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小學(xué)教研論文范文第1篇

以學(xué)為中心，不是簡(jiǎn)單的放手，而是基于學(xué)的有效指導(dǎo)，沒有教師指導(dǎo)的學(xué)是一種原生態(tài)的自生自長(zhǎng)，而教室里的學(xué)更多的是在教師引導(dǎo)下從自長(zhǎng)到自覺的過程。以學(xué)為中心的課堂，更多的關(guān)注學(xué)生想什么、怎么想，注重學(xué)生的真實(shí)思考過程，建立自己對(duì)學(xué)生的思考很感悟，在不斷的展示、交流中提升自我的思考和認(rèn)識(shí)。

以學(xué)為中心，不是教師輕松放手，而是更需要教師精心預(yù)設(shè)，因?yàn)橹挥芯念A(yù)設(shè)，才會(huì)有精彩的生成。雖然賁老師總是很謙和的說，我還沒有看學(xué)生的研究單，還沒想好如何上課，但課早在他心中進(jìn)行了勾勒，課的大致環(huán)節(jié)，課的細(xì)節(jié)處理，課的核心環(huán)節(jié)等等內(nèi)容早就有了思考。這是這樣精心的預(yù)設(shè)，才會(huì)讓我們充分感受到課堂的精彩。

以學(xué)為中心，不是沒有課堂結(jié)構(gòu)安排，而是從學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。以前的課堂教學(xué)，我們更多的是采用教師講授，學(xué)生練習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)，現(xiàn)在更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)，才能有效進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，課堂會(huì)調(diào)整一些教學(xué)環(huán)節(jié)，但更多的是找到了一種“使教師可以少教，學(xué)生多學(xué)”的方法，安排這樣的環(huán)節(jié)，更多的是有利于學(xué)生的學(xué)，支持學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深度的思考和成長(zhǎng)。

以學(xué)為中心，不僅僅是展示和分享，而是更主動(dòng)的思考數(shù)學(xué)、更主動(dòng)的研究數(shù)學(xué)。作為教師，我們需要關(guān)注學(xué)生的展示和交流，更賁老師在課堂中更關(guān)注學(xué)生的深層次的思考，如果學(xué)生只能淺層次的思考，那么這樣就不能是真正的以學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂。作為數(shù)學(xué)教師，我們需要關(guān)注數(shù)學(xué)思維，在不斷的思考、成長(zhǎng)中引領(lǐng)學(xué)生深度思考，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

小學(xué)教研論文范文第2篇

淺析農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的開展

【摘 要】藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。多年來，社會(huì)各界人士積極呼吁關(guān)注藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育問題。努力做好農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)工作是每一個(gè)藝術(shù)教育工作者應(yīng)重視的問題。文章針對(duì)目前農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)中存在的問題，就如何更好地完成藝術(shù)教學(xué)任務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、改進(jìn)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育提出了建議。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 藝術(shù)教育 現(xiàn)狀 對(duì)策

藝術(shù)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。多年來，社會(huì)各界人士積極呼吁關(guān)注藝術(shù)教育，特別是農(nóng)村學(xué)校的藝術(shù)教育問題。農(nóng)村小學(xué)受各方面因素的制約，藝術(shù)教育非常薄弱，藝術(shù)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn)，在實(shí)際實(shí)施過程中往往得不到重視，給農(nóng)村學(xué)校的健康發(fā)展帶來了阻力。農(nóng)村藝術(shù)教育得不到普及和發(fā)展，學(xué)生的素質(zhì)就得不到提高，全面推進(jìn)素質(zhì)教育就成為一句空話。下面就相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育狀況進(jìn)行綜述。

一 農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.對(duì)藝術(shù)教育的重視不夠

不少學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育重視不夠，缺乏正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為藝術(shù)課可上可不上，隨便對(duì)待，簡(jiǎn)單應(yīng)付。有的學(xué)校雖然開設(shè)了藝術(shù)課，但形同虛設(shè)，隨意性較強(qiáng)，經(jīng)常被主課占用，一學(xué)期沒有上過幾節(jié)藝術(shù)課，使學(xué)生不能接受應(yīng)有的藝術(shù)教育，造成大多數(shù)的農(nóng)村孩子缺乏藝術(shù)知識(shí)和技能，學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)低。

