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觸龍說趙太后翻譯范文第1篇

對第一種意見，有人撰文。

楊寶生在《〈觸龍說趙太后〉疑難詞語淺釋》（《中學(xué)語文教學(xué)》2000.10）一文中認(rèn)為：

“故愿望見太后”句中的“愿望”，亦為同義復(fù)用，“愿”與“望”皆為“希望”之義，故應(yīng)理解為“希望”。整句話的意思是：“所以希望拜見太后?！弊鲃釉~的“愿望”古文中凡見，如《韓非子?初見秦》：“臣昧死，愿望見大王，言所以破天下之從?！?/p>

鞠黨生在《析“故愿望見太后”》（“鞠黨生之BLOG”，“咬文嚼字”欄目，2007/04/08 14：06| by admin，http：//judangsheng.省略）一文中認(rèn)為：

《觸龍說趙太后》中“故愿望見太后”一句，課本沒有注解。查閱有關(guān)資料，有的譯為“想（親自來）看望看望”（《初中文言文評點譯釋》），有的譯為“要求當(dāng)面看看”（《文言文的普通話翻譯》），有的譯成“很想看望”（《古文觀止》）。其實，以上譯法皆不準(zhǔn)確。

“愿”當(dāng)解為“希望”。如《史記?秦始皇本紀(jì)》：“愿大王毋愛財物。”例中的“愿”就是“希望”的意思。“愿望”之“望”不是“看望”的意思，也是“希望”之意。如曹操《收田租令》：“欲望百姓親附?！薄妒酚?黥布列傳》：“布又大喜過望。”《荀子?天論》：“望時而待之，孰與應(yīng)時而使之?！逼洹巴苯詾椤跋Ｍ钡囊馑?。成語“望子成龍”的“望”也是“希望”的意思。所以“愿望”其實是同義復(fù)詞，意為“希望”?！肮试竿娞蟆奔聪Ｍ麃砜纯茨?。將“愿望”解為“希望”，其句子的讀法也就不同了：當(dāng)讀作“故/愿望/見/太后”，而不是“故/愿/望見/太后”。

“愿望見”三字的句中停頓問題，關(guān)系到文章的理解，值得探討，且這三字在古漢語中連用是常見的。如：

臣昧死，愿望見大王，言所以破天下之從。（《韓非子?初見秦》）尹夫人與邢夫人同時并幸，有詔不得相見。尹夫人自請武帝：“愿望見邢夫人?！保ā妒酚?外戚世家》）聞秦繆公之賢而愿望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。（《史記?商君列傳》）

這三字如何停頓，對“愿”字的理解不存在多大問題。愿的基本義是：思，愿意，希望。對它無論怎樣停頓，都不影響句義理解?！肮试竿娞蟆币痪淙绾瓮ｎD，關(guān)鍵問題是分析“望”字的意義和作用，看它與誰組合更合文義。

筆者持第二種意見，認(rèn)為該句應(yīng)讀為“故/愿/望見/太后”。

（1）望的本字為?！?，月滿也。今則望專行而廢矣。與日相望。以疊韻為訓(xùn)。原象曰：日兆月而月乃有光。人自地視之。惟于得見其光之盈。朔則日之兆月，其光日下。民不可得見。余以側(cè)見而闕。從月從臣從王。合三字會意，不入月部者，古文以從臣王見尊君之義，故著之。王，朝廷也，說此王為廷之假借字，與王本義別。”“望，出亡在外，望其還也。還者復(fù)也，本義，引申之為令聞令望之望。從亡省聲。按望以為聲，以望為義，其為二字，較然也，而今多亂之。”（段玉裁《說文解字注》）

從上可知，望（）字本義中含有仰望、遠望、瞻視、景仰之義，以示尊君。引申義除“希望”外，還有“看望，探望”等。

（2）前文中有“左師觸龍愿見太后”一句，而觸龍“自謝”辭中為“故愿望見太后”，根據(jù)上下文分析可知，“望”在這里的作用是觸龍為了突出自己對太后的“恭敬”，只是遠望、仰望、瞻視一下太后，而不是來勸諫的；“見”是“望”的結(jié)果，表示客觀事物反映到人的視覺范圍中，為“看到”、“看見”之義?！耙?，視也。析言之有視而不見者，渾言之則視與見一也。從目兒，用目之人也，會意?！保ǘ斡癫谩墩f文解字注》）而觸龍在此并非強調(diào)“希望”，因為太后正“盛氣”呢！

“望”與“見”的關(guān)系可由下例證明：“子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?？鬃又∮谖恼?，非徒取其文也，取其禮也；非徒取其禮也，取其道之四達而交通也。昔者文王望道而未之見，文王之所望，望此也。望而未見，則未達也。夫武王、周公，內(nèi)得志于其家，外得志于天下。此固孔子之所愿望見而不得者。故吾從周云者，斯以寄其意焉爾。”（《禮記集說》卷一百二十九）

（3）“愿”字在古漢語中作“希望”解時，多單用。如：

①子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語?公冶長》）

②寡人愿安承教。（《孟子?梁惠王上》）

③愿得將軍之首以獻秦。（《戰(zhàn)國策?燕策》）

微太子言，臣愿得謁之。（《史記?荊軻刺秦王》）

④左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。昧死以聞?！保ā稇?zhàn)國策?趙策四》）

⑤愿大王少留意，臣請奏其效。（《戰(zhàn)國策?秦策一》）

⑥燕王私握臣手曰，“愿結(jié)友”，以此知之。

（4）“望”、“見”二字卻常連用，有時“愿”字也同時出現(xiàn)（此時，愿為希望之意，例子見上文）。如：

①非若是也，則臣之志，愿少賜游觀之間，望見足下而入之。（《戰(zhàn)國策?秦策三》）

②臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊魏，親齊燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道，大王試聽其說。（《戰(zhàn)國策?秦策一》）

③孔子望見顏回攫取其甑中而食之。（《呂氏春秋?審分覽?任數(shù)》）

④高三十丈，望見長安城。（《漢書?舊儀》）

（5）“愿望”若為“同義復(fù)詞”的話，二者構(gòu)成的詞，理解為名詞比動詞更容易讓人接受，意思為“希望將來能達到某種目的的想法”。

（6）讀為“望見”的停頓，有權(quán)威證明：

①羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》（第六卷）（漢語大詞典出版社，1990年版）第1286頁，“望見”條――望見：謁見。舉例即為“故愿望見太后”。

