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伯牙與子期的故事范文第1篇

這是個(gè)多么感人的故事啊！

人間，友人常在，知音難尋。

伯牙是一個(gè)從小就喜愛(ài)音樂(lè)，刻苦練習(xí)——終練得“高山流水”之技，“爐火純青”之際。

奈之無(wú)人鑒賞，似有奇玉亦無(wú)人賞識(shí)也。

遇鐘子期時(shí)。伯牙于山上彈“高山”之曲，巧鐘子期正從此路過(guò)，琴聲入耳，如有一座巍峨的泰山屹立在前面，乃嘆：“此樂(lè)善哉，聞之峨峨若泰山！”伯牙見(jiàn)有人贊嘆自己的音樂(lè)，又換“流水”之樂(lè)，子期聞之，似奔騰的江河流淌于前面，又嘆：“此樂(lè)善哉，聞之洋洋若江河！”伯牙見(jiàn)有人識(shí)樂(lè)，便問(wèn)子期：“吾樂(lè)如何？”子期曰：“如爐火純青！”伯牙大喜，與子期談?wù)撘魳?lè)。

……

二人滔滔大論，不久為形影之友。

他們常常約會(huì)于山上，伯牙乃用琴聲來(lái)表達(dá)自己的心情，都被子期猜對(duì)，伯牙乃認(rèn)子期為“知音”，視其為知己也。

……

忽一日，子期逝。伯牙十分悲痛，想到：世上再也沒(méi)有比鐘子期更懂得他的琴樂(lè)的人了，于是把自己心愛(ài)的琴摔破，來(lái)祭奠他的知己——鐘子期，決定終生也不再?gòu)椙倭恕?/p>

這種友情被世人所贊頌：借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲。

伯牙與子期的故事范文第2篇

第一招：抓言語(yǔ)灼亮點(diǎn)，模仿文本――追擊效度（王玲湘）

師：伯牙是音樂(lè)才子，他的琴聲里肯定不止有高山、流水。鐘子期還會(huì)從伯牙的琴聲里聽(tīng)出什么，又會(huì)如何贊呢？孩子們，就讓我們?cè)谝魳?lè)中想一想、寫(xiě)一寫(xiě)。（播放古箏曲《高山流水》）

（多媒體出示：志在______，鐘子期曰：“______，_____________?！保?/p>

師：孩子們，假如我就是那善鼓的伯牙，你會(huì)如何贊我呢？

生：志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)?！?/p>

師：感謝天，讓你我相遇，我愿為你再?gòu)棬D―

生：志在明月，鐘子期曰：“善哉，皎皎兮若明月?！?/p>

師：感謝地，讓你我相逢，我還想彈――

生：志在白雪，鐘子期曰：“善哉，皚皚兮若白雪。”

師：知我者，子期也！我還要彈――

生：志在春雨，鐘子期曰：“善哉，瀟瀟兮若春雨?！?/p>

師：相識(shí)滿天下，知音唯子期！讓我為你再?gòu)椧磺D―

生：志在長(zhǎng)空，鐘子期曰：“善哉，漫漫兮若長(zhǎng)空?！?/p>

師：善哉，好一個(gè)善鼓的伯牙，好一個(gè)善聽(tīng)的子期！這正是――

生：伯牙所念，子期必得之。

【賞析】著名語(yǔ)言學(xué)家張志公先生曾說(shuō)過(guò)：“模仿是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必經(jīng)之路?！蹦７率莿?chuàng)造的第一步，是讀寫(xiě)結(jié)合的好形式，是提高學(xué)生寫(xiě)作水平的好方法。文本中出現(xiàn)的經(jīng)典語(yǔ)言、精彩片段，或句式工整、或語(yǔ)言優(yōu)美、或結(jié)構(gòu)獨(dú)特，承載了豐富的語(yǔ)言訓(xùn)練的信息。教學(xué)時(shí)，如果教師能抓住這些獨(dú)特之處，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行揣摩、賞析、借鑒，然后巧妙地抓住這一語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀中仿寫(xiě)，就能促進(jìn)學(xué)生讀寫(xiě)知識(shí)技能的轉(zhuǎn)化和遷移。特級(jí)教師王玲湘在教學(xué)時(shí)，抓住“志在_____，鐘子期曰：‘____，________?！边@一言語(yǔ)灼亮點(diǎn)，移花接木，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文言文的句式密碼，又感悟到伯牙的琴技之絕以及鐘子期音樂(lè)鑒賞能力之絕，從而真正地理解了“知音”，真切地感悟到伯牙與子期之間的真摯友情。