2.專業(yè)師資隊(duì)伍緊缺

從一定意義上講，教師的質(zhì)量決定著學(xué)生的質(zhì)量，教師的水平?jīng)Q定著學(xué)生的水平。藝術(shù)課程師資力量嚴(yán)重缺乏是造成現(xiàn)狀的原因之一。農(nóng)村小學(xué)，受過藝術(shù)專業(yè)化、系統(tǒng)化教育和培訓(xùn)的教師為數(shù)甚少，很多藝術(shù)課教師都是半路出家，對(duì)音樂、美術(shù)等專業(yè)知識(shí)了解甚少。有的學(xué)校藝術(shù)課教學(xué)基本上是由非藝術(shù)學(xué)科老師兼任，由于教師水平有限，嚴(yán)重制約了小學(xué)藝術(shù)課程的發(fā)展，使得藝術(shù)教育發(fā)展不平衡。沒有一支合格的師資隊(duì)伍，又怎能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的正?；?

3.條件制約，教學(xué)設(shè)備短缺

全國(guó)政協(xié)委員于海曾這樣感慨：“我國(guó)有50多萬所農(nóng)村中小學(xué)校，1.4億多中小學(xué)生，80%以上的學(xué)校沒有藝術(shù)課的專用教室，因?yàn)闆]有藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)的投入，所以根本沒有能力添置藝術(shù)教育器材。”學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，藝術(shù)教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋、配置不足，有的學(xué)校能有電子琴、畫夾、顏料等教學(xué)用具就不錯(cuò)了，更不用說能配備音樂、美術(shù)專用教室;有的學(xué)校管理不善、使用不當(dāng)，不能保證教學(xué)的正常開展，嚴(yán)重阻礙農(nóng)村藝術(shù)教育的開展，更談不上開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

二 農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育教學(xué)的對(duì)策

針對(duì)上述農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，我認(rèn)為從以下六個(gè)方面入手效果較好。

1.轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)

學(xué)校藝術(shù)教育是面對(duì)全體學(xué)生的普及教育，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)堅(jiān)定信念，建立起正確對(duì)待藝術(shù)教育的思想，從思想認(rèn)識(shí)上到位，充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育在實(shí)施素質(zhì)教育中的重要作用和突出地位，尊重藝術(shù)，尊重藝術(shù)教育，愛護(hù)藝術(shù)人才，形成良好氛圍。 2.保證經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)教學(xué)設(shè)施等硬件建設(shè)

器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實(shí)施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。多渠道爭(zhēng)取藝術(shù)教育投入，加大器材設(shè)備的配備力度，改善教學(xué)條件，為藝術(shù)教育工作的開展提供硬件保障。學(xué)校可充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)教師的積極性，鼓勵(lì)他們自制一些適合自身教學(xué)特點(diǎn)的藝術(shù)教學(xué)用品，補(bǔ)充教學(xué)設(shè)備的不足，為農(nóng)村孩子也能走入高雅的藝術(shù)殿堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.健全組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

配好藝術(shù)教育師資，建立相對(duì)穩(wěn)定的、合格的藝術(shù)師資隊(duì)伍。一方面是針對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)教師，加強(qiáng)培訓(xùn)工作，提高教師的教學(xué)技能和水平，使教師盡快適應(yīng)學(xué)校藝術(shù)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)需要;另一方面錄用教師時(shí)以專業(yè)技能為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)兼顧錄用人的綜合素質(zhì)。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大藝術(shù)教師隊(duì)伍，建設(shè)一支有敬業(yè)精神、有較強(qiáng)業(yè)務(wù)能力的骨干教師隊(duì)伍。

4.深化改革，狠抓藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)依然是藝術(shù)教育的主渠道，學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)與計(jì)劃要求開足藝術(shù)課程，經(jīng)常檢查督導(dǎo)，保證藝術(shù)教學(xué)落到實(shí)處。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，明確藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)目的，深化藝術(shù)教育改革，加強(qiáng)藝術(shù)教學(xué)研究，積極開展藝術(shù)教研活動(dòng)，相互交流經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用多種形式的教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)手段，構(gòu)建生動(dòng)活潑的藝術(shù)課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高藝術(shù)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。

5.活躍校園文化活動(dòng)，為藝術(shù)教育營(yíng)造良好的氛圍

提高學(xué)生的音樂素質(zhì)，需要學(xué)校為他們營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。通過校園文化活動(dòng)提高學(xué)生的音樂素質(zhì)是有效的途徑。學(xué)?？沙闪⒏鞣N興趣小組，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的相應(yīng)基礎(chǔ)、特長(zhǎng)和愛好自愿參加，經(jīng)常性地開展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng);定期舉行校園藝術(shù)節(jié)，開展歌唱、舞蹈、繪畫、工藝制作等多種形式的藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生個(gè)性化和全面發(fā)展提供廣闊的天地。此外，組織學(xué)生積極參加各級(jí)各類比賽、讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來。通過這些活動(dòng)，豐富學(xué)生的精神生活，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷發(fā)展特長(zhǎng)，學(xué)生的音樂素質(zhì)在耳濡目染中得到提高。

