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桃花源詩翻譯范文第1篇

[關(guān)鍵詞]住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn) 導(dǎo)師制 病理學(xué)

規(guī)范化的住院醫(yī)師培訓(xùn)是培養(yǎng)高水平醫(yī)學(xué)專業(yè)人才的重要手段和必經(jīng)之路。畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育是承上啟下的階段，培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才，必須抓好住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)階段，培養(yǎng)“厚基礎(chǔ)、寬知識、強能力、高素質(zhì)”的住院醫(yī)師。我國住院醫(yī)師培訓(xùn)制度可追溯到1921年，并且已制定、頒布了一系列的培訓(xùn)大綱和執(zhí)行辦法，但全國各地區(qū)住院醫(yī)師培訓(xùn)工作發(fā)展不平衡。為適應(yīng)國際形勢提高我國醫(yī)師的專業(yè)水平，2010年上海率先探索與國際接軌的住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)制度，并在全市實行統(tǒng)一其標(biāo)準(zhǔn)[1]。

然而現(xiàn)階段的住院醫(yī)師管理模式也需要做不同的改良和嘗試性的探索，以往病理醫(yī)生培訓(xùn)基本還是處在一個“傳、幫、帶”的模式當(dāng)中，缺乏系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和實踐操作。病理學(xué)是一門重要橋梁學(xué)科，其任務(wù)是讓學(xué)生在認識疾病病理變化的同時學(xué)會如何從疾病的臨床表現(xiàn)、病理變化找到診斷依據(jù)，得出正確診斷。在臨床病理教學(xué)中建立導(dǎo)師制教學(xué)平臺，縮小教學(xué)單位，重塑師承關(guān)系，逐步實現(xiàn)教育個體化的觀點。

一、導(dǎo)師制的起源及發(fā)展

導(dǎo)師制是導(dǎo)師針對固定學(xué)生進行個別指導(dǎo)的教學(xué)方法。最早起源于英國，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，牛津、劍橋大學(xué)在實施學(xué)分制后，在本科生的培養(yǎng)中開始實施導(dǎo)師制[2]。導(dǎo)師制模式是學(xué)生在校期間，學(xué)校通過給學(xué)生指定導(dǎo)師，并由導(dǎo)師負責(zé)指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)業(yè)和品行的教學(xué)方法。導(dǎo)師協(xié)助安排學(xué)生的學(xué)習(xí)計劃，指導(dǎo)他如何取得進步，教師與學(xué)生之間實行的是一對一、面對面的個別輔導(dǎo)，導(dǎo)師與每一個學(xué)生共同制定個性化的教學(xué)計劃。實行階段導(dǎo)師制對于一學(xué)生自身綜合素質(zhì)提高、臨床專業(yè)技能強化、科研思維養(yǎng)成都會起到關(guān)鍵的作用。

二、病理住院醫(yī)師的學(xué)習(xí)目標(biāo)

醫(yī)學(xué)生從高等醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)后只獲得了在工作中能夠使用得上10%醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，其余90%要通過畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育才能取得。導(dǎo)師制要求住院醫(yī)師通過在兩到三年的住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的學(xué)習(xí)過程中逐步掌握病理學(xué)技術(shù)、臨床病理取材等基本技能，培養(yǎng)病理診斷和尸檢診斷的思維方法。最終使住院醫(yī)師勝任臨床病理工作要求，成為合格的病理診斷人才。

三、明確病理住院醫(yī)師導(dǎo)師的職責(zé)

如何充分發(fā)揮導(dǎo)師的作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性和創(chuàng)造性是值得深入探討的課題。對病理學(xué)醫(yī)學(xué)生而言，通過導(dǎo)師的言傳身教，不但能夠掌握處理常見疾病以及一些疑難雜癥的診斷方法，更重要的是讓學(xué)生能夠了解病理學(xué)國內(nèi)外發(fā)展趨勢和前言動態(tài)，把握學(xué)科發(fā)展的脈搏，尤其是對病理學(xué)的發(fā)展有自身的見解和認識，從而為學(xué)生的進一步發(fā)展提供不竭動力。

