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1、清華同方《中國(guó)基礎(chǔ)教育期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》中的12篇有關(guān)《斷魂槍》的論文，拓展了我的視野，使我能較全面的了解全國(guó)各個(gè)名家關(guān)于本文的一些觀點(diǎn)，使我能更深刻的了解老舍、理解文本、掌握分析文章的多個(gè)角度，也更能幫助我挖掘文本，選取教學(xué)的切入點(diǎn)，非常感謝清華同方。

2、采取小組討論和辯論會(huì)的形式，比較活潑，能較好的激發(fā)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。具體講小組討論能發(fā)揮集體的智慧，梳理學(xué)生的思路，并使學(xué)生考慮問(wèn)題能更全面，更具體，并能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、集體意識(shí)。辯論會(huì)則能激活學(xué)生的思維，挖掘?qū)W生思考問(wèn)題的潛能，讓學(xué)生在激烈的爭(zhēng)辯中碰撞出智慧的火花，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，并使他們初步感悟到理性思考的魅力。

3、緊扣文本進(jìn)行分析和辯論，即能讓學(xué)生熟悉課文，又能使學(xué)生深入理解文章；既能使學(xué)生的辯論有根有據(jù)，有依托，又能防止學(xué)生空洞的進(jìn)行議論，還能防止學(xué)生脫離課本游離話題。

4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和探究精神，既要熱愛(ài)我們的民族文化又要思考我們民族文化的未來(lái)。

現(xiàn)代的社會(huì)飛速發(fā)展，語(yǔ)文老師不僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的能力，即利用語(yǔ)文課堂，以課本為依托，抓住契機(jī)啟發(fā)學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考現(xiàn)實(shí)社會(huì)所面臨的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題的意識(shí)和能力。

正如于漪老師在《課堂教學(xué)三個(gè)維度的落實(shí)與交融》一文中說(shuō)到的：“我們?cè)诮讨R(shí)能力的時(shí)候，一定要把學(xué)生的感情世界、精神世界融合在里頭。它既是一個(gè)知識(shí)鏈，又是一個(gè)情感鏈。情感往往是直覺(jué)的，經(jīng)過(guò)理性思考，最后是價(jià)值觀。”也就是說(shuō)，我們應(yīng)嘗試通過(guò)短短四十分鐘的一節(jié)語(yǔ)文課，啟發(fā)學(xué)生在自己的情感世界、精神世界里不僅融入自我，也要融入周圍社會(huì)，甚至更要融入我們的整個(gè)民族。

5、采取辯論會(huì)的形式能調(diào)動(dòng)一些語(yǔ)言表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，一些平時(shí)比較靦腆，語(yǔ)言表達(dá)能力不夠好的學(xué)生的積極性和主動(dòng)則需要進(jìn)一步調(diào)動(dòng)。同時(shí)辯論中碰撞出的理性的火花只能是一閃即逝，不能使學(xué)生較全面、深入的進(jìn)行理性思考，教師還應(yīng)該在課下利用其他形式予以補(bǔ)充。

6、基于上面第4項(xiàng)的原因，課下我讓所有發(fā)言的學(xué)生以小組為單位整理并完善自己的發(fā)言，這樣學(xué)生對(duì)文章的思考更深入，條理更清晰了，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧的火花得以保存。（附學(xué)生整理并完善的辯論會(huì)的發(fā)言稿）

一、“五虎斷魂槍”傳還是不傳

五虎斷魂槍,傳還是不傳？也許站在不同的視角上，有傳的理亦有不傳的理。但當(dāng)我們更加深入的去思考的話，這傳或不傳，不僅僅是這一套槍法，而是槍法下的精神。

民無(wú)信不立。擁有一個(gè)強(qiáng)大、先進(jìn)、高尚、堅(jiān)定的民族精神是一個(gè)民族能傲立于世界民族之林的先提條件。中國(guó)的民族精神亦如此。

在中國(guó)的民族精神的作用下，中國(guó)誕生了5000年的輝煌，創(chuàng)造了世界上任何一個(gè)國(guó)家都比擬不了的業(yè)績(jī)。然而，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。在中國(guó)民族精神給我們帶來(lái)了如此輝煌的成就的同時(shí)，它也漸漸的讓中國(guó)人變得封建，變得愚昧，變得衰弱。

五虎斷魂槍，作為武術(shù)，是中國(guó)文化中再傳統(tǒng)不過(guò)的東西了，所包含的民族精神恐怕也再濃郁不過(guò)了，它的傳承，我想也便是中國(guó)民族精神的傳承吧！既是如此，他的傳承，便是中華精神精粹之傳承；而同樣，也是中華精神糟粕之傳承。它的傳承可振奮人心，可強(qiáng)健人體，可堅(jiān)定國(guó)魂，可抗擊外敵。但他的傳承，也可使人繼續(xù)守舊，使國(guó)人繼續(xù)自大，使國(guó)家繼續(xù)封建，繼續(xù)腐朽。

歷史總是奇特的。

也許國(guó)敵入侵，中華淪陷，是我們中國(guó)歷史5000年輝煌的最后一頁(yè)，是我們歷史上最黑暗，最恥辱的一頁(yè)；但它又何嘗不可看作是中國(guó)歷史上一個(gè)奇特的過(guò)渡，是我們歷史上又一個(gè)更加輝煌的年代的轉(zhuǎn)折與開(kāi)端呢！

