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一、日本、韓國、新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)比較

1．日本學(xué)校道德教育的目標(biāo)及特點分析

戰(zhàn)后60多年來，日本學(xué)校道德教育目標(biāo)歷經(jīng)六次重大改革，形成了具有鮮明時代特征、符合日本社會現(xiàn)代化進程的現(xiàn)代道德教育的總體目標(biāo)，即以教育基本法及學(xué)校教育法所規(guī)定的教育根本精神為基準(zhǔn)，將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學(xué)校及社會的具體生活中，為創(chuàng)造有個性的文化及發(fā)展民主社會和國家而努力，進而培養(yǎng)對國際社會的和平作出貢獻的具有自主性的日本人，以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的。日本學(xué)校道德教育目標(biāo)具有明顯的層次性和系統(tǒng)性特征，年齡段不同，道德教育的目標(biāo)也有差異，且各年齡段的道德教育目標(biāo)具有整體的連貫性。比如：日本小學(xué)道德教育的目標(biāo)是以形成新生人和敬畏生命的觀念為基礎(chǔ)，培養(yǎng)其具有豐富的內(nèi)心世界、堅忍不拔的精神。初中道德教育的目標(biāo)則是在學(xué)校、家庭和社會的各個具體場合中充分發(fā)揮新生人的精神和對生命的敬畏，努力創(chuàng)造富有個性的文化，促進民主社會和國家的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有道德性。而高中的道德教育目標(biāo)是要通過學(xué)校的整體活動來進行，啟發(fā)學(xué)生自己探究，努力進行自我實現(xiàn)，自覺認識到自己是國家、社會的一員，要具有與此相應(yīng)的覺悟?！?]大學(xué)階段的道德教育目標(biāo)是：努力提高學(xué)生的政治教養(yǎng)，使學(xué)生深刻理解、重視并推進日本憲法中所規(guī)定的議會民主主義，使學(xué)生在客觀理解政治局勢的基礎(chǔ)上，掌握必要的基礎(chǔ)政治理論與知識，培養(yǎng)大學(xué)生正確行使公民權(quán)利和履行公民義務(wù)的能力和態(tài)度。同時，不同層次的道德教育目標(biāo)中也體現(xiàn)出了將“尊重人”和“珍視生命”為核心的道德教育原則付諸實踐的理念，旨在緩解20世紀(jì)70年代以來日益嚴重的校園自殺等現(xiàn)象。值得注意的是，盡管日本學(xué)校道德教育目標(biāo)中標(biāo)榜有“培養(yǎng)對國際社會的和平做出貢獻的日本人”之條目，但在其教育的過程中。仍有大量鼓吹軍國主義的思想和行為，這不能不引起世界各國尤其是亞洲人民的關(guān)注與警惕。

2．韓國學(xué)校道德教育的目標(biāo)及特點分析

韓國學(xué)校道德教育的總目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范和各種規(guī)矩，建立公民意識和國家意識，使學(xué)生形成道德判斷能力，培養(yǎng)道德品質(zhì)。[]從這個總目標(biāo)出發(fā)，韓國也制定了具體的目標(biāo)來指導(dǎo)學(xué)校德育工作，如20世紀(jì)末漢城大學(xué)道德課研究會在韓國教育部咨詢報告中對學(xué)校道德教育目標(biāo)進行了詳細的規(guī)定：①培養(yǎng)學(xué)生作為韓國人所應(yīng)具備的道德規(guī)范和禮節(jié)。②培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力，以便合情合理地解決日常生活中的道德問題。③培養(yǎng)學(xué)生的市民意識和道德傾向，使其具有國家意識和民族理想。④引導(dǎo)學(xué)生認識道德對人的生活的必要性，提高其道德判斷能力，以解決生活中遇到的道德沖突，并形成尊重人的品質(zhì)。⑤引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握家庭、近鄰、學(xué)校生活中的道德規(guī)范和禮節(jié)，培養(yǎng)其道德判斷能力，解決問題的能力、正確的生活態(tài)度和道德實踐意志。⑥培養(yǎng)學(xué)生愛護國家、民族和民族傳統(tǒng)的品質(zhì)，認識到國土與民族分裂的現(xiàn)狀以及南北韓不同的統(tǒng)一政策和現(xiàn)有的統(tǒng)一課題，培養(yǎng)作為韓國人所應(yīng)具備的正確的能力、態(tài)度和行為習(xí)慣，從而為統(tǒng)一前后做必要的心理準(zhǔn)備。等等。通過上述德育目標(biāo)的分析，儒家倫理思想對韓國文化思想體系中的地位可見一斑。正是受其影響，才形成了現(xiàn)代韓國人的民族性格和國民精神，因此，注重傳承傳統(tǒng)文化、突出民族性、培育民族精神成為韓國學(xué)校道德教育目標(biāo)的一個顯著特征。另外，由于不同學(xué)校、不同年級學(xué)生的道德成熟度的差異性，道德教育的目標(biāo)也有所不同，比如：小學(xué)階段的道德教育目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生的道德習(xí)慣為主，中學(xué)階段的道德教育目標(biāo)則以內(nèi)化道德規(guī)范、形成道德自律為主，而大學(xué)階段道德教育的目標(biāo)以注重發(fā)展學(xué)生良好的道德判斷能力、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格為主。

