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早期的教育教學(xué)思想

孫起孟青年時(shí)期，我們國(guó)家正內(nèi)憂外患，許多仁人志士在苦難中多方尋求富國(guó)強(qiáng)民之路，“教育救國(guó)”的思潮席卷全國(guó)。在這樣的思潮感染下，孫起孟自薦到師范學(xué)校任教，踏上了教育理想之路。在學(xué)校教育實(shí)踐中，他漸漸地從一個(gè)對(duì)教學(xué)懵懂無(wú)知的教師成長(zhǎng)為知名的教育家。用他自己的話說(shuō)，“我沒(méi)有學(xué)過(guò)教育科學(xué)，更談不到有什么教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是我有一顆把學(xué)生教好的心。我也曾尋思過(guò)，我當(dāng)教師的條件可以說(shuō)很差，為什么得到學(xué)生們那么大信任和支持呢？回想當(dāng)時(shí)，幾乎很少考慮這考慮那，想的全是學(xué)生需要什么，我便努力做什么。”樸素平凡的話語(yǔ)中隱藏著他的無(wú)私與偉大，偉大之處就在于他自始至終都在思考學(xué)生需要什么，而不是老師要做什么；偉大之處就在于他在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成了自己的教育教學(xué)思想。鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考孫起孟說(shuō)：“所謂教學(xué)質(zhì)量，我理解應(yīng)當(dāng)是學(xué)生主體作用和教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮和恰當(dāng)結(jié)合?！睋?jù)他的學(xué)生回憶說(shuō)，當(dāng)孫老師給他們上課時(shí)，無(wú)論講哲學(xué)、邏輯學(xué)，還是講西洋文化史，總是深入淺出、循循善誘，啟發(fā)他們開(kāi)動(dòng)腦筋，鼓勵(lì)他們獨(dú)立思考。譬如講哲學(xué)，孫起孟從哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程中闡明唯心論和唯物論的含義，任學(xué)生自己辨別。

批改作文時(shí)，也是和學(xué)生一道研究制定一套大家同意的批改符號(hào)，由老師先閱讀學(xué)生的文章，就文中有問(wèn)題需要修改處打上不同的符號(hào)，要求學(xué)生自己研究，加以修改和補(bǔ)充，或是和學(xué)生一起共同探討。再比如教國(guó)文時(shí)，他就鼓勵(lì)幫助學(xué)生每人各編一本詞典，而且根據(jù)應(yīng)用的需要，還各自編輯同義詞和反義詞等分冊(cè)，在評(píng)審學(xué)生國(guó)文學(xué)科的成績(jī)時(shí)，學(xué)生自編詞典的質(zhì)量被作為評(píng)定成績(jī)的重要依據(jù)之一。重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)孫起孟十分重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，并積極為學(xué)生創(chuàng)造鍛煉能力的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供可以施展才能的場(chǎng)所。在當(dāng)時(shí)陶行知先生的教育思想和辦學(xué)方針的啟示下，他發(fā)動(dòng)學(xué)校的師范生把附近無(wú)能力入學(xué)的孩子組織起來(lái)，開(kāi)辦平民學(xué)校，由師范生輪流給孩子們上課。這一做法既給學(xué)生提供了實(shí)踐教學(xué)的場(chǎng)所，又使當(dāng)?shù)刎毭褡拥苡辛藢W(xué)習(xí)文化知識(shí)的機(jī)會(huì)。孫起孟注重從知識(shí)的掌握上去提高學(xué)生的素質(zhì)。他除了給學(xué)生上好教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課之外，還給學(xué)生安排選修課。1932年他為學(xué)生開(kāi)設(shè)了《倫理學(xué)》課，在他本人制訂的教學(xué)計(jì)劃大綱中寫(xiě)道：“所以設(shè)此選科者，因?yàn)閷W(xué)生不論研究何種學(xué)問(wèn)，正確思考之法則實(shí)有詳悉之必要。

