐姐面上,饒他這次”,可賈母并沒有答應(yīng);當(dāng)時迎春也在座,可她只是“覺沒意思”,卻一言不發(fā)。乳母獲罪,迎春自然“心中不自在”,而當(dāng)邢夫人責(zé)備她“你也不說說他”時,迎春聽了半晌回答說:“我說他兩次,他不聽也無法。況且他是媽媽,只有他說我的,沒有我說他的?！笨梢娪褐橙?。之后丫鬟繡橘又發(fā)現(xiàn)小姐的珍貴發(fā)飾“攢珠累絲金鳳”被乳母偷出去換錢賭博,玉柱媳婦以迎春求鳳姐放回婆婆為要挾,還說自從邢岫煙來后,她們倒貼了迎春不少錢,繡橘要追究討要,迎春卻立刻制止說:“罷,罷,罷,你不能拿了金鳳來,不要牽三扯四亂嚷。我也不要那金鳳了,便是太太們問時,我說丟了,也妨礙不著你什么的,出去歇息歇息倒好?！笨磥?迎春是抱定息事寧人的主張,不置可否。倒是探春機靈,請來了平兒,問明原委,當(dāng)平兒向迎春討主意發(fā)落時,她卻只顧看《太上感應(yīng)篇》,毫無主見,黛玉笑她“虎狼屯于階陛尚談因果”。 迎春懦弱與息事寧人的性格由此一覽無余。而這一回的章目為“懦小姐不問累金鳳”,不知雪芹是懷著怎樣復(fù)雜的心態(tài)冠以她這一“懦”字的。

第七十四回抄檢大觀園,周瑞家的從司棋箱中搜出男人的物件、情書,司棋將要被重處,她也曾“求了迎春,實指望迎春能死保赦下的”, 而可她侍奉多年的二小姐迎春,一則“語言遲慢,耳軟心活,不能做主”,二則“事關(guān)風(fēng)化,無可如何”,終于不發(fā)一言,眼看著司棋被強逐出大觀園,終與情郎潘又安雙雙赴死?？梢娪杭炔桓艺驹谡x的立場反抗強權(quán),又不敢挺直腰桿維護下屬的利益,只是一味的膽小怕事,只知退讓躲避。

第七十九回“賈迎春誤嫁中山狼”中,盡管賈政看不上孫紹祖,迎春還是被她的父親賈赦嫁給了中山狼孫紹祖,直接導(dǎo)致了她的悲劇結(jié)局。

第一百零九回“還孽債迎女返真元”,做新嫁娘不到一年的迎春,忍耐了丈夫的種種不堪,雖偶有反抗,終至沉默,被虐待而死,而她死時,偏又正值賈母病重,竟被孫家草草下葬。

記得魯迅先生曾經(jīng)說過:“沉默呵,沉默呵,不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”,迎春在《紅樓夢》中默默無聞,甘居人后的表現(xiàn)就驗證了這一點。那么,迎春為什么會如此沉默呢?筆者認(rèn)為其懦弱的性格固然是導(dǎo)致沉默的本因,而乏愛的人生歷程也是造成她沉默的不可或缺的因素。

一個人的童年生活往往會影響她的一生。一個健康的人在生活中是不會缺少愛和被愛的。然而迎春的人生卻是乏愛的人生。為什么這么說呢?我覺得有以下幾點:

一、缺少父母的疼愛

1、缺少母愛。迎春的生母在書中并沒有出現(xiàn),我們只能從邢夫人的嘴里知道,她的母親應(yīng)該是賈赦的一個姨娘,后來曾經(jīng)被扶正了,但又過早去世了。因此,迎春并沒有享受到親生母親的愛憐。迎春的繼母邢夫人,性格怪癖,平時對迎春是不聞不問,等到有事的時候,只知道責(zé)備迎春心軟,說迎春不爭氣?？梢?迎春也沒有從繼母身上享受到真正的母愛。

2、缺少父愛。迎春的父親賈赦,是個好色貪財之徒,對親生女兒的生活從沒有關(guān)心過,整本書中,沒有記載一次賈赦跟迎春的談話,甚至是問候,迎春從小跟著她的嬸娘王夫人一起生活,更有甚者,在迎春的終身大事上,他為了五千兩銀子,不顧賈政等人的勸阻,竟將唯一的女兒嫁給了中山狼孫紹祖,導(dǎo)致迎春因受虐待,婚后僅一年就被折磨而死的悲慘結(jié)局。迎春也就成為大觀園中封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。

二、缺少兄弟姐妹的關(guān)愛

迎春有個同胞哥哥,就是賈璉,這也是一個好色之徒,用賈母的話說,不管香的、臭的都往自己身邊拉,書中也看不出他對這個妹妹有一絲一毫的關(guān)心,而長嫂王熙鳳更是抱著從不在意的態(tài)度,在抄檢大觀園時,發(fā)現(xiàn)司棋偷藏男人的物品,她也不考慮迎春的感受,反而有些幸災(zāi)樂禍。就是最多情的寶玉,看到寶琴等人到來后,就急著要開詩社,把迎春在病中忘了個一干二凈,甚至說“二姐姐又不作詩的,”少了她也無所謂。在成立詩社的時候,個人的名號都有個講究,而迎春的別號則是薛寶釵因她住在紫菱洲,就胡亂給她起了菱洲的稱號,迎春也沒說二話就用了這個號。如果說賈璉夫婦是個見風(fēng)使舵的,那寶玉和寶釵則是人人都說能體下情的,可偏偏這倆人對迎春的感覺都是可有可無的,你說迎春能享受到兄弟姐妹的友情嗎?那是不可能的。

三、缺少丈夫的憐愛

迎春到了婚配年齡,由父親賈赦做主許給了孫紹祖?！都t樓夢》并沒有正面描寫此人,但通過迎春新婚數(shù)月后向王夫人的哭訴和跟嫁婆婆們回到賈府時的描述,我們不難看出孫紹祖“中山狼”的面目。他混淆視聽,公然歪曲賈孫兩家的關(guān)系基礎(chǔ)。還在提親的時候,“為人端方正直”的賈政就說“雖是世交,當(dāng)年不過是彼祖希慕寧榮之勢,有不能解之事,才拜在門下的”,因此不同意與之結(jié)親,但到了孫紹祖嘴里,卻變成賈家當(dāng)日“希翼”孫家“富貴”,“趕著相與的”,全然一副流氓無賴嘴臉。他已然做了賈赦的女婿,卻硬說自己本來與岳父“同輩”,說迎春“壓著”了他的“頭”,以此迎春。再者,孫紹祖生活糜爛,作風(fēng)暴虐,“一味好色,好賭,酗酒。家中所有的媳婦丫頭,將及遍”,迎春略勸,便被指罵:“你老子使了我五千兩銀子,把你準(zhǔn)折賣給我的。好不好,打你一頓,攆到下房里睡去!”大家看看,跟這樣的禽獸相處有什么道理可講,他連起碼的道德都不懂,何況“憐香惜玉”?嬌滴滴的迎春只跟他過了一年,就被虐待致死了。

回想迎春的一生,盡管她運途多舛,缺乏他人的憐愛,但她還是遵從封建禮教和道家思想的教育,總是想著息事寧人,大家相安無事,從不與人爭鋒,她尊敬自己的長輩,從不反抗僭越長輩,她遵從“女子無才便是德”的教誨,本著道家無為的思想而生活,這是多么善良的姑娘呀,封建社會不是說善有善報嗎?那么,迎春善得惡報的悲慘結(jié)局又算是什么呢?封建禮教、道家思想又怎樣去自圓其說呢?

參考文獻:

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