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母與女范文第1篇

母與女范文第2篇

女兒欣欣出生后,尤莉莎就與丈夫商量好了,以后一定要送她去美國讀書。

欣欣上幼兒園后,尤莉莎親自抓孩子的英語學習。她教女兒念英文字母時,發(fā)現(xiàn)她每次念到翹舌音總是走調(diào),如把C念成S,甚至R、L不分,不管如何訓練,欣欣都無法矯正。

尤莉莎認為女兒長大一些后,口語水平提高了,發(fā)音自然就能改過來,也就沒太在意。

然而幾年過去了,欣欣上初中三年級了,英語成績不錯,但口語還是說得不好。尤莉莎和丈夫打算等女兒初中畢業(yè)后就送她去美國留學,便花高價請來一所外語學校的講師給欣欣做家教,重點輔導她的口語。

第一次上課,這位姓舒的英語老師就發(fā)現(xiàn)欣欣的卷舌音說得不好,便有意識地選擇一些帶有卷舌音的句子讓欣欣跟著他念,并加強指導和糾正,無奈欣欣發(fā)音依舊不理想。

后來,舒老師有些遺憾地對尤莉莎說:“也許你女兒的舌頭比一般的孩子要短一截?！庇壤蛏牶髶鷳n不已,決定帶女兒去醫(yī)院看看。

2009年8月7日,尤莉莎帶著欣欣走進了一家醫(yī)院的口腔科,醫(yī)生給欣欣檢查了舌頭后告訴尤莉莎:“孩子的舌系帶偏短,這確實會限制舌頭的活動,因為伸舌頭時舌尖往往伸不出,即便勉強伸出,舌尖的末端也不像正常人那樣尖細或圓滑,所以她無法發(fā)出清晰的卷舌音?！?/p>

尤莉莎急忙問醫(yī)生:“有什么辦法能治好我女兒的短舌頭?”

醫(yī)生說:“如果要動手術(shù),最好的年齡是在孩子一至兩歲半之間進行,她現(xiàn)在遠遠超過最佳年齡了?！?/p>

尤莉莎懇求醫(yī)生破例為女兒做手術(shù),醫(yī)生表示醫(yī)院目前沒有做手術(shù)的條件和技術(shù),她非常失望,整日為女兒的舌根問題憂心忡忡。

不顧醫(yī)生勸阻,冒險請游醫(yī)為女兒割舌根

幾天后,尤莉莎翻閱晚報時看到一則新聞:最近,韓國有些家長帶孩子去醫(yī)院進行舌頭整形手術(shù),希望通過這種辦法使孩子的舌頭更長、更靈活,從而能輕松說出一口字正腔圓的英語。她從中得到啟發(fā),想到如果給女兒割舌根,女兒的發(fā)音問題就能解決了。

第二天,尤莉莎請假帶女兒去某家醫(yī)院的整形外科咨詢,醫(yī)生知道她的意圖后吃驚不已:“用割舌根的辦法幫助孩子學英語口語,這太荒唐了,根本沒有科學道理!”尤莉莎不甘心,又帶女兒到另外一家醫(yī)院的口腔科要求割舌根,但仍然遭到了醫(yī)生的反對,她沒想到會連連碰壁,灰心不已。

晚上,尤莉莎把白天的遭遇告訴了丈夫,丈夫當即表態(tài)說:“你放心,有錢還怕沒地方做這種手術(shù)?我讓手下的人去辦這事?！?/p>

幾天后,丈夫告訴尤莉莎,他的下屬已經(jīng)找到了一家愿為女兒做舌頭整形手術(shù)的私人診所,尤莉莎有點不放心:“這樣的診所能做這種手術(shù)?我有點懷疑。”丈夫拍拍胸口:“你放心吧,我手下的人辦事肯定信得過。更何況是為我們女兒辦事,他們會很慎重的。”

一個星期后,尤莉莎在丈夫下屬的引領(lǐng)下,帶女兒來到近郊一家位于街巷中的“神奇準診所”。診所的鹿醫(yī)生已經(jīng)聽說了欣欣的情況,一見面就讓欣欣卷起舌頭,指著她的舌系帶給尤莉莎看:“你瞧,這就是舌系帶,它是舌頭下方連接口腔底部的一根細窄而薄的筋膜。你女兒的舌根很短,只要動手術(shù)把她的舌系帶重新接長就好了,這種手術(shù)很簡單的!”尤莉莎高興地道:“只要你能把我女兒的舌根拉長,讓她說好英語,價錢咱們好說!”