由于倫理學(xué)之訓(xùn)練，學(xué)生或可望在消極方面矯正思辨上不良之習(xí)慣，在積極方面增加治學(xué)之效能?！睂O起孟在當(dāng)時(shí)設(shè)置選修課的做法，對(duì)我們今天的學(xué)校來(lái)說(shuō)也是一個(gè)重要的啟示?，F(xiàn)在雖然很多學(xué)校（包括普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)或是綜合中學(xué)）都在提倡根據(jù)學(xué)生的興趣和需要設(shè)置多樣化的選修課，但是其中大部分學(xué)校由于師資力量的缺乏，或者是沒(méi)有受到足夠的重視，致使現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)設(shè)的選修課在很大程度上是形式化的。和諧的師生關(guān)系孫起孟除了在課堂上循循善誘、娓娓道來(lái)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考之外，課外還著重采取個(gè)別交談的形式，深入了解各個(gè)學(xué)生與學(xué)習(xí)有關(guān)的種種問(wèn)題，進(jìn)行學(xué)習(xí)方面和思想方面的個(gè)別輔導(dǎo)。假期來(lái)臨時(shí)，有些學(xué)生留校溫習(xí)功課或者準(zhǔn)備升學(xué)，孫起孟同往常一樣住在學(xué)校給他們輔導(dǎo)和幫助。為了更好地了解學(xué)生的各種情況，孫起孟還經(jīng)常和學(xué)生們一起參加晨操、旅行、運(yùn)動(dòng)、演說(shuō)、競(jìng)賽、文藝活動(dòng)等，讓自己真正成為學(xué)生中的一員。休假時(shí)，孫起孟到學(xué)生家里進(jìn)行訪問(wèn)，千方百計(jì)地把學(xué)生家庭的積極因素也調(diào)動(dòng)起來(lái)。他還一貫重視學(xué)生的家庭教育，力爭(zhēng)把學(xué)校教育和家庭教育緊密地結(jié)合起來(lái)，設(shè)法和學(xué)生的家長(zhǎng)交朋友，力爭(zhēng)全方位地進(jìn)入學(xué)生的學(xué)校生活和社會(huì)生活，深入了解學(xué)生在課堂上上不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的心態(tài)和問(wèn)題。3

0年代后的教育教學(xué)思想

在20世紀(jì)二三十年代，教育是和救國(guó)緊密聯(lián)系在一起的，為救國(guó)，驅(qū)逐思想保守、反動(dòng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，是那個(gè)年代的進(jìn)步教師都參與的風(fēng)潮，孫起孟也不例外。他發(fā)動(dòng)過(guò)驅(qū)逐校長(zhǎng)陳淑的風(fēng)潮，之后被國(guó)民黨政府江蘇教育廳開(kāi)除教職。1936年，孫起孟受黃炎培之邀，進(jìn)入中華職業(yè)教育社。從此，孫起孟與職業(yè)教育結(jié)下了不解之緣，而且很快就成為這個(gè)影響廣泛的社會(huì)團(tuán)體的決策者之一，在近半個(gè)世紀(jì)的職業(yè)教育生涯中，孫起孟始終堅(jiān)守自己的教育理想和信念，積極探索和研究我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，為職業(yè)教育獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，積極推動(dòng)我國(guó)第一部《職業(yè)教育法》的頒布，為我國(guó)的職業(yè)教育理論的創(chuàng)建做出了突出貢獻(xiàn)。同時(shí)，在教育實(shí)踐中，孫起孟也是嘔心瀝血，特別是1995年，他從中華職業(yè)教育社自身特點(diǎn)出發(fā)，倡導(dǎo)并實(shí)施溫暖工程，把扶助弱勢(shì)群體、促進(jìn)勞動(dòng)力就業(yè)作為基本任務(wù)，堅(jiān)持“為國(guó)分憂、為民效力、急人所急、雪中送炭、燈亮一盞、光灑成片”的指導(dǎo)思想，大力開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)及捐資助學(xué)活動(dòng)，取得了顯著成效，贏得各界廣泛贊譽(yù)。

