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一、“法益侵害說(shuō)”及其反思

很多學(xué)者試圖從另一個(gè)進(jìn)路對(duì)身份犯的處罰根據(jù)進(jìn)行探討,即身份犯所侵害的法益較之一般犯罪有所不同,此即身份犯之存在理由。具體而言,持此觀點(diǎn)的學(xué)者又有不同主張:第一種主張可以稱為“統(tǒng)一說(shuō)”,也就是在探討身份犯的處罰根據(jù)時(shí)并不區(qū)分純正身份犯與不純正身份犯,而是籠統(tǒng)的認(rèn)為身份犯的處罰根據(jù)就是對(duì)特定法益之侵害。在納格勒、羅克辛等學(xué)者試圖從“對(duì)特別義務(wù)的侵害”方面來(lái)探求身份犯的實(shí)質(zhì)的時(shí)候,另外一些學(xué)者卻試圖從另一方面來(lái)“捕捉”,那就是把身份犯和法益侵害聯(lián)系到一起[2]93。這種學(xué)說(shuō)的主要代表人物首推奧本海姆(Oppenheim),他曾經(jīng)對(duì)典型的身份犯——公務(wù)員的犯罪加以詳細(xì)、深入地探討和研究,試圖從保護(hù)對(duì)象那里尋求公務(wù)員犯罪的特征,這就是所謂的“特別保護(hù)對(duì)象理論”。奧本海姆認(rèn)為,公務(wù)員犯罪的本質(zhì)在于:公務(wù)員犯罪存在著公務(wù)員法益被侵害或者使之處于危險(xiǎn)狀態(tài)的切入點(diǎn)。公務(wù)員犯罪的法益侵害或者危險(xiǎn)化狀態(tài),只能由公務(wù)的所有者即公務(wù)員進(jìn)行。因?yàn)橹挥兴麄?才能擔(dān)任公務(wù),才能對(duì)這個(gè)公務(wù)施加影響。日本學(xué)者平野龍一教授也認(rèn)為:法益侵害(與危險(xiǎn))是違法性的實(shí)質(zhì),特別是真正不作為犯,如果不是具有身份者,事實(shí)上也許不可能侵害法益,并認(rèn)為這能給犯罪的成立以根據(jù)[9]149。

相應(yīng)的,第二種主張就是“區(qū)別說(shuō)”,該說(shuō)盡管也是在法益侵害的范圍內(nèi)探尋身份犯的處罰根據(jù),但它認(rèn)為純正身份犯與不純正身份犯應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。該說(shuō)認(rèn)為,關(guān)于真正身份犯,應(yīng)當(dāng)根據(jù)身份犯中的保護(hù)法益的觀點(diǎn)來(lái)解決。真正身份犯,因?yàn)槠渖矸?而且因?yàn)榕c法益的主體或者行為客體的關(guān)系,所以關(guān)于其行為的特別法益也是被保護(hù)的,僅有身份者由于其實(shí)行行為,侵害其特別的法益或者使其危險(xiǎn)化是可能的。例如,《刑法》在關(guān)于泄漏秘密罪的規(guī)定中,認(rèn)為僅有非身份者沒(méi)有可能侵害他人的秘密的保護(hù)法益,因?yàn)閷?duì)行為者要求一定的身份、具有那樣的“地位、資格”,特別是也保護(hù)不泄漏他人的秘密的這種信賴。這樣的信賴的法益,僅僅對(duì)有身份者可能保護(hù)。受賄罪中職務(wù)的公正及社會(huì)對(duì)它的信賴是保護(hù)法益,這種“信賴”僅僅是在與行為主體的地位或資格的關(guān)系中才可能受到保護(hù),共犯者只有通過(guò)正犯者才可能侵害這樣的法益。與此相反,在不真正身份犯中,對(duì)身份者比一般人較強(qiáng)地期待其避免犯罪。業(yè)務(wù)侵占罪中的“業(yè)務(wù)者”的身份,對(duì)身份者是特別強(qiáng)地期待其不侵害所占有的他人之物的。從而,對(duì)《日本刑法》第65條第2款的不真正身份犯的共犯,因?yàn)閮H僅有身份的正犯才受強(qiáng)的期待,所以無(wú)身份者只能科處通常的刑罰[9]150。

