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夜郎自大的故事范文第1篇

中華文化是多元的，當(dāng)漢文化在中原興起時(shí)，邊疆地區(qū)也出現(xiàn)多種民族文化，夜郎則是“西南夷”文化的代表。所謂“西南夷”，是指巴蜀以西和以南的少數(shù)民族，川西、甘南為“西夷”，云南、貴州為“南夷”。

中原長(zhǎng)期以來(lái)并不知道夜郎的存在。夜郎的發(fā)現(xiàn)極富戲劇性，是“枸醬引出了夜郎”。那是在漢武帝建元六年(公元前135年)，漢朝為了制服在兩廣的南越國(guó)，派唐蒙去探虛實(shí)。在南越都城番禺(今廣州)吃到一種叫“構(gòu)醬”的食品。商人對(duì)他說(shuō)此物產(chǎn)于蜀地(今四川)，經(jīng)夜郎沿江(珠江上游)運(yùn)來(lái)，于是始知“夜郎沿江”。他向漢武帝提出了一個(gè)“出奇制勝”的方案，借夜郎“十萬(wàn)之兵”，“浮船江”，直搗南越。由此引出了許多關(guān)于夜郎的故事。

《史記?西南夷列傳》開(kāi)宗明義第一句話便說(shuō)“西南夷君什以計(jì)數(shù)，夜郎最大”。這句話并不是憑空說(shuō)的，而是基于對(duì)“西南夷”社會(huì)狀況的分析。當(dāng)時(shí)的“西南夷”有許多部落，分屬七個(gè)民族集團(tuán)。夜郎、滇(滇池一帶)和邛都(今西昌)“耕田、有邑聚”，進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)，定居而有村落，有政權(quán)首領(lǐng)(即“君長(zhǎng)”)。其東北的作都(甘孜一帶)、冉瓏(今汶川一帶)、白馬(今甘南)，尚處在游牧向農(nóng)耕過(guò)渡階段，故云“或土著，或遷移”。而滇以西的昆明等部落，還停留在“隨畜遷徙”的游牧階段。從社會(huì)發(fā)展階段看，以夜郎、滇、邛都最高。故司馬遷在篇末寫(xiě)道：“西南夷君什以計(jì)數(shù)，獨(dú)夜郎、滇授權(quán)王印。滇小邑也，最龐焉?！憋@然，在眾多部落之中，以夜郎最大，“所有精兵，可得十余萬(wàn)”。

漢武帝元光五年(公元前130年)前后，唐蒙出使夜郎，夜郎及旁小邑歸附，派官治理，后來(lái)因漢朝集中力量對(duì)付匈奴，遂“罷西南夷”，而將夜郎、南夷兩縣劃犍為郡(今川南)管轄。元鼎六年(公元前111年)，南越國(guó)反，漢朝“發(fā)南夷兵”攻打南越，“且蘭君恐遠(yuǎn)行，乃與其眾反”，漢軍順勢(shì)滅了且蘭，夜郎諸部皆歸附于漢，“遂平南夷置郡”。由此看來(lái)，夜郎的故土，當(dāng)時(shí)應(yīng)為漢代的群舸郡及犍方郡的一部分。據(jù)史家考證，郡所轄17縣在今貴州大部分，云南東部及桂西北一帶，而犍為郡南部在黔西北，因此，夜郎故地的主體在貴州。從《中國(guó)歷史地圖集》看，群舸郡的北面是犍為郡和巴郡(今重慶市)，東部為黔中郡(川鄂湘黔交界處)，南為交趾刺史部(兩廣及越南北部)，西為益州郡(云南曲靖、陸良、澄江、蒙自一線以西)。

夜郎自大的故事范文第2篇

人的肋骨有十二對(duì),左右對(duì)稱生長(zhǎng)，所以人的軟肋也有左右之分。左軟肋指的是左肋骨的肋弓部位，就是左肋骨的第八到第十根肋軟骨的上下相連處。右軟肋與左軟肋部位相同，方向則相反。左右軟肋都屬人的要害部位。因?yàn)?，左右軟肋都很脆弱，不堪一擊，一擊便容易骨折、斷裂。偏偏左軟肋下保護(hù)的是最不堪一擊的脾臟，右軟肋下保護(hù)的是同樣不堪一擊的肝臟。如果左右軟肋受到攻擊，很容易造成脾臟、肝臟破裂，導(dǎo)致人體因失血在幾分鐘至數(shù)小時(shí)內(nèi)休克死亡。