鹿醫(yī)生安排欣欣兩天后來診所做“割舌根”手術(shù)。

兩天后的早上9點左右,鹿醫(yī)生在助手的協(xié)助下,開始給欣欣做“割舌根”整形手術(shù)。尤莉莎不能進入用布簾隔開的手術(shù)室,只能在簾子外面干等著。

手術(shù)進行還不到一個小時,欣欣忽然從麻醉中蘇醒過來,痛得大叫不已。尤莉莎聽到女兒的慘叫后急忙沖進手術(shù)室,驚慌地問發(fā)生了什么事,鹿醫(yī)生不以為然地說:“別緊張!只是效過了,我再給她打一針?！闭f著,他又給欣欣注射了,欣欣昏昏沉沉地睡著了,尤莉莎緊繃的神經(jīng)這才放松下來。

三個多小時后,手術(shù)結(jié)束了,尤莉莎看著躺在簡陋手術(shù)臺上沉睡的女兒,抓起她的手放到胸口,心疼地說:“別怪媽媽狠心!這一切都是為了你將來能生活得更好!”

鹿醫(yī)生給欣欣開了一些消炎止痛藥,囑咐尤莉莎說:“你女兒要在家休息幾天,盡量讓她少說話,如有什么不舒服的地方,再帶她來看看。手術(shù)很順利,我想她不會出現(xiàn)什么問題的?！?/p>

女兒術(shù)后說話費力,母親后悔莫及

從“神奇準診所”回來后,尤莉莎向單位請了兩天假,在家陪護女兒。欣欣當天晚上7點多鐘才醒過來,一睜開眼睛就想說什么,尤莉莎忙制止她:“乖女兒,醫(yī)生伯伯讓你這兩天少說話。”欣欣聽話地閉上嘴。

4天過去了,尤莉莎以為女兒可以正常說話了,沒想到欣欣卻覺得舌頭很痛,連叫媽媽、爸爸都很費勁。尤莉莎叫女兒張開嘴,竟然看到她的舌根部位上有一條長長的、長了膿包的紅腫帶,嚇得趕緊帶女兒來到“神奇準診所”。鹿醫(yī)生看了欣欣的舌頭后滿不在乎地說:“動過手術(shù)都是這樣的,很正常。我再給你女兒打兩天消炎針,吃一些消炎藥,過幾天就沒事的!”尤莉莎又一次相信了他的話。

然而,欣欣打針吃藥一個星期后狀況沒有任何好轉(zhuǎn),說話仍舊很費力。特別是上課時,老師問她問題,她半天都說不出話來,連家教都沒辦法再教她學英語了。

尤莉莎這才慌了手腳,第三次找鹿醫(yī)生問原因,不料鹿醫(yī)生卻道:“誰知道你在家里是怎么護理女兒的!”尤莉莎火從心起:“你是醫(yī)生,有責任治好患者的病,現(xiàn)在我女兒的舌頭讓你治成這樣了,你應(yīng)該負完全責任!”兩人隨即展開了唇槍舌劍的爭辯。

最后,尤莉莎氣憤地說:“你不讓我女兒的舌頭恢復(fù)正常,我就上法院告你!”鹿醫(yī)生也毫不示弱地道:“你去告吧!誰怕誰呀!”

尤莉莎和丈夫決定請律師打官司,為女兒討說法。

一個月后,他們的律師以欣欣的名義正式向法院鹿醫(yī)生,狀告他侵犯了欣欣的“健康權(quán)”。在法庭上,控辯雙方的律師進行了長達兩個小時的激烈爭辯,法庭經(jīng)過合議,最后由審判長作出判決:鑒于被告對原告的健康造成了實際的傷害,他必須承擔一定的經(jīng)濟賠償,判令被告賠償原告兩萬元的醫(yī)療費用;因被告的診所屬于非法行醫(yī)性質(zhì),法庭將另案處理被告的非法行醫(yī)行為。

官司結(jié)束了,尤莉莎雖然為女兒討到了說法,可女兒的舌頭仍然不能正常發(fā)音,更別提學英語了。后悔不已的尤莉莎與丈夫商量后,決定帶女兒去正規(guī)醫(yī)院治療。