筆者認(rèn)為,盡管純正身份犯與不純正身份犯都統(tǒng)一于“身份”這一特征之下,但是由于他們構(gòu)成上的差異——一者身份的有無(wú)決定犯罪的成立與否;一者身份的存在不決定犯罪的成立與否但影響刑罰的輕重。鑒于這種構(gòu)造上的差異,將二者分別予以考察的思路是可取的,當(dāng)然這種分開(kāi)考察并不能走得太遠(yuǎn),否則將兩個(gè)實(shí)質(zhì)上迥異的概念統(tǒng)一在一個(gè)理論中進(jìn)行研究的價(jià)值就值得懷疑了。因此,前述第一種觀點(diǎn)表面上是對(duì)身份犯的處罰根據(jù)的判斷,實(shí)質(zhì)上僅僅論及的是純正身份犯問(wèn)題;而區(qū)別說(shuō)的論點(diǎn)則是可取的,它既看到了純正身份犯與不純正身份犯這樣兩種“身份犯”的共通性,又辨別了二者的細(xì)微差別。

二、“義務(wù)違反說(shuō)”及其檢討

該學(xué)說(shuō)來(lái)源于大陸法系國(guó)家刑法理論,有個(gè)別國(guó)內(nèi)學(xué)者堅(jiān)持這一觀點(diǎn),其主要從違反義務(wù)的角度來(lái)解讀身份犯的處罰根據(jù)。

首先,德國(guó)學(xué)者納格勒(Nagler)、羅克辛(Roxin)等都是該說(shuō)的堅(jiān)決捍衛(wèi)者[2]。

納格勒試圖以規(guī)范論為基礎(chǔ)來(lái)探求違反限制性規(guī)范的身份犯之本質(zhì)。在他看來(lái),法秩序的本質(zhì)是使個(gè)別利益服從整體利益,使個(gè)人的意思服從全體意思;所以,他認(rèn)為一個(gè)人只有被法納入其調(diào)整范圍,成為法的主體或客體,只有法要求他服從法,那么這個(gè)人才能違反法。在法的這一命題中,“被法要求服從的人”就成為一個(gè)重要的問(wèn)題。他認(rèn)為,“被法要求服從的人”的范圍并不是一成不變的,它是一個(gè)純粹的實(shí)定法上的問(wèn)題。這里就有一個(gè)問(wèn)題需要探討,即在各個(gè)法律規(guī)范中,規(guī)定義務(wù)的法律命題是面向所有的國(guó)民呢?還是僅僅面向國(guó)民中的一部分?納格勒從他所處的那個(gè)時(shí)代的慎重的法律解釋中找到了問(wèn)題的答案。在那個(gè)時(shí)代,對(duì)于如何限制課以義務(wù)的領(lǐng)域,存在著兩種觀點(diǎn):第一,課以義務(wù)的領(lǐng)域應(yīng)限于法規(guī)范所保護(hù)的法益可能由國(guó)民中的特別的集團(tuán)的命令實(shí)現(xiàn)保護(hù)的場(chǎng)合;第二,課以義務(wù)的領(lǐng)域應(yīng)限于法秩序因只對(duì)一定的人的集團(tuán)的命令達(dá)到法益保護(hù)的場(chǎng)合。但納格勒又認(rèn)為,在第一種場(chǎng)合中,缺少一種契機(jī),即不能達(dá)到保護(hù)法益的人,就不能直接賦予一定的義務(wù);而在第二種場(chǎng)合,因?yàn)橹鲝堉挥性诜ㄋ蟮囊欢ǖ娜说募瘓F(tuán)服從的命題中才可以課以義務(wù),所以也就放棄了原本對(duì)國(guó)民全體的命令[3]。

與此相應(yīng),德國(guó)學(xué)者羅克辛更直接地主張創(chuàng)設(shè)一種“義務(wù)犯”概念,以之取代“身份犯”。義務(wù)犯的主體是負(fù)有義務(wù)的“特別義務(wù)者”。只有該“特別義務(wù)者”才能夠?qū)嵤┻`反其所負(fù)特別義務(wù)的行為,其他一般人并無(wú)該義務(wù)可以違反,因而不能單獨(dú)構(gòu)成該義務(wù)犯的主體。