孫起孟的核心教育思想可以概括為以下幾方面：“職業(yè)教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是孿生兒”在中華職業(yè)教育社第六屆第五次理事會(huì)上，孫起孟講述了職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。他說(shuō)，在各類教育中，最貼近經(jīng)濟(jì)的是職業(yè)教育，職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，可以說(shuō)是你中有我、我中有你，親密無(wú)間、不可分割。我們知道，生產(chǎn)力中最活躍的因素是人，這個(gè)人應(yīng)當(dāng)是有一定文化、一定科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能的人。中共十四屆三中全會(huì)文件中指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，而職業(yè)教育的中心任務(wù)就是提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。所以說(shuō)，它是適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的，職業(yè)教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是孿生兒、雙生子，離開(kāi)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，職業(yè)教育就失去了應(yīng)有的活力?！吧龑W(xué)準(zhǔn)備與職業(yè)訓(xùn)練同時(shí)兼顧”1946年，孫起孟負(fù)責(zé)籌辦了比樂(lè)中學(xué)，把“升學(xué)準(zhǔn)備與職業(yè)訓(xùn)練同時(shí)兼顧”作為其教育目的，意在中學(xué)階段給予學(xué)生以職業(yè)性教育，在學(xué)生畢業(yè)后不至于失業(yè)這方面做了一些積極的探索。

他要求學(xué)生除了打好知識(shí)基礎(chǔ)外，還必須具備幾種實(shí)際能力。為此，他規(guī)定學(xué)校在六年學(xué)期之內(nèi)，既要講究普通中學(xué)的規(guī)定課程，又要在講課時(shí)有針對(duì)性地增加內(nèi)容，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程都注重實(shí)際應(yīng)用能力，同時(shí)還酌情增設(shè)一些文書(shū)會(huì)計(jì)、事務(wù)管理、電器維修之類的課程，使學(xué)生具備某些職業(yè)才能。孫起孟的這一做法在當(dāng)時(shí)很具開(kāi)拓性，對(duì)后來(lái)我們國(guó)家開(kāi)展職業(yè)教育與普通教育的融合具有重大的意義。重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)陶冶孫起孟要求教師從學(xué)生的學(xué)業(yè)中觀察每個(gè)學(xué)生的能力、興趣，并提倡舉辦各種課外活動(dòng)，如電工組、木工組、化工組、社會(huì)服務(wù)組、文藝組等，通過(guò)這些課外活動(dòng)，不但培養(yǎng)了學(xué)生多方面的愛(ài)好與能力，也使教師進(jìn)一步明確了學(xué)生適宜的方向發(fā)展，待學(xué)生進(jìn)入高中后，實(shí)行分科制，教師根據(jù)對(duì)學(xué)生的觀察，并與學(xué)生家長(zhǎng)交換意見(jiàn)，建議學(xué)生選擇某科，進(jìn)行定向培養(yǎng)，從而促使學(xué)生早日成才。強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德孫起孟不止一次強(qiáng)調(diào)，職業(yè)教育不僅包括職業(yè)知識(shí)和技能的傳授，而且包括職業(yè)道德教育和科學(xué)的職業(yè)指導(dǎo)。同時(shí)，他還主張?jiān)诜傻谋硎錾蠎?yīng)使用“職業(yè)教育”代替“職業(yè)技術(shù)教育”，認(rèn)為這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的表述問(wèn)題，而是涉及對(duì)職業(yè)教育內(nèi)涵全面認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，是關(guān)系到我們職業(yè)教育的培養(yǎng)方向問(wèn)題。

他的這一建議受到國(guó)家政府的高度重視，被國(guó)家的法律文件所采納。他認(rèn)為“職業(yè)知能教育和思想道德教育結(jié)合起來(lái)抓，以職業(yè)知能教育為基礎(chǔ)內(nèi)容，同時(shí)緊密結(jié)合進(jìn)行思想道德教育，以確保應(yīng)用職業(yè)知能的正確方向和實(shí)現(xiàn)最佳的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益?！彪m然我們已無(wú)法親耳聆聽(tīng)孫起孟的教誨，但是他的教育思想、教育精神卻永遠(yuǎn)地給我們留了下來(lái)。他一生都在為自己的教育理想而奮斗，就像他在視察江蘇省師范學(xué)校時(shí)為學(xué)校師生題詞中所說(shuō)的那樣——“一個(gè)人的生命是有限的，從事教育事業(yè)，卻能把有限的生命和具有無(wú)限意義的人類事業(yè)結(jié)合起來(lái)。因此，我認(rèn)為教育工作不僅是重要的、光榮的，而且是幸福的?！彼谑兰o(jì)之交帶頭發(fā)起的“溫暖工程”之“為國(guó)分憂、為民效力、急人所急、雪中送炭、燈亮一盞、光灑成片”的指導(dǎo)思想，更是他一生為教育獻(xiàn)身的最好寫(xiě)照。