前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇雨中等你范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

雨中等你范文第1篇

I wait for you in the rain with a dog, tells the story of it, master enzo and Danny together through wind and rain vicissitudes: lonely when Danny's wife died, when her parents against him, when he is in chains and body was suddenly arrested, or when he got sick was disabled car, whether it is happy time, difficult years, still standing watch, no sweet without sweat, zorn, and Danny to each other all the, they through the exchange of mind, convey love each other, and the power of love for each other, let the tragedy to contain. When I closed the book, and her eyes filled with tears, heart like lens at the love scenes.

Enzo eyes, let a person see the ordinary in the warm happiness, weak consistency; So implicit yet affectionate and so difficult but insisted that the value of life is so beautiful, are thick. "I will wait for you in the rain" is a book of gently flap tranquil, but meaningful. "

It "said:" your heart decides what you see. We are the creators of our own destiny."

A lot of things, all in the setback, as long as you have your willpower, your strong, even if there is difficulty you can pass, after the storm, a rainbow will appear, no matter what to do, we strive to the end. Beat all want to overthrow their frustration, defeat fear, go forward!

Why can't do? Because your heart give you draw a line: I must do it. So, you see is the failure of himself. Why don't you open your heart, to find the ideal himself, to one of your goals in the past, it doesn't matter fell, fate is not held by yourself? Climb up, then you will be in front of a piece of light; Decadent, you couldn't get to the end forever.

To have such a pole vaulter, he is very severe, every game can refresh record, world record is created. He once said: "if I knew from the start to do this, then I must can't jump so high now." Yes, because he opened his heart, there is no limit to yourself, to be beyond the limit!

Your heart, decide what you see. We are the creators of our own destiny. Close your books, enzo's face seemed to be just around the corner. "Dad, let's go to play." Skill not how, I picked up the racket, heart full of confidence and courage, as tender and considerate enzo looking at me, smile...

“我是一條狗，我有人的智慧，只可惜單單因?yàn)槿绷藘蓚€(gè)指頭，我擰不開門，開不了電視，按不了遙控板，寫不了字……只因?yàn)槿绷舜竽粗?，我只能做一條狗。雖然我有人的智慧，但我永遠(yuǎn)只是一條狗…… ” 這種溫和的開頭文字，成為了讓人癡癡讀下去的第一個(gè)理由。它叫恩佐，一條雜交梗犬。

《我在雨中等你》以一只狗的口吻，講述了它，恩佐和主人丹尼相依度過的風(fēng)雨悲歡：當(dāng)?shù)つ岬钠拮悠鄾鏊廊ィ?當(dāng)岳父母和他反目成仇，當(dāng)他鐐銬加身被突然逮捕，或當(dāng)佐恩得病遭車撞行動(dòng)不便，無論是幸福時(shí)光、困頓歲月，還是癡癡守望、苦盡甘來，佐恩和丹尼彼此之間自始自終不離不棄，他們通過心靈的交流，彼此傳遞著愛，給對(duì)方愛的力量，讓悲劇得以遏制。當(dāng)我熱淚盈眶地合上此書，心中涌動(dòng)的是一幕幕愛的鏡頭。

恩佐的眼，竟讓人看見了平凡中的溫暖幸福、脆弱堅(jiān)毅;如此含蓄卻又深情，如此困難卻又堅(jiān)持，生命的可貴因之美麗，也因之厚實(shí)。《我在雨中等你》是一本輕輕撩動(dòng)心海的書，卻意味深長(zhǎng)。

它“說”過：“你的心，決定你看見的。我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者。”

很多事情，都于挫折并存，只要你擁有你的毅力，你的堅(jiān)強(qiáng)，即使有困難你都可以通過，經(jīng)歷了暴風(fēng)雨，彩虹才會(huì)出現(xiàn)，不管做什么事，我們都要努力到底。擊敗所有想打倒自己的挫折，擊敗內(nèi)心的恐懼，勇往直前!