3．新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)及特點分析

新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)是隨著時代的發(fā)展和國家適應(yīng)形勢的需要而不斷改進和發(fā)展的。20世紀(jì)60年代中后期的建國初期，其道德教育的目標(biāo)主要是促進民族團結(jié)與合作、國家發(fā)展與經(jīng)濟繁榮；70年代末80年代初期，新加坡的工業(yè)化初見成效，城市國際化日益加深，。西方文化大量涌入，這個時期學(xué)校道德教育的目標(biāo)則是弘揚傳統(tǒng)文化，恢復(fù)忠孝綱常，發(fā)揚東方傳統(tǒng)美德，抗拒西方消極腐朽思想的侵襲。盡管不同時期新加坡學(xué)校道德教育的目標(biāo)有所差異，但其基本目標(biāo)是明確的、直接的，那就是強調(diào)國家至上、文化多元的利益關(guān)系，強調(diào)德育的目的就是造就“合格、有用的新加坡人”，這就決定了新加坡學(xué)校道德教育必須完成把學(xué)生培養(yǎng)為“有國家意識、有社會責(zé)任感、有科學(xué)價值觀、有用”的新加坡公民的使命。當(dāng)然這個基本目標(biāo)的實現(xiàn)和實踐是有層次性和分階段性的。它的層次性主要體現(xiàn)在實現(xiàn)基本目標(biāo)的漸進性，主要有三級層次，即：第一層次是整合思想，認同自己民族及文化傳統(tǒng)，這也是新加坡道德教育目標(biāo)的出發(fā)點；第二層次是克服西方文化殖民的影響，樹立亞洲人的觀念；第三層次是基本目標(biāo)的最高層次，就是要培養(yǎng)具有“一個國家，一個民族”認同感的‘‘新加坡人”。[。】(Pl?！碾A段性則體現(xiàn)在實踐基本目標(biāo)的分年級性，就是不同年級的道德教育的目標(biāo)要求是不同的，比如：對如何愛國的要求，小學(xué)一年級做到“會唱國歌，敬仰國旗”即可，而五六年級的學(xué)生要做到“具有愛國精神，懂得愛國是一種責(zé)任；了解國民服兵役的重要性，知道軍人和警察的職責(zé)”，高中畢業(yè)后則要參軍服役兩年親身體驗保衛(wèi)國家安全的神圣感。