其次,日本也有部分學(xué)者持這種主張。有學(xué)者認(rèn)為,在社會(huì)、法律等關(guān)于人的關(guān)系中對(duì)于滿足身份犯的原因,要從具有承擔(dān)特定義務(wù)的地位或資格的人犯罪這種角度來(lái)把握。即只有在有一定的身份可以構(gòu)成純正身份犯的情況下,違反了其身份所承擔(dān)的特別義務(wù),才能成為使犯罪成立的契機(jī)。不純正身份犯是具有一定身份的人犯罪,因?yàn)檫`反比別人承擔(dān)的更高一級(jí)的義務(wù),而被加重刑罰的情況[4]。野村稔教授認(rèn)為:“所謂身份犯,是指只有具有某種特定的身份才能構(gòu)成犯罪,或者對(duì)于其刑罰予以加重或減輕的場(chǎng)合。這是因?yàn)橛捎谝欢ǖ纳矸荻?fù)有特別的義務(wù)?！盵5]

我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)也有學(xué)者認(rèn)為純正身份犯之本質(zhì)系以具有一定身份者因其身份而負(fù)擔(dān)特定義務(wù),如公務(wù)員等,即以其在社會(huì)上或法律上因具有人的關(guān)系,取得其地位或資格,而負(fù)擔(dān)特定義務(wù)[6]。

祖國(guó)大陸學(xué)者通常是從權(quán)利與義務(wù)的不可分性來(lái)論述主體的特殊身份的。一般這樣表述:為什么法律要把特殊身份規(guī)定為某些犯罪的主體要件?因?yàn)樾谭ㄋ蟮姆缸镏黧w的特殊身份,莫不與法律上一定的權(quán)利和義務(wù)密相關(guān)聯(lián)。這些特定的身份賦予了有此身份者特定的職責(zé)即權(quán)利和義務(wù),這些權(quán)利的正確行使和這些義務(wù)的忠實(shí)履行,是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)所要求的正常的社會(huì)關(guān)系和法律秩序所必需的。如果具有特定身份者不正確執(zhí)行其身份所賦予的職責(zé),而實(shí)施嚴(yán)重濫用其權(quán)利或者違背、不履行其義務(wù)的行為,則這種行為就嚴(yán)重破壞了統(tǒng)治階級(jí)以刑法予以保護(hù)的重要的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系,就具有了相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)危害性,危害了統(tǒng)治階級(jí)的利益和法律秩序。而主體特定身份為什么能影響刑罰的輕重呢?因?yàn)樾淌仑?zé)任程度是立法者規(guī)定刑罰輕重的依據(jù),而特定身份與特定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系相關(guān)聯(lián)[7]。

總的說(shuō)來(lái),從義務(wù)違反的角度來(lái)把握身份犯的處罰根據(jù)在德國(guó)刑法理論中似乎更具市場(chǎng)而且理由也較為充分。相應(yīng)地,日本及我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者的主張及理由幾乎與德國(guó)學(xué)者同出一轍,并無(wú)新意。而祖國(guó)學(xué)大陸者的相關(guān)論述表面上與大陸法系刑法學(xué)者主張相近,實(shí)則相差甚遠(yuǎn)。(注:傳統(tǒng)刑法理論關(guān)于身份犯的義務(wù)違反性的主張似乎僅僅意在對(duì)身份的特征作出一種說(shuō)明,其并不是在身份犯處罰根據(jù)(本質(zhì))的意義上使用,其表現(xiàn)之一便是在傳統(tǒng)觀點(diǎn)中從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)強(qiáng)奸罪的身份犯屬性,這與其所言的義務(wù)違反性立場(chǎng)不相匹配。因?yàn)樽鳛閺?qiáng)奸罪特殊構(gòu)成主體的男子無(wú)論如何不能說(shuō)其具備何種義務(wù),且因?yàn)槠溥`反了何種義務(wù)而對(duì)之進(jìn)行處罰——這也是大陸法系刑法學(xué)者主張將強(qiáng)奸罪排除在身份犯罪范圍之外的原因所在。)