②郭錫良、唐作藩、何九盈、田瑞娟編著《古代漢語》（上）（修訂本）（天津教育出版社1996年第2版）第174頁，對該句的注釋為：“望見：這是一種謙恭的說法，表示不敢走近對方面前，只敢遠遠地望望?！?/p>

觸龍說趙太后翻譯范文第2篇

一、高中文言文教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)觀念相對落后

在傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中，教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往將重點放在對課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學(xué)過程中為提高效率，往往對學(xué)生進行“填鴨式”教學(xué)，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來，讓學(xué)生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學(xué)生的理解能力得不到培養(yǎng)，同時不利于培養(yǎng)學(xué)生文言文的思維能力，使學(xué)生無法有效地理解課文內(nèi)容所表達的思想感情，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（二）文言文教學(xué)方法單一

教師進行文言文所使用的教學(xué)方法過于單一，是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進行文言文教學(xué)時，往往以教師為教學(xué)主體，在課堂中通過大量的講解進行文言文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是單純地對教學(xué)內(nèi)容做筆記，沒有很好地參與文言文課堂教學(xué)。長此以往，一方面會造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與的積極性降低，另一方面學(xué)生在這種單一的教學(xué)方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識，從而無法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的教學(xué)水平，使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生充分參與文言文教學(xué)，加深學(xué)生對文言文知識的理解，提高學(xué)生的文言文水平。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積極性不高

高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的難題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，對文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學(xué)效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學(xué)生實際生活聯(lián)系不夠緊密，面對文言文的時候，學(xué)生感到陌生、不理解，無法充分投入文言文的學(xué)習(xí)。另一方面是因為對于文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對于文言文的語法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時存在很大的困難，從而對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解困難。這些都影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，造成文言文教學(xué)效率難以提高。

二、提高文言文教學(xué)效率的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣

文言文學(xué)習(xí)效率低的原因之一在于學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和朗誦文言文的習(xí)慣。例如在荀子《勸學(xué)篇》第一段“學(xué)不可以已”中，“學(xué)”、“不”、“已”這三個字應(yīng)當(dāng)重讀，在“學(xué)”后停頓一下，即：“學(xué)/不可以已”。這樣斷句，學(xué)生能夠很好地理解這句話，“學(xué)”是主體，學(xué)習(xí)是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當(dāng)夯實學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，對學(xué)生的語法結(jié)構(gòu)進行系統(tǒng)的講解?！秳駥W(xué)篇》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”就運用定語后置，如果學(xué)生對語法掌握不充分，就會很難翻譯這一句話。

（二）使用多種教學(xué)方式和方法

在新課程改革的要求下，高中教學(xué)已經(jīng)不是過去那種老師講學(xué)生聽的簡單狀態(tài)。教師要改變過去單一的教學(xué)形式和方法，加強師生互動。在教學(xué)正式開始之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學(xué)中，教師可以將學(xué)生適當(dāng)?shù)姆纸M，開展小組活動，使學(xué)生在小組活動中討論和學(xué)習(xí)文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學(xué)作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學(xué)生對課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識。

（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

觸龍說趙太后翻譯范文第3篇

關(guān)鍵詞： 之； 句子獨立性； 語法功能

中圖分類號： H109.2文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： 1009-8631（2012）03-0199-01

一、被“之”取消句子獨立性的主謂結(jié)構(gòu)作句子的主語

舉例：

（1）師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。（韓愈《師說》）

（2）老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君。（《觸龍說趙太后》）

上述各句，“之”字連接的主謂結(jié)構(gòu)一旦獨立出來，其有主有謂，表意相對完整，若再擁有獨立的語調(diào)和句末點號，則都可成為獨立的句子，如“師道不傳”、“媼愛燕后”但加一“之”字后，（1）句，被“之”取消獨立性的主謂短語，做整個句子的主語，是被陳述的對象。（2）被“之”取消獨立性的主謂短語，僅作句子賓語部分的小主語。

二、被“之”取消句子獨立性的主謂結(jié)構(gòu)作整個句子的賓語

舉例：

（1）寡人不知其力之不足也。（《勾踐滅吳》）

本句中，“寡人”是陳述對象，是主語；“不知”是陳述內(nèi)容，是謂語；“其力之不足”是“不知”的賓語。而在賓語“其力之不足”中，“其力”是陳述對象；“不足”則是陳述的內(nèi)容?！捌淞Σ蛔恪北硪庀鄬ν暾艟哂歇毩⒌年愂稣Z調(diào)和句末點號，則成一主謂句。在它的主謂間加一“之”字，則使它失去獨立成句的語調(diào)，失去句子獨立性，只作全句的賓語。

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）

上述（2）句，被“之”取消句子獨立性后的主謂短語充當(dāng)句子的賓語。

三、一個句子中，前后都用“之”在主謂之間取消句子獨立性，中間往往用逗號隔開，則前為主語，后為謂語或賓語

舉例：

（1）鄰之厚，君之薄也。（《燭之武退秦師》）

（2）道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）

（3）孤之有孔明，猶魚之有水也。（初中課文《隆中對》）

（1）（2）句，屬文言判斷句句式，與現(xiàn)代漢語判斷句比較，則無判斷動詞“是”“就是”?！班徶瘛薄暗乐妗笔顷愂鰧ο螅髦髡Z，“君之薄也”“師之所存也”是陳述內(nèi)容，作謂語。（3）句屬比喻句，“孤之有孔明”是本體，是陳述對象，作主語；“猶”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的比喻詞“像”，作謂語；“魚之有水”是喻體，作賓語。

四、被“之”取消句子獨立性的主謂結(jié)構(gòu)作狀語

分兩種情況：

1.在句中作狀語。如：

（1）五人者，蓋〔當(dāng)蓼洲周公之被逮〕，激于義而死焉者也。（張溥《五人墓碑記》）

（2）王無異〔于百姓之以王為愛〕也。（《齊桓晉文之事》）

第（1）句是一個典型的“……者……也”判斷句，“五人”是陳述對象，作主語，“激于義而死焉”是陳述的內(nèi)容，作謂語?！爱?dāng)蓼洲周公之被逮”在句中作表時間的狀語。（2）句的“百姓之以王為愛”在句中是后置狀語，其修飾限制的謂語動詞是“無異”。