如果我們明確了自己的軟肋所在,就能對(duì)癥下藥，妥善保護(hù)自己。那么，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，什么是他們的“軟肋”呢? 由于所處的地位不同，領(lǐng)導(dǎo)往往比一般人的“軟肋”，或稱精神、性格“軟肋”要更多一些。比如，“自大”與“自信”，“輕信”與“輕言”，歷來(lái)就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部慣有的四根“軟肋”。

“夜郎自大”是中國(guó)很有名的一個(gè)歷史故事。西漢班固《漢書(shū)?西南夷傳》記載，張騫于公元前138-前126年，歷時(shí)13年；公元前119-前115年，歷時(shí)5年，先后兩次出使西域。回來(lái)后向漢武帝詳細(xì)匯報(bào)了西域的地理環(huán)境和風(fēng)俗人情。漢武帝受到張騫出使西域成功的刺激，更加的豪情萬(wàn)丈，又叫他接著出使西南，溝通與當(dāng)時(shí)的大夏國(guó)，就是今天的云、貴地區(qū)一帶的關(guān)系。張騫一行先后出訪了昆明、滇國(guó)和夜郎國(guó)，并將大本營(yíng)設(shè)在四川的宜賓。其間，滇王曾問(wèn)張騫等人：“漢朝與我們相比，哪個(gè)大？”后來(lái)漢朝使者在與夜郎國(guó)王一起喝酒時(shí)，夜郎國(guó)王也問(wèn)了同樣的問(wèn)題：“漢朝與我們夜郎比，哪個(gè)大？”張騫心里明白，夜郎的地盤充其量只及得上漢朝的一個(gè)小郡。因?yàn)橐估蓢?guó)位于貴州北部桐梓縣以東二十里的地方，面積非常小，國(guó)王姓竹。因?yàn)檫@個(gè)姓竹的夜郎國(guó)王長(zhǎng)期處于山高林密的山區(qū)，沒(méi)有走出去看到外面的世界，還以為夜郎是當(dāng)時(shí)天下的大國(guó)。

我們今天的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，也有這種目光短淺、妄自尊大的“軟肋”，他們除了固步自封、不思進(jìn)取外，常常盲目地自我感覺(jué)良好。這是非常致命的弱點(diǎn)。

不聽(tīng)人言，過(guò)分自信，也是今天一些領(lǐng)導(dǎo)干部常有的“軟肋”。這顯然和作為領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)力有關(guān)。今天的草包領(lǐng)導(dǎo)不是沒(méi)有，但在逐步嚴(yán)格的選拔之下，這種人應(yīng)該是越來(lái)越少了。所以，也更容易產(chǎn)生自信。三國(guó)時(shí)的關(guān)羽武藝高強(qiáng)，除了呂布外，無(wú)人能比。因此，關(guān)羽出戰(zhàn)，殺人于馬下，大多不過(guò)三個(gè)回合。在《三國(guó)演義》第二十五回中，關(guān)羽瞬間斬顏良那一場(chǎng)就很精彩：

曹操指山下顏良排的陣勢(shì)，旗幟鮮明，槍刀森布，嚴(yán)整有威，乃謂關(guān)公曰：“河北人馬，如此雄壯！”關(guān)公曰：“以吾觀之，如土雞瓦犬耳！”操又指曰：“麾蓋之下，繡袍金甲，持刀立馬者，乃顏良也?！标P(guān)公舉目一望，謂操曰：“吾觀顏良，如插標(biāo)賣首耳！”操曰：“未可輕視?！?/p>

從關(guān)羽和曹操的短短幾句對(duì)話，不難看出，關(guān)羽驕傲自信的性格呼之欲出。當(dāng)然，關(guān)羽殺顏良固然也是一刀斃命，但由此膨脹的自信，如果過(guò)了頭也容易變質(zhì)，就是轉(zhuǎn)換成了自負(fù)。這毛病于關(guān)羽而言，是致命的。所以到后來(lái)，關(guān)羽只喜歡聽(tīng)好話、奉承話，聽(tīng)不得逆耳之言。孫權(quán)派陸遜討好關(guān)羽，說(shuō)恭維話，稱他是大丈夫，使關(guān)羽輕視了陸遜帶來(lái)的軍隊(duì)，于是撤掉防守荊州之兵，北上對(duì)付魏軍去了。結(jié)果，關(guān)羽受傷之后，荊州被襲，丟失了對(duì)蜀國(guó)而言至關(guān)重要的戰(zhàn)略要地，自己灰溜溜敗走麥城。最后，關(guān)羽被呂蒙擒獲，孫權(quán)下令殺害，連關(guān)羽的兒子關(guān)平的性命也搭上了。可見(jiàn)，諸葛亮讓關(guān)羽擔(dān)起守衛(wèi)荊州的大任，怎么說(shuō)都像是自編自導(dǎo)了一場(chǎng)輕信的游戲，至少也是用人失當(dāng)。由此，我們可以說(shuō)，關(guān)羽最終死在自信之上。