導(dǎo)師必須根據(jù)住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)要求，結(jié)合培養(yǎng)對象在不同階段制定出切實可行的培養(yǎng)計劃，指導(dǎo)督促住院醫(yī)師的工作及學(xué)習(xí)，定期檢查計劃完成情況。導(dǎo)師制保障了住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)有序進行，促進了青年住院醫(yī)師順利成長。在教學(xué)理念上要把“以自我為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”，無論在教學(xué)方法還是教學(xué)組織上，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)與主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生。

四、病理導(dǎo)師制實施的方法

臨床病理的主要任務(wù)是通過大體觀察、顯微鏡觀察、免疫組織化學(xué)等手段對手術(shù)等標(biāo)本對疾病進行及時、準(zhǔn)確地做出病理學(xué)診斷。因此結(jié)合病理科的工作特點和住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的實際情況，在實施導(dǎo)師制是，應(yīng)采用以下具體辦法：

（1）導(dǎo)師每年帶教1-2名住院醫(yī)師。（2）解剖學(xué)和組織胚胎學(xué)是學(xué)習(xí)病理學(xué)的基礎(chǔ)，因此學(xué)生首先要認真復(fù)習(xí)解剖學(xué)和組織學(xué)知識。只有熟練掌握基礎(chǔ)知識才能有效學(xué)習(xí)病理學(xué)。（3）臨床工作中，將所帶教的住院醫(yī)師和導(dǎo)師安排一起值班，并采用分階段帶教從而達到事半功倍的效果。病理的實踐技能包括病理技術(shù)和取材，首先學(xué)生觀摩導(dǎo)師取材、切片和染色。進過一段時間訓(xùn)練，學(xué)生操作導(dǎo)師在一旁指導(dǎo)，最終到達獨立操作的能力。臨床病理診斷主要培養(yǎng)學(xué)生診斷思維能力，也可分成幾個階段進行。先在多頭鏡下指導(dǎo)學(xué)生認識各種病變，經(jīng)過一段學(xué)習(xí)，學(xué)生可初步做出診斷再由導(dǎo)師復(fù)診。（4）尸體解剖是病理學(xué)的基本研究方法之一，是對疾病的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。住院醫(yī)師通過尸檢可明確診斷，查明死因，又能認識疾病的病因，病理變化以及最終死因。（5）科室應(yīng)組織定期集體授課，并按各個系統(tǒng)分階段進行。從常見病到疑難病理，讓學(xué)生由淺入深，從理論到實踐，再從實踐到理論系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。學(xué)生還應(yīng)積極參加各種讀片會。（6）有效的考核機制是有效檢驗學(xué)生是否達標(biāo)的重要方式，導(dǎo)師也可根據(jù)考核結(jié)果及時調(diào)整教學(xué)方式，因地制宜、因材施教。安排每月末住院醫(yī)師集中考核，包括筆試和口試的方式進行。

五、病理導(dǎo)師素質(zhì)的提高。

加強導(dǎo)師隊伍的培訓(xùn)，提高導(dǎo)師綜合素質(zhì)。導(dǎo)師的技能必須是多種多樣的，更關(guān)鍵的是導(dǎo)師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同心理狀態(tài)、階段等具體情形，有針對性地正確應(yīng)用，從而達到與學(xué)生間出現(xiàn)“化學(xué)反應(yīng)”。醫(yī)院、科室也可以通過集中學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流、問題研討等方式，對導(dǎo)師有計劃地培訓(xùn)，提升他們的指導(dǎo)能力、溝通能力和激勵技巧，不斷提高導(dǎo)師隊伍的綜合素質(zhì)。

總之，在病理住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中實施“導(dǎo)師制”培養(yǎng)模式，可疑彌補傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的不足，對于深化住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)工作具有較強的實際意義。通過導(dǎo)師的言傳身教，促進病理專科醫(yī)師的健康成長。但由于開展時間不長，在管理、考核及評價方面有待完善，將進一步規(guī)范組織管理、加強部門合作、完善考評制度，以促進導(dǎo)師制工作健康發(fā)展，提高實施效果。

[參考文獻]

[1]何妙霞，朱明華.臨床病理住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)之責(zé)任導(dǎo)師制的實踐與思考[J].診斷病理學(xué)雜志.2013，20（3）：136，144.