為什么會(huì)做不到?正是因?yàn)槟愕男慕o你劃定了界限：這件事我一定做不到。所以，你看到的只是那個(gè)失敗的自己。為什么不敞開心扉，找到那個(gè)理想中的自己，向你的目標(biāo)沖過去，跌倒了也不要緊，命運(yùn)不是由自己來掌握的嗎?選擇爬起來，那么你的前面將是一片光芒;頹廢下去，你永遠(yuǎn)走不到終點(diǎn)。

雨中等你范文第2篇

你烏黑的發(fā)被風(fēng)吹著打了個(gè)圈兒，風(fēng)也把這霧蒙蒙的水簾給吹斜了，幾滴不聽使喚的珠子悄悄溜到你的右肩，把你的衣裳打濕，你依舊像個(gè)雕塑樣在那兒站著，你在雨中等待我。

我曾告訴你，在下雨日子里，會(huì)想起你。我想你知道這不是單純的想念，其實(shí) 你知道我 害怕每個(gè)雨夜轟隆隆雷聲。

你在雨地里尋找我，同樣我也雨地尋 找你，你看到我，我看到你，我們都 會(huì)輕輕的喚出對(duì)方的名字。你雨中緊緊的擁抱我，把你寬厚的肩膀的溫度 傳給我，一點(diǎn)一點(diǎn)只為消除我的恐懼。

紅的、黃的、黑的、藍(lán)黑格子顏 色的傘在透 明的雨中移動(dòng)，幻想五顏六色的傘下能看到你的笑臉，可是后來發(fā)現(xiàn)每把傘都沒有屬于你的專屬的獨(dú)家笑臉?？粗煌伾膫銖牟煌?的方位飄來，又飄向要去的地方。其實(shí)我多希望這樣的一把傘下有屬于我 的笑臉，但我知道這座城市不可能看到你的笑臉，還 有寬厚的肩膀傳來的溫暖。

可是我還是喜歡下雨日子，看來往路人。也許某一天這座城市這把 傘下代替你的人不經(jīng)意闖進(jìn)我的世 界。不愿一個(gè)人孤獨(dú)的行走，我渴望每個(gè)雨季都有你的牽手。如若這也沒，我想該有溫柔的目光注視我的遠(yuǎn)行。

你說如若慢長(zhǎng)雨季沒我的陪伴， 你就把十字街口紅綠燈當(dāng)做我眼睛。身處沒親人、沒人情味的城市，現(xiàn)實(shí) 快要把我吹個(gè)破爛不堪，拖著殘缺的身軀，還要繼續(xù)二年的折磨，為了什么？幾頁紙的畢業(yè)證！

雨中等你范文第3篇

漢語的“中”字有幾種解釋，在先秦古籍中就有三層含義：一指中間、中等、兩者之間。二指適宜、合適、恰好、合乎一定標(biāo)準(zhǔn)。三指人心、內(nèi)心，即人的內(nèi)在精神世界?！坝埂弊值暮x也有多種解釋。一種解釋是“不變”，不易之為庸。一種解釋是“用”，“庸”就是“用”、“使用”。由于“中”、“庸”二字的解釋不同，因而對(duì)“中庸”一詞的含義解釋就不盡相同。儒家的倫理思想的“中庸”其實(shí)是一個(gè)獨(dú)立的哲學(xué)詞匯?！爸杏埂币辉~最早見于《論語雍也》：“子曰，中庸之為德也。其至矣乎！民鮮久矣?！边@句話的意思是：孔子說中庸的德行已經(jīng)在民間很少有了。到了北宋，理學(xué)家程顥、程頤重新對(duì)“中庸”詮釋為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下程顥之定理?！彼麄冋J(rèn)為遵循天下的正道就叫中，而堅(jiān)守這正道不改變就叫庸。因?yàn)楣湃苏Z言的簡(jiǎn)練及難懂，致使中庸之道眾說紛紜。

其實(shí)孔子的中庸之道的思想涵義很簡(jiǎn)單，中國(guó)有句成語叫“不三不四”，它是從《易經(jīng)》里演變的一個(gè)詞，中國(guó)古代把“天、地、人”作為一個(gè)宇宙整體，《易經(jīng)》里用六個(gè)爻辭代表這個(gè)宇宙整體，其中天位在五、六位置，人位處于三、四位置，地位處于一、二位置，并認(rèn)為天道的本質(zhì)是陰陽，人道的本質(zhì)是仁義，而地道的本質(zhì)是剛?cè)帷ＵJ(rèn)為人的天性就是仁義，而人道又處于中間的三、四位置，所以“不三不四”就是人沒處于人道上，也就脫離了仁義的屬性，所以“不三不四”可翻譯成不是人的意思。“中庸”之道就是：人要在宇宙中遵守作為人的天性，不走極端，要尊重自然的客觀屬性，不要違背宇宙間萬物的規(guī)律，要以人的本性出發(fā)，深刻體現(xiàn)仁義的道德倫理的天人合一哲學(xué)思想。（更多有關(guān)愛維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見《老子論什么是最好和最差的企業(yè)家？》）

