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琵琶行原文及翻譯范文第1篇

關(guān)鍵詞：語義翻譯；交際翻譯；《琵琶行》；漢詩英譯；美感重現(xiàn)

一、引言

漢詩語言凝練、形式精巧、意象優(yōu)美、內(nèi)涵深刻、情感強(qiáng)烈，在中國文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。漢詩的美感透過其無可替代的視象、音象、義象、事象和味象展現(xiàn)在讀者眼前。[1]漢詩英譯的最高境界就是能夠做到重現(xiàn)其美感。

唐代著名詩人白居易在《琵琶行》一詩中，通過技藝高超的琵琶女自述不幸經(jīng)歷來折射自己的失意和憤懣之情。唐宣宗李忱曾在一首悼念白居易的詩中寫道：“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇?！边@句詩不僅表明了《琵琶行》通俗易懂的特點(diǎn)和極高的藝術(shù)成就，也側(cè)面表現(xiàn)了白居易在漢詩創(chuàng)作方面做出的卓越成就。

英國著名翻譯理論家彼得?紐馬克提出了“語義翻譯”和“交際翻譯”的概念。他將詩歌歸為表達(dá)型文本，重在表達(dá)詩人的情感，并指出表達(dá)型文本應(yīng)主要采用語義翻譯的策略，譯者需關(guān)注詩人的情感訴求，力求在譯語語言規(guī)則下接近原詩的文體風(fēng)格、句法結(jié)構(gòu)。本文選擇了古詩英譯集大成者許淵沖和美國詩人威特?賓納的《琵琶行》英譯本，試運(yùn)用紐馬克的翻譯理論，從音律和意境兩個(gè)層次，對這兩個(gè)英譯本進(jìn)行對比分析。整體來看，許譯主要采用語義翻譯，而賓納傾向交際翻譯。

二、音律美再現(xiàn)

漢詩與音樂淵源頗深，因?yàn)樗畛蹙褪亲鳛楣诺湟魳返母柙~而產(chǎn)生的，后逐漸與音樂分離，成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，但詩的音樂性還是被保留了下來。因此漢詩創(chuàng)作有平仄格式和押韻規(guī)則的要求，平仄的對比、雙聲疊韻等的運(yùn)用是美化詩歌韻律的重要手段，有助于詩歌產(chǎn)生一種回環(huán)往復(fù)的音樂感。[2詩的音樂性是詩人傳情達(dá)意的重要手段，這就要求譯者在英譯時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮詩歌的節(jié)奏、押韻、平仄等，并盡最大可能重現(xiàn)。

中英兩種語言在語音語調(diào)上有著本質(zhì)的區(qū)別，漢語是聲調(diào)語言，英語是重音語言。漢詩的音律主要體現(xiàn)在平仄（現(xiàn)代漢語第一、第二聲在格律中成為平聲，第三、第四聲稱為仄聲）和押韻上，而英詩的音律則體現(xiàn)在抑揚(yáng)和重音上。譯者雖然不能在英語語言中找到與漢語詩歌逐一對應(yīng)的音律規(guī)則，但可以利用英語的語言規(guī)則再現(xiàn)原詩的“音美”。[3]

原文：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。

忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

許譯：Without flute songs we drank our cups with heavy heart；

The moonbeams blended with water when we were to part.

Suddenly o’er the stream we heard a pipa sound；

I forgot go home and the guest stood spell-bound.

賓譯：For all we had drunk we felt no joy and were parting from each other，

When the river widened mysteriously toward the full moon-

We had heard a sudden sound， a guitar across the water.

Host forgot to turn back home， and guest to go his way.

許譯中，前一句heart對應(yīng)part，直接點(diǎn)明令人黯然神傷的離別，很容易讓讀者聯(lián)想到離別時(shí)凄凄慘慘戚戚的心境；后一句sound對應(yīng)spell-bound，通過忽聞樂聲導(dǎo)致行者忘歸，送者不發(fā)，從側(cè)面讓讀者感受到樂聲的美妙和忽聞樂聲的驚喜。兩句詩又由韻腳串在一起，表達(dá)了一個(gè)完整的意思。沒有音樂助興、讓人難過的分別之際，忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，傳來讓人挪不開步的琵琶聲。

通篇來看，許譯從頭到尾都在押韻，既有頭韻，又有尾韻；或押非常工整的偶韻：aabbccdd，或押abab韻；忠實(shí)地再現(xiàn)了原詩的音樂性。許譯忠實(shí)于原詩的韻律，能譯語讀者感受到詩人傳達(dá)給源語讀者的美感。而賓納的譯文幾乎沒有押韻，音樂性不強(qiáng)。賓納的譯文更像是在簡潔明了地向譯語讀者轉(zhuǎn)述原詩描寫的事件，關(guān)注譯語讀者的理解，而忽略了詩人通過詩歌的音樂性所抒發(fā)的情感，因而譯語讀者很難與詩人產(chǎn)生共鳴。

另外，許淵沖先生并沒有像賓納一樣把“琵琶”譯為“l(fā)ute”，迎合譯語讀者的理解，而是直接音譯為“pipa”，這樣不僅讀起來抑揚(yáng)頓挫，再現(xiàn)了原詩在音樂上的美感，而且保留了貫穿原詩的文化元素――琵琶這一古老而又具有代表性的民族樂器。

三、意境美再現(xiàn)