二、日本、韓國、新加坡學(xué)校道德教育的內(nèi)容比較

1．日本學(xué)校道德教育的內(nèi)容及特點分析

日本學(xué)校道德教育重視學(xué)生在接受教育過程中的內(nèi)在動機和身心發(fā)展特征，采取了“版塊狀，分階段”的方式安排道德教育內(nèi)容?！鞍鎵K狀”指的是日本學(xué)校道德教育的內(nèi)容主要涉及個人道德習(xí)慣、人際關(guān)系道德、社會公共道德和國家民族道德等四個方面，[】(P89踟)“分階段’’則指不同層次、不同類型學(xué)校的道德教育內(nèi)容的側(cè)重點也有所不同，在內(nèi)容安排上體現(xiàn)出循序漸進而不脫節(jié)的特點，如小學(xué)階段開展的是以“生活勤儉，衣著整潔，做事誠實，學(xué)會自立，樹立安全意識”為主要內(nèi)容的關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生基本的生活習(xí)慣等個人道德方面的德育知識；初中階段開展的是以“敬愛他人，團結(jié)同學(xué)，理解、包容他人，健康發(fā)展異性關(guān)系，學(xué)會感恩、學(xué)會合作”為主要內(nèi)容的關(guān)于培養(yǎng)初中生建立人際關(guān)系的良好品格與能力等人際關(guān)系方面的德育知識；高中階段開展的是以“熱愛自然、保護環(huán)境，體驗生活、珍惜生命，遵紀(jì)守法、維護公共秩序，參加社會勞動，愛護公物”為主要內(nèi)容的關(guān)于加強高中生倫理道德教育和生活方式指導(dǎo)等社會公共道德方面的知識；而大學(xué)階段則是開展以“虔敬天皇、忠于國家、熟知鄉(xiāng)土為核心精神的愛國主義，基于集體式資本主義形成的團隊意識和集體精神為主要內(nèi)容的集體主義，培養(yǎng)具有國際視野的日本人，民主主義理念，日本憲法的根本精神，民主政治的本質(zhì)”為主要內(nèi)容的關(guān)于強化公民意識和國民素質(zhì)等國家民族道德方面的知識。需要特別指出的是，日本學(xué)校道德教育盡管是以課堂教學(xué)的形式出現(xiàn)，具有專門的“道德時間”，但更多的是借助體育活動、團體活動、志愿者活動、社區(qū)活動等形式讓學(xué)生親身體驗與感受，體現(xiàn)了日本學(xué)校道德教育全面主義的特點。

2．韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容及特點分析

韓國特定的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展變化的社會背景，決定了其學(xué)校道德教育的內(nèi)容和特點。概括起來，韓國學(xué)校道德教育的內(nèi)容主要有以下幾個方面：一是以鄉(xiāng)土教育為載體、以區(qū)域地理、歷史文化、經(jīng)濟發(fā)展等為具體教育內(nèi)容、以培養(yǎng)國民精神和愛國主義教育為目的的民族意識教育。作為學(xué)校道德教育的根本內(nèi)容，韓國不僅把民族意識教育貫穿于學(xué)校教育的全過程，而且在社會生活各方面都有所體現(xiàn)，這就在一定程度上顯示了韓國學(xué)校道德教育內(nèi)容在傳承傳統(tǒng)文化、注重民族性、培育民族精神方面的重要作用。二是政治制度教育。韓國政治制度教育的重心是隨著國家政治生活領(lǐng)域的重大變化而不斷改變的，比如20世紀(jì)80年代以前學(xué)校開設(shè)的政治教育是以反共教育、警惕朝鮮的勞動黨為主要內(nèi)容的“反共及道德生活”課，隨著國際形勢與格局的變化，韓國20世紀(jì)8O年代后9O年代初以來的學(xué)校政治教育則以宣傳祖國統(tǒng)一與繁榮為現(xiàn)實主題、以鼓吹資產(chǎn)階級自由民主主義的建國理念、民主制度、自由經(jīng)濟、福利社會為主要內(nèi)容。三是道德倫理教育。韓國人非常重視禮儀等方面的道德倫理教育，他們認為，只有學(xué)會做人，才能愛國、興國。以禮儀為主要內(nèi)容的韓國學(xué)校道德倫理教育包括個人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會生活禮節(jié)、國家生活禮節(jié)等五個方面，并按照學(xué)生認知發(fā)展規(guī)律，合理組織各年級具體教學(xué)內(nèi)容，逐步提高學(xué)生道德水平和認知能力，這亦是其特征之一。