6.利用資源，因地制宜地開展農(nóng)村藝術(shù)教育

農(nóng)村的自然環(huán)境是寶貴的藝術(shù)教育資源，學(xué)校應(yīng)充分利用內(nèi)部和外部環(huán)境所蘊(yùn)含的藝術(shù)功能，切合當(dāng)?shù)貙?shí)際，在日常的課堂學(xué)習(xí)中考慮學(xué)生的本體特性，從他們熟悉的藝術(shù)形式入手開展有效的藝術(shù)教育活動(dòng)。如：結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景等進(jìn)行素描活動(dòng)。平時(shí)可向社會(huì)和家長(zhǎng)展示藝術(shù)教育的成果，宣傳藝術(shù)教育在社會(huì)生活中的重要地位。通過這些資源，激發(fā)學(xué)生的興趣、提高學(xué)生的藝術(shù)水平，為學(xué)生個(gè)性化和全面發(fā)展提供廣闊的天地。

農(nóng)村藝術(shù)教育的起點(diǎn)較低，決定了農(nóng)村小學(xué)的藝術(shù)教育之路更艱難。我們要從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造條件，營(yíng)造良好氛圍，著力特長(zhǎng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，讓農(nóng)村小學(xué)的孩子與城市的孩子一樣接受藝術(shù)的熏陶，享受優(yōu)質(zhì)教育，走在同一起跑線上，讓藝術(shù)之花開遍農(nóng)村小學(xué)校園。

參考文獻(xiàn)

[1]楊立梅.綜合藝術(shù)課程與教學(xué)探索[M].北京：高等教育出版社，2003

小學(xué)教研論文范文第3篇

一、愛

教貴情深。心理學(xué)研究表明：“情感具有強(qiáng)化和動(dòng)力功能?！痹诮虒W(xué)中，積極的情感能創(chuàng)造生動(dòng)活潑的課堂心理氣氛，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。國(guó)外心理學(xué)家在一系列試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，得出這樣一個(gè)公式：信息的總效果＝7％的文字+38％的音調(diào)+55％的面部表情。所以情感是一切興趣的源泉，教師要以自己的情感來影響學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。教師積極的情緒和情感能激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，起著重要的動(dòng)機(jī)作用。

1．精誠(chéng)所至，金石為開。教育家贊可夫認(rèn)為：“學(xué)習(xí)中一旦觸及學(xué)生的情感意志領(lǐng)域，觸及到學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用?！睙o論對(duì)于哪一層次水平的孩子，教師都不要放棄期望的目光，尤其是學(xué)習(xí)有困難的孩子，要以學(xué)生興趣為突破口幫助他們圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)，讓他們找回自信，及時(shí)獲得成就感，如教師在給學(xué)困生設(shè)計(jì)課堂任務(wù)時(shí)應(yīng)努力做到：低起點(diǎn)，緩坡度，讓學(xué)生看到成功的希望；多活動(dòng)，快反饋，讓學(xué)生短時(shí)間內(nèi)看到進(jìn)步；多鼓勵(lì)，少批評(píng)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂。

2．情到至深處，潤(rùn)物細(xì)無聲。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的事情，這也是師德的要求。”教師要從思想上、生活上、學(xué)習(xí)上關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，了解學(xué)生需要什么，有什么困難。巴甫洛夫也認(rèn)為：“如果外界的刺激使人原有的一些活動(dòng)得到發(fā)展，人就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒和情感?！彼援?dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的成功，會(huì)產(chǎn)生一種信心，從而激感，成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，形成良性循環(huán)。教師要為學(xué)生多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，課堂提問應(yīng)有一定的梯度和針對(duì)性，使每一個(gè)學(xué)生都能從中有所得；難度大的問題，可通過小組合作討論解決，基礎(chǔ)性問題，多給予學(xué)困生表現(xiàn)機(jī)會(huì)，并及時(shí)予以表揚(yáng)和鼓勵(lì)，讓每一個(gè)學(xué)生都品嘗到成功的喜悅。