漢詩具有視象美，這一點(diǎn)體現(xiàn)在詩人通過意象搭配組合成的意境。詩人從特定的藝術(shù)角度下捕捉到不同于普通景物或物體的意象，并按特定的時(shí)序狀態(tài)形成意境，以此寄托感情，表達(dá)主旨。詩人精心構(gòu)建的意境，體現(xiàn)了詩歌在深層情感流露上的美感。譯詩如不能再現(xiàn)其意境，好比“畫虎去掉骨”，因此對漢詩英譯來說，意境再現(xiàn)很重要，但意境再現(xiàn)是跨語言、跨文化的審美轉(zhuǎn)換，牽涉到中西方審美價(jià)值觀、審美心理和情感等很多因素，故而意境再現(xiàn)一直是唐詩英譯中比較棘手的問題。[4]譯者對原詩意象與意境的處理直接影響著譯文質(zhì)量。

原文：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

許譯：One night by riverside I bade a friend goodbye；

In maple leaves and rushes autumn seemed to sigh.

賓譯：I was bidding a guest farewell，at night on the Hsun-yang River.

Where maple-leaves and full-grown rushes rustled in the autumn.

這句詩是《琵琶行》開篇的環(huán)境描寫，言簡意明地交代了人物、地點(diǎn)、時(shí)間、事件和環(huán)境。“潯陽江”、“秋夜”、“楓葉”、“荻花”是詩人選取的意象，渲染了凄涼的氣氛，奠定全詩孤寂落寞的基調(diào)。楓葉是蕭瑟的體現(xiàn)，而秋天的荻花（狀似蘆葦?shù)乃参?，但卻不如蘆葦那么常見）更是一種漂浮和孤獨(dú)之感的顯現(xiàn)。“自古逢秋悲寂寥”，草枯花謝、衰敗零落的秋天，總是會喚起人內(nèi)心的悲傷。所以，在中國古代文學(xué)中，“感仕不遇”的抒情主體總是借助“悲秋”這一命題，來宣泄自己內(nèi)心的苦悶和憤慨，但譯語讀者并不了解此文化烙印。

紐馬克認(rèn)為，象征和引申涵義也是文本意義的一部分，“語義”翻譯者有權(quán)對其進(jìn)行說明，而不一定要滿足這個(gè)或那個(gè)讀者。[5]也就是說，就算讀者不一定會懂，語義翻譯要把詩人的表層意思和深層意思都體現(xiàn)出來，而側(cè)重譯語及譯語讀者的交際翻譯則會忽略譯語讀者不熟悉的難點(diǎn)。

賓納把“瑟瑟”g為象聲詞“rustle”來表達(dá)草木被秋風(fēng)吹動發(fā)出的聲音，雖形象生動，但毫無“悲秋”之感。添加的修飾語“full-grown”讓詩人借助荻花這一意象表達(dá)的孤獨(dú)漂浮之感消失殆盡，譯語讀者也完全不能理解詩人的心境。賓納只是譯出了譯語讀者便于理解的字面意思，而忽視了詩人表達(dá)的深層含義，遺失了復(fù)雜的文化與歷史背景。譯語讀者不能理解詩人深藏的情感，自然無法在心中產(chǎn)生和源語讀者同樣的情感或聯(lián)想。

而許則用“sigh”一詞把秋天擬人化，秋風(fēng)吹過，草木發(fā)出瑟瑟的聲音，就像詩人在嘆息自己的命運(yùn)，譯語讀者能從中感受到秋的悲涼和詩人的無奈嘆息。這樣不僅保留原文的意象，也傳達(dá)出漢詩的美感乃至深刻的內(nèi)涵，忠實(shí)地表達(dá)了原詩“悲秋”的命題。從這個(gè)例子中可以發(fā)現(xiàn)，就詞語的使用而言，語義翻譯傾向于選擇可以保留原詩風(fēng)味的詞語，而交際翻譯可能會把體現(xiàn)原詩獨(dú)特性的詞匯替換為易被讀者理解的普通譯語詞匯。意象作為漢詩的內(nèi)核，譯者在處理漢詩意象的翻譯時(shí)還是應(yīng)當(dāng)還原其源語文化，避免添加自己的想象，同時(shí)也不刪減原詩所固有的意象。

四、結(jié)語

許淵沖和賓納的譯文都推動了中國古典詩歌走向世界。許淵沖的譯文整體效果更好，把原詩各方面的“美”都傳達(dá)了出來，盡可能地將詩人表達(dá)的感情展現(xiàn)在字里行間。但賓納的譯文也有不少可取之處。紐馬克承認(rèn)，所有的翻譯在某種程度上都既是交際翻譯也是語義翻譯，只是各有不同而已。[5]所以，英譯漢語詩歌時(shí)，我們要充分發(fā)揮兩者各自的優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜正坤《中西詩比較鑒賞與翻譯理論》[M].北京.清華大學(xué)出版社，2003.

[2]童效杰.論白居易敘事詩歌的韻律美――以琵琶行長恨歌為例[J].教育教學(xué)論壇，2015（14）.

[3]李寅婷.從翻譯美學(xué)視角看唐詩英譯的審美再現(xiàn)――基于對許淵沖唐詩英譯本的分析[J].職業(yè)教育旬刊，2015（10）.