2.在句首充當(dāng)時間狀語。如：

（1）臣之壯也，猶不如人。（《燭之武退秦師》）

（2）行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）

第（1）句，“之”連接的主謂結(jié)構(gòu)被取消獨立性后，被一分為二，而不再是一個連接緊密的短語。“之”前的“臣”是全句陳述的對象，為全句的主語，“之”后的“壯”翻譯時都可加上“……的時候”，成為句中表時間的狀語，全句的謂語在逗號后，為“不如”。

（2）句與（1）句略有不同。被“之”取消句子獨立性的主謂結(jié)構(gòu)，整體作句首表時間的狀語。整個句子的主語、謂語都在逗號后。第（2）句主語被省略，為“我國”或“鄭國”。

五、“之”用在主語與“于”構(gòu)成的介賓短語之間，共同形成一個主謂短語作句子的主語

針對該類型，呂叔湘說：“‘于’又可以作為‘對于’講，表對待關(guān)系。用這個‘于’字造成的附加語多數(shù)在動詞之前?！薄坝袝r候這種附加語還可以連在主語后面，造成一個主謂短語?！弊⒋祟惥渥佑校?/p>

（1）寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《寡人之于國也》）

（2）君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死。（《齊桓晉文之事》）

（1）句“寡人之于國”在句中是呂叔湘說的“附加語還可以連在主語后面”造成的“主謂短語”，是陳述對象，作主語，后用“也”字表提頓，等待下文的陳述?！氨M心焉耳矣”是對“寡人之于國也”的解說，在句中充當(dāng)謂語。（2）句“君子之于禽獸也”同此。

六、被“之”取消句子獨立性的主謂結(jié)構(gòu)作復(fù)句的分句

舉例：

（1）父母之愛子，則為之計深遠。（《觸龍說趙太后》）

（2）卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（張溥《五人墓碑記》）

（3）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

（4）吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？（《莊暴見孟子》）

（5）屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（《屈原列傳》）

（1）句為假設(shè)復(fù)句，“父母之愛子”提出假設(shè)，“則為之計深遠”推論結(jié)果。（2）句為因果復(fù)句，“以吾郡之發(fā)憤一擊”為因，“不敢復(fù)有株治”為果。（3）句為條件復(fù)句，“王之好樂甚”提出條件，“則齊國其庶幾乎”是推論的結(jié)果。（4）句為轉(zhuǎn)折復(fù)句，在語義上，后一分句同被“之”取消句子獨立性的分句相反相對。（5）句為因果復(fù)句，前一分句為果，后一分句為因。

七、“之”用在主語和“所”字結(jié)構(gòu)或“所以”構(gòu)成的謂語之間，被取消句子獨立性后的主謂結(jié)構(gòu)作句子的主語、謂語、賓語或作復(fù)句的分句

舉例：

（1）道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）

（2）恣君之所使之。（《觸龍說趙太后》）

（3）朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。（《燭之武退秦師》）

（4）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師道》）

（5）茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（蘇軾《赤壁賦》）

觸龍說趙太后翻譯范文第4篇

解答文言文閱讀題，必須理解文言與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法，要掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句。

一、文言判斷句特點及翻譯

現(xiàn)代漢語的判斷句主要用判斷動詞“是”表示判斷。文言判斷句的特點是主語和謂語直接相續(xù)，一般不用判斷詞“是”（文言里的“是”多作代詞），而是借助語氣詞，以名詞或名詞短語為謂語表示判斷的。文言判斷句主要用以下幾種形式表示判斷。

（一）用“者”或“也”表示判斷。

1.用“……者，……也”的。（者，表停頓；也，表判斷。翻譯時，“者”和“也”都不譯，只在主謂語之間加上“是”。）

例如：（1）奪項王天下，必沛公也。（奪取項王天下的人，必定是沛公。）

――《鴻門宴》

（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的。）

――《師說》

2.單用“者”或“也”的 。（“者”和“也”同樣不譯，也只在主謂語之間加“是”。）

例如：（3）四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父……（同游的四個人是：廬陵人蕭君圭（字）君玉，長樂人王回（字）深父……）

――《游褒禪山記》

（4）粟者，王者大用，政之本務(wù)。（糧食，是君王治天下用處最大的，是政治上的根本事務(wù)。）

――晁錯《論貴粟疏》

（5）項脊軒，舊南閣子也。（項脊軒就是原來的南閣子。）

――《項脊軒志》

（6）鄰之厚，君之薄也。（鄰國力量雄厚了，就是您秦國力量的削弱。）

――《燭之武退秦師》

（7）此世所以不傳也。（這就是世上沒有流傳下來的原因。）

――《石鐘山記》

3.句尾用“者也”的。（“者也”同樣不譯，也只在主謂語之間加“是”。）例如：

（8）蓮，花之君子者也。（蓮花，是花中的君子。）

――《愛蓮說》

（9）晏嬰，齊之習(xí)辭者也（晏嬰是齊國很會說話的人。）

――《晏子使楚》

（二）用副詞“乃”“則”“即”“皆”“系”等表示判斷，有的還要用語氣助詞來加強判斷。判斷句中的“乃”“則”“即”“皆”等副詞，皆有系詞的作用，可譯為“是”“就是”“只是”。

例如：（10）天下乃天下之天下，非一人之天下也。（天下是天下人的天下，不是一個人的天下。）

――《漢書?谷永傳》

（11）此則岳陽樓之大觀也。（這就是岳陽樓的雄偉景象啊。）

――《岳陽樓記》

（12）梁父即楚將項燕。（項梁的父親就是楚國的將軍項燕。）

――《史記?項羽本紀(jì)》

（13）嬴乃夷門抱關(guān)者也。（我侯嬴只是東門的守門人。）

――《信陵君竊符救趙》

（14）予購三百盆，皆病者……（我買了三百盆梅，都是病態(tài)的……）

――《病梅館記》

（15）知之為知之，不知為不知。（知道就是知道，不知道就是不知道。）

――《論語?為政》

（16）子系中山狼，得志便猖狂。（你是一只忘恩負(fù)義的狼，一旦飛黃騰達便無比猖狂。）

――《紅樓夢》

（三）用動詞“為”表示判斷。判斷句中的“為”也兼有系詞作用，可譯為“是”、“就是”。

例如：（17）故今之墓中全乎為五人也。（所以現(xiàn)在墓中安葬的是完完整整的五個人。）

――《五人墓碑記》

（18）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（如今人家正像是刀和砧板，我們是魚和肉，為什么還要告辭呢？）