應(yīng)當(dāng)說(shuō),從義務(wù)違反的角度來(lái)尋求身份犯的處罰根據(jù)對(duì)于部分身份犯罪來(lái)說(shuō)或許成立,但是并無(wú)普適效果。因?yàn)榫驼麄€(gè)《刑法》分則規(guī)范所規(guī)定的犯罪而言,大體可以分成兩大陣營(yíng):大多數(shù)犯罪對(duì)主體構(gòu)成并無(wú)特殊要求,只要主體達(dá)到相應(yīng)刑事責(zé)任年齡、具備刑事責(zé)任能力即可構(gòu)成該罪;也有部分犯罪的成立或?qū)χM(jìn)行處罰以特定身份為必要。后一部分犯罪即為通常所研究的身份犯問(wèn)題,之所以將這些犯罪統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行一體研究無(wú)非是因?yàn)樗鼈兌季邆洹吧矸荨边@一共有特征。而“義務(wù)違反說(shuō)”論者又試圖將身份犯中的一部分犯罪再劃分出來(lái)并認(rèn)為僅有這些犯罪才是身份犯罪,將余下的那些其存在也與身份須臾不可分離的犯罪置入一般犯罪的陣營(yíng)(主要是將一些具有自然身份的主體因無(wú)義務(wù)違反性的自然身份犯排除在了身份犯的范圍之外)。這種研究方法不無(wú)疑問(wèn),因?yàn)榫皖愋蛣澐值慕菩栽瓌t而言,畢竟論者所說(shuō)的義務(wù)犯與被其排除在身份犯范圍之外的自然身份犯都非一般人所能構(gòu)成,因而更具有將其劃分為統(tǒng)一類型進(jìn)行研究的根據(jù)。

另外,對(duì)身份犯處罰根據(jù)的研究只是為了尋求作為整個(gè)身份犯理論支撐根基的原點(diǎn),進(jìn)而身份犯的所有相關(guān)問(wèn)題都是以該原點(diǎn)出發(fā)并建立在此之上的。如此一來(lái),作為身份犯處罰根據(jù)的探討就顯得尤為重要,因?yàn)樗苯記Q定著論者關(guān)于身份犯的其他理論問(wèn)題之探討和結(jié)論。最明顯的例證便是有關(guān)身份犯的共同犯罪問(wèn)題:根據(jù)納格勒對(duì)真正身份犯的這種理解(義務(wù)違反性的主張——筆者注),無(wú)身份者不但不能成立共同正犯,而且也不能成立狹義的共犯(教唆犯和幫助犯);但是,納格勒卻認(rèn)為真正身份犯情況下無(wú)身份者可以成立狹義的共犯。其論證如下:誠(chéng)然,身份犯中的法益侵害只有對(duì)具有公務(wù)員身份的人才有可能;但是,無(wú)身份者通過(guò)與有身份者之有效侵害行為的結(jié)合,就消除了其在身份方面的障礙,從而使得其對(duì)真正身份犯之保護(hù)法益的侵害成為可能。從法益保護(hù)的觀點(diǎn)來(lái)看,應(yīng)當(dāng)認(rèn)為法秩序至少也第二次地禁止無(wú)身份者的加功行為。換言之,在真正身份犯中,無(wú)身份者承擔(dān)的是“第二次的服從義務(wù)”。一方面主張義務(wù)犯論,另一方面則肯定所謂“第二次的服從義務(wù)”,這表明納格勒的理論本身就是自相矛盾的。正因?yàn)槿绱?納格勒的義務(wù)犯論受到了包括邁耶(Mayer)在內(nèi)的德國(guó)學(xué)者的批判[8]?？梢?jiàn),如果將身份犯的義務(wù)違反性貫徹到底,則無(wú)身份者根本無(wú)義務(wù)可以違反,從而導(dǎo)致無(wú)身份者無(wú)論如何都不能與有身份者構(gòu)成共同犯罪,這便產(chǎn)生處罰上的漏洞和不合理性。納格勒看到了這一弊端并試圖加以解決,不得已而借用如何才能使無(wú)身份者“對(duì)真正身份犯之保護(hù)法益的侵害成為可能”這一法益侵害的概念來(lái)彌補(bǔ)漏洞和不合理現(xiàn)象,但這又違背了其義務(wù)違反性的立場(chǎng)。還有學(xué)者(如莊子邦雄、平野龍一)從違法性的實(shí)質(zhì)的角度進(jìn)行批判,該見(jiàn)解認(rèn)為義務(wù)違反是違法性的實(shí)質(zhì),并且使一方面強(qiáng)調(diào)人的行為無(wú)價(jià)值,另一方面輕視結(jié)果無(wú)價(jià)值的見(jiàn)解成為前提,是不妥當(dāng)?shù)腫9]。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這一批判也相當(dāng)有力。