琵琶行原文及翻譯范文第2篇

2011年全國17套試卷，除北京卷外，均設(shè)置了理解并翻譯文中的句子的題目，賦分為6―12分。由此可見，本考點(diǎn)是文言文中的重中之重。其考查形式主要有兩種，一是選擇題，二是主觀題。其中，以主觀題為主。主觀題又分為兩類，一是從文言文閱讀材料中選出幾個(gè)句子要求翻譯，二是另給一則文言短文要求翻譯，以前者為主。考點(diǎn)有“正確理解文中句子的含意”“抓住文中的關(guān)鍵詞語、特殊句式”等?？忌⒁馕难蕴撛~的意義和用法外，還要特別注意一詞多義、古今異義、詞類活用等。

【考點(diǎn)解析】

翻譯是把對語言形式的考查與文意內(nèi)容的考查兩個(gè)方面緊密地結(jié)合起來進(jìn)行綜合考查。

要翻譯句子，必須先理解句子。“理解文中的句子”，要求能夠根據(jù)語境讀懂、領(lǐng)會每一文句的具體含意，并能對該句從內(nèi)容和表達(dá)等方面作出相關(guān)分析。正確理解文中的句子，就要抓住句中的關(guān)鍵詞語，特別是多義實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、相關(guān)句式，并且要把握某些句子的特殊含意。

在理解的基礎(chǔ)上翻譯文中的句子。翻譯句子，要求將文言句轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的白話文，要做到語意準(zhǔn)確、文從字順、規(guī)范明了。

翻譯以直譯為主。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文遣詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致；在難以直譯或直譯以后表達(dá)不了原文意蘊(yùn)的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。

【解題方法】

一、理解文言語句六法

1.要在全文中理解句子。無論何種句子，都不能脫離全文或文段去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。如對“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”（《鴻門宴》）的翻譯，要結(jié)合當(dāng)時(shí)帝王氣象與眾不同的迷信思想來翻譯，還要知道“龍虎”象征天子，“五采”云為祥云等自然現(xiàn)象的含義。所以應(yīng)該翻譯成“我讓人觀望他（劉邦）住所上空的云氣，都是龍虎形狀，呈現(xiàn)五彩顏色，這是天子的氣象啊”。

2.要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。如“逝者如斯，而未嘗往也”（《赤壁賦》）中省略了主語“江水”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充出來，譯成“（江水）總是這樣不停地流淌，但（它們）并沒有流走”。又如“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”“友”，都是名詞的意動用法，理解為“以……為侶”“以……為友”，全句譯為“把魚蝦作為伙伴，把麋鹿作為朋友”。

3.對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。如“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國也》）中的“兇”字理解起來就比較難?！皟础币话闳死斫鉃椤安患椤薄皟磹骸薄皻埍保朐渲卸疾煌?；聯(lián)系課文談話主體及后面的內(nèi)容，可以推斷“兇”應(yīng)該是指“荒年，谷物收成不好”。此句譯為“黃河以北遇到荒年，我就把百姓轉(zhuǎn)移到黃河以東的地方”。

4.利用文言文中的排比句、對偶句等并列結(jié)構(gòu)，把握句意。也就是說，在理解文言句子時(shí)，要充分利用文言文中與這些語句相對應(yīng)的語句的用法和意義。如對偶句“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保ā秳駥W(xué)》）中的“無以”意義和用法相同，都譯為“沒有辦法來”。又如排比句“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”（《過秦論》）中的“席卷”“包舉”“囊括”都是“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四海”“八荒”都是“天下”的意思。

5.對于不好梳理的句子，最好先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語，分析句間關(guān)系。如“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知”（《陳情表》），分析主干為“辛苦……非獨(dú)……所見明知”，“所見明知”是“所”字短語，作賓語；“蜀之人士”和“二州牧伯（長官）”作定語，全句譯為“我的苦衷，不只是蜀之人士和二州的長官看到并明明白白知道的”。

6.要善于調(diào)動已學(xué)知識，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。如“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》）中的“絲竹”，初中課本《陋室銘》中有“無絲竹之亂耳”一句，“絲竹”解釋為“弦樂器、管樂器的總稱，古代泛指音樂”。據(jù)此推出“終歲不聞絲竹聲”中的“絲竹”也是指“音樂”。又如“腹猶果然”（《逍遙游》）中的“果然”的義項(xiàng)，可以聯(lián)想到成語“食不果腹”來推斷為“吃飽的樣子”。

二、文言文翻譯十法

1.留（原詞保留）。古漢語中基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、國名、官名、朝代名、度量衡單位等詞語，譯時(shí)均可保留原詞，不必翻譯。

2.換（古今詞代替）。換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語，將通假字換成本字，如：“吾本布衣，汝亦黎民?！边@里“吾”“汝”直接換為“我”“你”； “布衣”“黎民” 換為“百姓”即可。

3.對（對應(yīng)翻譯）。主要包括通假字要解釋為對應(yīng)的通假本詞的意義；一般詞語最好翻譯為一個(gè)包含此語素的現(xiàn)代漢語常用詞語等。如：“王戎七歲，嘗與諸小兒游?！边@里的“游”翻譯為“游玩” 比較好。

4.轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)詞意譯）。文言文中有一些習(xí)慣用語（如“下車”），運(yùn)用比喻、借代（“秋毫”）等修辭用語，形象描繪的詞語（“乞骸骨”、“山陵崩”）等，要根據(jù)語境轉(zhuǎn)換詞語，意譯。如：“上書乞骸骨”可譯成“上書請求退休，回家養(yǎng)老”。

5.調(diào)（調(diào)整語序）。文言文常見特殊句式（謂語前置，賓語前置，定語后置，介詞結(jié)構(gòu)語后置以及固定句式，翻譯時(shí)要調(diào)整過來。)如：“安在公子能急人之困也?”可譯成：“公子能為別人的困難而焦急，(這種品德)表現(xiàn)在哪里呢?”