桃花源詩翻譯范文第2篇

通訊作者：朱珊

【摘要】 目的 構(gòu)建傳染病醫(yī)院整潔、舒適、安全的就醫(yī)和工作環(huán)境，有效預(yù)防和控制醫(yī)院感染的發(fā)生。方法 根據(jù)患者自身存在的問題，結(jié)合傳染病區(qū)的工作特點，采取崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)2種方式對保潔人員進行規(guī)范化培訓(xùn)。結(jié)果 醫(yī)院環(huán)境更加整潔、安全，并有效降低了醫(yī)院感染的發(fā)生率。結(jié)論 傳染病醫(yī)院保潔人員的規(guī)范化培訓(xùn)可有效預(yù)防和控制醫(yī)院感染的發(fā)生。

【關(guān)鍵詞】 傳染??； 醫(yī)院感染； 保潔人員； 規(guī)范化培訓(xùn)

當(dāng)前，醫(yī)院感染已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問題，尤其是在?？苽魅静♂t(yī)院，如果管理不到位，很容易引起醫(yī)院感染的暴發(fā)流行，因此，控制醫(yī)院感染是傳染病醫(yī)院感染管理的重中之重［1］。保潔不僅僅是保持各個病區(qū)及門診環(huán)境的清潔，更是切斷醫(yī)院感染傳播途徑、控制醫(yī)院感染的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對保潔人員進行必要的院內(nèi)感染相關(guān)知識培訓(xùn)，對醫(yī)院感染的預(yù)防和控制具有重要的意義。筆者所在醫(yī)院通過幾年的臨床實踐，根據(jù)保潔人員的自身情況與傳染病區(qū)的工作特點、性質(zhì)，不斷摸索和改進，在保潔人員培訓(xùn)中形成了一套完整的培訓(xùn)制度和具體操作規(guī)范，現(xiàn)報告如下。

1 保潔人員自身存在的問題

1.1 文化程度低 筆者所在醫(yī)院的保潔人員大多來自農(nóng)村，多為女性，大都是初中文化程度以下，年齡偏大，缺乏衛(wèi)生知識等，對新知識的接受能力差，對新環(huán)境的適應(yīng)能力差。

1.2 缺乏系統(tǒng)性的清潔、消毒、隔離知識培訓(xùn) 在上崗前缺乏系統(tǒng)的醫(yī)院感染知識培訓(xùn),不了解清潔、消毒的目的、要求、方法及注意事項，對清潔區(qū)、污染區(qū)、半污染區(qū)等觀念淡薄，無菌意識概念模糊，不知道消毒液的配制及使用方法等。

1.3 自我防護意識差 自我防護知識缺乏，防護意識薄弱。在工作別是在清除感染性垃圾時,不注意自身保護；洗手不及時和不規(guī)范，洗手技術(shù)重視不夠，洗手知識普遍掌握不足［2］；對銳器傷后正確處理傷口等方面知識缺乏。

1.4 人員流動性大 因保潔人員均為臨時用工,工作量大，長期接觸污物，且工資待遇低，易產(chǎn)生不穩(wěn)定情緒，從而帶來工作不穩(wěn)定、人員流動性大的問題。

2 培訓(xùn)的方式

培訓(xùn)方式分為崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)，由醫(yī)院控感科挑選院內(nèi)感染相關(guān)知識全面、經(jīng)驗豐富且善于交流的醫(yī)護人員組成培訓(xùn)小組，負責(zé)保潔人員的培訓(xùn)，采用通俗易懂的語言、結(jié)合多媒體幻燈片的講解方式，每次培訓(xùn)均有記錄，培訓(xùn)完成后均進行考核、總結(jié)。