母與女范文第3篇

關(guān)鍵詞：鐵凝；《大浴女》；母性；重塑；自我意識

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

中國是個推崇“孝悌”的國家。自古以來，兒女們無不把母親看作為美德與苦難的象征。直到“娜拉的出走”在20世紀初期的中國掀起極大的波瀾，女性在西學東漸中開始有了朦朧的覺醒。

母性神話遭遇質(zhì)疑始于和張愛玲等人的創(chuàng)作文本。在《雷雨》中演繹了母性的與變態(tài)；而張愛玲對母愛神話的消解更是成了女性文學史上的經(jīng)典個案。張愛玲筆下的女性既是男權(quán)社會的祭品，也是戕害、扼殺自我的元兇。她展現(xiàn)的是一種反常的變態(tài)的“人”性。一種“憤怒欲望”以及由此轉(zhuǎn)化而致的“陰性的憤怒”，其女性形象從美齡少女乃至女神最終被男性社會迫使自身蛻變?yōu)楹穻D、病女、瘋子，母愛的光輝沉埋。張愛玲的小說彌漫著迷茫、遺恨、寂寞氛圍，這跟她在否定男權(quán)話語的同時，不僅沒有建立女性話語，反倒摧毀了女性自身的社會人文價值有關(guān)。

一、《大浴女》對母性缺失的觀照

二十世紀九十年代，以鐵凝為代表的女性作家開始把母性缺失的矛頭從傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)向了人性的探索，試圖得出女性自身的社會人文價值。

鐵凝的代表作《大浴女》有很強的“審母意識”，小說中尹小跳的母親章嫵成為了第一個被解剖的母性靈魂。章嫵的形象是耐人尋味的，這個形象是對傳統(tǒng)母性的一次改寫，也是對男權(quán)話語將女性極端二分法的拆解。鐵凝直逼章嫵的內(nèi)心世界，對章嫵身上的女性弱點進行了無情的審視。

1、章嫵的“眩暈”。通過小說敘事，就可以清楚地了解她的眩暈不是來自身體，而是來自心理，“很多年以后章嫵回憶往事，當思路走到葦河農(nóng)場時她便刻意去不想。她無法想象她是因為不能兩樣同時兼得而生了大病”這個“大病”即是她的眩暈癥，“兩樣同時兼得”是指夫妻生活和燒雞。文本懸置了葦河農(nóng)場其他細節(jié)，但對于為分居的夫妻們在星期天開放的山頂小屋和鎮(zhèn)上每次售數(shù)不多的燒雞，小說進行了詳細的敘述。這些難得在一起的夫妻們在排隊等待山頂小屋的時候便意味著就要放棄購買鎮(zhèn)上的燒雞。在這里小屋和燒雞成為欲望的代名詞，因此可以認為是欲望讓章嫵選擇了眩暈，只有病了，才可以回城，才可以離開那扼制人望的農(nóng)場。

2、章嫵的自私和母性的缺失。波芙娃說過“女人不是天生的”，因此女人的母性并不是與生俱有的，章嫵就缺乏這種母性的本能。她的身上，女人的欲望大于母性的愛。在章嫵和唐醫(yī)生的私生女尹小荃死之前，我們看不見章嫵對自我的道德審判和內(nèi)心掙扎，相反她是輕松和快樂的，她頻頻與唐醫(yī)生約會，欲望把她一次次引向唐醫(yī)生。在尹小帆高燒的那個夜晚，她竟然在唐醫(yī)生家徹夜未歸，是兩個孩子獨自孤單地面對病魔的襲擊，也許還有對死亡的恐懼。鐵凝在這里對這位母親的批判是毀滅性的。在尹小荃死了以后，小說對章嫵有一大段的心理剖析，對于章嫵的內(nèi)心世界進行了審視，也是章嫵的自我審視，她第一次仔細地認真地審視她和唐醫(yī)生的關(guān)系，她認為唐醫(yī)生對她沒有愛情，是自己的渴望大于他的需求，甚至她生下尹小荃，也是因為“懶得去計劃生育”，至此，小說深刻地剖析了章嫵身上的女性原始欲望和一切惰性，完全消解了母性生育崇高的意義。

