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摘要：探討了《周易》中的歷史唯物主義思想?！吨芤住吩还糯娜寮曳顬榻?jīng)典，是參加科舉考試的人們的必讀書。人們也曾把《周易》當(dāng)作一部占筮的書，所以，在特定的時(shí)代也被當(dāng)作封建迷信而受到批判。

關(guān)鍵詞：周易；歷史唯物主義

《周易》之所以被古代的儒家奉為經(jīng)典，是因?yàn)闀淖髡邚目偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，編進(jìn)了大量歷史故事，記錄了大量歷史事件，它從頭至尾都放射著歷史唯物主義的光芒。但由于社會(huì)原因或作者的某種目的需要，把卜筮的時(shí)間、人物省掉，只把有代表性的歷史事件隱晦地記錄下來，編在卦爻中作為例子。爻辭寫得簡(jiǎn)單、概括，又加年代久遠(yuǎn)，想辨清寫的什么時(shí)間、哪段歷史事件就不太容易了，所以，那光芒被歷史的塵埃所遮蔽，人們便有了種種不切實(shí)際的解釋，把它當(dāng)作一部占筮的書也就不足為怪了。筆者不揣淺陋，就以《坤》卦爻辭為例，嘗試掃清塵埃，以就教于方家。

《坤》六爻是寫武王克商?！独ぁ妨橙娜缦拢撼趿郝乃瑘?jiān)冰至。六二：直方，大不習(xí)，無不利。六三：含章，可貞，或從王事，無成有終。六四：括囊，無咎無譽(yù)。六五：黃裳，元吉。上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

《初六》是寫武王伐紂的時(shí)間?！稌ぬ┦闹小氛f：“惟戊年，王次于河朔”。朱熹《周易本義》說：“戊午以《武成》考之是一月二十八日”。《史記·周本紀(jì)》：“十一年十二月戊午畢渡盟津”?！兑葜軙な婪氛f：“惟一月丙辰旁生魄，若翼日丁巳，王乃步自周，于征伐商王紂”。由此可知，踐商的時(shí)間為冬季。出征時(shí)自然是天寒地凍，滿月冰霜了。

《六二》：“直方，大不習(xí)?！甭勔欢唷吨芤琢x證類纂》說：“方謂方國(guó)，古直省同字，直方疑即省方?！队^·象傳》曰：。''''先王以省方觀民設(shè)教''''，《復(fù)·象傳》曰：''''后不省方''''……省方猶后世之巡狩”?！稌ぬ┩轮小氛f：“群后以師畢會(huì)，1王乃徇師而誓”。武王這次巡狩其實(shí)是一次秘密軍事行動(dòng)，即聯(lián)合各方同伐糾紂，因此才有“武王伐紂，不期會(huì)者八百國(guó)”①。只周鄰國(guó)就有“庸、蜀、羌、鬃、微、成、彭、濮人”②等國(guó)，同武王一起出師伐紂。所以說“直方”是武王借巡狩之名，行召開一次秘密軍事會(huì)議之實(shí)，聯(lián)合各方，去“燮伐大商”③。“大不習(xí)”，是卜筮所用的術(shù)語。眾多專家認(rèn)為“大”字是衍文。高亨《周易大傳今注》說：“《象傳》舉經(jīng)文未及‘大’字，似其所據(jù)經(jīng)文本無‘大’字。《說文》說：“天大地大人亦大故大象人形”。古文“卜”字寫作“h”形、與“人”形相似?！按蟛涣?xí)”也許是“卜不習(xí)”。如《書·大禹謨》說：“卜不習(xí)吉”?！傲?xí)卜”是官方的占卜制度，是不同時(shí)間對(duì)同一事情進(jìn)行再貞。如：何敘甫先生所藏甲骨拓本，就有“癸未卜，習(xí)一卜，卜”的記載，《書·全滕》說“乃卜三龜，一習(xí)吉”?！蹲髠鳌は骞辍氛f：“先王卜征五年，兩歲習(xí)其祥，祥習(xí)則行，不習(xí)，則增修德而改卜”。一般情況下，遇到不吉的卜筮可以再卜?！读分械摹按蟛涣?xí)”是指武王在伐紂前，進(jìn)行了卜筮，遇到不吉之卦，沒有再卜筮。武王仍堅(jiān)持伐紂。據(jù)洪興祖《楚辭補(bǔ)注》說：“《六韜》云，武王東伐，至于河上，兩甚雷疾……天時(shí)不順，龜焦不兆，占筮不吉?！庇秩纭盾髯印と逍氛f：武王之誅紂也，行之曰以兵忌，東面而迎太歲?！啊妒印氛f：“武王伐紂魚辛諫曰：‘歲在北(東)方，不北(東)征’。武王不從”?！按蟛涣?xí)”是爻辭中的斷辭，不屬于記事部分，不能同“直方”聯(lián)綴在一起，演義成與爻辭來本來未面目相悖的事件，解成“不熟悉其事或環(huán)境”?！读罚骸昂隆薄＝鉃椤昂形恼隆?，不免是望文生義之嫌。高亨《周易大傳今注》中解釋得最為貼切?！昂?dāng)讀為今戈，今戈與戡同，克也，戰(zhàn)勝也。章當(dāng)讀為商(《兌·九四》：''''商兌''''。漢帛書《周易》商作章，可證二字古通用。)殷商也。今戈商謂周武王克商?！?/p>