鑒于此企業(yè)管理者運(yùn)用中庸之道要注意一下幾個(gè)問題：

首先中庸之道要求企業(yè)管理者一定要有敬畏之心，敬畏的主體應(yīng)該是我們古人的天地觀。企業(yè)家一定要從客觀規(guī)律出發(fā)，不要違背自然和社會(huì)法則，在企業(yè)發(fā)展過程中注意社會(huì)、自然和人的和諧發(fā)展，一定要摒棄人定勝天的理念，如今的環(huán)境污染和以破壞環(huán)境為代價(jià)的過度發(fā)展其實(shí)就是違背規(guī)律的表現(xiàn)。有一些企業(yè)為了建廠不惜鏟平一座青山，有些企業(yè)為了謀利把有毒液體流向母親河，有些企業(yè)為了一己私利把有毒廢料倒在田地里，所有這些都是有違中庸之道的哲學(xué)理念，真正的中庸之道，是以人性為主體，以尊重企業(yè)發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標(biāo)，同時(shí)追求整個(gè)人類的發(fā)展和自然的發(fā)展達(dá)到“天人合一”的境界。也就是所謂的構(gòu)建和諧社會(huì)。企業(yè)家如果違背了這一原則，最終必定會(huì)受到懲罰。

第二、中庸之道管理思想要求企業(yè)管理者管理一定要“因時(shí)、因事、因人、因地而制宜”，也就是企業(yè)家在考慮問題時(shí)要考慮大局，綜合考慮各方面的問題，不可使用自以為是的理性分析，不要總是用自己的慣性思維來解決問題。這樣會(huì)導(dǎo)致管理上的偏差，管理還要從人性的特點(diǎn)出發(fā)，企業(yè)家要懂得與員工相處之道，最重要的，就是對(duì)待員工要有法度還要有厚道，要多了解員工不被人知的故事。而且要對(duì)員工要多教育少用制度懲罰，因?yàn)榭鬃诱f：“不教而殺謂之虐 ”，企業(yè)家在處理企業(yè)事務(wù)及員工問題時(shí)一定要真正理解中庸之道的管理涵義。（更多有關(guān)愛維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)，可以參見《內(nèi)圣外王之道是世界管理學(xué)的哲學(xué)源頭》）

雨中等你范文第4篇

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)學(xué)校；逆反心理；心理教育

逆反心理指的是一種比校穩(wěn)定的，對(duì)客觀事物表現(xiàn)與一般人對(duì)立或相反的情緒體驗(yàn)或行為傾向。中職生經(jīng)歷中考的失利后，在學(xué)習(xí)和生活方面得不到身邊的人（特別是親人）的認(rèn)同，故中職生的逆反心理尤為突出。下面分享一個(gè)典型案例，來談?wù)勎覍?duì)中職生逆反心理教育的一些體會(huì)。

1案例情況

1.1學(xué)生概況

學(xué)生小紅（化名），女，15歲，廣東某縣人，就讀本校護(hù)理專業(yè)。該生思想較成熟，打扮潮流時(shí)髦，喜歡在陌生人面前表現(xiàn)自己。說話毫無分寸，愛講粗話，班內(nèi)同學(xué)多不喜歡與她交往。宿舍內(nèi)務(wù)和個(gè)人衛(wèi)生一般，喜歡逛街花錢。自律性較差。

1.2逆反情況

1.2.1曾在期末考試中被老師發(fā)現(xiàn)作弊，但拒絕承認(rèn)錯(cuò)誤。在一年級(jí)第一學(xué)期時(shí)成績(jī)良好，第二學(xué)期開始成績(jī)出現(xiàn)明顯下滑，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，沒有明確的學(xué)習(xí)目的，上課經(jīng)常走神，開小差，經(jīng)老師批評(píng)教育后仍無改善。