――《鴻門宴》

（四）用“非”表示否定的判斷。判斷句中的“非”也兼有系詞的作用，可譯為“不是”。這是“非”的最常見的用法。

例如：（19）拾視之，非字而畫。（拾起紙片一看，上面不是字而是畫。）

――《促織》

（20）六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（六國滅亡，不是武器不鋒利，仗打得不好，弊病在于割地賄賂秦國。）

――《六國論》

（五）用判斷動詞“是”表示判斷，與現(xiàn)代漢語句式相同。例如：

（21）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏晉了。）

――《桃花源記》

（22）巨是凡人，偏在遠郡……（吳巨是個平庸的人，又在偏僻邊遠的州郡……）

――《赤壁之戰(zhàn)》

（六）直接表示判斷。既不用判斷動詞，也不用語氣詞，直接把主語和謂語放在一起表示判斷。翻譯時，只須在主謂語之間加“是”。

例如：（23）劉備天下梟雄。（劉備是天下的豪杰。）

――《赤壁之戰(zhàn)》

（24）秦，虎狼之國。（秦國是虎狼似的國家。）

――《屈原列傳》

（25）此沛公左司馬曹無傷言之。（這是你左司馬曹無傷說的。）

――《鴻門宴》

二、文言疑問句特點及翻譯

文言疑問句與現(xiàn)代漢語疑問句的主要區(qū)別，一是疑問詞不同，一是語序的不同。文言疑問句一般都含有疑問代詞、疑問語氣詞、語氣副詞，但所用的疑問語氣詞和現(xiàn)代漢語疑問句全不相同，所用的疑問代詞、語氣副詞、固定結(jié)構(gòu)，除個別的，也不相同。文言疑問句的翻譯一定要把語氣譯出。文言表示疑問的方式，可以分為以下幾種。

（一）單用疑問代詞（誰、何、曷、胡、安、孰、焉、惡等）。

例如：（1）座中泣下誰最多？（在座的人中誰落淚最多？）

――《琵琶行》

（2）不嫁義郎體，其往欲何云？（不嫁給這好郎君，以后你想怎么辦？）

――《孔雀東南飛》

（3）吾子其曷歸？（您大約什么時候回去呢？）

――《左傳?昭公元年》

（4）然明謂子產(chǎn)曰：“何不毀鄉(xiāng)校？”子產(chǎn)曰：“胡為？”（然明對子產(chǎn)說：“為什么不把鄉(xiāng)校毀掉？”子產(chǎn)說：“為什么？”）

――《新序?雜事》

（5）沛公曰：“君安與項伯有故？”（沛公說：“你怎么和項伯有交情呢？”）

――《鴻門宴》

（6）人非生而知者，孰能無惑？（人不是生下來就知道知識和道理的，誰能沒有疑難問題？）

――《師說》

（7）且焉置土石？（況且把土石放到哪里去呢？）

――《愚公移山》

（8）以小易大，彼惡知之？（用小的換大的，他們又怎么懂得您的用意呢？）

――《齊桓晉文之事》

（二）單用疑問語氣詞（乎、歟（與）、耶（邪）、哉、諸等）。

例如：（9）事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（事情沒有親眼看見，親耳聽到，就主觀斷定它有或沒有，可以嗎？）

――《石鐘山記》

（10）況草野之無聞?wù)邭e？（何況那些在鄉(xiāng)間沒有名氣的人呢？）

――《五人墓碑記》

（11）六國互喪，率賂秦耶？（六國相繼滅亡，全都是因為割地賄賂秦國嗎？）

――《六國論》

（12）文人畫士之禍之烈至此哉?。ㄎ娜水嫾以斐傻牡満箛?yán)重到這種程度?。。?/p>

――《病梅館記》

（13）王嘗語莊子以好樂，有諸？（大王曾經(jīng)把喜歡音樂的事告訴給莊子，有這回事嗎？）

――《莊暴見孟子》

（三）疑問代詞和疑問語氣詞同時用。

例如：（14）龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（龜玉毀壞在匣子里，這是什么人的過錯呢？）

――《季氏將伐顓臾》

（15）蹈死不顧，亦曷故哉？（踏上死地也不回頭，到底是什么緣故呢？）

――《五人墓碑記》

（16）而此獨以鐘名，何哉？（可是唯獨這座山用鐘來命名，是什么原因呢？）

――《石鐘山記》

（17）今已服矣，又何求焉？（現(xiàn)在越國已經(jīng)降服了，您還有什么要求呢？）

――《勾踐滅吳》

（四）語氣副詞與疑問代詞、疑問語氣詞同時用。

例如：（18）豈人主之子孫則必不善哉？（難道王侯的子孫就一定不好嗎？）

――《觸龍說趙太后》

（19）今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？（如今您的恩惠足以達到鳥獸身上，而功德卻到不了老百姓身上，又為什么呢？）

――《齊桓晉文之事》

（20）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個原因吧。）

――《師說》

（五）單用否定詞。

例如：（21）秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？（秦王要用十五座城來換我的和氏璧，可以給他嗎？）

――《廉頗藺相如列傳》

（22）廉頗老矣，尚能飯否？（廉頗老了，還那么能吃不？）

――《永遇樂?京口北固亭懷古》

（六）用固定結(jié)構(gòu)。

例如：（23）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（學(xué)了知識然后按時去復(fù)習(xí)，不也很愉快嗎？）

――《論語?學(xué)而》

（24）得無楚之水土使民善盜耶？（莫非是楚國的水土使老百姓喜歡偷盜嗎？）

――《晏子使楚》

（25）曷不委心任去留？（為什么不任隨心意決定去留？）

――《歸去來兮辭》

（26）是社稷之臣也，何以伐為？（顓臾是魯國的臣屬，為什么要攻打它呢？）

――《季氏將伐顓臾》

（27）何必勞神苦思，代百司之職役哉？（為什么一定要君王勞神費心，代行百官的職責(zé)呢？）

――《諫太宗十思疏》

三、文言被動句特點及翻譯

被動句是指主語和謂語動詞之間的關(guān)系是被動關(guān)系，“被”在文言文中有“遭受”的意思。其句式的實質(zhì)是主語不是施動者，而是受動者。被動句的翻譯一定要把有關(guān)對應(yīng)的詞語譯為“被”。文言被動句與現(xiàn)代漢語不同的地方，主要在于構(gòu)成方式。常見的有如下形式。