6.合（繁筆簡合）。有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時(shí)只要譯出意思即可。如：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心?！笨珊献g為：“有統(tǒng)一天下的心意（志向）?！?/p>

7.分（語意分承）。有些特殊的句子，翻譯時(shí)需要擴(kuò)充，才能使語意豐厚。如：“懷敵附遠(yuǎn)，何招不致？”可分譯為：“使敵人降順，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰，誰會不來呢？”

8.補(bǔ)（成分補(bǔ)充）。文言文省略某一詞語（如介詞“于”等）或成分（主語、謂語、賓語、兼語）的現(xiàn)象很常見，翻譯時(shí)根據(jù)語境要補(bǔ)出。如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”可補(bǔ)出省略譯為：“人不知（我）而（我）不慍，（我）不亦君子乎？”

9.去（刪除省略）。有些文言虛詞在句中只起其語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。如：句首的發(fā)語詞（夫）、感嘆詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。

10.套（套用固定句式）。 文言文中的固定句式很常見，遇此情況可以套用翻譯。如：“今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?！边@里的“無乃……乎”就是固定句式，可以套用為：這恐怕（太晚了）吧？

【模擬演練】

閱讀下面的文言文，將畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煵荒苤问?，則如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？” 王顧左右而言他。

（《孟子?梁惠王下》）

琵琶行原文及翻譯范文第3篇

在2001年全國高考試卷中，除北京外，均設(shè)置了理解并翻譯文中句子的題目，由此可見，本考點(diǎn)是文言文中的重中之重。其考查形式主要有兩種，一是選擇題，二是主觀題。其中，以主觀題為主。主觀題又分為兩類，一是從文言文閱讀材料中選出幾個(gè)句子要求翻譯，二是另給一則文言短文要求翻譯，以前者為主?？键c(diǎn)有“正確理解文中句子的含意”“抓住文中的關(guān)鍵詞語、特殊句式”等。考生除注意文言虛詞的意義和用法外，還要特別注意一詞多義、古今異義、詞類活用等。

【考點(diǎn)解析】

翻譯是把對語言形式的考查與文意內(nèi)容的考查兩個(gè)方面緊密地結(jié)合起來進(jìn)行綜合考查。

要翻譯句子，必須先理解句子。“理解文中的句子”，要求能夠根據(jù)語境讀懂、領(lǐng)會每一文句的具體含意，并能對該句從內(nèi)容和表達(dá)等方面作出相關(guān)分析。正確理解文中的句子，就要抓住句子中的關(guān)鍵詞語，特別是多義實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、相關(guān)句式，并且要把握某些句子的特殊含意。

在理解的基礎(chǔ)上翻譯文中的句子。翻譯句子，要求將文言句子轉(zhuǎn)換成符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范的白話文，要做到語意準(zhǔn)確、文從字順、規(guī)范明了。

翻譯以直譯為主。所謂直譯，就是將原文中的字句落實(shí)到譯文中，譯出原文遣詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致；在難以直譯或直譯以后表達(dá)不了原文內(nèi)容的時(shí)候，才酌情采用意譯作為輔助手段。

【解題方法】

一、理解文言語句六法

1.要在全文中理解句子。無論何種句子，都不能脫離全文或文段去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。如對“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”（《鴻門宴》）的翻譯，要結(jié)合當(dāng)時(shí)帝王氣象與眾不同的迷信思想來翻譯，還要知道“龍虎”象征天子，“五采”云為祥云等自然現(xiàn)象的含意。所以應(yīng)該翻譯成“我讓人觀望他（劉邦）住所上空的云氣，都是龍虎形狀，呈現(xiàn)五彩顏色，這是天子的氣象啊”。

2.要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。如“逝者如斯，而未嘗往也”（《赤壁賦》）的“而”省略了主語“江水”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充出來，譯成“（江水）總是這樣不停地流淌，但（它們）并沒有流走”。又如“侶魚蝦而友麋鹿”（《赤壁賦》）中的“侶”“友”，都是名詞的意動用法，理解為“以……為侶”“以……為友”，全句譯為“把魚蝦作為伙伴，把麋鹿作為朋友”。

3.對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。如“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國也》）中的“兇”字理解起來就比較難。“兇”一般人理解為“不吉祥”“兇惡、殘暴”，代入原句中都不通；聯(lián)系課文談話主體及后面的內(nèi)容，可以推斷“兇”應(yīng)該是指“荒年，谷物收成不好”。此句譯為“黃河以北遇到荒年，我就把百姓轉(zhuǎn)移到黃河以東的地方”。

4.利用文言文中的排比句、對偶句等并列結(jié)構(gòu)，把握句意。也就是說，在理解文言句子時(shí)，要充分利用文言文中與這些語句相對應(yīng)的語句的用法和意義。如對偶句“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保ā秳駥W(xué)》）中的“無以”意義和用法相同，都譯為“沒有辦法來”。又如排比句“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”（《過秦論》）中的“席卷”“包舉”“囊括”都是“并吞”的意思，“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍际恰疤煜隆钡囊馑?。

