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艱苦奮斗精神范文第1篇

(1）

縱觀世界歷史，現(xiàn)在的發(fā)達(dá)國(guó)家都經(jīng)歷了一個(gè)很長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)發(fā)展時(shí)期。

從奠定美國(guó)繁榮發(fā)展基礎(chǔ)的西部開發(fā)過程來看，并不像我們從“西部片”中通?？吹降哪菢永寺皇巧系廴咏o湯姆大叔的餡餅，而是充滿著艱辛和苦難。那時(shí)，無論是在偏僻的森林地帶，還是開闊的平原，西部人都經(jīng)歷了熱病、瘧疾、孤寂、挫折、累斷脊骨勞動(dòng)的磨難。正是在這種艱苦的墾荒生活中，孕育了美國(guó)人民刻苦工作的習(xí)慣，開拓進(jìn)取的勤奮精神，塑造了推動(dòng)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步的民族心理。

戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡的歷程，更是雄辯地證明了沒有全民族的克勤克儉精神，就不可能為重建經(jīng)濟(jì)積累建設(shè)和發(fā)展資金。第三帝國(guó)崩潰后，留下的是滿目瘡痍的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和饑餓。1500萬人流離失所，無家可歸；幾十萬傷殘人員沒有止痛藥；人們失去了養(yǎng)老金和存款，所得的只有因通貨膨脹和貨幣改革而不值錢的帝國(guó)馬克；人們只能維持著最低的生活水準(zhǔn)。然而，6000萬幸存的德國(guó)人艱苦創(chuàng)業(yè)，僅僅用了短短的一代人的時(shí)間，就從失敗和破壞的深淵中爬出來，把自己的國(guó)家建設(shè)成為歐洲的經(jīng)濟(jì)超級(jí)大國(guó)。

日本的崛起與發(fā)跡，許多年輕的朋友總認(rèn)為是日本重視教育、人才，重視科研和善于學(xué)習(xí)別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。應(yīng)當(dāng)肯定，這些的確是重要因素，但還有一種看不見、摸不著，然而又滲透于日本整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)發(fā)展之中的巨大推動(dòng)力。這就是上至黨派和政治家，下至庶民百姓都經(jīng)常說的“日本沒有土地，沒有資源，有的只是陽光和空氣，日本人不拼命干，就沒有飯吃”的民族危機(jī)意識(shí)。正是這種強(qiáng)烈的生存危機(jī)感，艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，成為推動(dòng)戰(zhàn)后日本發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的精神動(dòng)力。

當(dāng)五環(huán)旗在漢城冉冉升起時(shí)，人們把注目的焦點(diǎn)放在了南朝鮮的經(jīng)濟(jì)騰飛上。各國(guó)學(xué)者、專家紛紛探尋南朝鮮成功的秘訣，忽然發(fā)現(xiàn)南朝鮮人一年的平均工作時(shí)間是2700小時(shí)，分別超出美國(guó)人的40％、日本人的25％。尤其是“我們能自己干好”的說法到處可聞，廣播電臺(tái)晨間廣播節(jié)目里，評(píng)論員敦促南朝鮮人“加勁工作為國(guó)圖強(qiáng)”。連大宇集團(tuán)總部電梯上貼的標(biāo)語都告誡職工“勤勞的雙手是我們的致勝之道”。英國(guó)一家公司駐漢城的首席代表喬治·郎考察后指出：“強(qiáng)烈的民族自強(qiáng)精神是驅(qū)動(dòng)南朝鮮經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿?。”從上述?guó)家和地區(qū)的歷史發(fā)展看，提倡節(jié)儉、勤奮、創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，是鼓勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家繁榮發(fā)展而努力的共同經(jīng)驗(yàn)。

（2）

任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是在一定的資源限制內(nèi)進(jìn)行的，雖然技術(shù)和工藝的進(jìn)步可以改變這種限制的程度、范圍的形式，但并不能從根本上取消這種限制。可以說，在一定的程度上，一個(gè)國(guó)家的國(guó)情直接和間接地影響著這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型，最終對(duì)這個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)起著制約作用。