1.2.2小紅通過交友軟件認(rèn)識(shí)了一個(gè)大齡青年，每天她向這位“知心朋友”訴說著各種不幸。小紅在愛情的陶醉下逐漸迷失自己，相識(shí)不夠半年就與該青年發(fā)生關(guān)系，也開始欺騙老師和家人，每到周末就說到本地的親戚家過夜，實(shí)為外出與該青年約會(huì)同居。被班主任和家長(zhǎng)查出后，不愿意聽從勸告，甚至在社會(huì)大齡青年的慫恿下做出投訴、威脅老師并離家出走的行為。

2個(gè)案輔導(dǎo)

2.1轉(zhuǎn)變教育理念

其實(shí)，青春期的女孩子情竇初開，對(duì)“愛情和性”有著強(qiáng)烈的好奇和欲望，一旦遇到能滿足她們欲望的異性，便能深陷其中。我認(rèn)為學(xué)校和家庭在教育孩子的時(shí)候應(yīng)該要轉(zhuǎn)變觀念，批評(píng)教育不能作為首選處理方法。針對(duì)小紅的狀況，首先私下跟小紅進(jìn)行談心，傾聽她的愛情羅曼史，讓小紅放下戒備，建立起相互間的信任，并在言語間勸導(dǎo)小紅，從一個(gè)女生的角度跟她分析她現(xiàn)在所做的事情對(duì)她的將來會(huì)造成的影響；然后跟家長(zhǎng)反映小紅的具體情況，約談家長(zhǎng)，傾聽孩子自己的想法，再進(jìn)行引導(dǎo)。

2.2加強(qiáng)多方向互動(dòng)教育

在與小紅爺爺溝通的過程中，了解到爺爺從小對(duì)她非常嚴(yán)格，寄予非常多的希望，知道小紅結(jié)識(shí)了社會(huì)大齡青年并有夜不歸宿的情況，非常生氣的同時(shí)也是很痛心。針對(duì)小紅的情況，我認(rèn)為在對(duì)小紅的教育，家庭和學(xué)校層面都是做得不足的。我們對(duì)孩子的教育是需要多方向互動(dòng)的，我堅(jiān)持密切關(guān)注小t的動(dòng)態(tài)，定期與小紅的家人（爺爺、爸爸和居住在本地的姑婆）反饋一次，向他們反映小紅在校的情況并了解小紅在家的情況，一起分析并商討教育方案，讓家長(zhǎng)重視起來，也讓小紅感受到我們對(duì)她的關(guān)心。

2.3克服困難，找回自信

信心是克服困難的動(dòng)力源泉。為了培養(yǎng)小紅的自信心，需要挖掘她身上的閃光點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)她的歌聲和舞姿很美，便鼓勵(lì)她積極參加校內(nèi)外活動(dòng)；為了培養(yǎng)她的責(zé)任心，我讓她擔(dān)任組織委員，組織班級(jí)參加校級(jí)比賽，讓她帶領(lǐng)同學(xué)們訓(xùn)練的過程中逐漸融入班級(jí)并能找到自己的位置；為了幫助她找回對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，我安排一個(gè)成績(jī)好的同學(xué)監(jiān)督她的學(xué)習(xí)及操作技能訓(xùn)練，并在課余時(shí)間幫她輔導(dǎo)，引導(dǎo)她多看到自己的小進(jìn)步。

3個(gè)案輔導(dǎo)效果

我們采取了多種手段并且不斷地對(duì)她做出的努力給予肯定。經(jīng)過了一年的努力，該生有了很大的改變。

小紅感受到家庭的溫暖，不再拒絕回家，周末偶爾會(huì)到姑婆家拜訪，定時(shí)打電話關(guān)心爺爺奶奶的情況并在寒暑假幫繼母照顧小弟弟，小紅的轉(zhuǎn)變讓其家人非常感動(dòng)。轉(zhuǎn)變了對(duì)朋友的看法，知道朋友是真心待她，不希望她走錯(cuò)路，所以逐漸放下戒備，重新接納別人，并對(duì)朋友承諾會(huì)互相坦誠(chéng)相待。

4反思

4.1建立“健康檔案”

在學(xué)期初便要收集學(xué)生各方面的資料，包括一般情況、家庭背景、學(xué)習(xí)背景、生活背景、獲獎(jiǎng)情況及社會(huì)交往情況等，逐一收集并進(jìn)行分析，篩選出值得特別關(guān)注的學(xué)生。