二、《大浴女》中母性缺失的根源

《大浴女》中，家庭的一切不幸似乎都來自于母親章嫵的“失貞”。而母親的失貞是因為遭受到長期的思想壓力和性壓抑的結(jié)果。期間，章嫵夫妻被下放到地方農(nóng)場勞動改造，接受工人階級的領(lǐng)導和管理。他們被管理的第一件事就是夫妻分居。食色男女，這樣的“管理”無疑是泯滅人性的。這種壓抑非但沒有磨滅章嫵來自女性身體深處的欲望，反而如表面平靜的火山熔巖，翻滾噴涌，一觸即發(fā)。她與丈夫在小屋前“競走”更是她的欲望和本性的流露。這種“母性”的“性渴望”是一種壓抑的復(fù)雜的粗俗的欲望，是一種與傳統(tǒng)“母性美德”完全迥異的欲望展示。這種“母性”之“性”既迥異于“母性美德”，又不同于現(xiàn)代的“性解放”，而是一種扭曲的還原，對母性缺失的彌償，對“母性”之“性”的肯定，恰恰實現(xiàn)了對傳統(tǒng)母性的一次成功顛覆。

弗洛伊德學派的性心理學研究表明，同性間的確存在“同性沖突”現(xiàn)象。在家庭關(guān)系中通常表現(xiàn)為母親與兒子親近而排斥女兒，父親與女兒親近而約束兒子。每個女孩或多或少都有“戀父情結(jié)”，主人公尹小跳亦是如此。

從小爸爸尹亦尋就比媽媽章嫵關(guān)心照顧她們。但當私生女尹小荃出世后一切都有了變化。母親的愛轉(zhuǎn)移到剛出生的小生命上本來是很正常的，但這樣的轉(zhuǎn)移激起小跳和小帆嫉妒。她們殘忍地對小荃進行心理虐待，并“謀害”她們的同胞妹妹，眼看她掉進污水井見死不救。她心頭有深深的負罪感，這種負罪感使她的思維極度矛盾：一方面對母親的“失貞”極度鄙視；另一方面作為同性又對母親充滿深深的憐憫。鄙視與憐憫的結(jié)合形成了母女間長時間的“隔絕”，這種隔絕持續(xù)了二十多年，當她確立了自我意識，聽從內(nèi)心的召喚，她的心靈變得“幽深寬廣無邊無際”。這時候的尹小跳愛過了，被愛過了，傷害過了，也被傷害過了，經(jīng)歷和心智的成熟都使她深深理解了女人，所以尹小跳明白了比愛更深的惦念才更有力量，因為惦念是更深層次的愛。于是，她決定把她一生摯愛的陳在還給了他的妻子，并回到她隔膜已久的家。這也是鐵凝在解剖母性本體的同時探討締結(jié)“以愛為中心的天倫”的嘗試。

三、從“審母”到理解母性

母與女范文第4篇

關(guān)鍵詞：賽珍珠 《母親》 女性與母性 折射分析

賽珍珠《母親》作為一部塑造中國女性形象的歐美文學著作，一經(jīng)問世就在世界文學的舞臺上引起巨大反響，其母親的獨特身份設(shè)定，加上細膩的描寫、生動曲折的故事建構(gòu)，完成了生態(tài)主義視角下的女性生存權(quán)與話語權(quán)的解讀。

一.賽珍珠《母親》小說的整體概述與文學價值解讀

作為賽珍珠的代表作之一，《母親》無論文學創(chuàng)作角度還是社會思想解放層面，無疑是成功的。其創(chuàng)作時大膽采用自然主義藝術(shù)手法，文本帶有強烈的浪漫主義色彩，在細膩的文筆描摹下一位性格鮮明但又命途多舛的中國古代女性形象呼之欲出。獨特的女性選材及特定的母親身份將中國傳統(tǒng)女性身上女性與母性的雙重色彩進行了全面深刻的展示與表達，對于研究舊中國傳統(tǒng)女性在當時社會制度與社會背景下的努力與掙扎具有指導與借鑒意義。