如果說(shuō)，自大與自信是一些領(lǐng)導(dǎo)的第一和第二根“軟肋”，那么輕信就是一些領(lǐng)導(dǎo)的第三根“軟肋”。歷史上，明崇禎皇帝朱由檢就患有輕信的毛病，冤殺了抗金大將袁崇煥。袁崇煥是廣東東莞人，生于1584年。1619年考中進(jìn)士，任福建邵武知縣。由此起家，袁崇煥有膽有識(shí)，關(guān)心國(guó)家西北安危。于1622年單騎出關(guān)，考察關(guān)外形勢(shì)，還京后，自請(qǐng)守衛(wèi)遼東，并筑寧遠(yuǎn)城（今遼寧興城），以抵御清兵入侵。因獲“寧遠(yuǎn)大捷”，清太祖努爾哈赤此役受炮傷致死，袁崇煥深得崇禎皇帝重用，官至遼東巡撫。次年又獲“寧錦大捷”，使清太宗皇太極又大敗而去。崇禎皇帝再升袁崇煥為兵部尚書(shū)兼右副都御史，督師薊遼。

1629年，后金軍隊(duì)打不過(guò)袁崇煥的軍隊(duì)，繞道自古北口入長(zhǎng)城，從遵化進(jìn)圍北京。忠心耿耿的袁崇煥聞警星夜率兵馳援京師。皇太極計(jì)無(wú)所出，最后采用了最卑劣的反間計(jì)，偽造了袁崇煥想要投降后金的書(shū)信，并設(shè)法讓其落入兩個(gè)太監(jiān)之手，再傳給崇禎皇帝。不料，這么拙劣的計(jì)謀，卻讓昏庸的朱由檢深信不疑，以為袁崇煥與后金真有密約，故以通敵罪判袁崇煥凌遲處死。哪知，袁崇煥一死，大明王朝迅速被后金（滿清）所滅。三十四歲的朱由檢悔之已晚，只能孑然一身，于1644年春吊死在紫禁城煤山之上（今景山公園內(nèi)）。據(jù)傳，朱由檢死前咬破手指血一遺書(shū),說(shuō)自己的尸身任憑分割, 但“勿傷朕百姓一人”。李自成讀后喟嘆不已,念其臨終之際還能夠思念百姓,遂派人將其遺骸葬入剛剛死于崇禎之前的貴妃田氏墓中。

最后，說(shuō)說(shuō)一些領(lǐng)導(dǎo)干部的第四根“軟肋”，就是“輕言”。 “輕言”就是說(shuō)大話。本來(lái)，身處高位，一言九鼎，作為一方諸侯，一任領(lǐng)導(dǎo)，得說(shuō)話算話，不可信口開(kāi)河、說(shuō)大話的?？墒?，我們有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了“政績(jī)”，為了在位時(shí)的“短期效應(yīng)”，卻習(xí)慣“輕言”，習(xí)慣說(shuō)大話，如馬謖一般?！度龂?guó)演義》第九十六回《孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休》這么寫(xiě)道：

須臾，武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下。孔明大哭不已。蔣琬問(wèn)曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”孔明曰：“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白帝城臨危之時(shí)，曾囑吾曰，‘馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用?！窆麘?yīng)此言。乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”

