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牛溲馬勃范文第1篇

爭(zhēng)貓丟牛 牛溲馬勃 九牛一毫 一牛九鎖 牛刀小試 馬牛其風(fēng) 九牛一毛 牛黃狗寶

鼠入牛角 繭絲牛毛 牛農(nóng)對(duì)泣 泥牛入海 鉆牛角尖 氣壯如牛 帶牛佩犢 牽?？椗?/p>

犀照牛渚 牛角之歌 床下牛斗 服牛乘馬 椎牛饗士 敲牛宰馬 老牛破車 吳牛喘月

牛衣對(duì)泣 目牛無全 槌牛釃酒 休牛散馬 呼牛呼馬 一牛鳴地 蹊田奪牛 蛇神牛鬼

犁牛骍角 馬勃牛溲 馬面牛頭 牛蹄之魚 汗牛塞棟 買牛賣劍 牛衣夜哭 牛聽彈琴

雞尸牛從 牛角書生 椎牛發(fā)冢 襟裾馬牛 雞口牛后 氣沖牛斗 老牛舐犢 牛鼎烹雞

羞以牛后 犁牛之子 牛驥同皁 放牛歸馬 土牛木馬 呼牛作馬 汗牛充屋 騎牛覓牛

牽牛下井 對(duì)牛彈琴 氣克斗牛 搏牛之虻 牛刀割雞 牛之一毛 犀牛望月 馬浡牛溲

以羊易牛 瘠牛羸豚 歸馬放牛 亡羊得牛 齊王舍牛 牛毛細(xì)雨 氣吞牛斗 牛頭馬面

屠所牛羊 牛童馬走 牛驥共牢 問牛知馬 牛鬼蛇神

帶牛的成語解釋：

【九牛一毛】比喻價(jià)值極渺小輕微。

【九牛二虎】喻極大的力量。

【牛耳之盟】古代歃血為盟。

【牛衣對(duì)泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。

【牛山濯濯】(1)形容山區(qū)林木被砍伐殆盡。(2)轉(zhuǎn)化其義，形容一個(gè)人頭頂光禿禿的樣子。

【牛角掛書】形容勤奮向?qū)W。與「懸梁刺股、「囊螢夜讀、「鑿壁借光意同。

【牛鬼蛇神】(1)形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。(2)比喻行事荒誕兇惡之人。

【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。

【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。

【牛鼎烹雞】比喻大材小用。

【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個(gè)人答非所問。

【汗牛充棟】喻書籍很多。

【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。

【疤丁解?！勘扔鲗?duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

【對(duì)牛彈琴】喻不解風(fēng)情。

【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困於絕境。

【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會(huì)的人，遇事不怕難、不怕惡勢(shì)力。

【舐犢情深】形容父母愛子女之情。

【黎牛之子】比喻父惡子賢。

牛溲馬勃范文第2篇

竹頭木屑，牛溲馬勃，運(yùn)用得法，可成為詩，否則仍是一堆棄之不足惜的廢物。羅綺錦繡，貝玉金珠，運(yùn)用得法，亦可成為詩，否則還是一些徒炫眼目的不成器的雜碎。

詩的存在在于它的組織。在這里，竹頭木屑，牛溲馬勃，和羅綺錦繡，貝玉金珠，其價(jià)值是同等的。

批評(píng)別人的詩說“如七寶樓臺(tái)，炫人眼目，拆碎下來，不成片段”，是一種不成理之論。問題不是在于拆碎下來成不成片段，卻是在搭起來是不是一座七寶樓臺(tái)。

西子捧心，人皆曰美，東施效顰，見者掩面。西子之所以美，東施之所以丑的，并不是捧心或眉顰，而是他們本質(zhì)上美丑。本質(zhì)上美的，荊釵布裙不能掩。本質(zhì)上丑的，珠衫翠袖不能飾。