小說以兩位母親在爐火旁的對話點題并開啟全文，年邁的老母親扮演著舊中國婆婆的形象，而真正的主角是不斷向爐火里補充干草的年輕女性，這溫馨溫情的背后其實是中國農(nóng)村幾千年來底層婦女生活的真實寫照，一生在辛勞中度過，心甘情愿。從歷史的維度看，中國這種底層婦女的生活仿佛傳承了千年，是注定的宿命，沒有抗爭只有習以為常與日漸麻木，幾乎很少有女性去質(zhì)問自己為什么要屈服于這樣的生活安排，也很少有女性去思索我是否應(yīng)該通過什么努力去改變什么，無一例外地都選擇承受，自己的命運始終由男性操控。而賽珍珠似乎要打破這種既定的女性宿命，因此她在小說《母親》中塑造了一個性格迥然不同的女性形象。在書中她沒有具體的名字，她的名字就是母親，她是千萬個母親形象的縮影與融合。同時她又是女性意識覺醒的新時期女性代表，她是生動化的個性化的文學人物，在她身上始終顯示出精力充沛與勇敢有力，最重要的一點是作為舊中國的傳統(tǒng)女性她逐漸擺脫了奴隸氣質(zhì)，當丈夫離家之后，她為了孩子選擇了自己撐起這個家，因此她的身上又折射出自強自立，她始終用強大的心理暗示支撐著自己不倒下。即使是小兒子因為參與革命而被斬首，她依然沒有選擇向命運臣服。后來孫子的出生將她對兒子的愛延續(xù)下去，承受著命運挫折的考驗。在這位母親融匯著多種氣質(zhì)，敢愛敢恨，意識，對命運的挑戰(zhàn)，對男性的反抗……但是故事的結(jié)尾仍沒有擺脫悲劇的限定，帶有濃郁的憂傷色彩，但是從某種意義上來講，母親又是生活中的勝利者，是命運的主宰者。悲情并不意味著母親作為女性反抗的失敗，相反這種悲情意蘊的背后彰顯出的是母親作為女性與母性的雙重人性光輝。

二.賽珍珠《母親》中的主人公母性光輝的闡釋與母性意蘊的解讀

立足中國傳統(tǒng)話語權(quán)研究，我們不難發(fā)現(xiàn)母親話語權(quán)往往基于男性得以體現(xiàn)，其話語權(quán)的獲取與使用帶有極強的被動色彩。母親往往是生兒育女的工具，是相夫教子的代言，是繁重家務(wù)任勞任怨的操持者，因此在中國人的傳統(tǒng)思維里，對母親對母性幾乎每個人都心懷敬畏之情，因此受這種既定女性形象思維定勢的影響，我們中國人形成了“賢妻良母”的女性審判標準，母親作為母性的光輝被無限拉大。中國母親與犧牲、奉獻、忍辱負重等同起來，成為義的化身。我們完全忽略了母親的主體意識，固執(zhí)地認為當主體意識喪失才更能彰顯母性的光輝與偉大。賽珍珠作品《母親》之所以取得文學上的成功，在社會上引起強烈反響主要原因是打破了中國傳統(tǒng)思維意識里對母親形象的界定。受西方自由主義思潮的影響，在的推動下，更多的人開始意識到母親獨立的人的形象，開始關(guān)注其本能的原始的生命力與情望，因此母親不再是完全道德化的模范典型，母親形象才開始真正脫下神圣的外衣，讓自己的人性與欲望得到充分的暴露，將自身生存狀態(tài)中的陰暗面進行了話語的表達與傾訴。賽珍珠的《母親》無疑為僵化的舊中國女性刻畫打開了一個缺口。賽珍珠在著力塑造母親這一人物形象時也不惜筆墨對母親的母性溫柔光輝進行了描摹與抒寫。其次母親對孩子的愛是無條件的，沒有絲毫的重男輕女。這也是母性溫情光輝的折射。在舊中國，重男輕女思想嚴重，這也在一定程度上造成女性對男性的依附心理。但是賽珍珠筆下的母親對孩子的愛是公平而無私的。她對所有的孩子都一視同仁。當不滿三歲的小女兒患了眼病，焦急的母親希望自己的丈夫進城賣完稻桿時能夠給小女兒帶些眼藥來，當女兒眼病被耽誤最后雙目失明時，她不停地責備自己而很少意識到造成這一問題的根源。當看到大兒媳婦故意欺負瞎眼姑娘時，她心理像被針扎一樣痛苦。最后小女兒被迫出嫁，母親極力反對，擔心女兒日后的生活，擔心女兒離開自己的庇佑后會遭遇不幸，當最后女兒慘死的噩耗傳來，當她目睹女兒的遺容時，她最終無所顧忌地放聲大哭將她對孩子的愛推向。最后她的母性光輝還表現(xiàn)在她對雞鴨豬等牲畜家禽的關(guān)照中。母親的愛已經(jīng)超越了人與人的界限，在人與畜之間得以深刻體現(xiàn)。當牲畜在夜里打鬧，她會平靜地對他們說，“請安靜些吧，天亮還早呢”，溫柔的語氣是母親對這些動物打鬧的容忍，也是對他們的哄勸。像對孩子一樣，充滿了母親的柔情。母親沒有姓名，也沒有轟轟烈烈的大事跡，卻在身上集中體現(xiàn)出溫情的母性光輝。她的整個生命都在詮釋著母親的職責與母愛的深沉。對比同時期涉及母親形象的文學作品，無論是魯迅筆下哀怨的祥林嫂還是張愛玲筆下被金錢所束縛的七巧，我們都很難感受到《母親》作品中所傳遞出的母性溫情光輝。如果說祥林嫂的愛是因為過度驚嚇，那么七巧的愛則顯得過于畸形。只有賽珍珠的《母親》對人世間真實的母親形象進行了深刻的展示，對母親對孩子無條件的呵護進行了靈魂深處的解讀闡釋。