夜郎自大的故事范文第3篇

相當(dāng)一部分成語(yǔ)出自古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、寓言故事、歷史故事或外民族寓言。如果不明白成語(yǔ)產(chǎn)生的背景或來(lái)源，那么理解成語(yǔ)就會(huì)變得非常困難。因此，在成語(yǔ)教學(xué)中，充分利用古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、寓言故事、歷史故事，以繪聲繪色的故事來(lái)講解成語(yǔ)，讓學(xué)生在時(shí)空穿越和歷史情境中感受和體悟成語(yǔ)的魅力，會(huì)收到事半功倍的效果。神話寓言故事類成語(yǔ)如“守株待兔”、“刻舟求劍”等，歷史故事類成語(yǔ)如“三顧茅廬”、“四面楚歌”、“完璧歸趙”等，來(lái)自民間的如“水到渠成”、“雪中送炭”等，來(lái)自外民族寓言的如“醍醐灌頂”、“夜郎自大”等。

二、古今比照法

由于成語(yǔ)脫胎于古代寓言，許多詞的古今意義發(fā)生了很大的變化，但古今語(yǔ)言又有一定的承接性和連貫性。因此，通過(guò)古今比照，加以區(qū)別，讓學(xué)生在比照中掌握成語(yǔ)，不失為一條有效途徑。

古今詞義相比，有的詞義擴(kuò)大了，如“江河日下”中的“江河”專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在已經(jīng)泛指所有河流。有的詞縮小了，如“乳臭未干”中的“臭”是氣味的意思，現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞義縮小了，指不好的氣味。有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移，如“茍且偷生”的“偷”原指茍且、馬虎，現(xiàn)已轉(zhuǎn)移為“偷竊”。有的感彩發(fā)生了變化，如“燈紅酒綠”，在古代是指飲美、環(huán)境華麗、夜飲聚會(huì)的歡樂(lè)場(chǎng)面，形容都市或娛樂(lè)場(chǎng)所的繁華景象，現(xiàn)在是形容尋歡作樂(lè)的腐化生活。

古今語(yǔ)法比較，如詞類活用現(xiàn)象，“春風(fēng)風(fēng)人”的“風(fēng)”的名詞用作動(dòng)詞，“汗牛充棟”中的“汗”名詞的使動(dòng)用法，“飛沙走石”中動(dòng)詞的使動(dòng)用法，“厚此薄彼”中“厚”、“薄”的意動(dòng)用法，等等。

古今特殊句式的比照，如“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”中的判斷句式，“見(jiàn)笑大方”中的被動(dòng)句式，“唯利是圖”中的賓語(yǔ)前置句式，等等。

三、結(jié)構(gòu)分析法

成語(yǔ)是一種結(jié)構(gòu)固定的詞組，通過(guò)分析成語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，可以幫助學(xué)生更好地理解成語(yǔ)的含義，準(zhǔn)確的辨析成語(yǔ)的音義，靈活的運(yùn)用成語(yǔ)，從而提高成語(yǔ)教學(xué)效率。成語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)大致有以下幾種。

1.并列式：高瞻遠(yuǎn)矚、云蒸霞蔚、改弦更張

2.偏正式：得意忘形、面面相覷、不經(jīng)之談

3.主謂式：胸有成竹、群賢畢至、鞭長(zhǎng)莫及

4.動(dòng)賓式：包羅萬(wàn)象、混淆黑白、草菅人命

5.連動(dòng)式：一蹴而就、借花獻(xiàn)佛、刻舟求劍

四、情景表演法

在成語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情景，讓學(xué)生通過(guò)編故事、創(chuàng)設(shè)情景或者現(xiàn)場(chǎng)表演等，可讓枯燥無(wú)味的成語(yǔ)變得活靈活現(xiàn)，如身臨其境，在學(xué)會(huì)成語(yǔ)的基礎(chǔ)上，更深入地體悟成語(yǔ)，體悟其中所蘊(yùn)含的思想感情和歷史文化，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行成語(yǔ)教育和文化教育。

我要求學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景，然后構(gòu)思一段對(duì)話，盡可能地多用成語(yǔ)。有的學(xué)生表達(dá)得相當(dāng)不錯(cuò)： “中考名落孫山，百無(wú)聊賴的我整日碌碌無(wú)為，一天好友約我去海邊散步，面對(duì)一望無(wú)際、此起彼伏的大海，我若有所思，大海時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，人的一生不也如此嗎？誰(shuí)都渴望一帆風(fēng)順的日子，但曲折坎坷在所難免，想到這里，我豁然開(kāi)朗：只要奮發(fā)圖強(qiáng)，明天會(huì)更美好！”短短一句話，就用了11個(gè)成語(yǔ)。