三、“綜合說(shuō)”及其不足

所謂“綜合說(shuō)”,無(wú)非是將前述兩種觀點(diǎn)一同作為考察身份犯處罰根據(jù)的內(nèi)容。一般是將純正身份犯與不純正身份犯區(qū)別對(duì)待,進(jìn)而得出不同種類身份犯的處罰根據(jù)是不同的結(jié)論。日本學(xué)者大塚仁在論述犯罪的本質(zhì)時(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了論述:“犯罪,首先可以解釋為把法益的侵害作為各個(gè)核心而構(gòu)成?？墒?根據(jù)刑罰法規(guī),也不是沒(méi)有作為義務(wù)的違反而把握的一面,例如,被侵害的法益盡管是同一的,在不真正身份犯中,身份者的行為比非身份者的行為處罰要重(例如,保護(hù)責(zé)任者的遺棄罪,《日本刑法》第218條的“場(chǎng)合”等),離開(kāi)身份者的義務(wù)違反這一點(diǎn),我認(rèn)為就難以徹底理解;所以犯罪的本質(zhì),一方面基本上是對(duì)各類法益的侵害,同時(shí),在一定范圍內(nèi),一定義務(wù)的違反可以作為本源?！盵10]國(guó)內(nèi)也有部分學(xué)者與大塚教授的觀點(diǎn)如出一轍,認(rèn)為在離開(kāi)特定的身份后刑法保護(hù)的法益就不可理解時(shí),主體具備某種身份就意味著存在刑法保護(hù)的法益。這種身份是構(gòu)成要件身份?！粗?在不具備該身份的人實(shí)施同樣行為也構(gòu)成犯罪、具備該身份就加重或減輕處罰的情況下,主體的身份意味著負(fù)有維護(hù)特定利益的義務(wù)或享受特定利益的權(quán)利,這種身份就是量刑身份[11]。

這種觀點(diǎn)注意到了作為身份犯理論范疇之內(nèi)的純正身份犯與不純正身份犯二者構(gòu)造上的差異,這一點(diǎn)是可取的。但是如前所述,它似乎將這種差異過(guò)分渲染而使得在實(shí)質(zhì)上或處罰根據(jù)上二者幾無(wú)任何共通之處,這樣如果僅因?yàn)槎呔邆洹吧矸荨边@一形式上的特征就將毫無(wú)關(guān)系的兩個(gè)事物統(tǒng)一(實(shí)質(zhì)上是機(jī)械地組合)到一個(gè)理論內(nèi)進(jìn)行研究的做法,其研究?jī)r(jià)值不無(wú)疑問(wèn)。

四、國(guó)內(nèi)學(xué)者的新銳見(jiàn)解及其剖析

正如前文所述,國(guó)內(nèi)關(guān)于身份犯的傳統(tǒng)觀點(diǎn)幾乎并未探及身份犯的處罰根據(jù)這樣的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。直到最近幾年有學(xué)者相繼對(duì)身份犯理論進(jìn)行了深入研究,才將這一問(wèn)題提上討論日程。盡管學(xué)者的觀點(diǎn)還存在可商榷之處,但是無(wú)論如何這都體現(xiàn)了身份犯理論研究的日益深入和不斷成熟。

有學(xué)者將身份犯的實(shí)質(zhì)理解為三重法益論,認(rèn)為身份犯的本質(zhì)在于特定的義務(wù)主體侵害了法律所保護(hù)的特定的法益,身份犯的主體在違背自己特定義務(wù)侵害刑法所保護(hù)的特定法益的同時(shí),也侵害了刑法所普遍保護(hù)的普通法益。在此,論者首先強(qiáng)調(diào)了主體的特定性,即身份犯的主體并非僅僅是普通公民,而是負(fù)有一定義務(wù)的特定的人;其次,強(qiáng)調(diào)了犯罪行為所侵害的法益的特定性,即這種法益必須是為法律所保護(hù)的特定的法益,它與犯罪主體的特定義務(wù)密切相關(guān);再次,在強(qiáng)調(diào)身份犯侵害特定法益的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)身份犯所同時(shí)侵害的刑法所普遍保護(hù)的普通法益[2]98。