詩也是如此，它的佳劣不在形式而在內(nèi)容。有“詩”的詩，雖以佶屈聱牙的文字寫來也是詩；沒有“詩”的詩，雖韻律齊整音節(jié)鏗鏘，仍然不是詩。只有鄉(xiāng)愚才會(huì)把穿了彩衣的丑婦當(dāng)作美人。

說“詩不能翻譯”是一個(gè)通常的錯(cuò)誤。只有壞詩一經(jīng)翻譯才失去一切，因?yàn)閷?shí)際它并沒有“詩”包涵在內(nèi)，而只是字眼和聲音的炫弄，只是渣滓。真正的詩在任何語言的翻譯中都永遠(yuǎn)保持著它的價(jià)值。而這價(jià)值，不但是地域，就是時(shí)間也不能損壞的。

翻譯可以說是詩的試金石，詩的濾羅。

不用說，我是指并不歪曲原作的翻譯。

韻律齊整論者說：有了好的內(nèi)容而加上“完整的”形式，詩始達(dá)于完美之境。

此說聽上去好像有點(diǎn)道理，仔細(xì)想想，就覺得大謬。詩情是千變?nèi)f化的，不是僅僅幾套形式和韻律的制服所能衣蔽。以為思想應(yīng)該穿衣裳已經(jīng)是專斷之論了（梵樂?！段膶W(xué)》），何況主張不論肥瘦高矮，都應(yīng)該一律穿上一定尺寸的制服？

所謂“完整”并不應(yīng)該就是“與其他相同”。每一首詩應(yīng)該有它自己固有的“完整”，即不能移植的它自己固有的形式，固有韻律。

米爾頓說，韻是野蠻人的創(chuàng)造；但是，一般意義的“韻律”，也不過是半開化人的產(chǎn)物而已。僅僅非難韻實(shí)乃五十步笑百步之見。

詩的韻律不應(yīng)只有膚淺的存在。它不應(yīng)存在于文字的音韻抑揚(yáng)這表面，而應(yīng)存在于詩情的抑揚(yáng)頓挫這內(nèi)里。

在這一方面，昂德萊·紀(jì)德提出過這更正確的意見：“語辭的韻律不應(yīng)是表面的，矯飾的，只在于鏗鏘的語言的繼承；它應(yīng)該隨著那由一種微妙的起承轉(zhuǎn)合所按拍著的，思想的曲線而波動(dòng)著?！?/p>

定理：

音樂：以音和時(shí)間來表現(xiàn)的情緒的和諧。

繪畫：以線條和色彩來表現(xiàn)的情緒的和諧。

舞蹈：以動(dòng)作來表現(xiàn)的情緒的和諧。

詩：以文字來表現(xiàn)的情緒的和諧。

對(duì)于我，音樂，繪畫，舞蹈等等，都是同義字，因?yàn)樗鼈兯憩F(xiàn)的是同一的東西。

把不是“詩”的成分從詩里放逐出去。所謂不是“詩”的成分，我的意思是說，在組織起來時(shí)對(duì)于詩并非必需的東西。例如通常認(rèn)為美麗的詞藻，鏗鏘的韻音等等。

牛溲馬勃范文第3篇

亦作“牛刀割雞”。比喻大材小用

牛刀小試：

比喻有很大的本領(lǐng)，先在小事情上顯一下身手

牛高馬大：

比喻人長(zhǎng)得高大強(qiáng)壯

牛鬼蛇神：

①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虛幻怪誕。亦喻指虛幻怪誕的作品。②比喻歪門邪道之流

牛黃狗寶：

牛黃，牛膽囊中的結(jié)石；狗寶，狗臟器中的凝結(jié)物。兩者都是內(nèi)臟病變的產(chǎn)物，因以喻壞透了的心腸

牛驥同皁：

亦作“牛驥同槽”。謂牛與千里馬同槽而食。比喻賢愚不分

牛角書生：

喻勤讀之士

牛角之歌：

春秋時(shí)，寧戚很窮，想見齊桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的機(jī)會(huì)，在車下喂牛，“扣牛角疾歌”?；腹劧澠錇椤胺浅Ｈ恕?，命後車載之，拜為上卿。見《呂氏春秋·舉難》、《晏子春秋·問下二》。漢劉向《說苑·尊賢》亦載此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”為窮士自求用世的典故