5.對于復(fù)雜不好梳理的句子，最好進(jìn)行成分分析，先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語，分析句間關(guān)系。如“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知”（《陳情表》），分析主干為“辛苦……非獨(dú)……所見明知”，“所見明知”是“所”字短語，作賓語；“蜀之人士”和“二州牧伯（長官）”作定語，全句譯為“我的苦衷，不只是蜀之人士和二州的長官看到并明明白白知道的”。

6.要善于調(diào)動已學(xué)知識，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含意。如“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”（《琵琶行》）中的“絲竹”，初中課本《陋室銘》中有“無絲竹之亂耳”一句，“絲竹”解釋為“弦樂器、管樂器的總稱，古代泛指音樂”。據(jù)此推出“終歲不聞絲竹聲”中的“絲竹”也是指“音樂”。又如“腹猶果然”（《逍遙游》）中的“果然”的義項(xiàng)，可以聯(lián)想到成語“食不果腹”來推斷為“吃飽的樣子”。

二、文言文翻譯十法

1.留（原詞保留）。像古漢語中基本詞匯、專有名詞，如人名、地名、國名、官名、朝代名、度量衡單位等詞語，譯時(shí)均可保留原詞，不必翻譯。

2.換（古今詞代替）。換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語，將詞類活用詞換成活用后的詞，將通假字換成本字，如：“吾本布衣，汝亦黎民?！边@里“吾” “汝”直接換為“我”“你”； “布衣” “黎民”換為“百姓”即可。

3.對（對應(yīng)翻譯）。主要包括通假字要解釋為對應(yīng)的通假本詞的意義；一般詞語最好翻譯為一個(gè)包含此語素的現(xiàn)代漢語常用詞語等。如：“王戎七歲，嘗與諸小兒游?！边@里的“游”翻譯為“游玩” 較好。

4.轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)詞意譯）。文言文中有一些習(xí)慣用語（如“下車”），運(yùn)用比喻、借代（“秋毫”）等修辭用語，形象描繪的詞語（“乞骸骨”、“山陵崩”）等，要根據(jù)語境轉(zhuǎn)換詞語、意譯。如：“上書乞骸骨”可譯成“上書請求退休，回家養(yǎng)老”。

5.調(diào)（調(diào)整語序）。文言文常見特殊句式（謂語前置，賓語前置，定語后置，介詞結(jié)構(gòu)等）以及固定句式，翻譯時(shí)要調(diào)整過來。如：“安在公子能急人之困也？”可譯成：“公子能為別人的困難而焦急，（這種品德）表現(xiàn)在哪里呢？”

6.合（繁筆簡合）。有些句子為了某些需要，故意用繁筆，翻譯時(shí)只要譯出意思即可。如：“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。”可合譯為：“有統(tǒng)一天下的心意（志向）。”

7.分（語意分承）。有些特殊的句子，翻譯時(shí)需要擴(kuò)充，才能使語意豐富。如：“懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？”可分譯為：“使敵人降順，讓遠(yuǎn)方的人歸附，招撫誰，誰會不來呢？”

8.補(bǔ)（成分補(bǔ)充）。文言文省略某一詞語（如介詞“于”等）或成分（主語、謂語、賓語）的現(xiàn)象很常見，翻譯時(shí)根據(jù)語境要補(bǔ)充完整。如：“人不知而不慍，不亦君子乎？”可補(bǔ)充省略為：“人不知（我）而（我）不慍，（我）不亦君子乎？”

9.去（刪除省略）。有些文言虛詞在句子中只起其語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。如：句首的發(fā)語詞（夫）、感嘆詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓的作用，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。

10.套（固定句式）。文言文中的固定句式很常見，遇此情況可以套用翻譯。如：“今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?！边@里的“無乃……乎”就是固定句式，可以套用為：“這恐怕（太晚了）吧？”

【模擬演練】

一、閱讀下面文言文，翻譯畫線的句子。

甘茂亡秦，且之齊。出關(guān)，遇蘇子。曰：“君聞夫江上之處女乎？”蘇子曰：“不聞。”曰：“夫江上之處女，有家貧而無燭者，處女相與語，欲去之。家貧無燭者將去矣，謂處女曰：‘妾以無燭，故常先至，掃室布席，何愛余明之照四壁者？幸以賜妾，何妨于處女？妾自以有益于處女，何為去我？’處女相語，以為然，而留之。今臣不肖，棄逐于秦而出關(guān)，愿為足下掃室布席，幸無我逐也?！碧K子曰：“善。請重公于齊?！?/p>

（選自《戰(zhàn)國策?秦策二》）

①何愛余明之照四壁者？

譯文：

②今臣不肖，棄逐于秦而出關(guān)，愿為足下掃室布席，幸無我逐也。

譯文：

二、閱讀下面文言文，翻譯文中畫線的句子。

楚絕齊，齊舉兵伐楚。陳軫謂楚王曰：“王不如以地東解于齊，西講于秦?！背跏龟愝F之秦。秦王謂陳軫曰：“子秦人也，寡人與子故也。寡人不佞，不能親國事也，故子棄寡人事楚王。今齊、楚相伐，或謂救之便，或謂救之不便子獨(dú)不可以忠為子主計(jì)，以其余為寡人乎？”陳軫曰：“王獨(dú)不聞吳人之游楚者乎？楚王甚愛之。病，故使人問之，曰：‘誠病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思與不思，誠思，則將吳吟，今軫將為王吳吟。’”