二、新

現(xiàn)代小學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)，好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)，記憶力好，又富于聯(lián)想，能夠初步做到從不同的角度去思考問題。這些正是創(chuàng)新思維的品質(zhì)，這就要求教師在教學(xué)中激發(fā)并喚醒學(xué)生自主創(chuàng)新的意識(shí)，樹立他們自主創(chuàng)新的信心，鍛煉并提高他們的創(chuàng)新能力。

1．靜水投石，激發(fā)創(chuàng)新靈感。靜水投石浪千層。學(xué)生的思維恰如一汪碧清靜水，投石正當(dāng)，學(xué)生思維就會(huì)浪涌四周。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師本身應(yīng)具備創(chuàng)新意識(shí)，首先，英語課堂不能形成固定的模式，要做到變中有新，常變常新。教材中安排了大量?jī)?yōu)美的歌曲、Chant、游戲等。教師應(yīng)充分利用這些學(xué)習(xí)資源，與此同時(shí)，我們更要利用個(gè)人的聰明才智，創(chuàng)造性地靈活使用，不斷改編出更適合學(xué)生特點(diǎn)的新游戲、新歌曲，并大大激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如倒唱的CBASong，就是典型的老曲新唱，給課堂注入了新的活力，喚醒了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。利用孩子們喜聞樂見的曲調(diào)填詞，如用《兩只老虎》編的“I’mJenny，I’mJenny，Howdoyoufeel?Howdoyoufeel?I’mveryhappy，I’mveryhappy．Howdoyoufeel?”來進(jìn)行“Chaindrill”訓(xùn)練，效果很好。我們還可將平時(shí)愛玩的游戲移植于英語課堂，如《拍手歌》等，激發(fā)了學(xué)生無限的創(chuàng)新靈感。

2．質(zhì)疑問難，拓展創(chuàng)新思維。問題是創(chuàng)造之源，疑問是創(chuàng)造之母?！皩W(xué)貴有疑，學(xué)起于思，思源于疑”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)還要從培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)開始。如在教“dog”一詞時(shí)，筆者指著一個(gè)可愛的女孩說“You’realuckydog．”全班哄堂大笑，我隨即又說：“I’maluckydog，too．”同學(xué)們竟目瞪口呆，紛紛質(zhì)疑，通過講解，他們恍然大悟，都會(huì)心的笑了。這時(shí)我又在黑板上寫下了“Loveme，lovemydog”(打一成語)，聰明的學(xué)生竟很快說出了“愛屋及烏”，甚至還有一個(gè)學(xué)生說：“看來西方人比東方人還愛狗，Theirfavoriteanimalisdog．”因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生發(fā)問，幫助學(xué)生提高發(fā)問質(zhì)量，學(xué)生會(huì)在思疑、釋疑的過程中進(jìn)發(fā)創(chuàng)新的思維火花。

3．放飛想像，收獲創(chuàng)新體驗(yàn)。想像是創(chuàng)造力。想像是一種可貴的心理品質(zhì)，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。老師最成功之處，在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)诼犝n中產(chǎn)生聯(lián)想和想像。如教師設(shè)法鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，發(fā)揮他們的豐富想像，設(shè)計(jì)語言交際情景，讓學(xué)生在情景中創(chuàng)造性地進(jìn)行語言交際。教師可將課文進(jìn)行重組改編，形成新的情景對(duì)話；綜合運(yùn)用已知；創(chuàng)設(shè)情境，自編對(duì)話；運(yùn)用電教手段，虛擬各種語言環(huán)境，讓學(xué)生配音或?qū)幣_(tái)詞等等。

三、全

兒童的內(nèi)心世界豐富多彩，他們需要感知和內(nèi)心世界相呼應(yīng)的聲音、色彩、動(dòng)作和語言，體驗(yàn)語言，領(lǐng)悟語言，使用語言。這就要求小學(xué)英語教師積極投身于英語課程改革，真正做到博學(xué)悅教，全身心、全方位地投入到英語教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅聽、說、讀、寫、演、唱、畫、做八項(xiàng)基本功都需具備，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)條件來滿足兒童全面和諧發(fā)展的需求。

1．英語環(huán)境全方位。環(huán)境可塑造人，亦可改變?nèi)?。環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是每時(shí)每刻的、全方位的。教師應(yīng)利用一切學(xué)生活動(dòng)的空間融入英語，千方百計(jì)使英語成為他們生活和學(xué)習(xí)中非常自然的一件事。