三.賽珍珠《母親》中女性的個體意識的關(guān)注與女性話語權(quán)的爭奪

舊中國是父權(quán)的社會，女性往往作為男性的附庸，在歷史舞臺的陰暗面扮演著被忽視的角色，上演著自己被欺凌的命運故事。作為男性的附庸，女性，尤其是母親與繁重的家務(wù)勞動、隸、生育工具聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)文化話語體系中雖然給予母親極高的價值定位，但是那只是神圣不可觸及的虛妄神話。并不是該時期女性真實地位與真實生存狀態(tài)的寫照，女性自我意識與主體意識被父權(quán)掩蓋，成為自我犧牲的祭品。賽珍珠在塑造母親形象時，從自身經(jīng)歷出發(fā)，以自己的母親形象為原型進行了文學性的創(chuàng)造加工。賽珍珠的母親凱麗婚姻上情感枯竭，生活中顛沛流離，這些都極大地刺激了賽珍珠敏感的神經(jīng)，成為文學創(chuàng)作的原始素材。賽珍珠早年就讀于美國弗吉尼亞梅康女子學院，受美國女權(quán)運動影響深刻，自覺地將女權(quán)意識融匯到文學創(chuàng)作中，加上中年與丈夫布克的婚姻破裂都促使賽珍珠創(chuàng)造母親這一女性形象時帶有自身的影子，作為女權(quán)意識覺醒的女人，她不甘心在生活的打擊與命運的安排中喪失女性的自尊。于是母親形象作為女性又是覺醒的，帶有個人主體意識，實現(xiàn)了舊中國女性話語權(quán)的爭奪。