第二招：抓情境空白點(diǎn)，充盈文本――積淀厚度（羅才軍）

師：請(qǐng)你想象，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)人能聽(tīng)懂你的琴聲?？墒窃谶@里，無(wú)論你彈什么，無(wú)論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“必得之”時(shí)，你的心情怎樣，又會(huì)有怎樣的感慨？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請(qǐng)你順著“伯牙得遇鐘子期，感慨道________”往下寫(xiě)。

（師播放《知音》背景音樂(lè)，生想象續(xù)寫(xiě)）

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。

師：真有古文的味道，尋尋覓覓原來(lái)你就在這里?！笆篱g知音唯有鐘子期也”，真妙！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，此人懂我所鼓，明我所念，知我所志，真乃知己者也。

師：真棒啊！“懂我所鼓，明我所念，知我所志”，我看你不僅是伯牙的知音，也是文言文的知音??！誰(shuí)再說(shuō)說(shuō)？

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，生我者父母，知我者子期也。

師：相識(shí)滿天下，知音卻只有這么一個(gè)呀！

生：伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，吾終有知音，此乃幸事，吾不再孤也!

師：以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音――

生：不再孤！

師：此時(shí)的伯牙真恨不得告訴全天下的人：我終于――

生：找到知音了！

師：帶著這種感覺(jué)來(lái)讀讀這段話，老師和大家配合著來(lái)，看看我們是不是心有靈犀。

（師生配合讀文。首先師讀伯牙部分，生讀子期部分，然后交換角色）

【賞析】“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！薄傲舭住笔侵袊?guó)畫(huà)中常用的重要技巧之一。其實(shí)，很多文本都講究“留白”的藝術(shù)，在字里行間留下了各種空白，這些空白處正是讀寫(xiě)結(jié)合的契機(jī)。教師要引領(lǐng)學(xué)生潛心會(huì)文，通過(guò)探究性研讀、創(chuàng)造性解讀，引領(lǐng)學(xué)生與文本產(chǎn)生情感的共鳴、思想的碰撞、智慧的交融。全國(guó)第八屆青年教師閱讀教學(xué)大賽特等獎(jiǎng)獲得者羅才軍老師抓住了文本情境的空白點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“添枝加葉”，善哉！從文本的角度看，故事對(duì)伯牙“得遇知音”時(shí)的心歷路程做了“留白”的藝術(shù)處理，言雖盡而意未了，給了學(xué)生極佳的品味和想象的空間；從伯牙的角度看，“得遇知音”的巔峰情感已經(jīng)到了不吐不快的地步；從課堂的角度看，學(xué)生換位體驗(yàn)，將伯牙“得遇知音”的狂喜和激動(dòng)盡情傾訴，這與接下來(lái)的“子期死”形成一種巨大的情感落差，從而使教學(xué)震撼人心。

第三招：抓思維發(fā)散點(diǎn)，延伸文本――拓展廣度（閆學(xué)）

師：可是，人生路漫漫，伯牙能這樣一直消沉下去嗎？如果此刻，你置身于春秋時(shí)期的楚國(guó)，作為伯牙的新朋友，你會(huì)如何勸慰、開(kāi)導(dǎo)他積極樂(lè)觀地面對(duì)今后的生活呢？聯(lián)系你對(duì)課文內(nèi)容的理解，展開(kāi)想象，把你想對(duì)伯牙說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)。

（生動(dòng)筆寫(xiě)感受）

生：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起來(lái)，你一定能找到新的知音！

生：伯牙，知音千年難覓，人生得一知己足矣。日子總得過(guò)，快樂(lè)是一天，不快樂(lè)也是一天，為什么不快樂(lè)地過(guò)好每一天呢？我想這也是子期愿意看到的?。?/p>