我還借鑒電視節(jié)目中的“你猜我猜”欄目，讓一個(gè)同學(xué)表演成語(yǔ)，另一個(gè)同學(xué)來(lái)猜。如讓學(xué)生表演“相依為命”，兩名同學(xué)背靠著背，頭無(wú)力地貼在一起，一臉的無(wú)助，表情真實(shí)而自然，一下子勾起了大家的惻隱之心?！跋嘁罏槊保袑W(xué)生都深深的理解了這個(gè)成語(yǔ)。這種做法激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使成語(yǔ)的記憶不再是一個(gè)枯燥的過(guò)程。還可以將一些成語(yǔ)讓學(xué)生變成小品、話劇等，利用課余時(shí)間演出，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)的興趣，又能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，如“守株待兔”、“狐假虎威”等。

五、幽默問(wèn)答法

充分利用漢語(yǔ)語(yǔ)言中的幽默成分，將一些成語(yǔ)幽默地組織到一起，通過(guò)問(wèn)答的方式讓學(xué)生充分展開(kāi)聯(lián)想和想象，使學(xué)生在笑聲和歡樂(lè)中不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)成語(yǔ)知識(shí)，感受成語(yǔ)的魅力。

問(wèn)：“最遠(yuǎn)地方有多遠(yuǎn)？”

答：“九霄云外、天涯海角”

問(wèn)：“最大的變化是什么？”

答：“添飯滴入、天崩地裂、滄海桑田、面目全非、改天換地”

夜郎自大的故事范文第4篇

狂妄自大。前不久，筆者給蘭州某乳品企業(yè)的經(jīng)銷商講課時(shí)，有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)頒獎(jiǎng)的安排，期間，有兩個(gè)年齡稍大的經(jīng)銷商到臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)，他們僅僅是三等獎(jiǎng)，可在臺(tái)上表現(xiàn)出的一幕讓人不敢恭維：十分傲慢地走上講臺(tái)，然后，叉開(kāi)雙腿，雙手向后一背，高昂著頭顱，活像“黑社會(huì)老大”似的等著別人給頒獎(jiǎng)，會(huì)后在餐桌吃飯溝通，也是一副盛氣凌人的樣子，大有天下唯我獨(dú)尊的架勢(shì)，后來(lái)，企業(yè)的大區(qū)經(jīng)理告訴筆者，這個(gè)客戶很傲氣的，其實(shí)，他銷售額也不大，但有了幾百萬(wàn)的家產(chǎn)，他就感覺(jué)非常滿足，甚至不可一世。這其實(shí)就是夜郎自大。一個(gè)人的謙虛度跟他個(gè)人的業(yè)績(jī)是成正比的，當(dāng)一個(gè)經(jīng)銷商取得了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜時(shí)，就意味著他前進(jìn)的動(dòng)力已經(jīng)慢慢失去了。經(jīng)商如逆水行舟，你不可能一直維持著一個(gè)局面，狂妄自大，只能讓一個(gè)經(jīng)銷商慢慢走向沒(méi)落。

墨守成規(guī)。曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多這樣的經(jīng)銷商，交流起來(lái)，動(dòng)輒就把自己十幾年前、甚至二十幾年前的市場(chǎng)做法侃侃而談，他們抱著有好產(chǎn)品就不愁賣，以自己的老資格，客戶都會(huì)給面子等等思想，一些供銷社、糖酒公司出身的經(jīng)銷商，甚至骨子里還存留著一種優(yōu)越感，他們抱殘守缺，缺乏主動(dòng)開(kāi)拓市場(chǎng)的意識(shí)和觀念，這種墨守成規(guī)，讓他們的發(fā)展遭遇“天花板”。筆者曾經(jīng)在石家莊講課時(shí)，就遇到過(guò)一位“高人”，其在酒桌上夸夸其談，銷售某著名火腿腸企業(yè)的產(chǎn)品曾經(jīng)名列前茅，但維持這種位居前列的地位他一直感覺(jué)如履薄冰，區(qū)域第一的地位也早已被別人取代。一家老酒企的業(yè)務(wù)代表曾經(jīng)找到他經(jīng)銷產(chǎn)品，可能是考慮到其名氣，企業(yè)非常信任，并且是銷后結(jié)款，但沒(méi)有想到的是，等過(guò)了一年半載，企業(yè)營(yíng)銷人員去結(jié)賬時(shí)，除了爛掉的幾瓶產(chǎn)品以及喝掉的一些產(chǎn)品外，幾乎絲毫未賣。這種依靠市場(chǎng)自然驅(qū)動(dòng)來(lái)做銷售的做法，只能讓其經(jīng)銷名牌產(chǎn)品，單純地依靠品牌拉力來(lái)做市場(chǎng)，但這種墨守成規(guī)，仍然讓其行而不久，行而不遠(yuǎn)。