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《史記·商君列傳》：“夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而原望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉?！薄秴问洗呵铩づe難》等又載有寧戚飯牛得到齊桓公賞識(shí)的事。后以“?？谥隆?、“?？凇苯柚副跋碌牡匚?/p>

牛郎織女：

①牽牛星（俗稱牛郎星）和織女星。兩星隔銀河相對(duì)。神話傳說：織女是天帝孫女，長(zhǎng)年織造云錦，自嫁河西牛郎后，就不再織。天帝責(zé)令兩人分離，每年只準(zhǔn)于七月七日在天河上相會(huì)一次。俗稱“七夕”。相會(huì)時(shí)，喜鵲為他們搭橋，謂之鵲橋。古俗在這天晚上，婦女們要穿針乞巧。見《月令廣義·七月令》引南朝梁殷蕓《小說》、南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》、《歲華紀(jì)麗》卷三引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》。②今常喻指分居兩地的夫妻

牛馬襟裾：

猶言衣冠禽獸

牛溲馬勃：

亦作“牛溲馬渤”。①牛溲，即牛遺，車前草的別名。馬勃，一名馬牷，一名屎菰，生于濕地及腐木的菌類。兩者皆至賤，均可入藥。②借指卑賤而有用之材

牛蹄中魚：

處在牛蹄踏出的小坑里的魚。喻瀕臨絕境。語本漢劉向《說苑·善說》：“莊周貧者，往貸粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之來而獻(xiàn)之。’周曰：‘乃今者周之來見，道傍牛蹄中有鮒魚焉，大息謂周曰：“我尚可活也。”周曰：“須我為汝南見楚王，決江淮以溉汝。”鮒魚曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃為我見楚王，決江淮以溉我，汝即求我枯魚之肆矣?！薄薄肚f子·外物》有類似記載，作“車轍中有鮒魚焉”

牛聽彈琴：

比喻聽不懂

牛童馬走：

舊時(shí)泛指地位卑下的人。牛童，牧童；馬走，猶仆役

牛頭不對(duì)馬嘴：

比喻答非所問或?qū)Σ簧咸?hào)

牛星織女：

即牛郎織女

牛羊勿踐：

勿使牛羊踐踏。比喻愛護(hù)。語出《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履，方苞方體，維葉泥泥?！编嵭{：“草木方茂盛，以其終將為人用，故周之先王為此愛之，況於人乎？”

牛衣病臥：

形容貧病交迫

牛衣對(duì)泣：

漢代王章在出仕前家里很窮，沒有被子蓋，生大病也只得臥牛衣中，他自料必死，哭泣著與妻子訣別。妻子怒斥之，謂京師那些尊貴的人誰能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也?！币姟稘h書·王章傳》。后以“牛衣對(duì)泣”、“牛衣夜哭”謂因家境貧寒而傷心落淚

牛衣歲月：

謂貧困的生活

版筑飯牛：

版筑，造土墻；飯牛，喂牛。相傳商代賢者傅說筑于傅巖，武丁用以為相。事見《書·說命上》。春秋時(shí)衛(wèi)國賢者寧戚飯牛車下，扣牛角而歌，桓公異之，拜為上卿。事見《呂氏春秋·舉難》。后以“版筑飯?！睘橘t臣出身微賤之典

充棟汗牛：

謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運(yùn)得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?/p>

老牛舐犢：

喻愛子之情。牛愛其犢，常舔之。舐，舔

筆誤作牛：

《晉書·王獻(xiàn)之傳》：“桓溫嘗使捍王獻(xiàn)之呴書扇，筆誤落，因畫作烏駮牸牛，甚妙?！焙笠蛞浴肮P誤作?！庇麟S機(jī)應(yīng)變，化拙成巧或持功補(bǔ)過