表面上看來(lái),該種“三重法益”論較為全面,但它實(shí)質(zhì)上不無(wú)問(wèn)題。首先,論者所強(qiáng)調(diào)的前兩重“法益”實(shí)際上是國(guó)外綜合說(shuō)的翻版,其不足之處已如前文所述,此處不贅述;其次,論者為了能夠說(shuō)明非身份者也能構(gòu)成身份犯的共同犯罪,得出身份犯罪侵害法益的雙重性質(zhì)——既侵害了某種特殊法益又侵害了刑法所普遍保護(hù)的普通法益。筆者認(rèn)為,該論者試圖找出非身份者可以構(gòu)成身份犯罪共犯的理由,這種努力是值得肯定的,否則就會(huì)產(chǎn)生處罰上的漏洞。但是,他為此得出身份犯在侵犯特殊法益的同時(shí)又侵犯了普通法益的說(shuō)法不無(wú)疑問(wèn)。論者的大致思路是:特殊主體首先應(yīng)該滿足一般主體的條件,即特殊主體首先應(yīng)該最起碼是一般的人,只不過(guò)在一般的人的基礎(chǔ)上,因?yàn)榫邆淞诵谭ㄋ?guī)定的一定的條件而成為具有特定身份的人,即特殊主體。另外,身份犯所侵害的法益首先應(yīng)該最起碼是刑法所普遍保護(hù)的法益,應(yīng)該滿足普通法益的條件,只不過(guò)在普通法益的基礎(chǔ)上,由于法律的規(guī)定與保護(hù),因而成了特別法益[2]100。應(yīng)當(dāng)說(shuō)這種思路在形式邏輯上大致是成立的,但也僅此而已,并無(wú)任何創(chuàng)意。因?yàn)樽鳛樯矸莘钢黧w要件之特殊主體的構(gòu)成條件而言,固然需要首先具備一般主體所須具備的基本條件,在此基礎(chǔ)上還應(yīng)當(dāng)具備某些特殊身份要件。但是,從刑法規(guī)范的角度言之,我們?cè)诳疾焐矸莘缸飼r(shí)應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)的是已經(jīng)具備了“一般主體要件+特殊身份要件”的特殊主體,并不需要再去考慮包含于其中的一般主體要件。例如,國(guó)家工作人員利用職務(wù)之便竊取公共財(cái)物的應(yīng)當(dāng)構(gòu)成貪污罪,但是我們并無(wú)必要認(rèn)為行為人首先構(gòu)成盜竊罪(一般主體實(shí)施的),只是由于主體具有特殊身份才構(gòu)成貪污罪;而按照對(duì)于特殊主體的分析思路所得出的身份犯罪侵害法益的雙重性質(zhì)的結(jié)論也不可取。對(duì)身份犯罪而言,其所侵犯的是與主體特殊身份相關(guān)聯(lián)的特殊法益,其與身份犯罪之成立并生。例如,受賄罪所侵犯的是國(guó)家工作人員職務(wù)行為的廉潔性,該特殊法益是身份犯罪成立的基礎(chǔ)條件之一,那么作為受賄罪的身份犯同時(shí)侵犯的普通法益又是什么呢?對(duì)此,我們無(wú)從知曉。或許論者的初衷并非是要將身份犯所同時(shí)侵犯的“普通法益”實(shí)在化,其所要表達(dá)的在于,作為特殊法益也好、一般犯所侵害的其他一般法益也好,都統(tǒng)一在“法益”這一概念之下,這里所說(shuō)的身份犯同時(shí)侵犯的普通法益僅指這一在更為抽象層次上的“法益”。但是,筆者認(rèn)為,這樣抽象性更高的“法益”概念與身份犯侵犯的特殊法益不應(yīng)當(dāng)在同一層次考慮——因?yàn)檫@樣一來(lái),是不是對(duì)于一般犯罪(例如盜竊罪)而言也侵犯了雙重法益呢?因?yàn)楸I竊罪侵犯的是他人公私財(cái)物所有權(quán)法益(一定意義上是不是也可以稱之為“特殊”法益呢?因?yàn)樵摲ㄒ媸窍鄬?duì)于該罪名而“特殊”化的),同時(shí)也侵犯了作為該“特殊”法益上位概念的“普通法益”。這顯然應(yīng)當(dāng)是論者所不贊成的。尤其值得說(shuō)明的是:盡管在考察身份犯的處罰根據(jù)時(shí)不認(rèn)為身份犯既侵犯了某種特殊法益也侵犯了普通法益,但是,這種理解在解決無(wú)身份者可以構(gòu)成身份犯的共同犯罪問(wèn)題上卻并無(wú)障礙,具體理由參見(jiàn)后文論述。