中國(guó)的基本國(guó)情，決定了我們要“縮短和消除兩三個(gè)世紀(jì)至少一個(gè)多世紀(jì)所造成的差距，必須下長(zhǎng)期奮斗的決心”。

人多地少、地多土少的國(guó)情。中國(guó)國(guó)土面積雖然居于世界第三位，但對(duì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展有重要制約作用的資源卻有限，如：耕地人均只有1.5畝左右，僅占世界人均占有量的27％；森林人均擁有的面積僅1.8畝，為世界人均量的12％；淡水資源人均占有水平不及世界的1/4：煤、天然氣人均可開采儲(chǔ)量分別只占世界水平的40％、50％，僅為蘇聯(lián)的1/7，美國(guó)的1/10。尤其是重要資源分布很不均衡，水土流失，土地沙漠化之嚴(yán)重，酸雨面積之廣、數(shù)量之頻、程度之強(qiáng)達(dá)世界之最，使我國(guó)土地生態(tài)系統(tǒng)日益惡化，環(huán)境脫水日趨明顯，耕地越來越難以滿足依靠復(fù)種率來實(shí)現(xiàn)糧食的增產(chǎn)。這些，都客觀上決定了我國(guó)只有堅(jiān)持勤儉建國(guó)的原則，才能合理有效地使用有限的資源，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展打好物質(zhì)基礎(chǔ)。

人口膨脹，就業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的國(guó)情，中國(guó)的人口己達(dá)到11億多，現(xiàn)在，中國(guó)每分鐘平均有38個(gè)嬰兒呱呱墜地，每天有5.5萬個(gè)新生命問世，每年凈增人口已達(dá)1500萬，相當(dāng)于1個(gè)澳大利亞。我國(guó)每年增產(chǎn)的糧食，約有一半被當(dāng)年出生的娃娃吃掉。尤其是人口的膨脹，使得行路難、住房難的問題更為突出，安排就業(yè)更為困難。有學(xué)者估計(jì)中國(guó)農(nóng)村的“隱性失業(yè)”達(dá)1億人之眾，城鎮(zhèn)超量容納的職工約有1000萬人。未來11年，我國(guó)還將新增加適齡就業(yè)者1.6億。也就是說，到2000年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革要為總計(jì)3億的勞動(dòng)力創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。就業(yè)成本提高和社會(huì)財(cái)力相對(duì)短缺的矛盾將更加突出，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約將更大。

艱苦奮斗精神范文第2篇

在思想觀念上，中職生缺乏理想、信念，享樂主義、拜金主義、利己主義較為盛行，凡事講報(bào)酬、論得失，想方設(shè)法逃避勞動(dòng)，缺乏責(zé)任感，艱苦奮斗意識(shí)與觀念缺失。

在生活作風(fēng)上，貪圖安逸，鋪張浪費(fèi)，盲目追求各種名牌用品，追逐時(shí)尚潮流，甚至盲目攀比，而且生活中自理能力差，遇事不順之時(shí)總是怨天尤人。

在學(xué)習(xí)工作上，得過且過，六十分萬歲，吃不得苦，逃學(xué)曠課借口不少，手機(jī)不離手，作弊現(xiàn)象普遍；找工作時(shí)卻想清閑舒適，嫌苦嫌累嫌臟嫌工資低，不切實(shí)際，缺乏實(shí)踐勇氣和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

當(dāng)然，中職學(xué)生出現(xiàn)這些現(xiàn)象是有其深刻原因的，改變這些現(xiàn)象也不是能夠一蹴而就的。這就需要教育工作者特別是德育工作者用適當(dāng)?shù)姆绞侥托牡厝ハ拗?、教育和引?dǎo)他們。作為一名重要的德育工作者之一——班主任，我在教學(xué)過程中結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況開展了一些教育活動(dòng)，做了些嘗試，總結(jié)出幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。