生：伯牙啊，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。你要堅(jiān)強(qiáng)地活下去！

生：我要送伯牙一句詩(shī)：莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)能不識(shí)君。敞開(kāi)心扉，相信會(huì)有更多的知己等著你。

生：俗話說(shuō)得好：不要把內(nèi)心的大門(mén)永遠(yuǎn)關(guān)閉。人生在世，如果能遇到知音，自然要倍加珍惜。倘若不幸失去了知音，也不要過(guò)分絕望，樂(lè)觀一些，抬起頭，前面的路依然寬闊。

師：讀了這個(gè)故事，我們知道知音難覓，每個(gè)人都在苦苦尋覓知音。有道是“千古知音最難覓”，世界這么大，并不意味著人人都能覓到知音……要知道，幸福在于尋尋覓覓的過(guò)程中見(jiàn)證人生的美好、感受人生的溫暖。讓我們深情地朗讀課文。

（生齊讀課文）

伯牙與子期的故事范文第3篇

俞伯牙的琴聲在山間繚繞，沒(méi)有人能聽(tīng)懂，可是當(dāng)悠揚(yáng)的琴聲拂過(guò)江面時(shí)，卻使鐘子期聽(tīng)得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄妙的琴聲，竟被鐘子期如此深深地領(lǐng)悟。俞伯牙慨嘆自己終于找到了一位知音。他們不是用話語(yǔ)來(lái)交流，而是用音樂(lè)交流，用心交流。所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再?gòu)椙?。是啊，缺了知己，缺了可與之交流的人，存在的意義何在？這個(gè)故事曾在千百萬(wàn)華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

只有去真心的交流，你才能體會(huì)到真愛(ài)的神圣偉大，友誼的真誠(chéng)可貴。是交流給心靈增添了一筆筆亮色，給世界帶來(lái)了一片片溫馨。心與心的交流本是一杯酣暢的美酒，為什么人們會(huì)逐漸關(guān)閉心靈的大門(mén)呢？人心是異常敏感的。當(dāng)人們被迫需要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，他們感到客觀的無(wú)形的壓力籠罩了世界。競(jìng)爭(zhēng)像一個(gè)漩渦，圈住了一個(gè)又一個(gè)人，罩住了一顆又一顆心。當(dāng)人們學(xué)會(huì)了分析利弊的時(shí)候就學(xué)會(huì)了選擇利弊?！皞€(gè)人主義”在這個(gè)時(shí)代得到廣泛的默認(rèn)。它像一個(gè)個(gè)圈子，讓人心在圈禁中變得冷漠了。

為什么現(xiàn)在樓越蓋越高,網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越先進(jìn)，而人情越來(lái)越淡漠？因?yàn)槿诵倪h(yuǎn)了；為什么今天‘溫室效應(yīng)’愈演愈烈，卻讓人感覺(jué)無(wú)奈？因?yàn)槿诵睦淞恕?/p>

當(dāng)無(wú)數(shù)礦工因瓦斯爆炸或透水而葬身井底時(shí)，當(dāng)無(wú)情的大火吞噬了無(wú)數(shù)無(wú)辜的生命時(shí)，當(dāng)假酒假藥害得很多人家破人亡時(shí)，你的心跳有沒(méi)有加速？為了個(gè)人利益，國(guó)家利益群眾利益損失了多少？

伯牙與子期的故事范文第4篇

聽(tīng)高山的巍峨，聽(tīng)流水的潺潺，七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音，尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事舊情。

梁山伯與祝英臺(tái)的動(dòng)人一生也為這音樂(lè)抹上了魅力與光彩，聆聽(tīng)著，叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛(ài)情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流連那傾注了太多思念的樓臺(tái)……回環(huán)之余，《梁?！烦闪瞬磺诜饨ǘY教的最強(qiáng)音。