鼠目寸光。一些經(jīng)銷商為何做了多年，都成名副其實(shí)的“老經(jīng)銷商”了，可依然做不大，這跟他們胸?zé)o大志，鼠目寸光有很大的關(guān)系。當(dāng)有一些廠家找到他們時(shí)，他們往往考慮最多的是，賺不賺錢？賺多少錢？能否在最短的時(shí)間內(nèi)，獲得最大化的利潤(rùn)，至于什么市場(chǎng)的投入期、培育期，他們統(tǒng)統(tǒng)不顧，他們眼中只有“錢”，只要有錢掙，他們甚至可以鋌而走險(xiǎn)，打擦邊球，賣假冒偽劣，全然不顧市場(chǎng)的游戲規(guī)則，但這樣做的結(jié)果是，他們往往會(huì)與大品牌失之交臂，他們只能給一些中小型企業(yè)交往與合作，他們的眼界與觀念，只能停留在某一局域市場(chǎng)，而缺乏更高遠(yuǎn)的眼光與視野。視野決定高度，高度決定格局，鼠目寸光，讓一些經(jīng)銷商失去了做強(qiáng)做大的機(jī)會(huì)，從而只能在小型經(jīng)銷商群體里徘徊，而得不到更大的發(fā)展空間。

不懂學(xué)習(xí)。經(jīng)銷商在達(dá)到一定的發(fā)展階段后，必然面臨著轉(zhuǎn)型和升級(jí)，可如何去轉(zhuǎn)，如何去實(shí)現(xiàn)升級(jí)，這些必須要經(jīng)過(guò)結(jié)合自身企業(yè)實(shí)際，在學(xué)習(xí)和借鑒的基礎(chǔ)上來(lái)完成，可很多的經(jīng)銷商顯然不具備學(xué)習(xí)的能力或者興趣。筆者在全國(guó)各地培訓(xùn)經(jīng)銷商的過(guò)程中，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)銷商，比如，珠三角、長(zhǎng)三角，越是愛(ài)好學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)，他們中的一部分甚至還讀了MBA、EMBA等，相反，越是經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，比如，中西部的一些區(qū)域，他們往往是自我封閉的，在學(xué)習(xí)上也抱著不聞不問(wèn)的態(tài)度，被動(dòng)地去接受廠家要求必須要做的一些事情，不懂學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)狈χ鲃?dòng)改變、主動(dòng)創(chuàng)新的意識(shí)，讓他們成為“綿羊”型的經(jīng)銷商，而任人宰割。

腐化墮落。一些“泥腿子”或者“土八路”出身的經(jīng)銷商，隨著自身財(cái)富的增加，個(gè)人的欲望無(wú)限制膨脹，他們沉迷其中，從而成了他們快速發(fā)展的嚴(yán)重障礙。一些經(jīng)銷商涉身商海，不是去學(xué)習(xí)優(yōu)秀的商界精英成長(zhǎng)和發(fā)展的事跡，而是日漸庸俗和無(wú)聊，逐步陷入墮落和腐朽。他們“白天圍著客戶轉(zhuǎn)，晚上圍著裙子轉(zhuǎn)”，吃喝賭樣樣俱全。中國(guó)有句老古話，叫業(yè)精于勤荒于嬉，你在某一方面的時(shí)間用的多了，必然會(huì)失去在另一方面運(yùn)用的時(shí)間，過(guò)分地沉溺于“雜陳”，讓一些經(jīng)銷商“樂(lè)不思蜀”，難以自拔，于是，荒于打理的企業(yè)會(huì)慢慢日落西山，甚至一蹶不振，從而走向不歸路。