（一）“于”字式

用介詞“于”表示被動。

例如：（1）則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近……（那么，現(xiàn)在那些達官貴人，一旦犯了罪要受到懲罰，有的人脫身逃跑，不能被遠近的人所收留……）

――《五人墓碑記》

（2）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。（六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面地學(xué)習(xí)過，又不被時下所約束，來向我學(xué)習(xí)。）

――《師說》

（3）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（禍患往往是由細(xì)小的事情積累起來的，而智勇的人往往被他所溺愛的事物困擾。）

――《伶官傳序》

（4）然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。（然而軍隊被陳涉打敗，土地被姓劉的人奪走。）

――《漢書?賈誼傳》

（二）“為”字式

用“為”“為……所……”或“……為所……”表示被動。

例如：（5）而身死國滅，為天下笑。（而自己喪命，國家滅亡，被天下人恥笑。）

――《伶官傳序》

（6）吾屬今為之虜矣。（我們這些人都要被他俘虜了。）

――《鴻門宴》

（7）今為速往，恐為操所先。（現(xiàn)在如不趕快前往，恐怕就會被曹操搶先。）

――《赤壁之戰(zhàn)》

（8）嬴聞如姬父為人所殺。（侯嬴（我）聽說如姬的父親被別人殺害。）

――《信陵君竊符救趙》

（9）不者，若屬皆且為所虜。（不這樣做的話，你們這些人都將被他俘虜。）

――《鴻門宴》

（三）“見（受）”式

用“見”“見（受）……于……”表示被動。例如：（10）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（誠信而被猜疑，忠誠卻遭誹謗，能沒有怨恨嗎？）

――《屈原列傳》

（11）眾人皆醉而我獨醒，是以見放。（眾人都昏醉，我一個人清醒，因此被放逐。）

――《屈原列傳》

（12）吾常見笑于大方之家。（我將永遠地被有道德修養(yǎng)的人取笑。）

――《莊子?秋水》

（13）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙……（我實在怕被大王欺騙而對不起趙國……）

――《廉頗藺相如列傳》

（14）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（我不能拿整個東吳的土地，十多萬的將士，來受別人的控制。）

――《赤壁之戰(zhàn)》

（四）“被”字式

用介詞“被”表示被動，與現(xiàn)代漢語句式相同。

例如：（15）予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。（我還記得周先生被捕，在丁卯年三月十五日。）

――《五人墓碑記》

（16）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（英雄的業(yè)績都被歷史的風(fēng)雨吹打得成為過去。）

――《永遇樂?京口北固亭懷古》

（五）無標(biāo)志式

動詞本身在一定的語言環(huán)境中含被動意味。與現(xiàn)代漢語句式相同。

例如：（17）洎牧以讒誅，邯鄲為郡。（等到李牧因讒言被殺，邯鄲成為了秦國的一個郡。）

――《六國論》

（18）兵挫地削，亡其六郡。（軍隊遭挫敗，國土被削割，失掉了六郡。）

――《屈原列傳》

四、文言省略句特點及翻譯

句子中省略某些詞語或某種成分的現(xiàn)象，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有。但文言文中的省略句更為多見，而且有些現(xiàn)代漢語中一般不能省略的句子成分，文言文里也經(jīng)常被省略。其句式的實質(zhì)是句子成分不全，今譯時，應(yīng)聯(lián)系上下文補出。文言省略句有以下六種情形。

（一）省略主語，括號內(nèi)為省略的詞語，下同。

例如：（1）永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章，（異蛇）觸草木，（草木）盡死。（永州的郊外生長一種奇異的蛇，黑色的皮膚上有白色的花紋，碰過的草木，全部都會死去。）

――《捕蛇者說》

（2）沛公謂張良曰：“……（公）度我至軍中，公乃入。”（沛公對張良說：“……估計我回到軍營中，你再進去辭謝?！保?/p>

――《鴻門宴》

（3）（余）每假借于藏書之家，（余）手自筆錄。（余）計日以還……錄畢，（余）走送之……（經(jīng)常向藏有書籍的人家去借書，親手抄錄，定好日期按時歸還……抄錄完畢，趕快把書送還人家……）

――《送東陽馬生序》

（4）（曹劌）問：“（公）何以哉？”公曰：“衣食所安，（寡人）弗敢專也，必以分人?！保ú軇ィυ唬骸靶』菸幢椋窀囊??！保▎枺骸埃{什么條件作戰(zhàn)？”莊公說：“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，不敢獨自占有，一定把它分給別人?！被卮鹫f：“小恩小惠沒有遍及于老百姓，老百姓是不會聽從你的?！保?/p>

――《曹劌論戰(zhàn)》

例（1）承前省；例（2）蒙后??；例（3）自述中省略；例（4）對話中省略。

（二）省略謂語動詞。

例如：（5）一鼓作氣；再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（第一次擊鼓能振作士兵的勇氣，第二次士兵的勇氣便會減弱，第三次士兵的勇氣就會消失了。）

――《曹劌論戰(zhàn)》

（6）三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，（擇）其不善者而改之。（幾個人同行，一定有我的老師在中間，選擇他們的優(yōu)點而加以學(xué)習(xí)，他們的缺點而及時改正。）

――《論語?述而》

（7）老臣今者殊不欲食，乃自強步，日（行）三四里……（老臣近來很不想吃東西，自己卻勉強走走，每天上三四里……）

――《觸龍說趙太后》

（8）至丹以荊卿（刺秦王）為計，始速禍焉。（等到燕子丹到荊軻作為對付秦國的策略，才招致禍患。）

――《六國論》

例（5）、例（6）、例（7）省略謂語動詞；例（8）省略動詞短語。

（三）省略賓語。

1.省略動詞賓語。

例如：（9）尉劍挺，廣起，奪（劍）而殺尉。（尉官拔出寶劍，吳廣奮起，奪過殺死尉官。）

――《陳涉世家》

（10）每字為一印，火燒（之）令（之）堅。（注：“令”省略兼語）（每個字做成一個印模，用火燒使堅固。）

――《活板》

（11）項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與（之）斗卮酒。（項王說：“真是壯士！給他一杯酒?！庇谑亲笥揖徒o一大杯酒。）