外敵入侵，占了我們的土，分了我們的權(quán)，辱了我們的人，奪了我們的財(cái)。但當(dāng)這一切發(fā)生的時(shí)候，我們也驚奇的發(fā)現(xiàn)：西方的思想來(lái)到了我們的土地，我們的精神的文化開(kāi)始革新，腐朽的中國(guó)開(kāi)始復(fù)蘇，一輪新日正隱藏在黑云中即將升起。

“師夷長(zhǎng)技以制夷”，國(guó)之強(qiáng)盛，非獨(dú)一倚西方之術(shù)；精神文化之傳承，非不變古來(lái)之術(shù)。以外方之精華去國(guó)術(shù)之糟粕，以外方之先進(jìn)增國(guó)術(shù)之光彩，揚(yáng)長(zhǎng)避短，包容兼并。這才是中國(guó)精神文化的真正傳承！這才是發(fā)揮傳承它們的真正功能！

沙子龍并非不傳，沙子龍并非迂腐。作為俠之大者，作為在那個(gè)“黑云”剛剛漫天的時(shí)代中少數(shù)幾個(gè)望見(jiàn)“云”后“光芒”的智者，他是在等，在默默地等，在不惜舍棄名利地等。他在等人們都能認(rèn)清自己民族的精神文化之優(yōu)缺點(diǎn)，他在等人們能學(xué)習(xí)貫通運(yùn)用西方之文化精神，他在等能去中國(guó)精神文化之糟粕、揚(yáng)中國(guó)精神文化之精髓真正讓中西文化相容發(fā)展的人出現(xiàn)，然后再傳。

天下并非只有一個(gè)沙子龍，天下傳與不傳的并非僅限于一套五虎斷魂槍，年代換了數(shù)字，歷史換了背景，而在這之下，精神的長(zhǎng)河仍在流動(dòng)。其實(shí)我們每個(gè)人都是“沙子龍”，我們每個(gè)人都有一套“五虎斷魂槍”。

傳與不傳盡掌在我們手中。

二、什么是武術(shù)的最高境界

武術(shù)的最高境界是什么？天人合一？虛懷若谷？以無(wú)招勝有招？以仁愛(ài)勝無(wú)敵？在我看來(lái)只有連個(gè)字：不殺。

殺是外力強(qiáng)大之表現(xiàn)，不殺是內(nèi)心強(qiáng)大之表現(xiàn)。然外力與內(nèi)力孰強(qiáng)孰弱，亙古便已有定論。

在《莊子》的《達(dá)生》中曾記有這樣一則寓言：

紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞。

十日而問(wèn)：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣?！?/p>

十日又問(wèn)，曰：“未也，猶應(yīng)向景?！笔沼謫?wèn)，曰：“未也，猶疾視而盛氣?！?/p>

十日又問(wèn)，曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無(wú)變矣，望之似木雞矣，其德全矣。

異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走矣?！?/p>

斗雞如此，人孰有異？

王三勝是“武者”中的“虛驕而恃氣”者，孫老者是“武者”中的“疾視而盛氣”者，他們都只有外力而無(wú)強(qiáng)大的內(nèi)功，他們是殺者。殺者，雖力挫群雄，但人僅畏之；不殺者，雖平淡無(wú)奇，但人皆愛(ài)之。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。以一人之愛(ài)點(diǎn)天下人之愛(ài)，以一人之敬發(fā)天下人之敬。這才是武術(shù)的最高境界！

說(shuō)到底，武術(shù)不是叫人去拼殺，而是讓人相愛(ài)；不是叫人去死，而是讓人去生；不是讓人有拿起武器的能力，而是讓人有放下武器的心胸！王三勝、孫老者有拿起武器的能力卻沒(méi)有放下武器的心胸，對(duì)于這樣的武者，斷魂槍不傳也罷！

一個(gè)人有沒(méi)有武功不重要，有沒(méi)有驚世之技更不重要，但一個(gè)人有著這樣的一份“不殺”之心，這樣的一份愛(ài)，那么不論年齡大小，不論高低貴賤，他都達(dá)到了武之頂峰，他都是俠之大者！而沙子龍正是有這樣的能力也有這樣的心胸的俠之大者。

三、什么是武術(shù)之魂

武術(shù)是中華五千年傳承下來(lái)的文化，是我們每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，當(dāng)我們看到外國(guó)友人看到中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)表演時(shí)那驚嘆的表情，聽(tīng)到他們贊不絕口的評(píng)價(jià)時(shí)，心中都免不了有一絲喜悅。而什么是武術(shù)真正的價(jià)值，武術(shù)的精神到底是什么？作為一個(gè)中國(guó)人我們理應(yīng)理解的更深刻。

相信大家都了解霍元甲，多少次比武大賽，他都在即將致人于死地的時(shí)候收了手，多少次他對(duì)想要暗算他的人不屑一顧，寬容放過(guò)。習(xí)武比武不是為了勝利，人們常說(shuō)“以和為貴”，這是人生的價(jià)值，而習(xí)武之人更應(yīng)崇尚武德，武術(shù)的最高境界不是勝利，而是使大家停止?fàn)幎?，使社?huì)更安定更和諧。我想真正的武術(shù)之魂就在于此。

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