一、把“熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”落實(shí)到學(xué)生的日常行為規(guī)范上

每年的新生入學(xué)教育，需把《中學(xué)生日常行為規(guī)范》作為重要內(nèi)容，逐步形成制度。[1]作為班主任，我充分利用學(xué)生日常行為規(guī)范，把“熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”落實(shí)上去，然后通過多種方式，如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)生日常行為規(guī)范》、播放相關(guān)教育藝術(shù)片、開展批評(píng)與自我批評(píng)等，來培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，樹立優(yōu)良的班風(fēng)和傳統(tǒng)。

二、充分利用主題班會(huì)，開展系列教育活動(dòng)，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀

主題班會(huì)是中職學(xué)校實(shí)施德育工作的重要陣地，是班主任管理班級(jí)、學(xué)生展示自我和鍛煉的平臺(tái)。[2]作為一名班主任，我充分利用主題班會(huì)，召開了系列的主題教育活動(dòng)。如“我的理想”、“我的消費(fèi)觀”、“我能為他人做什么”、“我為什么讀書”“昨天、今天和明天”等專題，在這些主題班會(huì)上，通過講解、討論發(fā)言、演講、電影等方式，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平提高了，但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，我國(guó)還處于社會(huì)主要初級(jí)階段，人口多底子薄，生產(chǎn)力水平不高，仍有八千萬同胞的溫飽問題還沒有解決；我們正面對(duì)改革開放進(jìn)一步深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善、面對(duì)世界格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科技日新月異的新形勢(shì)。要實(shí)現(xiàn)我們的理想、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，必須依靠大家發(fā)揮勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立積極有為、不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

三、積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣

勞動(dòng)是人賴以生存和服務(wù)社會(huì)的基本活動(dòng)，實(shí)施素質(zhì)教育不能忽視勞動(dòng)教育。只有加強(qiáng)勞動(dòng)教育，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。[3]積極促使學(xué)生參加力所能及的體力勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)艱苦奮斗的精神是最好的歷練。我一方面與家長(zhǎng)溝通，爭(zhēng)取他們的配合，安排學(xué)生一定的家務(wù)勞動(dòng)，另一方面組織學(xué)生參加學(xué)校的各種義務(wù)勞動(dòng)，同時(shí)還利用課外時(shí)間和節(jié)假日組織學(xué)生為老年院打掃衛(wèi)生，到孤兒院給小朋友們布置家園、在文化廣場(chǎng)做簡(jiǎn)單的健康體檢和宣教等。俗話說“一份耕耘一份收獲”，參加各種勞動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛和收獲的喜悅，體驗(yàn)到勞動(dòng)的果實(shí)來之不易，使他們懂得珍惜勞動(dòng)成果、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，同時(shí)又在勞動(dòng)中經(jīng)受了歷練，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)、不怕困難、樂于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。

四、以評(píng)促養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任感和進(jìn)取心

青少年尚處于價(jià)值觀形成時(shí)期，其價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性和不確定性，容易受到外界的影響。在實(shí)踐的過程中，難免會(huì)受到一些困難和挫折，失去勇氣、力量。針對(duì)這些現(xiàn)象，我制定了評(píng)比策略，給予自理能力強(qiáng)，熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、堅(jiān)強(qiáng)上進(jìn)的學(xué)生及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，共同評(píng)選班級(jí)的“最整潔宿舍”、“我是家中一分子”、“優(yōu)秀志愿者”、“手工能手”、“勞動(dòng)標(biāo)兵”、“學(xué)習(xí)進(jìn)步之星”等。適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)語批評(píng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以肯定活否定的強(qiáng)化，從而鞏固和發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。表揚(yáng)、鼓勵(lì)比批評(píng)、指責(zé)能更有效地激勵(lì)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。[4]在實(shí)踐過程中，表揚(yáng)先進(jìn)，樹立榜樣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，提倡賞識(shí)教育，使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)艱辛和快樂的同時(shí)，還能抵制外界的誘惑，激發(fā)學(xué)生勇于承擔(dān)責(zé)任，積極進(jìn)取，傳承中華民族艱苦奮斗的光榮品德。