――選自《戰(zhàn)國策?秦策二》

①子獨(dú)不可以忠為子主計(jì)，以其余為寡人乎？

譯文：

②臣不知其思與不思，誠思則將吳吟，今軫將為王吳吟。

譯文：

三、把下面一段文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。

阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

（選自《世說新語》）

譯文：

四、將下列文言短文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

建文四年六月乙卯，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖復(fù)興。孝孺力請守京城以待援兵，即事不計(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。

（選自《明史?方孝孺?zhèn)鳌罚?/p>

①即事不計(jì)，當(dāng)死社稷。

譯文：

②城下之日，彼必不降，幸勿殺之。

譯文：

【參考答案】

一、①你們何必愛惜照在四壁上的那一點(diǎn)余光呢？

②現(xiàn)在我由于沒有才德，被秦國趕走，出了函谷關(guān)，（我）愿意為您打掃屋子，鋪席子，希望不要把我趕走。

二、①賢卿為何不在為楚國效忠之余，也為我出一點(diǎn)主意呢？

②不知道他是否懷鄉(xiāng)，假如真是懷鄉(xiāng)的話，那他就要唱吳歌了。

三、阮光祿在剡的時(shí)候，曾經(jīng)有一輛很好的車子，不論誰來借，他都借給。有個(gè)人要埋葬母親，心里想借車子卻不敢說。阮光祿后來聽到這件事，嘆了口氣說：“我有車子，卻使人家不敢來借，還要車子做什么用呢？”于是把車燒了。

琵琶行原文及翻譯范文第4篇

摘要：本教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重“讀”在本教授本詩歌時(shí)的具體操作，如何進(jìn)行“初讀、再讀、深讀和回讀”呢？

【設(shè)計(jì)思想】

《蜀道難》作為經(jīng)典名篇，選在蘇教版語文必修四“筆落驚風(fēng)雨”這一專題下“詩從肺腑出”板塊中?！霸姀姆胃觥陛图颂拼碓娙说乃氖自娮?，另外三首是《登高》《琵琶行》《錦瑟》。學(xué)習(xí)這些詩歌，主要是初步嘗試欣賞詩歌，在文本研習(xí)的過程中體驗(yàn)詩人的不同詩風(fēng)，從而把握詩人的人生情懷。欣賞詩歌，首先是加強(qiáng)朗讀體驗(yàn)，朗讀是入詩境、品詩味的一把鑰匙；其次，還要努力建立詩歌文本與詩人氣質(zhì)以及詩人風(fēng)格之間的聯(lián)系。朗讀體驗(yàn)是審美直覺過程，建立聯(lián)系是深度探究的過程。前者強(qiáng)調(diào)的是欣賞某篇作品，后者更傾向于欣賞某類作品。學(xué)習(xí)《蜀道難》，目的是從這首詩歌的欣賞品讀中讀出李白的個(gè)人氣質(zhì)和詩歌風(fēng)格，并把握詩歌內(nèi)容、詩歌章法特征與詩人氣質(zhì)之間的聯(lián)系。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．讀懂詩歌，讀出詩人氣質(zhì)，并把握詩歌內(nèi)容與詩人個(gè)人氣質(zhì)之間的聯(lián)系。

2．欣賞詩歌，讀出詩歌風(fēng)格，并把握詩歌章法與詩人個(gè)人氣質(zhì)之間的聯(lián)系。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】2 課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、初讀詩歌識“仙”人

對于李白，有人這樣評價(jià)：“子，謫仙人?！边@是誰評價(jià)的？（賀知章）這話是在什么背景下說出來的？請同學(xué)結(jié)合課文注釋說說。

明確：當(dāng)李白昂首闊步走進(jìn)長安，當(dāng)時(shí)的文壇泰斗賀知章讀到了他的《蜀道難》，情不自禁地發(fā)出了那一聲驚嘆。這一嘆可謂震動了整個(gè)盛唐，成為千年一嘆。從此，李白便有了另一個(gè)別名———“詩仙”。賀知章由詩識人。這也是后學(xué)識人的一個(gè)有效視角。讀作品，往往可以讀出一個(gè)人。

學(xué)生自由初讀詩歌，看看各自能讀出怎樣的李白？用一兩個(gè)詞語說說自己的閱讀感受。再聽名家朗誦，比較自己朗讀與聽名家朗讀的不同意味。我們朗讀時(shí)與名家相比，缺少些什么？（節(jié)奏，氣勢）從名家朗讀中，我們感受到《蜀道難》具有怎樣的特征？詩作傳達(dá)出怎樣的詩人氣質(zhì)？（大氣磅礴，豪放不羈，自由飄逸。）這是詩歌帶給我們的直覺，是初步審美感受。

二、再讀詩歌品“仙”味

其人為“仙人”，其詩定為“仙詩”。接下來再讀詩歌，進(jìn)一步感受《蜀道難》的“仙”味。

（1）個(gè)別學(xué)生朗讀。我們怎樣才可以讀出點(diǎn)味道？根據(jù)各自的朗讀特點(diǎn)，一起討論該詩的朗讀處理技巧。要求：在朗讀過程中盡量還原話語語境，展開想象聯(lián)想，盡可能地聯(lián)系詩人的人生經(jīng)歷或者詩人的一般情懷。