――《鴻門宴》

2.省略介詞賓語。

例如：（12）豎子不足與（之）謀。（這小子不值得同共謀大事。）

――《鴻門宴》

（13）此人一一為（之）具言所聞。（這個漁人一件一件地向詳細(xì)說了聽到的事情。）

――《桃花源記》

（14）相如持其璧睨柱，欲以（之）擊柱。（相如拿著和氏璧，斜視著柱子，準(zhǔn)備拿往柱子上撞去。）

――《廉頗藺相如列傳》

（四）省略兼語

“使、命、令”這類動詞的賓語常兼作后邊一個主謂短語的主語，這個詞就稱為兼語?，F(xiàn)代漢語的兼語一般不能省略，文言里的兼語卻常常被省略。所省多是代詞“之”。

例如：（15）杞子自鄭使（人）告于秦。（杞子從鄭國派向秦國報告。）

――《之戰(zhàn)》

（16）愿令（之）得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。（希望讓能補充衛(wèi)士的數(shù)目，來保衛(wèi)王宮。）

――《觸龍說趙太后》

（17）不如因而厚遇之，使（之）歸趙。（不如趁此好好招待他，讓回到趙國。）

――《廉頗藺相如列傳》

（五）省略介詞。

例如：（18）將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)。）

――《鴻門宴》

（19）今以鐘磬置（于）水中。（現(xiàn)在把鐘磬放水里。）

――《石鐘山記》

（20）荊州之民附操者，逼（于）兵勢，非心服也。（荊州的百姓歸附曹操的原因，被他的軍威所迫罷了。）

――《赤壁之戰(zhàn)》

（21）得趙人徐夫人之匕首，取之（以）百金。（得到趙國徐夫人的匕首，一百金把它買到。）

――《荊軻刺秦王》

（22）有時朝發(fā)（自）白帝，暮到江陵。（有時早上白帝城出發(fā)，傍晚就到江陵。）

――《三峽》

（六）省略分句。

例如：（23）然力足以至焉（而未至），于人為可譏，于己為有悔。（但是力量足以達到那里，在別人看來是可以嘲笑的，而在自己看來也是有所悔恨的。）

――《游褒禪山記》

五、文言變式句特點及翻譯

所謂變式句（又叫倒裝句），是比較現(xiàn)代漢語說的，文言中有些句子的成分的排列次序跟現(xiàn)代漢語不同，其句式的實質(zhì)是文言里的句子中的成分出現(xiàn)了倒置現(xiàn)象。今譯時，要按現(xiàn)代漢語的要求翻譯。文言句式有主語后置、賓語前置、定語后置、介詞結(jié)構(gòu)后置四種。

（一）主語后置（或曰謂語前置、主謂倒裝）。

例如：（1）甚矣，汝之不惠?。悴宦斆鳎搅藰O點?。?/p>

――《愚公移山》

（2）甚矣哉為欺也?。ㄗ鲞@種騙人的事太過分了?。。?/p>

――《賣柑者言》

（二）賓語前置。

1.動詞賓語前置。

a.否定句中，代詞作動詞賓語（即“否定副詞+代詞+動詞”式），賓語前置。

例如：（3）古之人不余欺也。（古代的人沒有欺騙我啊。）

――《石鐘山記》

（4）天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。（天氣很冷，硯里的水結(jié)成很硬的冰，手指凍僵不能彎曲和伸直，也不能放松抄寫工作。）

――《送東陽馬生序》

（5）忌不自信。（鄒忌不相信自己。）

――《鄒忌諷齊王納諫》

（6）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（七十歲的人能穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是從來沒有過的事。）

――《寡人之于國也》

b.疑問句中，疑問代詞作動詞賓語（即“疑問代詞+動詞”式），賓語前置。

例如：（7）大王來何操？（大王來時帶了什么禮物？）

――《鴻門宴》

（8）沛公安在？（沛公在哪里？）

――《鴻門宴》

（9）子何恃而往？（您憑什么前往呢？）

――《為學(xué)》

c.通過“之”或“是”（即“賓語+之或是+動詞”式），賓語前置。

例如：（10）句讀之不知，惑之不解……（不懂文章的字句，不能解決疑難問題。）

――《師說》

（11）夫晉，何厭之有？（晉國，有什么滿足的呢？）

――《燭之武退秦師》

（12）俗語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（俗語有這樣的說法：“聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己?！边@話是說我啊。）

――《莊子?秋水》

（13）豈不谷是為？先君之好是繼。（這次出兵難道是為我嗎？為的是繼承先君建立的友好關(guān)系。）

――《左傳?僖公四年》

（14）無乃爾是過與？（恐怕該責(zé)備你吧！）

――《季氏將伐顓臾》

（15）唯才是舉，吾得而用之。（只要推舉出有才能的人，我得到就重用他們。）

――曹操《求賢令》

2.介詞賓語前置。

a.疑問句中，疑問代詞作介詞的賓語（即“疑問代詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（16）微斯人，吾誰與歸？（沒有這樣的人，我同誰一道呢？）

――《岳陽樓記》

（17）不然，籍何以至此？（不是這樣的話，我憑什么誤會到這種地步呢？）

――《鴻門宴》

b.非疑問句中，“以”有賓語（即“名詞或數(shù)量詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（18）將子無怒，秋以為期。（請你不要生怒氣，就把秋天作為婚期吧。）

――《詩經(jīng)?氓》

（19）《詩三百》，一言以蔽之，曰：“思無邪?！保ā对娊?jīng)》三百篇，可以用一句話來概括，就是：“思想純正，沒有邪念?！保?/p>

――《論語?為政》

c.方位詞，作介詞的賓語（即“方位詞+介詞”式），賓語前置。

例如：（20）項王、項伯東向坐；亞父南向坐，……沛公北向坐；張良西向坐。（項王、項伯面向東坐；亞父面向南坐……沛公面向北坐；張良面向西陪坐。）

――《鴻門宴》

（三）定語后置。

定語是修飾或限制名詞的。定語一般要放在中心詞之前，這種語序古今一致。在文言文中，限制性的定語一般放在中心詞之前，而修飾性的定語常放在中心詞之后，后者則稱為“定語后置”。定語后置一般都有詞語作標(biāo)志。常見的定語后置有以下四種格式。