通過發(fā)揮班主任的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)中職生艱苦奮斗的精神，是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下對(duì)中職生的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的必然需要，是中職生未來成材必需的基石。班主任作為學(xué)生德育培養(yǎng)工作的主要參與者，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過自身的努力探索，在培養(yǎng)中職生熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗的新征途上發(fā)揮自身的光與熱。

參考文獻(xiàn)：

[1]睢文龍，廖時(shí)人，朱新春.國(guó)家教育委員會(huì)關(guān)于頒發(fā)《中學(xué)德育大綱》（試行稿）等文件的通知[M].教育學(xué).北京：人民教育出版社，1994

[2]黃玉珍，如何發(fā)揮主題班會(huì)在中職學(xué)校德育工作中的作用[J].廣西教育. 2011（27）

艱苦奮斗精神范文第3篇

如果現(xiàn)在我問大家我們最需要什么，也許不少人會(huì)認(rèn)為是物質(zhì)財(cái)富，但我認(rèn)為最需要的是艱苦奮斗的精神。在我們校園時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)，每天飯后，水房門前的大鐵銅里就會(huì)增加不少剩飯剩菜，水槽中也會(huì)漂浮著被扔掉的饅頭。有時(shí)能夠看見只吃了一半的高級(jí)面包。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，主要是由于艱苦奮斗精神逐漸被人們淡忘了。這說明，我們迫切需要弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神。雷鋒的事跡我想大家早已熟知了吧！對(duì)那雙打滿了補(bǔ)丁的襪子一定印象很深?；蛟S有人會(huì)想：現(xiàn)在生活水平提高了，難道還要我們?cè)俅┥洗蜓a(bǔ)丁的衣褲嗎？其實(shí)這是一種誤解。

艱苦奮斗作為個(gè)人品質(zhì)，它是一種作風(fēng)，一種精神。雷鋒每月只有六元錢津貼，而他一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，竟積攢了二百元錢，并全部上交，支援了國(guó)家建設(shè)。試想，如果不具有艱苦奮斗精神，他能做到這一點(diǎn)嗎？現(xiàn)在有些青少年，花錢比已工作多年的家長(zhǎng)還要大方。他們覺得艱苦奮斗精神過時(shí)了。但是，我們要說，這種精神是在任何時(shí)候都是有意義的！追求美好生活是人們的正當(dāng)要求，社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的正是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要。然而，超標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)卻是及不應(yīng)該的。

特別是我們這一代，未來的主人，更應(yīng)該懂得艱苦奮斗的重要性。如果我們繼續(xù)浪費(fèi)，做“伸手”派，十年二十年后，我們成為祖國(guó)的建設(shè)者，我們都不知艱苦奮斗，不懂勤儉，任意浪費(fèi)，我們的國(guó)家將會(huì)是什么樣子的呢？說到這里，問題的答案就出來了。我們最需要什么呢？我們這一代最需要艱苦奮斗的精神！