4.2以愛之名，融愛于心

青春期學(xué)生無論是成績(jī)、品行好與壞，均容易出現(xiàn)逆反心理，只不過在面對(duì)事情時(shí)有些同學(xué)能較為理智，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，而有些同學(xué)則較為任性，情緒大起大落，讓情緒成為自己的主人，做出一些非理智的事情。無論面對(duì)哪種學(xué)生，愛，是永恒不變的主題，學(xué)生心里雖逆反，但在教育的過程中融入我們對(duì)他們的愛與關(guān)心，學(xué)生總能感受到并學(xué)著改變自己，為別人著想。

參考文獻(xiàn)：

雨中等你范文第5篇

[關(guān)鍵詞]不丹；尼泊爾；分布式教育；分布式學(xué)習(xí)

[中圖分類號(hào)]G649

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2013）22-0090-05

[作者簡(jiǎn)介]弗蘭克?雷尼，英國(guó)高地和島嶼大學(xué)劉易斯堡學(xué)院教授，學(xué)生發(fā)展研究中心主任，研究方向：農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展；羅賓?梅森，英國(guó)開放大學(xué)教育技術(shù)研究所教授，研究方向：遠(yuǎn)程教育。

[譯者簡(jiǎn)介]劉偉，男，博士，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)公共管理學(xué)院教師，研究方向：公共政策。

一、引言

英國(guó)高地和島嶼大學(xué)（UI）的分布式教學(xué)模式（distributed education）享譽(yù)全球。該校的13個(gè)學(xué)院分布在蘇格蘭北部各大城市，采用分布式教學(xué)可以通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將課程傳送給各個(gè)學(xué)院的學(xué)生。英國(guó)開放大學(xué)（British Open University）的學(xué)生遍布世界各地。該校的特色是混合式學(xué)習(xí)模式（Blended learning），即通過在線課程和面對(duì)面教學(xué)輔導(dǎo)學(xué)生?；旌鲜綄W(xué)習(xí)將分布式教育與傳統(tǒng)的面授教育相結(jié)合，前者意味著教師和學(xué)生在時(shí)間上或空間上分離，后者最普遍的情形就是面對(duì)面教學(xué)?；旌鲜綄W(xué)習(xí)主要是為了滿足那些依賴課程印刷讀物的學(xué)生的需要。

本文從分布式教育系統(tǒng)、分布式教育技術(shù)推廣的經(jīng)驗(yàn)、分布式教育面臨的挑戰(zhàn)等方面評(píng)述不丹和尼泊爾兩國(guó)的分布式教育技術(shù)開發(fā)的現(xiàn)狀，并結(jié)合這兩個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況，提出分布式教育技術(shù)開發(fā)建議。

二、不丹的分布式高等教育系統(tǒng)

2003年成立的不丹皇家大學(xué)是不丹唯一的綜合性大學(xué)。該校把分散在全國(guó)的9個(gè)高等教育機(jī)構(gòu)連接成教育網(wǎng)絡(luò)。不丹皇家大學(xué)（RUB）與英國(guó)高地和島嶼大學(xué)（UI）所采用的分布式教育模式相似，所不同的是不丹皇家大學(xué)的學(xué)生必須回到學(xué)校選擇學(xué)習(xí)科目，而英國(guó)高地和島嶼大學(xué)的學(xué)生可以在任何地方利用在線技術(shù)選擇學(xué)習(xí)科目。

不丹皇家大學(xué)的分布式教育具有多樣化的特點(diǎn)。例如，國(guó)家傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)院的教學(xué)幾乎完全使用土著語言，而且是基于古代藏醫(yī)概念進(jìn)行教學(xué)；國(guó)家教育學(xué)院的許多教學(xué)人員從西方大學(xué)獲得第二文憑，在教學(xué)上采用了許多西方學(xué)者所熟悉的先進(jìn)的教學(xué)方法。英語是小學(xué)以上教育層次使用的教學(xué)語言，而且是高等教育的唯一教學(xué)語言。網(wǎng)絡(luò)合作學(xué)院主要針對(duì)不同地區(qū)需求設(shè)立，如管理學(xué)院、技術(shù)學(xué)院和自然資源學(xué)院等，分別位于國(guó)家的不同地區(qū)。不丹皇家大學(xué)作為一個(gè)新興國(guó)家新建立的大學(xué)，有很多課程無法開設(shè)，尤其是較高層次的學(xué)習(xí)課程和需要較多高等教育資源的專業(yè)課程。一些不丹學(xué)生選擇出國(guó)留學(xué)，他們中的大多數(shù)會(huì)選擇在印度接受本科教育。目前，不丹的教師對(duì)教育表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感，不丹的學(xué)生也對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出很高的熱情，學(xué)生的保留率和畢業(yè)后的就業(yè)率都處于高增長(zhǎng)狀態(tài)。