喘月吳牛：

相傳吳地之牛畏熱，見月亦疑為日，喘息不已。見南朝宋劉義慶《世說新語·言語》。后因以為典實(shí)。亦比喻因受某事物之苦而畏懼其類似者

吹牛拍馬：

吹噓奉承

槌牛釃酒：

殺牛濾酒。謂備肴酒以燕享

對(duì)牛彈琴：

亦作“對(duì)牛鼓簧”。喻對(duì)不懂事理的人講道理或言事。常含有徒勞無功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。語本漢牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如故，非牛不聞，不合其耳矣?！?/p>

飯牛屠狗：

①喻指從事低賤之事。②指從事賤業(yè)者

放牛歸馬：

語本《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛歸馬”比喻不再用兵

風(fēng)馬牛不相及：

《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！笨追f達(dá)疏引服虔曰：“牝牡相誘謂之風(fēng)……此言‘風(fēng)馬?！?，謂馬牛風(fēng)逸，牝牡相誘，蓋是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一說：風(fēng)，放逸，走失。謂齊楚兩地相離甚遠(yuǎn)，馬牛不會(huì)走失至對(duì)方地界。后用以比喻事物之間毫不相干

犀牛望月：

《關(guān)尹子·五鑒》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因識(shí)生，始有月形，而彼真月，初不在角?！敝^犀牛望月久，故感其影于角。明陳繼儒《太平清話》卷四：“呂東萊畜犀帶一圍，文理縝密，中有一月影，過望則見，蓋犀牛望月之久，故感其影于角?！焙笠蛐稳蓍L(zhǎng)久盼望

犀照牛渚：

《晉書·溫嶠傳》：“捍溫嶠呴至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂燬犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微

服牛乘馬：

役使牛馬駕車

割雞焉用牛刀：

謂處理小事何用禮樂。后用以喻做小事情不值得用大的力量。雞，也寫作“雞”

歸馬放牛：

謂戰(zhàn)爭(zhēng)止息，不再用兵。語出《書·武成》：“乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔穎達(dá)疏：“此是戰(zhàn)時(shí)牛馬，故放之，示天下不復(fù)乘用?！?/p>

汗牛充棟：

唐柳宗元《文通先生陸給事墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”。謂書籍存放時(shí)可堆至屋頂，運(yùn)輸時(shí)可使牛馬累得出汗。后用“汗牛充棟”形容著作或藏書極多

呼牛呼馬：

亦作“呼牛作馬”。語本《莊子·天道》“昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬?！焙笠浴昂襞：赳R”、“呼牛作馬”指毀譽(yù)由人，悉聽自然

瘠牛僨豚：

謂瘦弱的牛覆壓在小豬上，小豬必死。比喻強(qiáng)國雖德衰，兵臨弱國，弱國亦亡。語本《左傳·昭公十三年》：“寡君有甲車四千乘在，雖以無道行之，必可畏也，況其率道，其何敵之有！牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死。”杜預(yù)注：“僨，仆也?！笨追f達(dá)疏：“前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛雖瘠者，謂魯以晉為無德輕之，故以瘦牛自喻?！?/p>

瘠牛羸豚：

瘦弱的牛和豬。比喻弱小民族或國家

繭絲牛毛：

形容細(xì)密

繭絲牛毛：

如蠶絲，如牛毛。比喻細(xì)密繁多

九牛一毛：

九條牛身上的一根毛，比喻極其微小，微不足道。語出漢司馬遷《報(bào)任少卿書》：“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”