學(xué)生交流，老師總結(jié)。

明確：李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入詩歌中，形成行云流水般的抒情方式，給人一種奔騰回旋的動感。這種動感，表現(xiàn)為句式的參差不齊、錯(cuò)落有致和韻律的跌宕舒展。詩起雄放，感情強(qiáng)烈，朗讀時(shí)氣足聲響。接著句式漸趨整齊，朗讀七言句時(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，氣滿聲沉。此詩三言、四言并用，朗讀這些句子時(shí)要?dú)獯俾暥?。收尾句，要讀得深沉有力，余味無窮。

（2）你在朗讀的時(shí)候，哪些地方最能給你震撼力？把你獲得的那種震撼力說給大家聽聽?？梢詮脑姼鑾淼漠嬅娓?、音樂感以及表現(xiàn)詩人情懷等多個(gè)角度去體會。

學(xué)生談體會，老師小結(jié)。

明確：詩歌一唱三嘆，極言蜀道之“難”：一嘆蜀道之高險(xiǎn)，二嘆蜀道之驚險(xiǎn)，三嘆蜀道之兇險(xiǎn)；一嘆驚訝突兀，二嘆畏懼發(fā)愁，三嘆無奈作罷。一唱“三嘆”使得歷史上最自由、最浪漫、最富于激情和天才的詩人形象展現(xiàn)在讀者面前。如果說“三嘆”是絲線的話，那么串起的一個(gè)個(gè)美麗的神話和一幅幅極具浪漫色彩的畫面則是珠寶了?！靶Q叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！遍_山辟路的艱辛、歷史的幽深、異域的神秘等這些美麗的神話最動人的傳說帶給我們無窮的遐想?！暗乇郎酱輭咽克?，然后天梯石棧相勾連?！蔽鍓咽块_山而死的神話使蜀道在瑰麗的神奇的色彩中又多了一份凝重莊嚴(yán)，悲

壯、渾厚?！坝致勛右?guī)啼夜月，愁空山。”在古蜀國，杜宇化成的子規(guī)聲聲，凄美迷轉(zhuǎn)，蜀道的艱險(xiǎn)，色彩的絢爛，躍然紙上??這一個(gè)個(gè)歷史場面，逐一在詩人腦海中升騰；一幅幅險(xiǎn)峻的蜀道圖景，逐一在詩人眼前疊加。詩人拿這一切連同他自己一次次地撞擊著我們的心，讓我們隨之激蕩，驚奇，詫異！

三、深讀詩歌悟“仙”道

問：李白的詩歌為什么能給人不一般的心靈震撼力？

李白詩“仙”，超凡脫俗，不同一般，主要在于詩人的仙人氣質(zhì)。這仙人氣質(zhì)全表現(xiàn)在他的詩中，比如，章法字法、詩歌體例（句式特征）、內(nèi)容取材、修辭運(yùn)用等。詩人無不借助這些表現(xiàn)自己的豪放不羈，自由飄逸。

學(xué)生自由組合分為四個(gè)小組，從中任選話題角度進(jìn)行閱讀探究。然后，小組代表發(fā)言并記錄，供作其他同學(xué)的學(xué)習(xí)材料。教師在小組發(fā)言前后相機(jī)展示自己的思考路數(shù)與學(xué)生交流。

（1）章法字法

《蜀道難》原是樂府詩《相和歌辭·瑟調(diào)曲》的舊題。在章法上，李白的這首詩沿用古體，一唱三嘆。在詩歌開頭、中間與結(jié)尾部分，詩人分別用

“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏”“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟”等詩句來肆意宣泄內(nèi)心情感，不掩飾，不矯情，任其奔涌，何其灑脫。

問：仔細(xì)的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)這“三嘆”的句子在每一部分出現(xiàn)的位置是不一樣的，他們分別出現(xiàn)在每一部分開頭、中間和結(jié)尾，為什么要這樣安排呢？

明確：與《伐檀》和《碩鼠》比較著讀，我們發(fā)現(xiàn)《蜀道難》突破了類似《伐檀》這類古詩一唱三嘆的章法特征，平實(shí)中見變化。如果只在每一部分開頭“重章迭唱”，縱然結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，感情真摯，也難免有板滯之嫌。憑著李白自由灑脫的個(gè)性，在章法上自然追求自由變化。

在字法上，《蜀道難》開闔自如，平中見奇。比如，開篇第一句“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”，三個(gè)嘆詞疊加，可謂大手筆。除了李白，恐怕再也沒有哪位詩人敢如此運(yùn)用。這三個(gè)嘆詞，把蜀道之高險(xiǎn)帶給詩人的內(nèi)心感受一次次地翻騰出來，無法掩飾，也不能掩飾。三個(gè)嘆詞，足見詩人豪放自由的性格。再如“危乎高哉！”，“?！本褪歉叩囊馑?，兩個(gè)“高”放在一起，累贅嗎？不！詩人還沒來得及落筆，高峻的蜀道就已經(jīng)在他的腦海中了，所以情不自禁地慨嘆：蜀道好高好高啊！情到張揚(yáng)處肆意張揚(yáng)，這就是李白。

（2）詩歌句式

比較閱讀，體會不同的句式在表現(xiàn)內(nèi)心情感與表現(xiàn)詩人氣質(zhì)方面具有不同的表達(dá)效果。

原文：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤！百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