但是，不丹的分布式教育并沒有成為主流，其主要原因是不丹的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)不夠發(fā)達(dá)，尤其是在首都廷布以外的地方。在學(xué)習(xí)交流方面，在線即時(shí)交流技術(shù)還不成熟，主要使用電子郵件這種延時(shí)交流的方式。除了互聯(lián)網(wǎng)以外，不丹的電話網(wǎng)絡(luò)大多依賴于手機(jī)，零星散布在全國(guó)各地的廣播和電視節(jié)目也不足以為不丹國(guó)民的交流提供便利。

除此之外，不丹高度重視傳統(tǒng)的面授教育有其獨(dú)特的文化背景。一方面，遠(yuǎn)程教育或在線學(xué)習(xí)并不是適用于所有學(xué)科領(lǐng)域的教育方式，而大學(xué)教師、雇主、學(xué)生等也常常懷疑遠(yuǎn)程教育或在線學(xué)習(xí)的教學(xué)質(zhì)量，這不足為奇。大約二十年前，西方國(guó)家的人們也普遍持有這種態(tài)度。另一方面，西方學(xué)者高度重視的批判性思維違背傳統(tǒng)佛教教育的理念。不丹現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)是如何通過有限的教育技術(shù)繼續(xù)發(fā)展開發(fā)教育系統(tǒng)，如何應(yīng)對(duì)不丹社會(huì)主流文化對(duì)分布式教育的偏見。

三、尼泊爾的分布式高等教育系統(tǒng)

尼泊爾的情況與不丹有所不同。該國(guó)著名的特里布文大學(xué)的主要教學(xué)基地位于尼泊爾的首都加德滿都，所有課程都由加德滿都主校區(qū)專業(yè)學(xué)院的教師授課。

尼泊爾國(guó)民享受高等教育的機(jī)會(huì)十分有限。尼泊爾作為亞洲最貧窮的國(guó)家之一，全國(guó)只有2%的人口接受高等教育，基礎(chǔ)教育的輟學(xué)率高達(dá)50%以上。這主要是受教育資源和教育經(jīng)費(fèi)的制約所致，可能還包含更深層次的社會(huì)問題，例如婦女接受教育的限制、不同血統(tǒng)階層的倫理差異、少數(shù)民族倫理差異等。

特里布文大學(xué)開設(shè)的課程多種多樣。工程、醫(yī)學(xué)、教育等專業(yè)領(lǐng)域的課程開設(shè)并不亞于東南亞的大學(xué)。但是特里布文大學(xué)的教學(xué)方法非常保守，強(qiáng)調(diào)記憶性知識(shí)，而且教學(xué)課程并非教育資源密集型課程。特里布文大學(xué)面臨的主要問題包括：文憑教育與雇主需求的關(guān)聯(lián)問題、不同社會(huì)階層進(jìn)入高等教育的公平問題、貧困學(xué)生入學(xué)率的問題等。尼泊爾的遠(yuǎn)程教育技術(shù)比較落后，在實(shí)際工作中主要是利用廣播、錄音帶、印刷材料等培訓(xùn)農(nóng)村教師，而且遠(yuǎn)程教育的試點(diǎn)也非常有限。在尼泊爾國(guó)內(nèi)，大多數(shù)學(xué)者、管理人員、雇主和學(xué)生對(duì)開放教育學(xué)位的價(jià)值持懷疑態(tài)度。雖然特里布文大學(xué)最近宣布，只要第一學(xué)位是通過“傳統(tǒng)”的途徑獲得，那么第二學(xué)位若通過遠(yuǎn)程教育或開放學(xué)習(xí)獲得將予以認(rèn)可。因此，有必要讓學(xué)習(xí)者理解遠(yuǎn)程教育的作用和價(jià)值，大學(xué)和政府也應(yīng)該支持遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。但尼泊爾遠(yuǎn)程教育的發(fā)展面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題在于，除了一些主要的城市和地區(qū)之外，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)極度缺乏或根本沒有。