牽牛下井：

喻使不出力

牽牛織女：

指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女

敲牛宰馬：

謂宰殺牲畜

蛇神牛鬼：

比喻各色邪惡或各種歪人

犁牛之子：

比喻父雖不善卻無損于其子的賢明

馬勃牛溲：

馬勃，菌類；牛溲，車前草。比喻至賤之物

馬面牛頭：

猶牛頭馬面

牛溲馬勃范文第4篇

天馬行空 童牛角馬 土牛木馬 天粟馬角 銅圍鐵馬

烏白馬角 舞刀躍馬 五花殺馬 文君司馬 萬馬奔騰

五馬分尸 萬馬齊喑 問牛知馬 烏頭白，馬生角

烏頭馬角 烏焉成馬 問羊知馬 洗兵牧馬 選兵秣馬

懸兵束馬 香車寶馬 鮮車健馬 鮮車怒馬 懸車束馬

下馬馮婦 下馬看花 系馬埋輪 下馬威 信馬由韁

休牛歸馬 休牛散馬 效犬馬力 朽索馭馬 懸崖勒馬

鮮衣良馬 鮮衣怒馬 心猿意馬 以渴服馬 以鹿為馬

飲馬長(zhǎng)江 一馬當(dāng)先 倚馬可待 一馬平川 衣馬輕肥

倚馬千言 倚馬七紙 飲馬投錢 躍馬彎弓 野馬無韁

以毛相馬 意馬心猿 一馬一鞍 躍馬揚(yáng)鞭 玉堂金馬

一言既出，駟馬難追 燕昭好馬 招兵買馬 枕戈汗馬

獐麇馬鹿 招軍買馬 指鹿為馬 指鹿作馬 走馬到任

陣馬風(fēng)檣 走馬赴任 走馬觀花 仗馬寒蟬 走馬看花

走馬上任 竹馬之交 走馬章臺(tái) 竹馬之友 蛛絲馬跡

駑馬十駕 駑馬十舍 牛溲馬勃 牛溲馬渤 牛頭不對(duì)馬面

牛頭不對(duì)馬嘴 牛頭馬面 牛童馬走 拿下馬來 匹馬單槍

匹馬當(dāng)先 跑馬觀花 拍馬溜須 盤馬彎弓 匹馬一麾

匹馬只輪 千兵萬馬 騎曹不記馬 乞兒馬醫(yī) 秋高馬肥

千軍萬馬 犬馬戀主 裘馬輕肥 裘馬輕狂 裘馬清狂

裘馬聲色 求馬唐肆 騎馬尋馬 雀馬魚龍 求馬于唐市

求馬于唐肆 犬馬之報(bào) 犬馬之誠 犬馬之疾 犬馬之決

犬馬之勞 犬馬之力 犬馬之戀 騎馬找馬 青梅竹馬

描寫馬的片段：

1、馬的形狀長(zhǎng)的美，但是馬走路的姿態(tài)更優(yōu)美，你要是從后面看過去，那步姿簡(jiǎn)直就象T型舞臺(tái)上時(shí)裝模特兒在表演。特別是那敲擊在水泥地上的腳步聲，更讓人神魂顛倒，聯(lián)想翩翩，你聽：“滴答、滴答、滴滴答答，”好美的一首樂曲呀。

2、馬是大型哺乳動(dòng)物，四肢強(qiáng)健，力大善跑，加上它的感覺器官發(fā)達(dá)，眼大位高，視野開闊，記憶力、判斷力都很強(qiáng)，方向感也極準(zhǔn)確，居六畜之首。給人的印象是憨厚、誠實(shí)、純樸，又和人有方方面面的親密關(guān)系，于是就有了許多佳名美譽(yù)：烏騅、赤兔、八駿、九逸、天馬、寶馬、汗血馬、白龍馬、千里馬等，這些佳稱，無不流露出人們對(duì)它的喜愛之情！

3、馬以速度見長(zhǎng)而成為古代交通工具最佳之選。汗血馬，傳說中的良馬。它產(chǎn)于大宛，汗水從肩部流出，呈血色，一日之內(nèi)可以跑千里路?！耙或T紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，“人生如白駒過隙”等句都傳神地展現(xiàn)了駿馬疾馳的情形。至今，人們?nèi)詾樗乃俣榷炔式泻茫厚R在各種賽馬節(jié)、賽馬會(huì)上的速度使人顛狂，馬在奧運(yùn)會(huì)上表現(xiàn)的機(jī)敏和優(yōu)雅令人傾倒。