疏于管理。一些經(jīng)銷商隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而水漲船高地發(fā)展起來(lái)了，可隨著企業(yè)規(guī)模的日漸擴(kuò)大，一些經(jīng)銷商越來(lái)越感覺(jué)力不從心，一些經(jīng)銷商曾經(jīng)告訴筆者：自己不但是老板，還是司機(jī)、業(yè)務(wù)員、裝卸工、會(huì)計(jì)等等，同時(shí)，他們還扮演了一個(gè)“指揮員”的角色，凡事都是靠指揮、靠命令，一些經(jīng)銷商雖然也曾制度上墻，規(guī)范一大套，但真正實(shí)施的卻極少，制度化管理流于形式，更多的還是靠老板的命令，即使老板出去幾天參加一些會(huì)議，仍然還需要打電話到門店，去遠(yuǎn)距離“遙控”指揮家里的事情，這種靠指揮、命令做事的習(xí)慣，讓一些經(jīng)銷商身心疲憊，但卻難以做強(qiáng)、做大，靠流程、制度辦事，成了一紙空文。

不敢決斷。一些經(jīng)銷商不能快速大發(fā)展，跟其缺乏一個(gè)決斷機(jī)制有很大的關(guān)系。他們往往較為“內(nèi)秀”，遇事瞻前顧后，扭扭捏捏，不敢大膽決策，這其實(shí)是一種懼怕風(fēng)險(xiǎn)的表現(xiàn)，殊不知，在當(dāng)前微利時(shí)代下，利潤(rùn)與風(fēng)險(xiǎn)是同擔(dān)的，過(guò)于考慮風(fēng)險(xiǎn)的因素，必定會(huì)喪失掉一些好的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。同時(shí)，這些經(jīng)銷商在決斷時(shí)，往往不是請(qǐng)教專業(yè)人士或者專家，而是將意見(jiàn)征求轉(zhuǎn)向家人，比如，太太，這里并不是說(shuō)有些事情不能征求太太或者家人的意見(jiàn)，只想說(shuō)每個(gè)人的眼界和觀念是不同的，這就好比小時(shí)候?qū)W到的“小馬過(guò)河”的故事，河水的深淺在每個(gè)人眼里都是不同的，關(guān)鍵是要有自己的主見(jiàn)，不能將經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分離，過(guò)于保守而不敢決斷，會(huì)讓經(jīng)銷商失去一些發(fā)展的良機(jī)。

夜郎自大的故事范文第5篇

一、新的網(wǎng)絡(luò)條件下教師的教學(xué)思想觀念的轉(zhuǎn)變

教師要對(duì)新的網(wǎng)絡(luò)條件下的教育教學(xué)有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的定位，然后才能在教育教學(xué)的過(guò)程中加以運(yùn)用。年級(jí)偏大的教師固執(zhí)地認(rèn)為自己多少年都靠一本教材加一本教參過(guò)來(lái)了，學(xué)不學(xué)一個(gè)樣，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)科學(xué)的一面，積極的一面，網(wǎng)絡(luò)的利用是社會(huì)發(fā)展的大方向，是時(shí)代的潮流。不走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)就不知道網(wǎng)絡(luò)資源的豐富，只有走進(jìn)廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，才知道世界原來(lái)這么的寬廣。其實(shí)夜郎自大坐井觀天就是最好的解釋。所以，要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)對(duì)教學(xué)優(yōu)化的一面，全面轉(zhuǎn)變自己的思想，積極的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，才是教學(xué)的出路所在。比如教學(xué)上古的神話傳說(shuō)時(shí)，僅憑老師的講解和板書(shū)，很難讓學(xué)生全面理解這些神話故事的積極思想意義以及它們的文學(xué)價(jià)值?！熬l(wèi)填海”的意義就在于戰(zhàn)勝自然的精神力量，不在故事本身的過(guò)程如何。上課時(shí)有的學(xué)生就質(zhì)疑，大海那么大什么時(shí)候才能填滿！同樣教學(xué)“夸父逐日”時(shí)，學(xué)生無(wú)法想象夸父是怎樣追逐太陽(yáng)的，口才不好的老師是很難把神話故事的神秘力量描述清楚的，如果借助網(wǎng)絡(luò)手段，把這兩則神話故事用動(dòng)畫(huà)的形式播放出來(lái)，在借助百家講壇的名人講解，學(xué)生就能理解看似短小的故事背后所蘊(yùn)含的偉大精神力量了。兩相比較，傳統(tǒng)的教學(xué)方式在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)面前不知遜色多少倍，所以樹(shù)立科學(xué)的觀念，正確認(rèn)識(shí)新的網(wǎng)絡(luò)條件下的教學(xué)，是第一步要做的事情。