艱苦奮斗精神范文第4篇

    一個(gè)民族的振興與發(fā)展，需要諸多條件，但艱苦奮斗這一條是不可缺少的，古今中外，概莫能外。在我國(guó) ，遠(yuǎn)古時(shí)就在民間流傳著大禹治水，愚公移山，精衛(wèi)填海等。傳說古代思想家們把艱苦奮斗看成是“修身、齊 家、治國(guó)、平天下”的一種思想境界?！吨芤住氛J(rèn)為，“天行健，君子自強(qiáng)不息?！薄杜f唐書》認(rèn)為，“夫儉 ，德之恭；侈，惡之大。”陸游在《放翁家訓(xùn)》中說，“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡?！薄秳⒐獾芗?》強(qiáng)調(diào)，“儉，美德也，惟在上之人，力行而為之倡耳，”歷史上朝代的興衰往往與艱苦奮斗和奢靡腐化呈對(duì) 應(yīng)關(guān)系，秦末和隋末是反面的例子，漢初和唐初則是正面的典型。我們黨總結(jié)了歷史的經(jīng)驗(yàn)，把艱苦奮斗作為 我們黨的政治本色，融入到黨的宗旨、道德品質(zhì)和愛國(guó)主義精神之中。在中國(guó)革命實(shí)踐中，先后創(chuàng)立了井岡山 精神，精神，延安精神以及鐵人精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、蔣筑英精神等，渡過道道險(xiǎn)關(guān)，克服重重 困難，取得了今天的勝利和成就。我們要實(shí)現(xiàn)下一步的奮斗目標(biāo)，仍然需要這些精神的延續(xù)和發(fā)展。正如鄧小 平指出的：“中國(guó)如果不普遍地提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，要在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番的目標(biāo)就不 能達(dá)到?！?/p>

    然而，小平同志的告誡并沒有被很好地付諸實(shí)施。近些年來，艱苦奮斗被許多人淡忘了，甚至被一些人當(dāng) 作“舊觀念”給“更新”了。隨之而來的是享樂主義和拜金主義泛濫，超前消費(fèi)、大吃大喝、大操大辦，比富 擺闊，奢侈浪費(fèi)之風(fēng)盛行，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣惡化，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延。大大降低了人民群眾的愛國(guó)熱情，成為 民心向背的一個(gè)重要因素。我們加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，尤其應(yīng)強(qiáng)化艱苦奮斗教育，這在當(dāng)今具有十分重要的現(xiàn)實(shí) 意義。因?yàn)閻蹏?guó)主義不僅表現(xiàn)為樸素的思想和崇高的道德情感，更表現(xiàn)為高度的責(zé)任感和為國(guó)分憂的積極行為 。

    首先，強(qiáng)化艱苦奮斗教育，有利于抵制享樂主義和拜金主義的侵蝕。改革開放以來，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變 ，效益原則和利益導(dǎo)向占據(jù)統(tǒng)治地位，但其自發(fā)消極因素也使享樂主義和拜金主義陳渣泛起，并且改頭換面， 往往以“現(xiàn)代化”的方式掩人耳目，廣為流行，腐蝕著人們的靈魂。所謂“過把癮就死也值”，“瀟灑走一回 ”，“跟著感覺走”，“愛錢沒商量”就是當(dāng)今最流行的寫照。在享樂主義者和“追錢族”那里，吃講擋次， 穿講名牌，住講豪華，玩講刺激，樂講“三陪”。為了享樂，奉行金錢至上，唯利是圖，不擇手段。他們對(duì)“ 大款”、“大腕”頂禮膜拜，把樸素節(jié)儉和無私奉獻(xiàn)視為“不開化”；把見義勇為和拾金不昧視為“傻?！?。 良心也要問多少錢一斤。至于責(zé)任感、國(guó)家利益和前途、榮譽(yù)和奉獻(xiàn)都被拋到了九宵云外。