4、這馬長(zhǎng)的可美麗了！它那長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子，舉起一個(gè)很酷的腦袋，腦袋上有一雙炯炯有神的眼睛，永遠(yuǎn)閃射著兩道精神的目光，一對(duì)小三角形的耳朵高高地聳立在腦門上，仿佛在隨時(shí)聆聽著四周的動(dòng)靜，顯得特別機(jī)敏。脖子上方是一排被修剪的整整齊齊的棕毛，走起路來棕毛一抖一抖的，使它顯得更加威武，肥壯的身子后面拖著一束潔白的尾巴，只要輕輕地一甩，就象一道銀色的閃電在你眼前一亮，可瀟灑了。

5、馬，這豪邁而剽悍的動(dòng)物，它象征著威武，無畏的精神，但是它卻被人類所征服，默默付出，當(dāng)主人需要它的時(shí)候，它慷慨以赴，為主人的成功興奮鼓舞，卻不問回報(bào)，當(dāng)主人不滿時(shí)，它便窺伺人的表情，它一切的行動(dòng)都為主人的意愿。

6、馬，本來能在無際的原野上奔馳，跳躍，咆哮，在無垠的草原上自由地覓食，而不用受到主人的駕馭，韁繩的束縛，但是它寧愿不逞強(qiáng)，克制自己的烈性，順從主人的操縱，慕求盡自己的能力把主人的要求達(dá)成，它從來有為自己著想，毫無保留地把自己所有的力量為人類服務(wù)，甚至付出寶貴的生命亦在所不惜，只要主人需要它時(shí)，它就義無返顧地為主人赴湯蹈火；在戰(zhàn)場(chǎng)上，馬勇往直前，配合主人英勇殺敵，當(dāng)主人面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，他竭力保護(hù)，直到戰(zhàn)死沙場(chǎng)為止，這好比一名英勇忠烈的戰(zhàn)士，但是當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，又有誰會(huì)懷念曾為他們英勇作戰(zhàn)，舍身為主的忠心朋友——馬。

7、馬在戰(zhàn)場(chǎng)又是那樣的勇敢，在那廣闊的戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣從有退縮，萬蹄齊發(fā)狼煙流滾滾。飛奔著、嘶叫著、毛發(fā)聳立，它就是真正的英雄，真正 的勇士。它在那廣闊的盡情的馳騁！

8、馬在古代也是建功立業(yè)的功臣，“馬到成功”就是由此而來。秦始皇統(tǒng)一六國，馬之功居其半，兵馬俑可為一證。唐太宗連年征戰(zhàn)，六駿戰(zhàn)功顯赫。成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞兩大洲時(shí)，讓人們更深刻地認(rèn)識(shí)到，沒有任何動(dòng)物像馬這樣深入地影響著人類的歷史?？梢哉f人與馬所組成的騎兵隊(duì)伍是最具威懾力的軍事力量，幾千年的刀光劍影中馬和人一起創(chuàng)造了歷史。

9、馬，在現(xiàn)在21世紀(jì)已經(jīng)不受人們的重用，取而代之的就是汽車、飛機(jī)等快捷的交通工具，馬在現(xiàn)實(shí)生活中起的作用已越來越小，但是它沒有因此就抹殺為人類服務(wù)的忠誠，它默默地等待著，等待著，若有一天人類需要它時(shí)，它便已最的力量為人類貢獻(xiàn)自己，當(dāng)人類不需要它時(shí)，它會(huì)無言地等待，從不向世人邀功，從不向人類夸耀自己的偉大貢獻(xiàn)，只是付出，不問收獲，直到它鬢發(fā)斑白，生命結(jié)束的時(shí)候。