阿炳的一生因?yàn)橛辛恕抖吃隆范辉俾淠?，《二泉映月》的底蘊(yùn)因有了阿炳的執(zhí)著而不再平凡。在蒼穹之下，太湖邊上，一位盲人在撫琴獨(dú)憂，用悲戚的琴聲控訴社會(huì)的黑暗，怒斥人心的冷漠?！抖吃隆纷尠⒈砣簧駛难劬Γ虐l(fā)出堅(jiān)毅與力量！

駐足民族音樂(lè)的殿堂，沉甸甸的心中仿佛釋放出陽(yáng)春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂(lè)換了一曲又一曲，精彩還在繼續(xù)——

感受肖邦用獨(dú)特的心靈，傾訴一腔愛(ài)國(guó)柔情；感受貝多芬那雙神奇的手，譜寫(xiě)田園之曲，撞擊命運(yùn)之門(mén)；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車(chē)，在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹(shù)下，留下一個(gè)孤獨(dú)的身影……

巴赫的賦格曲，浪漫優(yōu)雅，折射出遙遠(yuǎn)的巴洛克時(shí)代風(fēng)貌，迸發(fā)出遠(yuǎn)古的文明底蘊(yùn)；柏遼茲的幻想曲，奔放灑脫，在古典中引入時(shí)尚，在秩序中引入不羈，在傳統(tǒng)中引入個(gè)性；舒曼的小夜曲，恬靜悠然，在無(wú)人打擾的夜晚，安撫你躁動(dòng)的靈魂，輕吻你傷感的臉頰，讓心靈與自然融為一體，享受完整的生命！

聆聽(tīng)聆聽(tīng)，帕瓦洛蒂的高亢，莎拉？布萊曼的輕柔——呵，那是天籟！

徜徉異國(guó)音樂(lè)的圣地，我感受到的是一種文化與精神，透著一股對(duì)音樂(lè)的至愛(ài)！

伯牙與子期的故事范文第5篇

一、創(chuàng)設(shè)激感活動(dòng)的學(xué)習(xí)情境

心理學(xué)研究表明，情感是最具情境性的心理活動(dòng)。在教學(xué)活動(dòng)中，要引起學(xué)生的情感活動(dòng)，必須要有“煽情”的氛圍和環(huán)境，包括生活展現(xiàn)、實(shí)物演示、圖畫(huà)再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、表演體會(huì)、語(yǔ)言描述等?，F(xiàn)在，隨著多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中運(yùn)用的日漸廣泛，創(chuàng)設(shè)情境的手段和方法必將越來(lái)越豐富。

但不論是用什么手段和方法，再情境創(chuàng)設(shè)上，必須注重教師的情感投入，用教師之情去觸發(fā)和帶動(dòng)學(xué)生之情。

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)多注重創(chuàng)設(shè)一種恰當(dāng)?shù)那榫埃ㄟ^(guò)對(duì)情境的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的情感活動(dòng)、學(xué)習(xí)的興趣及學(xué)習(xí)的深度。

如教學(xué)《地震中的父與子》這篇課文，一位教師是這樣創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的：在學(xué)生初步感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，課件隨著哀傷的音樂(lè)出現(xiàn)了美國(guó)洛杉磯那次大地震留下的珍貴圖片，再加上老師“煽情”的語(yǔ)言描述，將學(xué)生的情感拉向了地震的慘烈現(xiàn)場(chǎng)，并使這些發(fā)自內(nèi)心的情感活動(dòng)進(jìn)一步在課堂上擴(kuò)散，直至形成彌漫于整個(gè)課堂的情境氣氛。大家的情感都沉浸在地震后留下的一片片瓦礫中，一堆堆廢墟中。一種有形與無(wú)形組成的教學(xué)情境，學(xué)生“觸景生情”，被激發(fā)的情感活動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生奔向更深層次的學(xué)習(xí)。