也有學(xué)者從身份在對(duì)犯罪構(gòu)成之各個(gè)構(gòu)成要件的作用體現(xiàn)來(lái)論述身份犯的本質(zhì)[1]33-41。論者認(rèn)為,身份犯的本質(zhì)只能從身份本身去找。身份犯作為以行為人的特定身份為標(biāo)準(zhǔn)而作的一種分類,其犯罪的本質(zhì)以及犯罪構(gòu)成的各個(gè)方面都有身份的烙印。也就是說(shuō),身份的觸角已經(jīng)伸進(jìn)了身份犯構(gòu)成的各個(gè)要件中,決定和影響著其犯罪構(gòu)成的各個(gè)方面,這是刑法規(guī)定身份犯的原因之所在。具體而言,身份對(duì)身份犯之犯罪構(gòu)成的影響表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:從犯罪主體方面來(lái)看,身份是身份犯之主體的構(gòu)成要件之一;從犯罪客體方面來(lái)看,行為人的特定身份往往決定著犯罪行為所侵害的犯罪客體的性質(zhì);從犯罪的主觀方面來(lái)看,身份往往決定著罪過(guò)的有無(wú)及其內(nèi)容;從客觀方面來(lái)看,身份決定著犯罪行為的性質(zhì)及危害程度。

該種觀點(diǎn)的思維進(jìn)路似乎更為新穎,它不再糾纏于大陸法系學(xué)者提出的“義務(wù)違反”抑或“法益侵害”問(wèn)題,而是獨(dú)辟蹊徑地從犯罪構(gòu)成的角度進(jìn)行闡述。但是,究其實(shí)質(zhì),這種觀點(diǎn)所要闡明的完全有別于傳統(tǒng)理論所研究的身份犯的本質(zhì)(處罰根據(jù))問(wèn)題,或者說(shuō)二者并不是在同一層次上的探討。身份犯的處罰根據(jù)意在說(shuō)明《刑法》分則為何會(huì)劃定部分犯罪的主體范圍,僅將部分犯罪的主體局限于具有特定身份的人,從這個(gè)意義上說(shuō),身份犯的本質(zhì)意在研究“法律之前”的問(wèn)題;而如論者所言,將身份犯的本質(zhì)理解為對(duì)犯罪構(gòu)成要件四個(gè)方面的作用,實(shí)則在探討“法律之上”的問(wèn)題,充其量可以稱之為身份犯的“表現(xiàn)”或者說(shuō)特征,而絕不是我們通常意義上欲探究的“本質(zhì)”或者“處罰根據(jù)”問(wèn)題。

五、“身份法益侵害說(shuō)”之主張

通過(guò)對(duì)上述諸種學(xué)說(shuō)的比較和分析,筆者認(rèn)為,對(duì)身份犯處罰根據(jù)的探尋至少應(yīng)當(dāng)注意3個(gè)方面的問(wèn)題:

首先,身份犯的處罰根據(jù)(本質(zhì))與我們通常所研究的犯罪的本質(zhì)問(wèn)題聯(lián)系密切。犯罪的本質(zhì)問(wèn)題是刑法學(xué)中的基礎(chǔ)性范疇,歷來(lái)是刑法理論研究中的“必爭(zhēng)之地”,因此關(guān)于該問(wèn)題的學(xué)說(shuō)和爭(zhēng)論一直存在[12]。犯罪本質(zhì)問(wèn)題的研究無(wú)非就是為了解決刑法規(guī)范從形形色色的人的行為中挑選出一部分而將其規(guī)定為實(shí)定法上的犯罪之根據(jù)和理由,而這與我們研究身份犯的處罰根據(jù)在思路和目標(biāo)上是基本一致的。對(duì)身份犯處罰根據(jù)的研究,其目的也是為了找尋將社會(huì)生活中的全部行為中篩選出部分而作為犯罪(包括只能由有身份者構(gòu)成犯罪的純正身份犯和身份只影響刑罰的不純正身份犯)之根據(jù)和理由?；诖?我們絕不能孤立地研究身份犯的處罰根據(jù)問(wèn)題,而應(yīng)當(dāng)結(jié)合犯罪本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行研究。