3．新加坡學(xué)校道德教育的內(nèi)容及特點分析

新加坡位于馬來半島南部，面積600多平方公里，人口400多萬，在短短的幾十年里，培育了一種“敬業(yè)樂群，勤勞進取，廉潔奉公，講求實效”的新加坡精神，從而一躍成為一個因國民思想道德素質(zhì)高而聞名于世的亞洲國家。這一切與新加坡學(xué)校道德教育內(nèi)容的有效實施是分不開的。作為一個多元民族、多元文化、多元宗教的國度，新加坡學(xué)校道德教育歷經(jīng)20世紀(jì)七八十年代的改革與發(fā)展，90年代初形成了全面的學(xué)校道德教育，其內(nèi)容主要包括以下幾個方面：一是以儒家倫理道德“忠孝仁愛，禮義廉恥”為基本內(nèi)容的東方價值觀教育，這也是新加坡學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容。與中國傳統(tǒng)封建倫理思想不同，新加坡人民賦予“忠孝仁愛，禮義廉恥”新的時代內(nèi)涵，使儒家倫理道德“新加坡化”了。如“忠”指的是熱愛政府，效忠國家；“孝”即孝順長輩，尊老敬賢；“仁愛”是富有同情心，關(guān)心、愛護他人；“禮義”是指講禮貌，重承諾，守信用，誠相待，少猜疑；“廉”是對學(xué)生將來為官的道德要求，即為官、為政清廉；“恥”就是恥辱之心，旨在幫助青少年學(xué)生辨羞恥知榮辱，培養(yǎng)一種知恥觀念。二是以“國家至上，社會優(yōu)先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”為主要內(nèi)容的共同價值觀教育，這是新加坡各民族均認同并易于接受的道德教育內(nèi)容。三是以“親愛關(guān)懷，互敬互重，孝順尊長，忠誠承諾，和諧溝通”為主要內(nèi)容的家庭價值觀教育，旨在宣傳“沒有家庭，就沒有個人；社會是由家庭組成的，家庭是社會的核心”的德育思想，以抵制西方社會把個人置于家庭和社會之上的“本末倒置的做法”。四是宗教道德教育，主要通過開設(shè)宗教課程讓學(xué)生了解對新加坡文化影響較大的各宗教的起源和教規(guī)教義，以幫助他們認識理解這些塑造社會的道德準(zhǔn)則。五是以培養(yǎng)學(xué)生慎獨”精神為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)道德教育，旨在鍛煉青少年學(xué)生獨自接觸、使用網(wǎng)絡(luò)的自覺性、有效性。[】(另外，新加坡學(xué)校道德教育也涉及遵紀(jì)守法、品德教育等方面的內(nèi)容，亦具有全面主義的特點。

三、對提高我國學(xué)校道德教育有效性的借鑒

1．各級領(lǐng)導(dǎo)與德育教師要高度重視，積極推進學(xué)校道德教育工作

學(xué)校德育是教育之首，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和可靠接班人的基礎(chǔ)。從上述分析可以看出，日本、韓國、新加坡三國對學(xué)校道德教育都非常重視，并采取了切實可行的措施保證本國學(xué)校道德教育目標(biāo)的貫徹落實和道德教育內(nèi)容的合理安排與組織。如三個國家都建立了學(xué)校、家庭與社會三位一體的綜合道德教育體制，新加坡制定并推行了一項學(xué)生社區(qū)服務(wù)計劃和行動，韓國建立了完整的學(xué)校德育工作體系，等等。鑒于此，我國教育主管部門及學(xué)校德育教師都要立足時代特點，增強其時代感、使命感和緊迫感，切實從思想上、行動上重視起來，這是當(dāng)前我國走出學(xué)?！暗掠Ь场北仨毷紫冉鉀Q的現(xiàn)實課題。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，我國學(xué)校德育環(huán)境也隨之發(fā)生了較大的變化，這就需要在堅持傳統(tǒng)德育教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，不斷推進學(xué)校德育的創(chuàng)新，使之與我國經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。當(dāng)然，要實現(xiàn)這樣的創(chuàng)新離不開各級領(lǐng)導(dǎo)的切實重視、鼎力支持和共同參與，也需要學(xué)校各部門的密切配合和全力支持。領(lǐng)導(dǎo)重視更要體現(xiàn)在人、財、物、技術(shù)等方面對學(xué)校德育工作和德育教師的大力支持，使德育教師以飽滿的熱情投入到課堂教學(xué)中去。只有這樣，我們才能抓住機遇，乘勢而上，進一步學(xué)習(xí)好、貫徹好、落實好中央一系列加強學(xué)校德育工作的相關(guān)精神，才能把加強和改進學(xué)校道德教育工作不斷推向前進。

2．學(xué)校德育要以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)，凸顯社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性