二、新的網(wǎng)絡(luò)條件下教師的備課方式的轉(zhuǎn)變

多年前網(wǎng)絡(luò)還不這么普及的時(shí)候，老師備課，一是靠的經(jīng)驗(yàn)，二是靠買的教學(xué)參考書(shū)，三是靠其他老師的傳幫帶?，F(xiàn)在老師的備課，基本上靠的是網(wǎng)絡(luò)資源，打開(kāi)需要的網(wǎng)站，下載需要的教學(xué)資源，選擇適合自己的教學(xué)資料，就可以了。如筆者在備的《沁園春雪》時(shí)，通過(guò)上網(wǎng)查找，下載了一些幻燈片，下載了幾個(gè)視頻，經(jīng)過(guò)加工組合，形成了自己的教學(xué)資源，這樣就徹底轉(zhuǎn)變了學(xué)生先背誦然后老師再講解的教學(xué)模式，給課堂注入了一股新鮮的科學(xué)氣息。

三、新的網(wǎng)絡(luò)條件下教師的教學(xué)行為方式的轉(zhuǎn)變

十年前，大多數(shù)老師是一根粉筆，就能走進(jìn)教室進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)槟菚r(shí)候網(wǎng)絡(luò)還沒(méi)有普及到每個(gè)班級(jí)，學(xué)校就一個(gè)多媒體教室，每周那天誰(shuí)上都有安排表?，F(xiàn)在每個(gè)班級(jí)都安裝了一體機(jī)，網(wǎng)也開(kāi)通了，教學(xué)十分方便。筆者在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，利用多媒體設(shè)計(jì)自己的教案，筆者徹底拋棄背誦翻譯做題的死板模式，根據(jù)學(xué)生的情況，共設(shè)計(jì)了三節(jié)課時(shí)，第一課時(shí)，把一些課文下面的音節(jié)或者是比較難認(rèn)的音節(jié)，利用幻燈片播放出來(lái)，學(xué)生根據(jù)音節(jié)自己去讀課文，同時(shí)在文中注音，這樣讀夠三遍后，筆者有意叫不同層次的學(xué)生讀課文，檢測(cè)他們閱讀的情況，然后在展示詞語(yǔ)的詮釋，根據(jù)詮釋的詞語(yǔ)，學(xué)生自己疏通課文的意思，無(wú)需老師講解，有的時(shí)候老師講解得很是費(fèi)勁，學(xué)生聽(tīng)得云里霧里。第二課時(shí)就逐段分析課文，當(dāng)然老師不能滿堂灌，還是要設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，在理解問(wèn)題的基礎(chǔ)上理解愚公不愚智叟不智的人物情懷，理解愚公決心戰(zhàn)勝自然偉大精神的主旨。今天我們學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)這種精神，汲取精神力量。第三課時(shí)就給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上搜索有關(guān)愚公的話題，進(jìn)行分析和取舍，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。這樣上課內(nèi)容就完全依靠網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成，徹底顛覆了陳舊的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

四、新的網(wǎng)絡(luò)條件下教師的輔導(dǎo)方式的轉(zhuǎn)變

十根指頭伸出來(lái)有個(gè)長(zhǎng)短，學(xué)生不可能都是那么的優(yōu)秀，總有幾個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)方面顯得非常吃力，如提出問(wèn)題半天理解不透，書(shū)寫(xiě)方面又臟又亂，格式方面沒(méi)有章法。面對(duì)這樣的學(xué)生，只有課余補(bǔ)習(xí)了，就要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行輔導(dǎo)。老師把教學(xué)的內(nèi)容，到學(xué)校的教學(xué)平臺(tái)上，或者是到班級(jí)的QQ和微信群里，學(xué)生晚上下載繼續(xù)觀看學(xué)習(xí)，這樣家長(zhǎng)和老師的輔導(dǎo)就在一條線上，因?yàn)槔斫獾姆椒ǘ喾N多樣，有的家長(zhǎng)對(duì)句子的理解就和老師的不一樣，這樣學(xué)習(xí)越是吃力的學(xué)生，方法越多越不知道該學(xué)習(xí)哪種，反而啥都記不住。如作文，這是最讓后進(jìn)生頭疼的事。老師把擬定的提綱，選材的范圍，運(yùn)用哪些修辭手法，段落的布局，中心的提煉等要求，提供給家長(zhǎng)，督促學(xué)生完成作文。