四、分布式高等教育技術(shù)推廣經(jīng)驗(yàn)

格羅（Grow）的四階段自主學(xué)習(xí)模式概述了自主學(xué)習(xí)要素，這對(duì)于有效的開放學(xué)習(xí)部署和分布式學(xué)習(xí)課程至關(guān)重要。不丹和尼泊爾的高等教育似乎與格羅理論的“階段2”對(duì)應(yīng)。這一階段把“感興趣的學(xué)生”歸為一類，教師被認(rèn)為是動(dòng)力或?qū)?，他們通過一個(gè)“鼓舞人心的演講，引導(dǎo)學(xué)生討論，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)”。在格羅理論的“階段3”中，學(xué)生是“被動(dòng)參與”，“教師是促進(jìn)者，教師通過討論會(huì)方式促進(jìn)專題討論，學(xué)生與教師平等”。如果分布式教育的目標(biāo)是產(chǎn)生自主分布式學(xué)習(xí)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，以更加開放和靈活的方式接受高等教育的話，那么尼泊爾和不丹兩國(guó)在創(chuàng)造良好的教育文化方面還有許多工作要做。特別是政府、雇主、學(xué)生和教育工作者，他們自己需要堅(jiān)信分布式教育質(zhì)量的有效性。

這里顯然存在教育制度和教育領(lǐng)導(dǎo)方面的問題。不丹和尼泊爾兩國(guó)都迫切期望和要求設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)姆植际浇逃鉀Q方案，都需要發(fā)展開放教育模式的領(lǐng)導(dǎo)。這兩個(gè)國(guó)家中都只有非常少的人接受高等教育，為了解決經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)、政治等問題，他們迫切需要擴(kuò)大社會(huì)包容性，需要更多的人接受高等教育。

盡管分布式教育為尼泊爾和不丹兩國(guó)進(jìn)步的教育家呈現(xiàn)了具有吸引力的選擇，但是在短期和中期內(nèi)，分布式教育的范圍還十分有限，不要相信所需的課程設(shè)計(jì)會(huì)有足夠的制度激勵(lì)。赫德伯格（edberg）等注意到，課程設(shè)計(jì)是有效學(xué)習(xí)的重要因素。如果課程設(shè)計(jì)發(fā)生了變化，評(píng)價(jià)方法也需要重新考慮。課程和評(píng)價(jià)相互依存、相互支持。

有關(guān)不丹和尼泊爾兩國(guó)分布式教育的任何考慮至多也就是對(duì)于教育進(jìn)步的謹(jǐn)慎預(yù)測(cè)。這兩個(gè)國(guó)家將合理利用新技術(shù)，而不必去復(fù)制基礎(chǔ)設(shè)施或工業(yè)化國(guó)家的歷史錯(cuò)誤。分布式教育進(jìn)展取決于克服技術(shù)障礙，取決于適應(yīng)社會(huì)文化變化的基本教育態(tài)度?？傊@需要明確的制度目標(biāo)，各項(xiàng)任務(wù)與資源供給匹配，提供清晰的受教育社會(huì)愿景，鼓勵(lì)廣泛合作。

六、結(jié)語

引進(jìn)教育技術(shù)遠(yuǎn)比變革教育觀念容易，這適用于尼泊爾和不丹高等教育機(jī)構(gòu)中分布式教育的發(fā)展。這兩個(gè)國(guó)家的地形復(fù)雜，陸地傳輸技術(shù)問題尤為突出，移動(dòng)電信技術(shù)和衛(wèi)星技術(shù)的引進(jìn)可以取代傳統(tǒng)的解決方案，為這兩個(gè)國(guó)家分布式教育技術(shù)的發(fā)展提供速成的方法。多媒體教學(xué)在短期內(nèi)也是最可能被接受的教學(xué)方法。

由于不丹制定了抵制“不恰當(dāng)西化”的政策，自我導(dǎo)向的教學(xué)方法可能會(huì)繼續(xù)被拒絕，這對(duì)分布式教育的發(fā)展不利。基于現(xiàn)有的教育系統(tǒng)，讓學(xué)生進(jìn)入合適的大學(xué)，是發(fā)展一個(gè)真正的分布式大學(xué)所需要的。但是，引入基于教育資源和以學(xué)生為中心的教育教學(xué)觀點(diǎn)，可能才是最好的靈活學(xué)習(xí)的發(fā)展方向。