    享樂主義和拜金主義同艱苦奮斗是兩種截然相反的人生觀。由于改革開放所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)以及多年來艱 苦奮斗教育的薄弱，享樂主義和拜金主義滋生蔓延，大大地沖淡了艱苦奮斗的傳統(tǒng)觀念。我們進(jìn)行愛國(guó)主義教 育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是加強(qiáng)艱苦奮斗的教育。所謂“艱苦”就是把富日子當(dāng)窮日子過，克勤克儉；所謂“奮斗 ”就是不畏艱難，開創(chuàng)未來。要進(jìn)一步向人們講清享樂主義和拜金主義的腐朽性和危害性；一個(gè)視享樂為瀟灑 的人生是蒼白的，物欲橫流的社會(huì)是畸形的。只有以國(guó)家利益為重，以艱苦奮斗精神勤奮工作的人才能真正獲 得快樂和幸福。人們常說國(guó)富民強(qiáng)，這是一種辯證關(guān)系。目前我國(guó)距“富”的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，人口眾多且素質(zhì) 低下，必須要進(jìn)行“人工化”的愛國(guó)主義教育，使民強(qiáng)在志氣上。富國(guó)強(qiáng)民的唯一選擇就是艱苦奮斗。衡量一 個(gè)人的愛國(guó)標(biāo)準(zhǔn)也是艱苦奮斗。我們現(xiàn)在還沒有資格去追求享樂，如果只是由于十幾年來我們的生活有了一定 的改善和提高，便小富既昏，坐食改革成果，那么我們的下幾步目標(biāo)將無望可指。因?yàn)閱适Я似D苦奮斗的意志 ，國(guó)將衰落，家將破敗。不要忘記“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”這句古訓(xùn)。

    第二，有利于廉政建設(shè)，端正黨風(fēng)。反腐倡廉已成為當(dāng)前的一項(xiàng)重大的任務(wù)。雖經(jīng)嚴(yán)厲打擊，但腐敗現(xiàn)象 仍有增無減，十分猖獗。我們反腐敗也要實(shí)行兩手抓：一手抓法制建設(shè)；一手抓思想建設(shè)。前者是“硬件”， 治標(biāo)；后者是“軟件”，治本。腐敗產(chǎn)生的原因是多方面的，但其中一個(gè)重要的原因就是丟棄了艱苦奮斗的傳 統(tǒng)，忘記了黨的本色。改革開放以來，一些黨員干部在享樂與金錢的誘惑下，耐不住寂寞和清貧，由“公樸” 變成了“俘虜”。他們利用手中的權(quán)力貪污受賄，撈取好處；利用公款購買高級(jí)轎車，進(jìn)出星級(jí)賓館，出國(guó)觀 光，甚至賭博。錢不夠就向下要，搞亂攤派和亂收費(fèi)。勞動(dòng)人民的血汗錢被無情吞噬，國(guó)有資產(chǎn)大量流失 ，經(jīng)濟(jì)秩序遭到嚴(yán)重破壞。

    黨風(fēng)不正，民心不平。上行下效，必然降低愛國(guó)熱情和凝聚力，導(dǎo)致道德觀念的錯(cuò)位和發(fā)泄性的行為。因 此，在反腐敗斗爭(zhēng)中，加強(qiáng)艱苦奮斗的教育勢(shì)在必行。要反復(fù)教育廣大黨員和干部，不要忘記肩負(fù)的歷史使命 和政治本色。中國(guó)的前途寄托在我們身上，全黨要以為國(guó)家和人民負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感，率先實(shí)行艱苦奮斗，只 有提高黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和說服力，才能帶領(lǐng)人民群眾，高舉愛國(guó)旗幟，走向共同富裕。我們黨在五、六十 年代能克服各種困難，渡過險(xiǎn)灘，走向勝利，是與黨員干部身先士卒，艱苦奮斗分不開的。