2.1 崗前培訓(xùn) 即在上崗之前進行，為期2周。

2.2 在崗培訓(xùn) 即在上崗之后進行，筆者所在醫(yī)院感染控制科每年定期組織保潔人員進行醫(yī)院感染相關(guān)知識培訓(xùn)，通過不斷培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，增強保潔人員醫(yī)院感染防控意識。在保潔員安排到各個病區(qū)后，采用邊工作邊學(xué)習(xí)的方式，由臨床經(jīng)驗豐富的護士進行指導(dǎo)，結(jié)合不同傳染病區(qū)的特點，采用講授與實踐相結(jié)合的培訓(xùn)方式，督導(dǎo)保潔員進行清潔消毒的工作。此外，感染控制科制定消毒液配制流程圖、垃圾的分類流程圖、洗手的操作流程圖等，粘貼在墻上，方便保潔人員參照學(xué)習(xí)，規(guī)范其工作流程。

3 培訓(xùn)的內(nèi)容

3.1 崗前培訓(xùn)內(nèi)容

3.1.1 院容院貌與規(guī)章制度 包括醫(yī)院簡介、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、各類人員職責(zé)、工作質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)章制度等，使保潔人員了解醫(yī)院的一般情況，樹立在醫(yī)院工作即為患者服務(wù)的思想，遵守醫(yī)德規(guī)范，熱忱為患者服務(wù)，遵紀(jì)守法，明確職責(zé)要求，按規(guī)定完成工作任務(wù)［3］。

3.1.2 服務(wù)禮儀 通過培訓(xùn)，使保潔人員學(xué)會與他人交流溝通的技巧，掌握常用的文明用語，并要求其著裝、舉止符合職業(yè)要求。

3.1.3 保潔知識 現(xiàn)代清潔概念的介紹，各種清潔機械的操作、保養(yǎng)方法以及各種保潔劑、清潔劑的調(diào)配、使用等［3］。

3.1.4 消毒隔離知識 講解《醫(yī)院感染管理辦法》、《醫(yī)院消毒技術(shù)規(guī)范》、《醫(yī)療廢物管理條例》及醫(yī)院相關(guān)規(guī)章制度，使保潔人員了解預(yù)防和控制醫(yī)院感染的目的、意義；預(yù)防和控制醫(yī)院感染的基本措施，如標(biāo)準(zhǔn)預(yù)防、洗手的指征及七步洗手法；相關(guān)的消毒器械的正確使用、清潔程序及清潔方法等；病區(qū)設(shè)施、衛(wèi)生潔具的清潔消毒，拖把抹布分區(qū)使用和清潔消毒方法；職業(yè)防護技術(shù)；醫(yī)療廢物管理；銳器傷及其所致血液、體液傳播疾病的預(yù)防；檢查崗前防疫情況，所有人員接種乙型肝炎疫苗，對漏種和未種的保潔人員及時補種。

3.1.5 傳染病相關(guān)知識 講授常見傳染病的臨床表現(xiàn)、傳播途徑、流行特點，明確污染區(qū)、半污染區(qū)、相對清潔區(qū)分區(qū)，掌握其消毒隔離方法（包括終末消毒）和醫(yī)療廢物的正確處置方法。

3.1.6 職業(yè)素質(zhì) 培訓(xùn)期間穿行職業(yè)道德教育，使保潔人員從思想上認識其工作的重要性，從而尊重工作、熱愛工作。

3.2 在崗培訓(xùn)內(nèi)容 定期組織保潔人員學(xué)習(xí)，強化消毒隔離、醫(yī)療廢物管理辦法及相關(guān)法律法規(guī)等知識。由病區(qū)護士對保潔工作中的重點難點進行詳細的解釋；對于空氣消毒機的使用、常用消毒液的配制等，護士可先做示范，指導(dǎo)保潔人員掌握正確方法；督促保潔員養(yǎng)成良好的洗手習(xí)慣，正確掌握“七步洗手法”等，使保潔人員工作達到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。