文章不止一次地暗示母親在家庭中的女性話語權(quán)。《母親》這部小說是對男性家庭支配地位的破解與消除，是對父權(quán)社會中二元對立結(jié)構(gòu)的打破，開始重新獲取女性的發(fā)言權(quán)，女性的家庭地位，尋求女性解放的突破口。作為女性，母親不再沉默，不再居于邊緣地位，母親作為獨立的女性開始走向歷史舞臺的中央。文中寫到當母親在田間勞動給孩子喂奶時遭到男人的指責：“你就干這個？把所有的事留給我嗎？這不過是你的第一個孩子！”如果按照中國舊社會傳統(tǒng)話語權(quán)的設(shè)定，那么此時的母親則是默不作聲，順從丈夫的指責，而這位母親則很兇地將丈夫的話頂了回去，她向男人叫道：“難道我不該稍微補償一下我的痛苦嗎？你在干活的時候，難道有像我一樣挺著幾個月的大肚子？”母親不甘示弱，母親將自己的磨難進行了一股腦的傾訴，這何嘗不是女性地位的覺醒，母親開始意識到這個社會對女性的不公，對女性的苛刻，因此她要據(jù)理力爭，奪回本該屬于自己的平等話語權(quán)。在舊中國當女性有表達意識時往往被認為是奸的代表，就像《水滸傳》中潘金蓮追求時被世人所詬病，即使是后來的觀眾也不能消除對潘金蓮形象的譴責，但是卻忽視了潘金蓮這位年輕女性對愛情的幻想的合理性，并不認可她是解放的代表。男歡女愛其實只是正常的表達，當男性主宰則被認為雄性與力量的象征，而在女性卻成了齷齪的代名詞，這其實就是兩性話語權(quán)不公的體現(xiàn)。當丈夫離開后，母親對地主管事流露出的渴望其實是合情合理的，管事歡笑的面孔與灰色長衫自然傾瀉出的美妙力量，仿佛像火焰的舌頭舔舐著她焦渴的內(nèi)心，她的表達體現(xiàn)得是那么真切。她感覺到全身散發(fā)出對的渴望，她連做夢都想不到像現(xiàn)在這樣需要。當肉體的渴望在與靈魂理性的抗爭中占據(jù)上風，她在一個烏云翻滾的午后實現(xiàn)了心中對歡愛的渴望表達。賽珍珠通過潛意識下母親女性心理結(jié)構(gòu)的剖析，借助細節(jié)與場景的渲染讓母親的表達展現(xiàn)得恰如其分，從而完成了小說對女性角色潛意識心理的真實折射。同時期的作家張愛玲仿佛也意識到女性話語權(quán)的爭奪問題，因此在《金鎖記》中她將女性的渴望意識進行了淋漓盡致地描繪，但是對比賽珍珠的女性話語權(quán)表達，前者顯得過于強烈，甚至成為畸形。張愛玲說，自我犧牲的母愛是美德，可是這種美德是我們獸祖先遺傳下來的，是不能引以為傲的。這無疑是對賽珍珠女性話語權(quán)爭奪最合理的解釋。

作為母性與女性的雙重折射文學作品，其在世界文學殿堂中具有非同尋常的歷史意義。本文選取母性與女性兩個角度進行解讀，力求還原一個真實生動的母親形象，也在文本闡述中對賽珍珠卓越的文學貢獻致敬。

參考文獻

[1]王維.女性主義視角下賽珍珠《母親》中的“母親”形象研究[D].南京師范大學，2013.

[2]王佳婧，寇蕾蕾.賽珍珠《母親》中的中國女性形象[J].大眾文藝，2013，09：31.

母與女范文第5篇

    父母是子女的法定監(jiān)護人，對子女負有不可推卸的撫養(yǎng)、教育的責任。

    父母對子女的撫育應(yīng)當是從精神上、物質(zhì)上、經(jīng)濟上對子女盡養(yǎng)育和照顧之責，這種養(yǎng)育和照顧是子女賴以生存、成長的基本保障，缺少了這種保障，子女是不可能健康成長的。

    父母對子女的養(yǎng)育義務(wù)是無條件的，只要父母生養(yǎng)了子女，就必須盡撫養(yǎng)、教育的義務(wù)?！痘橐龇ā返诙粭l規(guī)定“父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母給付無養(yǎng)費的權(quán)利?！币罁?jù)最高人民法院關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（一）第二十條規(guī)定的“不能獨立生活的子女”是指尚在接受高中及其以下學歷教育，或者喪失或未完全喪失勞動能力等非因主觀原因而無法維持正常生活的成年子女。該條規(guī)定了父母撫育子女義務(wù)的終止時間，對正常成年子女撫育到尚在接受高中及其以下學歷教育的時間、對非正常健康狀況的應(yīng)終身撫育。另外，子女年滿十六周歲，用自己的勞動收入維持自己正常生活需要的，父母也可以不給撫育費。

    對拒不履行撫育責任的父母，應(yīng)加強教育，屢教不改構(gòu)成遺棄罪，《婚姻法》第四十四條規(guī)定了父母不履行撫育責任的民事責任，對遺棄家庭成員，受害人提出請求，人民法院應(yīng)當依法作出支付撫育責任，另一方可以要求離婚，因此對方提出離婚的，可要求不履行撫養(yǎng)責任的一方給予補償。

    如果遺棄行為嚴重，構(gòu)成犯罪的，依刑法第二百六十條規(guī)定，情節(jié)惡劣的，處二年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪，致使被害人重傷、死亡的，處二年以上七年以下有期徒刑。