    第三，有利于克服不良的社會(huì)心理，樹立勤儉節(jié)約的好風(fēng)氣。隨著人們收入的增加，富裕階層的崛起，社 會(huì)心態(tài)也發(fā)生了變化。講排場(chǎng)，比闊氣，要面子，談“窮”色變。人們?cè)谧穼じ徽咦阚E的同時(shí)，也在跟蹤著富 者的生活方式。作為先富階層先得到了富民政策的實(shí)惠，一些人未能理解“先富”的深刻內(nèi)涵，迅速改變生活 方式和消費(fèi)方式。這種示范作用加上某些輿論不適當(dāng)?shù)匿秩荆瑤?dòng)了社會(huì)生活消費(fèi)的超前化、奢侈化并且出現(xiàn) 了愚昧消費(fèi)和破壞性消費(fèi)等非理性化傾向。富有階層中出現(xiàn)了吃黃金宴、住總統(tǒng)房、焚幣買吉利、為活人修墓 等揮霍現(xiàn)象；尚不富裕的人們結(jié)婚也要裝修住房、坐高級(jí)轎車；大吃大喝大抽已從社會(huì)進(jìn)入大中專院校。社會(huì) 人情消費(fèi)也不斷看漲，據(jù)估計(jì)每年的人情消費(fèi)足以建兩座三峽大壩。社會(huì)求職既要地位高又要待遇好。這種風(fēng) 氣似乎讓人感到生活水平的提高總趕不上某些人的欲望和虛榮心的增長(zhǎng)。這種不健康的社會(huì)心理，嚴(yán)重背離了 艱苦奮斗的原則，必須盡快改變。要大力加強(qiáng)宣傳教育，在社會(huì)上樹立艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的好風(fēng)氣，糾正價(jià) 值觀念上的偏差，先富帶后富，學(xué)習(xí)一些愛國(guó)人士雖腰纏萬貫，仍節(jié)儉如初，為國(guó)家投資辦學(xué)，捐款救災(zāi)的高 尚品格，把錢用在發(fā)展生產(chǎn)和社會(huì)事業(yè)上來。

艱苦奮斗精神范文第5篇

1．艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)。艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)是艱苦奮斗的首要的也是根本的內(nèi)容。創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，首先要培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感；其次，培養(yǎng)銳意進(jìn)娶開拓創(chuàng)新意識(shí)；再次，培養(yǎng)不怕困難頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神。

2．自立自強(qiáng)意識(shí)。自立自強(qiáng)是做人做事的基本素質(zhì)，也是艱苦奮斗的基本內(nèi)涵。自立自強(qiáng)意識(shí)的教育，首先要培養(yǎng)自立自強(qiáng)的獨(dú)立人格；其次是，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的能力；再次，培養(yǎng)自強(qiáng)不息百折不撓的意志。

3．勞動(dòng)意識(shí)。勞動(dòng)觀是全社會(huì)要普及的觀點(diǎn)，也是艱苦奮斗教育的突破口。

首先，勞動(dòng)光榮的榮辱觀教育；其次，培養(yǎng)吃苦耐勞的作風(fēng)。勞動(dòng)不僅是改造客觀世界的動(dòng)力源泉，也是改造主觀世界的重要手段。

4．儉樸意識(shí)。儉樸是一種自我節(jié)制的生活態(tài)度，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

儉樸教育首先是要樹立正確的消費(fèi)觀。既不贊成那種否定物質(zhì)利益，有意降低生活質(zhì)量的苦行僧式的消費(fèi)觀，也反對(duì)那種超前消費(fèi)。在精神生活方面，儉樸要求人們不圖虛榮、不浮躁，不見異思遷。清清白白做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，忠貞不渝地追求真理，堅(jiān)定不移地將理想付諸實(shí)現(xiàn)。

研究艱苦奮斗教育的途徑與方式，找出便于操作的具體措施，化虛為實(shí)，使教育活動(dòng)得以深入有效地開展。

1．學(xué)校育人環(huán)境的優(yōu)質(zhì)化。學(xué)校育人環(huán)境的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生高尚精神的形成至關(guān)重要。首先，學(xué)校要有良好的校風(fēng)。“團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑”還應(yīng)是良好校風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)。其次，培養(yǎng)勤奮、刻苦、求實(shí)的良好學(xué)風(fēng)。改進(jìn)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實(shí)際，注重學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)。再次，團(tuán)（青年團(tuán)）、會(huì)（學(xué)生會(huì)）要興“民主”“科學(xué)”之風(fēng)。團(tuán)會(huì)是群眾團(tuán)體，是學(xué)生自己的組織，應(yīng)成為學(xué)生論壇，成為提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問題能力和分析問題能力的重要場(chǎng)所。