這不由得讓我憶起一位教師教學(xué)《一夜的工作》一課時(shí)，課堂上出現(xiàn)了一片啜泣的感人情景。之所以如此，除了課文內(nèi)容本身的感人因素外，更重要的還是老師的情感投入。用那位老師的話說(shuō)，在備課時(shí)，“我的教案是用淚水寫(xiě)出來(lái)的。備課時(shí)我想得很多很多，想到偉大的人格，非凡的才能，直到幾十個(gè)春秋南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，特別是想到的臨終遺囑，真是悲痛欲絕?！痹谏险n時(shí)，她更是傾注真情，以情激情，以情換情，營(yíng)造了師生情感和諧共振的理想情境。

二、抓住課文的“傳情點(diǎn)”

文章的情感信息總是附著或蘊(yùn)藏于一定的言語(yǔ)形式和表達(dá)方式之中。所謂傳情點(diǎn)，是指那些在傳情達(dá)意上最具表現(xiàn)力的語(yǔ)言或表現(xiàn)手法。教師要善于抓住文章的傳情點(diǎn)，架設(shè)學(xué)生與作者、作品情感交流的橋梁。

如教學(xué)《伯牙絕弦》時(shí)，教師要抓住“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”這句的傳情點(diǎn)“悲傷”展開(kāi)情感教學(xué)，使學(xué)生更加深刻地體會(huì)到伯牙傷心欲絕的心情，然后深化引出明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)所創(chuàng)作的《俞伯牙摔琴謝知音》，從而更好地體會(huì)人物的情感。

在教學(xué)中，教師要善于抓住“傳情點(diǎn)”，就能讓學(xué)生更直接地進(jìn)入作者的情感世界，更好地體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)作者的情感。

三、指導(dǎo)學(xué)生做出有個(gè)性的反應(yīng)

每個(gè)學(xué)生的生活體驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，教師應(yīng)鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容做出有個(gè)性的反應(yīng)，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文特別喜愛(ài)的部分說(shuō)出自己的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，并將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較。在文學(xué)作品的閱讀教學(xué)中，不要刻意自足“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

如在教完《將相和》后，問(wèn)學(xué)生：“你喜歡課文中的藺相如、廉頗嗎？還有別的讓你喜歡的人嗎？”作為課后拓展項(xiàng)目，大部分學(xué)生只知道說(shuō)喜歡藺相如，因?yàn)樗麢C(jī)智勇敢，胸懷寬廣。也有的學(xué)生說(shuō)喜歡廉頗，因?yàn)樗⒂律茟?zhàn)，知錯(cuò)就改。可這時(shí)，有一個(gè)男生卻說(shuō)秦王也有可取之處，全班嘩然。這一觀點(diǎn)也出乎老師的預(yù)料，有幾個(gè)學(xué)生已在偷笑，大家不由把目光集中到教師身上。教師沒(méi)有否定這位同學(xué)的觀點(diǎn)，而是鼓勵(lì)他說(shuō)出理由。有了老師的支持，這位同學(xué)更加自信，他說(shuō)：“雖然在完璧歸趙這個(gè)故事中，秦王沒(méi)有以城換璧的誠(chéng)心，而想騙取和氏璧，但當(dāng)藺相如將和氏璧送回趙國(guó)后，秦王沒(méi)有殺掉藺相如，說(shuō)明他還有取信于天下的良知和志向，正因?yàn)槿绱?，他才有滅六?guó)、統(tǒng)一天下的偉績(jī)?！闭f(shuō)畢，全班同學(xué)不由自主報(bào)以熱烈的掌聲。是啊，作為教師應(yīng)該善于傾聽(tīng)和理解學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，允許每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中都能充分地思考、發(fā)現(xiàn)和表達(dá)。獨(dú)特的見(jiàn)解，往往蘊(yùn)含著創(chuàng)造力的萌芽。無(wú)論他們的個(gè)性體驗(yàn)是多么地出人意料，甚至“荒唐”，教師都應(yīng)該真誠(chéng)地理解和鼓勵(lì)，從而點(diǎn)燃學(xué)生個(gè)性思維的火花。由表及里，以理服人，學(xué)生的見(jiàn)解趨向于多面化，學(xué)生的思維得到發(fā)散，而且有理有據(jù)，學(xué)生創(chuàng)造性、個(gè)性化思維得到很好的發(fā)展。