3.3 特殊培訓(xùn)內(nèi)容 根據(jù)各個病區(qū)工作性質(zhì)，對ICU 、內(nèi)鏡室、血液透析中心、檢驗科、醫(yī)療廢物回收等特殊崗位進行特殊消毒隔離知識培訓(xùn)；并根據(jù)保潔人員自身素質(zhì)不同，對一些接受能力差、年齡較大保潔員進行個別培訓(xùn)，加強指導(dǎo)。

4 培訓(xùn)的效果評價

消毒隔離知識培訓(xùn)后，要求科室控感負責(zé)人每周進行自查2次，同時控感科每月會對保潔人員進行考核，考核的方式包括提問和檢查。自查和考核的內(nèi)容包括：了解保潔人員對所培訓(xùn)內(nèi)容的掌握程度，是否嚴(yán)格執(zhí)行消毒隔離制度，工作完成質(zhì)量等，發(fā)現(xiàn)問題及時反饋、分析，找出改進的方法，運用到培訓(xùn)當(dāng)中。

醫(yī)院感染控制是一項需要多部門協(xié)作、綜合系統(tǒng)的管理工作，需要醫(yī)護人員參與的同時，也需要保潔人員的參與。筆者所在醫(yī)院通過對保潔人員進行上述培訓(xùn)，不僅使保潔人員基本掌握醫(yī)院感染相關(guān)知識，熟悉其工作流程，明確其工作職責(zé)，而且使他們掌握職業(yè)防護技術(shù)，學(xué)會自我保護，整體素質(zhì)得到了一定的提升，為醫(yī)院感染的控制管理奠定了堅實的基礎(chǔ)，有效地降低了醫(yī)院感染率，為患者和醫(yī)務(wù)工作者提供了一個整潔、舒適、安全的就醫(yī)和工作場所。

參考文獻

［1］ 解滿霞.傳染病醫(yī)院感染的控制與管理.中華醫(yī)院感染雜志，2010,20（12）：1770-1771.

［2］ 甘華秀，李玲，陳玉平.醫(yī)院護工洗手狀況的調(diào)查分析.中國護理管理，2008,8（8）：35-38.

桃花源詩翻譯范文第3篇

1、《桃花源記原文》的原文：晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。//林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。//見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。//既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。//南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

2、《桃花源記》翻譯：東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。//桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。//這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊。”//漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。//南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

3、《桃花源記》的意蘊：《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

桃花源詩翻譯范文第4篇

現(xiàn)代漢語中的判斷句，一般要用判斷動詞“是”來聯(lián)系，如“臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”。有些表示日子、天氣、籍貫的判斷句也可不用判斷詞“是”，如“今天星期五”“明天晴天”“他甘肅人”等。

文言文中的判斷句，主要指用名詞或名詞性短語表示判斷的句子。翻譯時，主謂之間要加上“是”。常見的有以下幾種形式：

（1）“……者，……也”（主語后面用“者”表示停頓，謂語后面用“也”表示判斷）。如：陳勝者，陽城人也。（《陳涉世家》）

（2）“……，……也”（主語后面不用“者”，只在謂語后面用“也”）。如：知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語?為政》）

（3）“……，……者也”（主語后面不用“者”，謂語后面連用“者也”）。如：城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納諫》）

（4）“……者，……”（主語后面有“者”，謂語后面無“也”）。如：粟者，民之所種。（《論貴粟疏》）

（5）用“乃”“則”“即”“為”等幫助判斷。如：①此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）②當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）

（6）不用“者”“也”。如：劉備天下梟雄。（《三國志?吳志?魯肅傳》）

用“是”表示判斷，是較為晚起的。如：①問今是何世。（《桃花源記》）②同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