道德教育是人類社會實踐的一個重要方面，自階級形成和國家產(chǎn)生以來，這項實踐活動就是一種客觀存在，任何國家的道德教育內(nèi)容和目標(biāo)都是有階級性和政治性的，都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志并為其服務(wù)的，日本、韓國、新加坡這三個亞洲發(fā)達國家也不例外，從其學(xué)校道德教育的內(nèi)容和目標(biāo)中可見一斑。作為社會主義國家，中國必須堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性，各級各類學(xué)校必須把德育目標(biāo)與內(nèi)容的階級性和政治性放到第一位，這是開拓中國特色社會主義更為廣闊發(fā)展前景的根本保證。黨的十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，要“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！币虼?，學(xué)校道德教育要凸顯社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性，必須堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝青少年的頭腦，充分發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界這個強大思想武器，不斷推進馬克思主義大眾化，使馬克思主義真正成為青少年學(xué)生的行動指南；必須用中國特色社會主義的共同理想凝聚力量，把學(xué)生“立志成才”的愿望與對國家、民族美好未來發(fā)展前景的追求結(jié)合起來；必須用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，打好青少年學(xué)生投身中國特色社會主義偉大實踐的思想基礎(chǔ)；必須用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，為青少年學(xué)生判斷行為得失、作出道德選擇提供價值標(biāo)準(zhǔn)?！?j目前，我國正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的特殊時期，中西方文化價值觀念沖突激烈，加強學(xué)校道德教育的社會主義意識形態(tài)主導(dǎo)性顯得尤為重要，也是當(dāng)前我國走出“道德教育困境”的根本。

3．正確對待中國傳統(tǒng)文化，取其精華、棄其糟粕，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵

從地理上看，作為東方國家的日本、韓國和新加坡，其學(xué)校道德教育均不同程度地基于“依靠傳統(tǒng)、立足傳統(tǒng)的同時將東方儒家倫理道德與西方民主理念相結(jié)合”的思想，從而找到了一條較為適合本國國情的學(xué)校道德教育現(xiàn)代化的路子。比如：日本學(xué)校道德教育就賦予了源于中國儒學(xué)中“忠”以特殊的內(nèi)涵，形成了日本所獨具的團體主義精神，并把它作為首要的道德準(zhǔn)則；韓國總統(tǒng)金泳三提出“世界化”戰(zhàn)略，并形成了以儒家倫理為基礎(chǔ)，以韓國民族精神為根本，以自由、平等、博愛為核心的韓國學(xué)校新德育思想；新加坡內(nèi)閣資政李光耀倡導(dǎo)以東方價值觀為核心的社會文明，強調(diào)東方傳統(tǒng)價值觀與西方優(yōu)良傳統(tǒng)的平衡，并在學(xué)校開設(shè)“儒家倫理”課。中國是儒家文化的發(fā)源地，在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，對以儒家文化為代表的中國傳統(tǒng)道德我們需正確對待，取其精華，棄其糟粕；要與時俱進，開拓創(chuàng)新，不斷充實新鮮內(nèi)容，樹立既保持中國優(yōu)良傳統(tǒng)又體現(xiàn)時代精神的嶄新義利觀、發(fā)展觀和和諧觀，不斷推動中國傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代化。同時，需用通俗易懂、適合學(xué)生群體的語言和形式，通過網(wǎng)絡(luò)等學(xué)生易于、樂于接受的有效途徑，使中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化深入課堂、深入學(xué)生生活，不斷放射更加燦爛的光芒。這是中國學(xué)校道德教育現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。

4．與時俱進，積極創(chuàng)新能夠服務(wù)于中國特色社會主義偉大事業(yè)的學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容

道德教育目標(biāo)的政治指向性和內(nèi)容的現(xiàn)實性特點決定了其必須圍繞一個國家在某一時期、某一階段的目標(biāo)和任務(wù)來設(shè)立。國家的發(fā)展目標(biāo)、任務(wù)不同，學(xué)校道德教育的目標(biāo)和內(nèi)容亦會隨之發(fā)生改變，這是學(xué)校道德教育自身存在與發(fā)展的客觀要求，也是由其“培養(yǎng)符合時代要求、滿足國家需要的合格國民”的使命決定的，從對日本、新加坡和韓國學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容的比較中可見：發(fā)達國家更是如此。當(dāng)前，我國人民正在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗，這是全國各族人民的共同理想，也是我國在社會主義初級階段的目標(biāo)和任務(wù)。因此，我國學(xué)校道德教育必須緊緊圍繞中國特色社會主義這個共同理想和奮斗目標(biāo)，加快對學(xué)校德育課程體系的整體規(guī)劃，明確各階段教學(xué)目標(biāo)，在注重教學(xué)內(nèi)容的遞進與銜接、學(xué)科知識的整合與優(yōu)化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新德育內(nèi)容，使之能夠真正適應(yīng)并服務(wù)于中國特色社會主義的偉大事業(yè)。同時，伴隨中國國際地位的不斷提升，學(xué)校道德教育要全面貫徹鄧小平關(guān)于教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的方針，培養(yǎng)其國際意識，以適應(yīng)中國更多地、更全面地參與國際事務(wù)、推動世界和平與發(fā)展的需要。