翻譯：黃鶴尚且飛不過，猿猱想越難又難。青泥嶺上多盤旋，百步路途九折彎。摸著星宿屏住氣，捂著胸口長嘆息。您游西蜀何時(shí)還？高峻險(xiǎn)惡實(shí)難攀。群鳥圍著古樹號，雄飛雌從在林間。月下杜鵑聲聲啼，哀怨凄絕滿空山。

原文：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。

改文：劍閣崢嶸而崔嵬，一夫關(guān)萬夫莫開。所守匪親化狼豺，朝避猛虎夕避蛇。磨牙吮血讓人怕，殺人如麻休管他。錦官城里雖云樂，不如今日早還家。明確：翻譯或改文追求句式整齊，字?jǐn)?shù)統(tǒng)一，還注意到押韻。讀來比較上口，但拘泥字?jǐn)?shù)，行文干癟。原文則格式節(jié)奏上沒有約束，也不講究平仄，字?jǐn)?shù)自由靈活，參差不齊，隨時(shí)變韻。大開大合，隨情所需，隨感而寫，隨性捻來，自由灑脫。句式選用也可以說是李白豪放不羈的個(gè)性的外化，這些變化不一的句式本身就如險(xiǎn)峻起伏的蜀道：高可高到手摘星辰，低則低至沖波逆折之回川。

（3）詩歌取材

詩歌選用了大量的神話傳說，找出并說說這些神話故事與李白的“仙人”氣質(zhì)是如何聯(lián)系在一起的。

明確：蠶叢魚鳧的開國神話，五丁開山神話，六龍回日神話，子規(guī)啼血神話。有的神秘莫測，有的悲壯慘烈，有的瑰麗神奇，有的凄美迷轉(zhuǎn)，有的色彩絢爛。在李白的情感世界里，神話傳說唾手可得，俯拾即是。一個(gè)個(gè)神話傳說與李白的精神世界黏合緊密，詩人與各種神話連通一氣，詩人本身也成了一個(gè)神話。神話使詩歌富有飄逸之氣，神話也使詩人充滿飄逸之象。神話是我們這個(gè)民族最深沉最瑰麗的童年夢，也是李白的夢，也是李白自由的魂?！妒竦离y》縹緲、靚麗的神話其實(shí)就是李白自由之魂的外化。

（4）修辭運(yùn)用

詩歌創(chuàng)作時(shí)，李白最擅長運(yùn)用的修辭手法是什么？（夸張）回顧曾經(jīng)學(xué)過的李白詩歌中運(yùn)用夸張修辭的詩句。比如，憂愁時(shí)：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！奔澎o時(shí)：“不敢高聲語，恐驚天上人?！眹@黃河：“黃河之水天上來”。寫友情：“桃

花潭水深千尺”。寫瀑布：“飛流直下三千尺”。在《蜀道難》中哪些詩句運(yùn)用了夸張手法？運(yùn)用這種手法有什么表達(dá)效果？與詩人的“仙人”氣質(zhì)有什么聯(lián)系？

明確：①與青天比高：“蜀道之難，難于上青天。”②與歲月比長：“爾來四萬八千歲”。③有鳥道，無人道：“西當(dāng)太白有鳥道”。④手可摘星：“捫參歷井仰脅息”。⑤慘烈蠻荒：“磨牙吮血，殺人如麻?！雹奘竦栏呶＃骸包S鶴不飛，猿愁度。”詩歌大量采用夸張手法，寫詩人面對蜀道的個(gè)人感受，極寫蜀道之高險(xiǎn)、驚險(xiǎn)與兇險(xiǎn)。采用夸張手法，是宣泄詩人奔涌的內(nèi)心情感的需要，是典型的自由情懷，灑脫氣質(zhì)。

四、回讀詩歌明“仙”理李白其詩豪放飄逸，李白其人自由灑脫。這自然與他所處盛唐的歷史背景有必然的聯(lián)系，但盛唐造就的“詩仙”也只有一個(gè)李白。李白是一位說不盡的詩人，更是一位道不完的“仙”人。認(rèn)真閱讀下面一段文字，另選角度，以“李白具有如此非凡的人格魅力、藝術(shù)魅力的根本原因在于??”開頭，并按照以下句式寫一段話，說說自己閱讀詩歌后獲得的啟示。

李白具有如此非凡的人格魅力、藝術(shù)魅力的根本原因在于：巨大的政治理想與極度的政治自信。李白胸中的盛唐氣象，是山登絕頂我峰唯我獨(dú)尊的霸王之氣，是力圖?？h清一的凌云壯氣，是不屈服于命運(yùn)安排的耿介骨氣，是平交王侯、藐視權(quán)貴的傲然正氣，是飄飄然羽化登仙的神仙氣，是拔刀相助的豪俠氣，是以詩文縱橫天下的飄逸之氣。（選自康震的《品李白》）

五、課堂小結(jié)

品讀詩歌，當(dāng)你漸漸喜歡上這首詩時(shí)，才證明你真的讀懂了它。李白詩歌的“仙”味，全在于詩人的精神世界，是他對自然世界的慣?？捶?。李白詩歌創(chuàng)作之“仙”道，是詩人精神世界的必然外化手段。詩人嫻熟的技法與豪放不羈的情懷相碰撞，便創(chuàng)造出杜甫所贊譽(yù)的“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的不朽詩篇！