以上三爻是寫戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)間，寫武王聯(lián)絡(luò)各國(guó)伐紂，最后寫武王終于滅了殷商。以下三爻寫戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程與戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

《六四》：“括囊”?！秶?guó)語、魯語下》：“先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)也，以示后人，使永監(jiān)焉，故銘其括曰''''肅慎氏之矢，以分大姬”?！俄f昭注》說：“監(jiān)視也?！獭弧憽?。‘括’箭、羽之間也”。據(jù)《古漢語常用字字典》解釋：“括，箭的末端。張衡《兩京賦》：‘尋景追括’?！币来耍袄ā睉?yīng)是借為箭?！袄摇笔侵讣椦b滿箭袋。大有《兵車行》中“行人弓箭各存腰”之勢(shì)。

《六五》：“黃裳”。高亭《易經(jīng)大傳今注》說：“裳漢帛書《周易》寫作。常大旗也。”孫詒讓《周禮正義》說：“正旗實(shí)止有五：常、放、方與、旗、旒?！薄掇o?！吩唬骸肮啪牌熘??！薄吨芏Y》春官司常：‘日月為常’，按謂繪日月於旗上也又據(jù)彭林《〈周禮〉五行思想新探》說：“以縹玄釋玄黃，則縹當(dāng)為黃色，如此于文義方定，放鄭鍔、金榜、孫詒讓等均說大常為黃色，象中央土?！薄端境！罚何逭?，大常為天子之旗旃為諸侯所建……在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上有“黃裳”是對(duì)的。因?yàn)橐笾軙?huì)戰(zhàn)“其會(huì)如林”④，天子紂王指揮殷商之旅同周武王率“八百國(guó)”之師對(duì)壘，哪能會(huì)沒有“黃裳”出現(xiàn)呢?

《上六》：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”。紂王帥師與武王率兵相會(huì)在牧野，當(dāng)然是二龍一場(chǎng)惡戰(zhàn)。高亨《周易大傳今注》說：“玄黃亦可讀為泫潢，血流甚多貌?！蹦烈耙粦?zhàn)，確實(shí)血流甚多。如《書·武成》說：“血流漂杵”?！稌ぞ憽氛f：“后武王誕將天威，咸劉厥敵”。又據(jù)《逸周書·世俘》說：“敦國(guó)九十有九國(guó)……服國(guó)六百五十有二”，“馘磨億有十萬七千七百七十有九，俘人三億有二百四十?！边@樣的記載雖有夸張成分，但血流“玄黃”還是可信的。商紂不是輕而易舉就可戰(zhàn)勝的，戰(zhàn)斗一定很激烈、殘酷。“血流漂杵”不大可能，說血流“玄黃”還是真實(shí)的。

《坤》六爻寫的是武王伐紂的一場(chǎng)大戰(zhàn)，從戰(zhàn)爭(zhēng)蘊(yùn)釀、開始到戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，結(jié)局。爻辭只寥寥數(shù)字，就把這次戰(zhàn)斗捕繪出來了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是這個(gè)樣子：伐紂是武王蘊(yùn)釀了已久的事情。伐商前他不斷地巡狩，聯(lián)絡(luò)了僅殷的八百諸候。在冰天雪地的一月，討伐商紂王的軍隊(duì)出發(fā)了。武王宣讀討殷檄文《泰誓》后，九國(guó)之師渡過盟津。武王兵將打著黃旗，挎著箭袋手執(zhí)干戈，同紂王“如林”的大軍會(huì)戰(zhàn)在商郊。兩軍對(duì)壘，驚心動(dòng)魄，血流成河。最后，紂軍大敗，殷紂王自焚而死。

總之，武王克商是周建國(guó)前所發(fā)生的一次大規(guī)橫的戰(zhàn)爭(zhēng)，也可以說有劃時(shí)代意義。武王滅了殷，從此建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建國(guó)家。這件大事，在《易經(jīng)》中有所反映，是沒有問題的?！独ぁ坟缘牧尘褪蔷幷哂煤?jiǎn)煉古樸的語言，生動(dòng)而較完整地記錄了這次戰(zhàn)爭(zhēng)，無意中為今人留下了珍貴的早期的歷史資料，這是值得慶幸的。