其次,純正身份犯與不純正身份犯的處罰根據(jù)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)共通的聯(lián)結(jié)點(diǎn),只不過(guò)可以在此前提下有所區(qū)別。正如前文所言,在研究身份犯的處罰根據(jù)時(shí),應(yīng)當(dāng)將純正身份犯與不純正身份犯結(jié)合起來(lái)考察,這意味著不能以純正身份犯的處罰根據(jù)取代身份犯的處罰根據(jù)問(wèn)題;也意味著不能使純正身份犯與不純正身份犯的處罰根據(jù)相去甚遠(yuǎn),互無(wú)瓜葛。

再次,一般而言,對(duì)身份犯處罰根據(jù)的判斷直接決定著身份犯相關(guān)問(wèn)題的結(jié)論,尤其是身份犯的共同犯罪問(wèn)題。身份犯的處罰根據(jù)是身份犯理論中最為核心的問(wèn)題之一,也是身份犯理論的原點(diǎn),身份犯之相關(guān)問(wèn)題都建立在其上,對(duì)它的理解直接影響甚至決定身份犯相關(guān)問(wèn)題的考量。因此,在考察身份犯之相關(guān)問(wèn)題的時(shí)候,也應(yīng)當(dāng)顧及身份犯處罰根據(jù)的立場(chǎng)選擇,而不能就事論事。

基于此,筆者主張“身份法益侵害”說(shuō)。不過(guò),由于純正身份犯與不純正身份犯在構(gòu)成上的不同,因此二者的處罰根據(jù)理應(yīng)有所區(qū)別——純正身份犯之特定身份決定身份法益的存在與否,而不純正身份犯之特定身份決定著法益受到侵害的強(qiáng)度大小。具體而言:第一,純正身份犯所要求的行為主體的特定身份與該罪所侵犯的特定法益相互印證并互相依存。行為主體所具有的特定身份與特殊法益(該特殊法益一般是通過(guò)身份犯的構(gòu)成要件行為表現(xiàn)出來(lái))相結(jié)合而決定了身份犯的存在。第二,就不純正身份犯而言,其法益至少也應(yīng)當(dāng)與行為主體的特定身份相勾連,即行為主體特定身份的存在使得犯罪所保護(hù)的法益受到侵害的可能性(或者說(shuō)強(qiáng)度)有所增大或者減小。不純正身份犯在犯罪構(gòu)成上除了要求犯罪主體的特定身份之外,其他方面與該不純正身份犯所對(duì)應(yīng)之一般犯罪無(wú)異,①

因此,該特殊身份的具備并不決定(對(duì)應(yīng)犯罪所侵害的)法益是否存在。但是,該不純正身份犯在處罰上又有別于相對(duì)應(yīng)的犯罪,這種處罰上的不同源自于刑法所保護(hù)的法益受到侵害程度之差異,歸根到底是受行為主體的特定身份的影響。

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摘要:身份犯的處罰根據(jù)問(wèn)題是身份犯理論研究的基礎(chǔ)性范疇,它直接決定了身份犯具體問(wèn)題的展開(kāi)。發(fā)端于大陸法系刑法中的“義務(wù)違反說(shuō)”、“法益侵害說(shuō)”以及建立在二者基礎(chǔ)之上的“綜合說(shuō)”都不能圓滿地說(shuō)明身份犯的處罰根據(jù);我國(guó)學(xué)者關(guān)于此問(wèn)題的個(gè)別看法也不無(wú)紕漏。以“身份法益侵害說(shuō)”作為身份犯的處罰根據(jù),則是一種合理的選擇。

關(guān)鍵詞:身份犯;處罰根據(jù);身份法益