10、這時(shí)，馬群漸漸地在視野中消失，遠(yuǎn)望這一群活生生的烈馬，它們剛剛那雄健的風(fēng)姿又在心靈中舞動(dòng)著，它們那氣魄雄渾的嘶鳴似乎又在耳邊回響，震撼著我的心。我想，這才是真正的富有氣概的馬，它們是自然的，原始的，絲毫不經(jīng)人工雕琢的，實(shí)實(shí)在在的馬，它們不必聽從于人類的驅(qū)使，不必去討人類的歡心，它們大可以做自己喜歡做的事，在草原上盡情地?fù)]灑，因?yàn)椴菰攀撬鼈冋嬲募摇?/p>

11、在草原上生活的馬群，它們?cè)谖镔|(zhì)上也能通過自己的勞動(dòng)得到滿足，而精神，早已在它們不懈的勞動(dòng)中體現(xiàn)出來了。它們豪壯，開放，有不顧一切的勇氣，也有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，這便足以造就了它們自由而輝煌的一生。

12、馬歷來被人們所崇敬、所喜愛。畫家畫它，文人寫它、偉人騎它、訓(xùn)馬人訓(xùn)它，雕刻家雕它。與馬相關(guān)的名作、故事、傳說更是不計(jì)其數(shù)：徐悲鴻畫馬、九方皋相馬、王亥訓(xùn)馬，《昭陵六駿》、《八駿圖》等。

13、馬在人們的生活中是多么的忠厚老實(shí)。任人擺布，干盡了活，吃盡了苦。還被人打，可它沒有半句怨言。

14、馬不是最完美的動(dòng)物，但是世界上也沒有比它更完美的動(dòng)物（我個(gè)人認(rèn)為），馬的精神一直影響著人類直至今日。團(tuán)結(jié)友善、關(guān)心愛護(hù)、意志堅(jiān)定、鐵面無私、忠心耿耿、愛憎分明、纖細(xì)善良等等。良好的精神讓人類的文明更上一層樓。它難道不是美好的動(dòng)物嗎？

15、爺爺家的馬是一匹強(qiáng)壯的雄馬，一身?xiàng)椉t色的棕毛，兩只像樹葉一樣的耳朵，又黑又有神的大眼睛。奇怪的是它的眼睛和鼻子離得很遠(yuǎn)，而鼻子和嘴巴卻又挨得很近。兩眼也相隔較遠(yuǎn)，而且中間居然還有一條白線把它們分隔開來。它的頭部有一掇紅棕色的毛，摸起來很舒服。尾巴也長(zhǎng)滿了毛，看起來高大而帥氣！別看它的蹄子細(xì)，可是很有力的喲，若是人不小心被它踢著的話，那可是傷不起的呢！

16、我喜歡馬，那是因?yàn)轳R兒擁有堅(jiān)定頑強(qiáng)的品質(zhì)，有只求付出，不求回報(bào)，甘當(dāng)坐騎的奉獻(xiàn)精神，有敢愛敢恨的性格。它忠實(shí)于主人，忠實(shí)于朋友，更有敢于撂蹶子，勇于進(jìn)取的精神。

17、天然野生的馬與人類馴養(yǎng)的馬有太多太多的不同，但是我們只需知道的是，自然，往往是美好的：禁錮，常常是悲哀的。這兩樣?xùn)|西究終有所不同，對(duì)于人類馴養(yǎng)的馬來說，自由，永遠(yuǎn)只是一個(gè)幻想；而對(duì)于天然野馬來說，能夠在藍(lán)天下自由的追求自已的所需，大概也算是一種美好的境界吧。

18、馬身高25厘米，身長(zhǎng)15厘米，身子又黑又亮。馬昂首揚(yáng)尾，高抬后蹄。它正奔跑在云彩上，我敢肯定，這馬一定是千里馬！馬正視前方，它心中只有一個(gè)念頭，那就是到達(dá)目的地。