大家還應(yīng)注意如下幾種特殊的判斷句：

其一，表示比喻。如：曹公，豺虎也。（《赤壁之戰(zhàn)》）

其二，表達較復(fù)雜的內(nèi)容。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（《曹劌論戰(zhàn)》）

其三，解釋原因的判斷句。如：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。（《出師表》）

怎樣識別被動句？

和現(xiàn)代漢語一樣，主語不是動作的發(fā)出者，而是動作的承受者，這樣的句子我們稱為被動句。被動句可分為兩大類：有形式標(biāo)志的被動句和無形式標(biāo)志的被動句。不管哪種形式的被動句，我們在翻譯時，都要在主語后面加“被”字。

有形式標(biāo)志的被動句主要有：

（1）“為”表被動。如：兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。（《韓非子》）

（2）“為……所”表被動。如：梅花為寒所勒。（《西湖游記》）

（3）“見”表被動。如：秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）“徒見欺”譯為“白白地被欺騙”。

（4）“于”表被動。如：而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）今譯：而您被趙王寵幸。

（5）“見……于”表被動。如：吾長見笑于大方之家。（《莊子?秋水》）

無形式標(biāo)志的被動句，即不借助被動詞，但意念上表示被動。如：帝感其誠。（《愚公移山》）此句雖沒有表被動的介詞和結(jié)構(gòu)，但主語“帝”是被動者。這是一種意念上的被動。今譯：天帝被愚公的誠意所打動。

怎樣識別省略句？

古今漢語都有成分省略，但又有所不同。表現(xiàn)在兩個方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語中也可以省略，如主語、謂語的省略。碰到省略句，我們在翻譯時應(yīng)補出省略的成分，習(xí)慣上用括號表示。

文言文中的省略句，常見的有：

（1）省略主語。如：忠之屬也。（《曹劌論戰(zhàn)》）該句省略了主語“此”，代前文“小大之獄，雖不能察，必以情”這種做法。今譯：（這是）盡了本職的一類事情。

（2）省略謂語或省略動詞。如：①擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語?述而》）②一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

桃花源詩翻譯范文第5篇

從臺北的小城故事到法國的浪漫演繹，從古代的金瓶故事到如今的時代獨自，讓我們來看戲吧。

戲劇一向被稱為集詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑于一體的“第七種”藝術(shù)。100年來，“話劇”這朵奇葩，一直散發(fā)著迷人的芬芳，它以其獨特的藝術(shù)形式，與中國近代的歷史血脈相連。

話劇是集體共同參與的一種精神生活方式，它是神圣的，它解決了許多人的精神渴求。

2010年的年尾，深圳這座城市再一次迎來了“話劇節(jié)”，這不僅是一次文化的盛宴，更是一次對話劇的集中檢閱和重新激活。

在北京，田沁鑫沿著老舍先生的胡同，在《四世同堂》中述說京城沉重的抗戰(zhàn)生活；

在中國臺北，賴聲川連續(xù)24年繼續(xù)“暗戀著桃花源”，李國修用喜劇手法在《三人行不行》中輪番呈現(xiàn)都市的混亂生活和疏離的人際關(guān)系；在上海，

《金瓶外傳》實現(xiàn)了宋朝人物的時代穿越與華麗轉(zhuǎn)身；在中國香港，林奕華用《命運建筑師之遠大前程》引領(lǐng)人們尋找幸福生活；在紐約，蔡錫昌導(dǎo)演引領(lǐng)你去欣賞百老匯最經(jīng)典的話劇表演。賴聲川：彼岸的桃花源此岸的夢想地

《暗戀桃花源》這部戲，我覺得它的形態(tài)會變，但本質(zhì)的東西是不會被改變的，就像一個人，他的口音會變，服裝可換，但靈魂深處的東西將永遠存在。

他29歲開始劇場創(chuàng)作，至今編導(dǎo)舞臺劇27部(包括轟動亞洲的七小時史詩《如夢之夢》)、電影兩部(包括享譽國際的《暗戀桃花源》)、電視影集300集(包括家喻戶曉的《我們一家都是人》)，另有劇場導(dǎo)演作品22部(包括奠扎特歌劇三部)等。他就是賴聲川，他被全球媒體譽為“亞洲劇場導(dǎo)演之翹楚”。

栗小衣：聽說您06年在浙江的時候，就開始“密謀”做一出越劇版的《暗戀桃花源》，為什么會產(chǎn)生這樣的想法?

