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一葉障目不見泰山范文第1篇

事物有如一枚硬幣，有其兩面性。

因此，人們才要懂得權(quán)衡利弊。兩相比較，有害者取其輕，追求優(yōu)勢的最大化。

決策時切忌感情用事，一葉障目不見泰山，只看到自己注重的一面，卻如盲人摸象一般失去了對事物全貌的把握。

生活中，不懂得如何理智思考的人并不在少數(shù)。

有些人想要擁有苗條的身材，卻因為害怕辛苦流汗而不去運動，選擇對身體傷害很大的減肥藥。

有些人生病了，因為藥苦或是價格有些高，不愿意吃藥，結(jié)果越拖越重，最后只能花大價錢去補救。

有些人在取舍工作與家庭之中矛盾，明明家里都是爛攤子，卻放棄了事業(yè)，選擇了向家里的無理取鬧妥協(xié)。

選擇的時候，有些選擇總是不可避免造成傷害，但是，聰明的人應該學會權(quán)衡利弊。這個筆可真好用。是為了做烤瓷嗎？如果不放心也可以去外地做治療，一般來說都能成功的。需要先做根管治療。如果不做直接裝罐以后會長時間酸疼。不應該直接磨的。不！也不知道是怎么統(tǒng)計出來的，最長的是蘇丹，最短的是泰國。等做完了以后再去。之前取模型做的應該也還能用。到兒科去，通過便常規(guī)的方式來確認有寄生蟲，以后再吃打蟲藥比較好。肚子疼也有可能是消化方面的問題。什么也沒搶到。建議及時治療，以免發(fā)展嚴重，以后治療更加困難。我也不知道這個數(shù)據(jù)是從哪里來的?？紤]到酒精的影響，也可能俄羅斯是那樣。也要先做治療，再裝上。

一葉障目不見泰山范文第2篇

遺憾的是，世界上多的是鷂子一樣的聰明人，一葉障目不見泰山，因為眼前的蠅頭小利，而忘記了對夢想的追求。

燕雀穿梭檐下，有小蟲在口，便自足、得意，它們永遠體會不到長風萬里任我行的自由與快樂。斑鳩僅僅飛翔于蓬蒿之間，它們永遠也不了解鯤鵬扶搖而上九萬里的遼闊與高遠。

莊子說，夏蟲不可語于冰。人與人的區(qū)別與隔膜，大概也是這樣吧。

在一個注重功利的社會里，到處都是“熙熙攘攘皆為利往”的繁忙景象，眼前的物質(zhì)誘惑，讓多少人拋棄了詩，放逐了夢，沒有了理想和遠方。

生活的舞_上，最活躍的都是財大氣粗的聰明人，他們?yōu)榈绞值能囎友笱笞缘?，為眼前的房子絞盡腦汁，為兜里的票子機關(guān)算盡，為身邊的孩子殫精竭慮。聰明人當世，那些特立獨行的追夢者便被笑為不可救藥的傻子；功利者喧囂，那些遺世獨立的尋詩者便被稱為迂腐不堪的瘋子。聰明人橫行，功利主義泛濫，那么我們的世界必然就是一個汲汲于金錢和權(quán)力的粗俗、平庸而了無生氣的世界。

黑格爾說：“一個民族有一些仰望星空的人，他們才有希望；一個民族只關(guān)心眼前的事，注定沒有未來?！?/p>

是的，生命的意義不僅僅是眼前的牛奶和面包，更需要詩與遠方。請你不要再用功利的眼光看世界，不要再用單一的標準去思考，不要再提出淺薄而無知的問題：教育有什么意義？詩有什么用？理想能當飯吃？

教育使你成人，使你成為一個思想健全的人；詩讓你看見星空，讓你看見黑夜里的星星和月亮；理想給你明天，給你一個精彩紛呈的未來。心中有詩，有遠方，才能使你避免像蟲子一樣在地上爬。

美國作家梭羅就是一個深情的尋夢人，他放棄眼前都市的繁華和安逸的生活，獨居瓦爾登湖畔，在自己的小木屋旁開荒種地，春華秋實，追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長。于此，一部杰出的作品應時而生了。

無獨有偶，中國的李叔同本是一個世家公子，他才華橫溢，在戲曲、繪畫等方面都充分發(fā)展的時候，毅然出家放手世俗，追求更高的境界――靈魂生活。最后成為舉世聞名的一代宗師。