1.“中心詞+后置定語+者”的格式。

例如：（1）遂率子孫（荷擔(dān)）者三夫。（于是帶領(lǐng)能的三個子孫。）

――《愚公移山》

（2）求人（可使報秦）者，未得。（想找個的人，也沒有找到。）

――《廉頗藺相如列傳》

（3）石之（鏗然有聲）者，所在皆是也。（的石頭，到處都是。）

――《石鐘山記》

2.“中心詞+而+定語+者”的格式。

例如：（4）大閹之亂，縉紳而（能不易其志）者，四海之大，有幾人歟？（在魏忠賢這場禍亂中，的官員，在全國這樣廣大的地域中，有幾個人呢？）

――《五人墓碑記》

3.“中心詞+之+定語”的格式。

例如：（5）居廟堂之（高）則憂其民，處江湖之（遠）則憂其君。（處在的廟堂[指在朝廷做官]就擔(dān)憂他的老百姓，處在的江湖 [指不在朝廷做官]就擔(dān)憂他的君王。）

――《岳陽樓記》

（6）蚓無爪牙之（利），筋骨之（強），上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（蚯蚓沒有的爪牙，的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，[這是]因為[它]心專一[的緣故]。）

――《荀子?勸學(xué)》

4.“中心詞+數(shù)詞（或數(shù)量詞）”的格式。

例如：（7）于是為長安君約車（百乘），質(zhì)于齊。（于是替長安君配備了車子，送他到齊國去做人質(zhì)。）

――《觸龍說趙太后》

（8）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金（十二），以弱天下之民。（收繳天下的兵器，集中到咸陽，銷毀刀和箭頭，用它鑄成金人，來削弱天下百姓[的反抗力量]。）

――《過秦論》

（9）方宅十余畝，草屋（八九間）。（住宅的四周有十幾畝土地，院子里還有草屋。）

――《歸園田居》

（四）介詞結(jié)構(gòu)后置。

在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)（或介賓短語）常常放在動詞前作狀語；在文言文中，大多放在動詞后作補語。譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)仍作補語外，大多都要提到動詞或形容詞前作狀語，因此稱它為“介詞結(jié)構(gòu)后置”或“狀語后置”。介詞結(jié)構(gòu)后置主要有以下三種情況。

1.介詞結(jié)構(gòu)“于……”后置。翻譯時，多提到動詞或形容詞前作[狀語]，少數(shù)則只能作。

例如：（1）青，取之，而青……（靛青，是[從藍草中]提取的，但[比藍草]更青……）

――《荀子?勸學(xué)》

（2）得雙石……（[在深潭邊上]找到兩塊石頭……）

――《石鐘山記》

（3）人固有一死，或重，或輕。（人本來就有一死，有的人死得，有的人死得?；蜃g為“人總有一死，有的重，有的輕”）

――《報任安書》

（4）公與之乘，戰(zhàn)。（莊公同曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，[在長勺]與齊軍交戰(zhàn)。）

――《曹劌論戰(zhàn)》

2.介詞結(jié)構(gòu)“乎……”后置。翻譯時，可視情況而定其成分。

例如：（5）君子博學(xué)而日參省。（君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天[對自己]檢查，省察。）

――《荀子?勸學(xué)》

（6）生，其聞道也固先，吾從而師之……（生[在我前面的人]，他懂得道理本來就[比我]早，我跟從他并且以他為老師。）

――《師說》

例（6）“乎吾前”也可譯為：在我前面出生的人，而句中的“乎吾”今譯時只能作狀語，不能作補語。

3.介詞結(jié)構(gòu)“以……”后置。翻譯時，多提到動詞前作狀語。

例如：（7）為壇而盟，祭。（筑起高臺盟誓，[用尉官的頭]作祭品。）

――《陳涉世家》

（8）掭，不出。（[用尖草]攪動，蟋蟀仍不出來。）

――《促織》

【備考訓(xùn)練】

一、文言判斷句練習(xí)

（一）選擇題

1.選出“此人必有以臣欺陛下者”的正確解釋（）

A.這個人一定有利用我來欺騙陛下的意圖。

B.這個人一定有認(rèn)為我欺騙陛下的想法。

C.這一定是有人利用我來欺騙陛下。

D.這一定是有人認(rèn)為我欺騙陛下。

2.從句式的角度看，對下列兩組句子中加點的部分的判斷，正確的一項是（)

①大人清白，不審于何得此絹。

②于是名譽著聞，歷位宰政。

③密誘問，乃知其都督也。

④質(zhì)杖其都督一百，除吏名。

A.①與②相同，③與④不同

B.①與②相同，③與④也相同

C.①與②不同，③與④相同

D.①與②不同，③與④也不同

（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.（王）烈（注，人名）使推求，乃先盜牛者也。

2.此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也。（《漢書?疏廣傳》）

3.從令縱敵，非良將也。（《三國志?曹彰傳》）

4.此豈非天佑其勤恪也？(《北史?裴俠傳》)

5.聞太子所欲用者，欲絕王之喜好也。（《莊子?說劍》）

二、文言疑問句練習(xí)

（一）把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.董叔將娶于范氏，叔向曰：“范氏富，盍已乎①？”曰：“欲為系援焉。”他日，董祁于范獻子曰：“不吾敬也。”獻子執(zhí)而紡于庭之槐。叔向過之，曰：“子盍為我請乎？”叔向曰：“求系，既系矣；求援，既援矣。欲而得之，又何請焉？②”

[注]系援：（作為）繩梯攀援（上去）。這里指通過婚姻關(guān)系往上爬。董祁：范獻子妹妹，嫁給董叔后，改稱董祁。紡：系。

2.見病者以手擘目，觀其飲啖，蓋目眶盡腫，不可開合也，問：“思食否？”曰：“甚思之，奈為醫(yī)者戒余勿食何？”崔曰：“此癥何礙于食？”遂命之食。

（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.非桀（夏桀）其孰為此？

2.何謂得之于心？（元好問《射說》）

3.其不碎首折支也幸矣，何中之望哉！

4.使堯在上，咎繇（人名，法官）為理，安有取人之駒者乎？（劉向《說苑?理政》）

5.人各有志，吾豈以利祿易之哉？（《宋史?徐責(zé)力傳》）

6.趙國何求而不得也！（《莊子?說劍》）

7.皆暮至朝去，寧有顧惜心耶？（唐?孫樵《書褒城驛壁》）

三、文言被動句練習(xí)