賴聲川：06年我們推出臺灣歌仔版，當(dāng)時與最富盛名的明華園戲劇團合作。演出空前成功，當(dāng)時，明華園團長說：“這次成功的嘗試之后，任何地方的戲劇我們都能做了，譬如說越劇?！彼?dāng)時提到越劇時，我心中忽然就生出一種感覺，我就決定要做一個越劇版的《暗戀桃花源》。這次排戲的時候感覺很好，我覺得自己的選擇是正確的。

栗小衣：今后有沒有考慮做一個川劇版，昆曲版，或者京劇版的《暗戀桃花源》呢?

賴聲川：地方戲種各有利弊，選擇越劇因為它的視覺唯美，節(jié)奏感比較好。譬如京劇，節(jié)奏就慢了一點，但也不排除將來會考慮其他劇種。

栗小衣：賴導(dǎo)您每次選角都有獨到之處，也很敢起用明星，發(fā)掘他們的戲劇潛力。這次的桃花源部分，用到的也是越劇名角，像趙志剛就是上海越劇院的當(dāng)紅小生，人稱“越劇王子”，以優(yōu)雅著稱。這次在戲里卻以顛覆的漁夫老陶形象出現(xiàn)，在選角方面，賴導(dǎo)是怎么考慮的呢?

賴聲川：這對演員確實是一個蠻大的考驗。趙志剛平素的造型都十分優(yōu)雅，他也一直想尋求突破，覺得這是一次非常好的機會。他是個彈性挺大的演員，這次他的演繹十分精彩，戲迷都說認不出他了。

栗小衣：電影海報上還有這樣的一句英語介紹：One stage；Two plays；Same dream。兩出戲劇同臺演出，卻共同持著同一夢想。他們的夢是什么呢?其中又映射了您心中何樣的理想呢?

賴聲川：無論是桃花源的夢想，還是江濱柳回憶中最美好的狀態(tài)，都默默道出了一種亙古永恒的情感。這句話也解釋了為何24年來《暗戀桃花源》不斷上演，卻不會讓觀眾心生厭倦，因為它傳達的主題是永遠的追尋。這是一種沒法用語言準(zhǔn)確描述的感覺，但我們每人都能真切感知他的存在。

栗小衣：《暗戀桃花源》從1986年臺灣首演至今，已經(jīng)走過了24個年頭。你曾經(jīng)說過：一個人有一個人的命運，一部戲有一部戲的命運。你認為《暗戀桃花源》最終會通往哪里呢?

籟聲川：《暗戀桃花源》這部戲，我覺得它的形態(tài)會變，但本質(zhì)的東西是不會被改變的，就像一個人，他的口音會變，服裝可換，但靈魂深處的東西將永遠存在。

栗小衣：六個版本的云之凡中，臺灣的丁乃竺，林青霞，蕭艾，到香港的蘇玉華，再到大陸的袁泉和孫莉，你覺得她們身上誰更有山茶花的味道?

賴聲川：丁乃竺是創(chuàng)造這個角色的，因而她在我心目中是最特別的，從這個層面上說，她是永遠特殊的，獨一無二的。袁泉，孫儷，她們各有各的特色，這不像NBA籃球，能準(zhǔn)確計算姚明一個籃板得了幾分?？床煌难莩?，能感受到幾代演員對角色獨到精彩的詮釋。

蔡錫昌：我追求照耀人性光輝的作品

采訪／郭薔

中國話劇本身就是世界戲劇的一個不可或缺的部份。北京人藝早于上世紀(jì)80年代向西方證實了我國的貢獻和實力。走向市場是一個危機，因為只有“懸鏡于世”、照耀出人性光輝的作品才能登上世界劇壇大雅之堂!