獨立蒼茫，我們也許沒有李白的詩情縱橫，沒有杜甫的博大心胸，沒有蘇軾的豪放與豁達，但是我們不能輕易放棄追求詩與遠方的權(quán)利。心中有詩，你才會看見籬笆上盛開的玫瑰，才能看見尋常的庭院里那一只“會飛的魚”，才能在夜晚，于天籟之中聽見花開的聲音；心有遠方，你才能看見天邊飛動的彩虹，看見躲藏在烏云背后的明媚陽光，你才有勇氣拒絕黑暗與愚昧，拒絕低俗和市儈，不屑于與某些人同流合污，陷于對蝸角虛名和蠅頭微利的追逐，才能擁有一張陽光般燦爛的笑容和山一樣堅定不移的信念。

生命的意義不應該只是車水馬龍的利益追逐，不應該只是熙熙攘攘的熱鬧與喧囂，還應該追求純真與善良，追求精神的充實與豐盈，追求生命的尊嚴與高貴，“詩意地棲居在這片大地上”，給自己一個曾經(jīng)生存的證明。

遠方，也不盡是虛無縹緲的海市蜃樓，只有舍得眼前小利，才有可能贏得明天輝煌的愿景。如果只知道抓住手中的果子不放，你很可能就成了印度叢林里那只陷身木籠的猴子，不僅失去了身體的自由，也將失去寶貴的生命。

一葉障目不見泰山范文第3篇

科學家們已經(jīng)認識到現(xiàn)代文明帶來的這種弊端。有人指出，人的大腦一生只利用了將近1％的功能，而有99％沒有得到應用，白白浪費了。對此，現(xiàn)代科學和西方醫(yī)學在這里是一片空白，解剖學到腦細胞就不能再解剖了；遺傳學分析到DNA染色體為止也無法再分析了；西醫(yī)研究到血液循環(huán)，心臟跳動就到了頂峰，至于什么能量使之循環(huán)與跳動更是無法解答?，F(xiàn)代醫(yī)學到此為止，一片茫然，只好等待更加精密的機械出現(xiàn)。然而，中醫(yī)解釋了生命運動的本質(zhì)是氣、營氣、氧氣、衛(wèi)氣。而遠古時期的道家不僅解釋了氣的規(guī)律，還把支配氣的東西搞明白了，這就是“道”。

早在數(shù)萬年以前，中華民族的先祖采取“身心合一、天人合一”的方法打開玄關(guān)秘竅，使人體連通天體，小宇宙融入大宇宙，進入一種天地人一體的太和態(tài)，從而開發(fā)了常人閑置的99％的大腦功能，使人體潛能得到運用，進而揭開了生命與宇宙的奧秘。

“天人合一”的方法樸素自然，通過解放人體自我小宇宙來研究天體大宇宙，主要手段是依靠宇宙元光和元氣，這種元光與元氣充滿整個宇宙自然界生命之中，只有走進光與氣，才能走進宇宙與生命的核心。

以元光認識生命與宇宙，是直接從物質(zhì)核心起步研究。這種方法不受任何條件制約，人是主動的第一位，其認識過程由內(nèi)向外螺旋式上升，進而揭示真理。它的結(jié)論能夠經(jīng)得起時間檢驗，即使在數(shù)千年數(shù)萬年后仍然正確。

自然光在大氣中照射而產(chǎn)生光合作用，動物與自然界萬物依靠光和作用而產(chǎn)生的養(yǎng)分來維持的生命，人的精神也是靠自然光和大氣來調(diào)節(jié)的，天地人、水火風、精氣神三才之間，皆依靠光與大氣相互連通，人與宇宙是滴水與大海、根莖與果實的關(guān)系，在光與氣的作用下，同萬物產(chǎn)生“四象和合”，“五行生克”，“八卦相變”。因而，人類生命的奧秘等于宇宙的奧秘。

道家充分利用了光合作用之理，但是道家利用的光并非日月之光，乃是宇宙原始自然光，也稱“道光”，甲骨文中稱之為“乾光”，在這里簡稱元光。

太陽光強烈而炎熱，月光來自太陽反射清涼，兩者都可以被阻隔遮掩。宇宙自然光則不然，既不強烈也不清涼，是一種中和柔軟的光，但是，它卻能穿透任何阻隔。

這個元光具有無所不在，無所不能的傳導作用，在宇宙中均勻的分布著永恒不變，銀河系以及它的同族翡翠系等三千余天體皆依靠此光連通。

一葉障目不見泰山范文第4篇

金融行業(yè)對于新事務(wù)的反應速度從來都與侏羅紀的恐龍類似，中國金融業(yè)還要更慢上半拍?！皠?chuàng)新”被國內(nèi)金融業(yè)者所接受并日益掛在口頭，應該也就是最近一年多的事情。尤其是最近一段時間，幾乎每位金融監(jiān)管部門的領(lǐng)導、金融企業(yè)的負責人，在各種公開或者內(nèi)部的講話中，“創(chuàng)新”是被提及頻度最高的詞。