(1)努力營(yíng)造課堂環(huán)境。教室里師生共同設(shè)計(jì)的posters要常換常新；用班內(nèi)圖書角里的全英故事讓孩子們?nèi)谌氲接⒄Z世界；輪流自制的英語日歷要配上天氣預(yù)報(bào)及個(gè)人特色內(nèi)容；英語板報(bào)已成為孩子們自由創(chuàng)作的園地；而英語習(xí)作展示欄為學(xué)生提供了放飛夢(mèng)想的發(fā)表平臺(tái)。

(2)把學(xué)英語延伸到第二課堂。充分利用學(xué)校廣播站廣播英語歌曲、詩(shī)歌及學(xué)生作品；在聯(lián)歡會(huì)上，要讓英語節(jié)目成為一大亮點(diǎn)；家長(zhǎng)會(huì)上，孩子們展示流利、標(biāo)準(zhǔn)的口語使每一位家長(zhǎng)興奮不已；校外活動(dòng)時(shí)，無論是在路上還是在車上，同學(xué)們嘹亮的英語歌聲和猜謎、腦筋急轉(zhuǎn)彎等游戲使師生們興致倍增。

(3)創(chuàng)設(shè)學(xué)英語的家庭環(huán)境。家長(zhǎng)們普遍具有讓孩子盡快掌握英語這門語言的強(qiáng)烈愿望，指導(dǎo)學(xué)生因而可以形成老師、家長(zhǎng)、學(xué)生三位一體的教學(xué)機(jī)制，制作個(gè)性化十足的物品標(biāo)簽英語標(biāo)志，定時(shí)收看英語節(jié)目，瀏覽英文網(wǎng)站。

2．多元互動(dòng)促發(fā)展。多元互動(dòng)式教學(xué)就是教師從多個(gè)角度，采取多種形式，利用多種資源進(jìn)行個(gè)性需求的多種整合互動(dòng)式教學(xué)。

兒童最具模仿性、好奇性和互動(dòng)性，教師要抓住這一契機(jī)，千方百計(jì)地尋找每個(gè)學(xué)生的興趣點(diǎn)與興奮點(diǎn)，在課堂上充分運(yùn)用形狀、聲音、色彩等多方位直接刺激學(xué)生感官，使其眼見其形，耳聞其聲，視聽結(jié)合，加快學(xué)生感知和理解知識(shí)的過程，全方位激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)BigorLittle時(shí)，筆者采用了孩子們喜聞樂見的《大頭兒子與小頭爸爸》的動(dòng)畫，收到了極好的教學(xué)效果。同時(shí)嘗試各種教學(xué)手段，設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，如角色對(duì)話、故事會(huì)、謎語競(jìng)猜、歌曲聯(lián)唱、短劇表演等多種形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生眼、耳、口、手、腦等多種器官參與英語學(xué)習(xí)，學(xué)生在輕松中自然習(xí)得語言。

四、活

英語教學(xué)不拘一格，把更多的空間給孩子，把更多的快樂給學(xué)生，使我們的教育更具個(gè)性，使我們的課堂更富情趣，讓我們的學(xué)生能在更廣闊的天空中自由翱翔，在陽光下享受學(xué)英語的樂趣。

小學(xué)教研論文范文第4篇

調(diào)節(jié)教學(xué)以和諧教育思想為指導(dǎo)，滲透愉快教育、成功教育和創(chuàng)造教育，以系統(tǒng)論、信息論和控制論為科學(xué)依據(jù)，使教學(xué)系統(tǒng)優(yōu)化運(yùn)行、教學(xué)信息優(yōu)化傳遞、教學(xué)過程優(yōu)化控制。

發(fā)揮小實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)科調(diào)節(jié)教學(xué)中的作用，符合調(diào)節(jié)教學(xué)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、思維為核心、訓(xùn)練為主線、調(diào)節(jié)為關(guān)鍵、能力為目標(biāo)的原則，能有效地提高物理教學(xué)質(zhì)量。

一、充分發(fā)揮小實(shí)驗(yàn)的作用，降低自學(xué)釋疑環(huán)節(jié)中學(xué)生遇到問題的難度。

學(xué)生在預(yù)習(xí)和自學(xué)過程中常會(huì)遇到一些疑難問題，對(duì)某些新的物理概念似懂非懂，對(duì)某些物理規(guī)律將信將疑，有時(shí)想不通就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，影響自學(xué)效果。怎樣幫助學(xué)生克服困難呢？指導(dǎo)學(xué)生做個(gè)小實(shí)驗(yàn)就是好辦法。例如小實(shí)驗(yàn)“筷子提米”，學(xué)生通過親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，確信了摩擦力的存在，認(rèn)識(shí)了摩擦力與壓力的關(guān)系。小實(shí)驗(yàn)可以起到“引導(dǎo)”、“解惑”的推動(dòng)作用，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解物理知識(shí)，降低學(xué)習(xí)難度，通過對(duì)實(shí)驗(yàn)的制作、研究、討論、改進(jìn)和提高，幫助學(xué)生逐步掌握一定的學(xué)習(xí)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，教學(xué)效果會(huì)大幅度地提高。