與蔡導(dǎo)見面是在一個戲劇沙龍上，聽蔡導(dǎo)講西方戲劇的發(fā)展史，介紹美國紐約百老匯經(jīng)典戲劇和紐約地區(qū)知名的藝術(shù)學(xué)院，就約好了要做一次專訪。

郭薔：您怎樣看當(dāng)代香港話劇與世界戲劇的關(guān)系?

蔡錫昌：中國香港話劇的源頭有兩個：一是以來，內(nèi)地劇人南下發(fā)展的延續(xù)。第二，香港劇人自60年代以來，從英、美及歐洲學(xué)成歸港，引進了與西方同步的發(fā)展。近八至十年來，亦有本港戲劇學(xué)生回內(nèi)地的學(xué)院學(xué)習(xí)，譬如中央戲劇學(xué)院和上海戲劇學(xué)院等。另一方面，新加坡郭寶昆先生大約十年前開辦戲劇訓(xùn)練及研究課程，香港也有數(shù)人前往就讀?？偟膩碚f，發(fā)展系統(tǒng)以英語國家戲劇系統(tǒng)為基礎(chǔ)，但是也隨著現(xiàn)代戲劇的發(fā)展趨勢，越來越注重非文本劇場的傳統(tǒng)，與世界戲劇一同邁進。

郭薔：有資料說，與大陸、臺灣情況有所不同，香港于上世紀(jì)50年代末就開始翻譯和演出西方戲劇，不知道是否確切?

蔡錫昌：港人多諳英語，到英、美兩國接受訓(xùn)練也是順理成章的事。至于香港戲劇發(fā)展的足跡，開埠不久己有英語話劇，根據(jù)紀(jì)錄上世紀(jì)初開始有中文話劇的出現(xiàn)。翻譯劇應(yīng)該早過50年代，只是那個時候發(fā)展得比較好。60年代就更加興旺了。商業(yè)劇場的發(fā)展其實牽涉了由政府主導(dǎo)的生態(tài)環(huán)境。由香港方梓勛教授與北京田本相教授合編、遼寧教育出版社剛出版的《香港話劇史稿》中對于藝術(shù)家與作品有頗詳盡的闡釋，在此就不贅了。

郭薔：今年年初，您執(zhí)導(dǎo)的《哥本哈根》在香港上演，反響熱烈，可惜我沒有機會欣賞到，“科學(xué)”戲搬上了中國舞臺，肯定會給觀眾帶來了不一樣的舞臺體驗和審美感受。當(dāng)時基于什么原因促使您把這出戲搬到中國香港的舞臺?

蔡錫昌：搬演《哥本哈根》，就是為了上述的原因，因為劇本的深邃淵博，值得介紹給香港的觀眾。演出后所得到的反應(yīng)，也證明了多元化市場的存在和需要。可是要指出的是，《哥本哈根》談的并非科學(xué)那般簡單，其主題內(nèi)容涉及人文價值、科學(xué)與宗教的關(guān)系、民族思想與愛國等等，就在較低的層次，也是一出挺出色的“whodunit偵探劇。正如任何好的作品一樣，可有不同的層面供觀眾欣賞、玩味。

個人而言，80年代下來+多年，我都致力本土原創(chuàng)劇的發(fā)展，到了干禧年代，有眾劇團的成立，既演經(jīng)典，因為我們應(yīng)該認識前輩所走過的路，也要以戲劇反映時代，因為這是劇場的社會責(zé)任。

郭薔：您自己寫劇本嗎?

蔡錫昌：如上面所言，眾劇團走的是創(chuàng)作及演譯經(jīng)典的路線。的確，許多原創(chuàng)劇都出自我的手筆。特別是，在1985年與杜國威合作的《我系香港人》，一共演出了144場、述說了香港自開埠以來的140多年的歷史活報劇，在我心中占著一個特殊的位置。