這是一種喜人的變化。而更讓人欣喜的是，國內(nèi)金融企業(yè)的的確確在進行金融產(chǎn)品和工具的創(chuàng)新了。新近由中國人民大學出版社推出的《中國金融工具創(chuàng)新報告（2002）》（以下簡稱“創(chuàng)新報告”），可以說是記錄和分析這一現(xiàn)象、趨勢的力作。

國內(nèi)金融類圖書大體可以分為兩類，一類是譯著，這類書籍對于讓國內(nèi)金融業(yè)者開眼看世界的作用和貢獻不小；另一類是國內(nèi)人士自己撰寫的專著，這類圖書普遍存在的問題是不少作者過分依賴二手資料，僅做書齋內(nèi)的沙盤推演甚至臆斷。真正能夠讓讀者掩卷長思者甚少，能夠?qū)ΜF(xiàn)實的金融行業(yè)、企業(yè)和產(chǎn)品工具進行實證與理論相結(jié)合的研究與分析的，更是鳳毛麟角。所以，“創(chuàng)新報告”可以說是開了國內(nèi)金融類圖書領(lǐng)域中的一個先河。

“創(chuàng)新報告”之所以能夠開此先河，是因為其作者團隊實力不俗。這個團隊由國內(nèi)知名中青年學者楊如彥博士領(lǐng)銜。

楊博士早年畢業(yè)于復旦大學經(jīng)濟系，因關(guān)注法律的經(jīng)濟學分析問題，他在蘭州大學攻讀并獲得法學碩士學位，之后再度攻讀社科院的經(jīng)濟學博士學位。楊博士在國內(nèi)學界并非屬于“高產(chǎn)學者”，原因在于其在學術(shù)上的嚴謹與自律。他對金融行業(yè)的研究和造詣與其擔任數(shù)家海內(nèi)外金融企業(yè)高級研究顧問有關(guān)。一只腳在產(chǎn)業(yè)界，一只腳在學界，既有學術(shù)功底，又知道企業(yè)關(guān)心的問題。這可以說是楊如彥最大的優(yōu)勢。

正因為如此，他的學術(shù)成果很少有國內(nèi)許多學者無法避免的“經(jīng)院味”，也不像某些一線從業(yè)者，普遍存在“一葉障目不見泰山”的問題。既有深厚的理論功底和依據(jù)，亦有實際操作性，是國內(nèi)學界對楊如彥學術(shù)風格的評價。這一特點在“創(chuàng)新報告”一書中隨處可見。

“創(chuàng)新報告”一書的作者多達6人，其中包括魯再平、劉孝紅、孟輝、毛穎等國內(nèi)金融行業(yè)內(nèi)的青年才俊。他們分別對銀行、證券、保險、基金、信托、債券等金融子行業(yè)具有深入的了解與研究。因此，“創(chuàng)新報告”得以對上述幾大行業(yè)2002年金融工具創(chuàng)新的成果進行全面、深入的分析和闡釋。

“創(chuàng)新報告”的研究方法和謀篇布局也很有些可圈可點之處。在分析任何一種金融工具創(chuàng)新的狀況之前，作者都會從金融行業(yè)市場特質(zhì)的角度，對其進行入木三分的分析和闡釋。

“創(chuàng)新報告”有關(guān)實證研究的部分則有理有據(jù)。更為難能可貴的是，作者在闡釋創(chuàng)新機理時所運用的理論和模型都是國內(nèi)外的經(jīng)典，但并沒有盲目地迷信權(quán)威，而是結(jié)合國內(nèi)金融市場的實際情況，進行大膽而又準確的修正。

例如，作者敏銳地指出，2002年中國金融工具的創(chuàng)新具有“準市場”的重要特征，并以全書的最后一個章節(jié)深入探討準市場環(huán)境下，創(chuàng)新與套利的互動關(guān)系和實際操作問題（詳見后文《創(chuàng)新是套利的孵化器》）。

一葉障目不見泰山范文第5篇

作者王灣在玄宗先天年間進士及第，后往來于吳楚間，被江南清麗優(yōu)美的山水美景深深傾倒，寫下了大量歌詠江南山水的優(yōu)秀詩篇，但不知因何原因，王灣留存于今的詩作很少，現(xiàn)存詩僅有10首，而《次北固山下》就是其中最著名的一首。王灣的詩歌深受當時吳中詩人詩風的影響，有著清新雋秀的飄逸之美，而在《次北固山下》一詩中，也體現(xiàn)了他的這一詩風。