（一）選擇題。

1.“然而可得并者，政惡故也”的正確譯文是()

A.然而能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，是因為那些地方政治不好。

B.然而卻能夠取得那些城高人眾二者并具的地方，說明魏國政治不好。

C.然而那些地方能夠被兼并，是因為那些地方政治不好。

D.然而卻能夠兼并那些地方，說明魏國的政治不好。

2.下列句子，表示被動意義一項是（）

A.過北郭騷之門而辭。B.造于君庭。

C.齊必侵矣。D.請而反之。

（二）把下列句子中畫線部分譯成現(xiàn)代漢語。

蓋壁立千仞，不可攀援；又所處僻遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留、構(gòu)架鳩（鳩，同“糾”，聚集）工以自標(biāo)揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。

（三）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.邑宰時令獵戶撲之，往往反為所噬。

2.若有見暴如是叟者，又必不與也。（劉向《說苑?理政》）

3.而吉見謂憂邊思職，馭使力也。（《漢書?丙吉傳》）

4.吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐。

5.暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。（《后漢書?朱暉傳》）

四、文言省略句練習(xí)

（一）在下列各句后面的括弧里，補出畫線部分所省略的詞語。

1.曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”（）

2.每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。（）

3.鄒君海濱，以所輯黃花岡烈士事略丐序于予。時予方以討賊督師桂林。（）

4.鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。（）

（二）把下面文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.鞠詠為進士，以文學(xué)受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進，今復(fù)為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。（魏泰《東軒筆記》）

2.予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序。因乞李氏以歸。（歐陽修《記舊本韓文后》）

五、文言變式句練習(xí)

（一）選擇題。

1.與“未之識”句式相同的一項是()

A.古人之不余欺也

B.石之鏗然有聲者

C.奉之彌繁，侵之愈急

D.多于市人之言語

2.與“美哉壽也”句式相同的一項是()

A.微斯人，吾誰與歸B.大王來何操

C.甚矣，汝之不惠D.不拘于時，學(xué)于余

3.與“后有老父遺劍于路”句式不同的一項是()

A.死生，晝夜事也B.三歲貫女，莫我肯顧

C.石之鏗然有聲者D.刑戮是甘

（二）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

1.金玉之賤，人民是寶。

2.蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發(fā)之？

3.其李將軍之謂也？（《史記?李將軍列傳》）

4.不識吾子奚以知之。（《孔子家語?顏回》）

5.其孝謹(jǐn)聞于其族，其信義著于其友。

6.飲酒于斯亭而樂之。（蘇軾《放鶴亭記》）

7.獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

觸龍說趙太后翻譯范文第5篇

誦讀；翻譯；賞析

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2014）

07―0045―01

新一輪課程改革下，教育觀念有了根本轉(zhuǎn)變，民主平等的師生關(guān)系正在形成，面向全體、合作探究、注重聯(lián)系現(xiàn)實生活的課堂備受歡迎。而文言文學(xué)習(xí)歷來是語文學(xué)習(xí)的難點，是師生關(guān)注的重點，那么在新課改下，高中文言文教學(xué)該如何調(diào)整應(yīng)對？

一、多補充了解史實，增強知識趣味性

高中教材所選文言文，多為先秦散文和諸子散文。許多作品雖具文學(xué)性，但基本忠于史實，且人物事件互相關(guān)聯(lián)。如《燭之武退秦師》《觸龍說趙太后》《荊軻刺秦王》等，均與許多重要的歷史人物、事件相結(jié)合。古來文史不分家，如果孤立地學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，不注重與歷史事件聯(lián)系，其結(jié)果必然是，一不易激發(fā)興趣；二不能更透徹地了解歷史事件之間的邏輯聯(lián)系；三不能更深切感悟知識的豐富性。

二、重視誦讀方法，理解掌握要死中有活

誦讀必須尊重作者熔鑄在文中的真實的思想感情。而這不是一開始就能把握準(zhǔn)的，它必須建立在充分理解句意和課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上。所以我認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文，首先是自學(xué)，最好是默讀，發(fā)現(xiàn)問題，初識文意；其次是質(zhì)疑和析疑，深入理解句意和文意；最后是誦讀。只有這樣，才能準(zhǔn)確把握作者的思想情感，讀出語感來。

理解掌握文言詞句要死中有活。所謂“死”，就是對文言字詞、句式所涉及的基本語法及知識點要反復(fù)強調(diào)、概念化、條理化?！洞缶V》要求重點掌握120個文言實詞和18個文言虛詞，學(xué)習(xí)時逐課逐單元進行集中整理。句式也是一個難點，但認(rèn)識掌握諸如“判斷句”“省略句”“被動句” “賓語前置句”“狀語后置句”“定語后置”“固定句式”等常見文言句式，只要了解它們的一般構(gòu)成，能識別和使用即可。

所謂“活”，就是在學(xué)習(xí)方法上，要立足教材和生活實際，生動靈活。比如，探究一些字詞古形音義，了解字詞音形義的演變過程，增加知識性和趣味性。搜集整理方言口語或者熟語俗語中的文言現(xiàn)象，加強文言文教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。

三、掌握翻譯原則技巧，事半功倍，增強收獲感和成就感

首先，遵循翻譯的基本原則――“直譯”為主、“意譯”為輔和基本要求――信、達、雅。信，即忠實于原文，用現(xiàn)代漢語字字落實，句句落實。達，即譯文表意明確，語言通暢。雅，即譯文簡明、優(yōu)美、生動。

其次，掌握翻譯技巧。

1. 留：對專有名詞，如國名、地名、年號、官職名、人名等，還有常使用的熟語俗語，如“席卷天下”“門庭若市”等不必翻譯。

2. 補：補充省略成分。如：還矢（于）先王。

3. 換：把古漢語直接換成現(xiàn)代漢語。如把“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”換成“誰”。

4. 調(diào)：把賓語前置、狀語后置、定語后置等倒裝句進行調(diào)整，使其符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。

掌握以上一些翻譯的原則和技巧，并能在文言文閱讀理解中加以實際靈活運用，文言文學(xué)習(xí)就能達到事半功倍的效果。學(xué)生不僅畏難情緒會大大縮減，而且能較早地、更多地嘗到學(xué)習(xí)的收獲感和成就感。

四、精彩篇段句賞析，合作探究，開辟美麗天地