二、充分發(fā)揮小實(shí)驗(yàn)的作用，更好地發(fā)揮學(xué)生在訓(xùn)練操作中的主體作用。

訓(xùn)練操作就是要學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，操作是檢驗(yàn)?zāi)芰Φ年P(guān)鍵。小實(shí)驗(yàn)從開始設(shè)計(jì)到制作，從演示實(shí)驗(yàn)到觀察現(xiàn)象，從總結(jié)規(guī)律到運(yùn)用理論解決實(shí)際問題，都是學(xué)生親身實(shí)踐，通過耳聽、眼觀、腦想、語言表述和動(dòng)手操作練習(xí)來完成的。例如在學(xué)習(xí)導(dǎo)體和絕緣體時(shí)，學(xué)生用導(dǎo)線將電池（三節(jié)）、小燈泡和兩個(gè)鱷魚夾組成一個(gè)檢驗(yàn)物體是否導(dǎo)電的實(shí)驗(yàn)組。當(dāng)鱷魚夾夾住鉛筆芯部分時(shí)，小燈泡發(fā)光，說明電路連通，碳質(zhì)導(dǎo)電是導(dǎo)體；當(dāng)鱷魚夾夾住鉛筆木質(zhì)部分時(shí)，小燈泡不發(fā)光，說明干木材不易導(dǎo)電是絕緣體；當(dāng)用兩手各握一個(gè)鱷魚夾時(shí)，小燈泡亮了，說明人體導(dǎo)電是導(dǎo)體；當(dāng)松開一只手時(shí)燈泡熄滅，這說明空氣不易導(dǎo)電是絕緣體。通過實(shí)驗(yàn)，學(xué)生認(rèn)識(shí)了導(dǎo)體和絕緣體。知識(shí)在訓(xùn)練中鞏固，能力在實(shí)踐中提高，思維在訓(xùn)練操作中也得到發(fā)展。

三、充分發(fā)揮小實(shí)驗(yàn)的作用，在反饋環(huán)節(jié)中查缺補(bǔ)漏。

調(diào)節(jié)教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)是反饋矯正。只有在教學(xué)中及時(shí)接受反饋信息，根據(jù)反饋信息調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度，改進(jìn)教學(xué)方法，盡快糾正偏差，才能做到講課有的放矢，從而提高教學(xué)效率、提高教學(xué)質(zhì)量。而學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中由于受到來自生活習(xí)慣的“前概念”的干擾，受前面所學(xué)知識(shí)中的“負(fù)積累”及知識(shí)綜合難度和抽象思維能力等多種因素的影響，學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)會(huì)有障礙。充分發(fā)揮小實(shí)驗(yàn)的作用，抓住反饋及時(shí)矯正，學(xué)生便容易接受。如為了幫助學(xué)生區(qū)分熔化和溶解兩個(gè)概念，我便讓一個(gè)同學(xué)親自動(dòng)手做兩個(gè)小實(shí)驗(yàn)，其他同學(xué)當(dāng)參謀。實(shí)驗(yàn)一是把一勺白糖放入盛水的試管中，觀察白糖有什么變化？思考試管里有幾種物質(zhì)組成？實(shí)驗(yàn)二是把一勺海波放入空試管中，用酒精燈均勻加熱，觀察海波有什么變化？試管里有幾種物質(zhì)組成？然后引導(dǎo)學(xué)生比較兩個(gè)實(shí)驗(yàn)有什么區(qū)別，再用熔化概念去對(duì)照分析哪種屬于熔化現(xiàn)象，最后讓學(xué)生討論?？梢姡柚?shí)驗(yàn)可以形象、具體、直觀地說明問題，使學(xué)生能夠盡快彌補(bǔ)知識(shí)和技能上的欠缺。

四、充分發(fā)揮小實(shí)驗(yàn)的作用，使學(xué)生在延伸遷移環(huán)節(jié)中舉一反三，觸類旁通。

小學(xué)教研論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段?！盵4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.