在首聯(lián)中，“客路”“行舟”兩個詞語點出作者身份，是一位身在異鄉(xiāng)的羈旅客，于是，有人就揣度此時的詩人會對故鄉(xiāng)產(chǎn)生思念之情，這就未免有點絕對化了。難道僅僅憑借這兩個詞語就能意會出作者因思念家鄉(xiāng)而產(chǎn)生愁苦的情緒嗎？如果這樣分析，那可就是“一葉障目不見泰山”了。且看一兩句的后面三個字各寫的是什么：“青山外”“綠水前”。詩人由楚入?yún)牵亟酥鄱衼淼奖惫躺较?，所到之地是一個有著青山綠水的所在。他為什么停船？是因為眼前所見之景吸引了他。“一切景語皆情語”，詩人在遣詞造句中，是很珍惜用詞的。他會用最恰當?shù)脑~語把自己的所思、所想、所感表現(xiàn)出來。如果詩人的本意是要流露思鄉(xiāng)的愁苦之情，它會選擇一些更能表達他愁苦之情的意象。“青山”“綠水”，這些亮麗悅目的景致是足以讓詩人產(chǎn)生喜悅之情的，也符合王灣清新雋秀的詩風。

而在頷聯(lián)部分，作者以“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。這樣對仗工整的句子，寫出了春季到來，潮水上漲，漫上了堤岸，使河面更加寬闊。春風柔柔地吹拂著，使船帆高高地懸掛著的景致。這是身處船上的詩人所見之景。在讀到“潮平兩岸闊”一句時，我想起了白居易《錢塘湖春行》中“水面初平云腳低”一句，兩句可謂有著異曲同工之妙，而所寫的，都是春水上漲，使人眼界開闊，內(nèi)心頓生曠達之感。而“風正一帆懸”更是寫出了詩人此時恬適自在的心情。悲傷之情，我想是無從而來的。

而最為有名的頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年?！睂懙氖窃娙说乃娝?。見到的是夜晚還沒有消盡的時候，朝陽卻從海邊噴薄欲出；感覺到的是此時春天已經(jīng)沖破了嚴冬的束縛，迫不及待地從舊年中走出，煥發(fā)著勃勃生機?！吧焙汀叭搿毙蜗蟮匕选昂Ｈ铡薄皻堃埂焙汀敖骸薄芭f年”聯(lián)系在一起，生動形象地寫出了海日和江春那種動態(tài)的活躍之美。而這種時序的更替和新舊年交接的形象化描寫，無疑會讓人產(chǎn)生一種積極向上的力量，使人產(chǎn)生一種欣喜之感。往往人們在分析此詩的過程中，會從“殘夜”和“舊年”這兩個帶有貶義的凄涼色彩的詞語入手，而沒有從全詩的感彩整體分析。想當然地認為羈旅在外的詩人在面對時序更替的時候，生發(fā)出了對故鄉(xiāng)的思念之情，再和后面的“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”兩句聯(lián)系在一起，更加認為此詩的主題是抒發(fā)詩人對故鄉(xiāng)的思念之情，認為此詩全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。我認為，此種理解是片面的。詩歌是精煉的語言藝術(shù)，如果此詩是寫鄉(xiāng)愁，作者在前四句里所做的鋪墊是否太長了，直接寫自己的鄉(xiāng)愁多好、多直接。如果我們耐心品味，對這兩句詩進行更深一步的理解，這兩句詩還闡述了新事物必然代替舊事物這樣一個亙古不變的道理，而這種人生感悟的獲得，會使詩人更加留戀江南，更加喜愛初春時的江南風景。即使是身處異鄉(xiāng)，但見到此種景致，定會使他萌生奮發(fā)向上的斗志。此時的詩人剛剛中進士，又趕上歷史上文人最有希望的開元盛世時期，詩人是想有一番作為的，為了自己的理想，為了自己的人生追求，詩人離家在外，這時的詩人，是沒有時間來思鄉(xiāng)的。

《河岳英靈集》中記載，唐代著名文學家張說在任宰相的時候，曾親筆將“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)題于政事堂，令朝中文士作為楷式。試想，哪一個朝中要員會把寫滿思鄉(xiāng)的愁苦之情的詩句懸在居所里，弄得自己每天都愁眉苦臉的呢？唯一的解釋就是這兩句詩能讓人產(chǎn)生向上的力量，流露的是積極樂觀的心態(tài)，新事物代替舊事物的哲理，這些要素才會讓張丞相把這兩句詩懸掛于政事堂上。