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馬克思主義的勞動(dòng)理論內(nèi)容十分豐富，勞動(dòng)作為人所特有的認(rèn)識(shí)和改造世界的方式，為人的形成與發(fā)展提供了依據(jù)和可能。按照勞動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)形式的不同，馬克思的勞動(dòng)理論將勞動(dòng)劃分為不同的類型:具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)、簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)、必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)等等，都是馬克思主義研究的重要范疇，為勞動(dòng)價(jià)值論在人類經(jīng)濟(jì)史上的確立與發(fā)揮的巨大作用奠定了良好的基礎(chǔ)。但是，在馬克思那里，還有一類關(guān)于勞動(dòng)的范疇沒有涉及，即常規(guī)勞動(dòng)與創(chuàng)新勞動(dòng)。有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)際上馬克思已經(jīng)在關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其作用的研究中涉及了創(chuàng)新勞動(dòng)的間題，但他并沒有專門對(duì)此進(jìn)行深入研究。今天，創(chuàng)新勞動(dòng)作為一個(gè)在實(shí)踐中不可回避的問題，值得我們做出進(jìn)一步的深化認(rèn)識(shí)和探討。

一、勞動(dòng)與創(chuàng)新勞動(dòng)辨析

在馬克思的論述中，“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！薄皠趧?dòng)過程，……是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)。勞動(dòng)的過程，作為一種有目的的創(chuàng)造使用價(jià)值的活動(dòng)，從勞動(dòng)結(jié)果的角度看，實(shí)際上包含了兩種類型:一種是勞動(dòng)的結(jié)果(物化與非物化成果)是以前就出現(xiàn)和存在了的，并且就勞動(dòng)中的方式、手段與過程環(huán)節(jié)而言，與過去相比是一種重復(fù)性的常規(guī)生產(chǎn)勞動(dòng)，并無質(zhì)的區(qū)別即創(chuàng)新之處，這種勞動(dòng)就是常規(guī)勞動(dòng);另一種是勞動(dòng)的結(jié)果(物化與非物化成果)是過去未曾出現(xiàn)過，是超越了人的認(rèn)識(shí)能力與水平、處于某領(lǐng)域前沿和領(lǐng)先地位的，也就是對(duì)勞動(dòng)中的方式、手段與過程環(huán)節(jié)而言，都包含了不同程度的創(chuàng)新的成分，以至于在勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)，勞動(dòng)所制造的使用價(jià)值必然會(huì)超越社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間這一衡量尺度，這種勞動(dòng)就是創(chuàng)新勞動(dòng)。

“勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)交換過程，勞動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是正如馬克思所指出的在于勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)的物化勞動(dòng)在勞動(dòng)開始的時(shí)候就已經(jīng)觀念地存在于勞動(dòng)主體的頭腦中，這個(gè)觀念決定著勞動(dòng)過程的方式和方法?！]這個(gè)從一開始就存在于勞動(dòng)主體的頭腦中的、把事物發(fā)展的可能性與人們的需要結(jié)合起來所構(gòu)想的關(guān)于未來的觀念，不僅決定著勞動(dòng)過程的方式、方法的新穎性和創(chuàng)造性，而且決定著這種勞動(dòng)的結(jié)果。也就是說，區(qū)分一種勞動(dòng)是常規(guī)勞動(dòng)還是創(chuàng)新勞動(dòng)，不僅要看結(jié)果本身，還要看勞動(dòng)的初始前提和實(shí)踐過程。就勞動(dòng)本身來說，區(qū)分常規(guī)勞動(dòng)還是創(chuàng)新勞動(dòng)的根本在于這種勞動(dòng)從觀念開始、到勞動(dòng)過程的方式方法、一直到勞動(dòng)過程結(jié)束是否被打上了創(chuàng)新的烙印，其結(jié)果是否是前所未有的。

常規(guī)勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)是一對(duì)既相區(qū)別又相聯(lián)系的范疇。它們的區(qū)別主要是:

(1)常規(guī)勞動(dòng)是以前有過的某種勞動(dòng)，具有可模仿和重復(fù)的性質(zhì)。

某種常規(guī)勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)中常常會(huì)受到較好地普及和推廣;創(chuàng)新勞動(dòng)是從未有過的某種勞動(dòng)，具有獨(dú)創(chuàng)、首創(chuàng)、不可模仿和重復(fù)等性質(zhì)，某種創(chuàng)新勞動(dòng)之所以成其為創(chuàng)新勞動(dòng)，一定是因?yàn)樗仟?dú)一無二的、不可復(fù)制的。

(2)常規(guī)勞動(dòng)從觀念開始。

到勞動(dòng)的方式、方法、途徑、手段一直到勞動(dòng)結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，都是事先就可以預(yù)見或準(zhǔn)備好了的，具有預(yù)知性、確定性;而創(chuàng)新勞動(dòng)的上述過程，往往是事先無法預(yù)計(jì)和確定的，具有復(fù)雜性、超驗(yàn)性、反復(fù)性。

(3)就勞動(dòng)的具體過程來說。

常規(guī)勞動(dòng)具有程式化的特點(diǎn)，便于總結(jié)、重復(fù)、推廣和提高;而創(chuàng)新勞動(dòng)具有偶然性、不固定的特點(diǎn)，很難被復(fù)制和擴(kuò)散。

(4)常規(guī)勞動(dòng)的時(shí)間規(guī)定性體現(xiàn)在。

某種勞動(dòng)被模仿和重復(fù)的次數(shù)越多、時(shí)間越久、范圍越大，它的常規(guī)性就越突出;創(chuàng)新勞動(dòng)的時(shí)間規(guī)定性則劃分了它與常規(guī)勞動(dòng)的界限，即創(chuàng)新勞動(dòng)是否在何時(shí)被模仿和重復(fù)，決定了它在那時(shí)是創(chuàng)新勞動(dòng)還是常規(guī)勞動(dòng)。

常規(guī)勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)又是相互聯(lián)系和可以轉(zhuǎn)化的。一方面，常規(guī)勞動(dòng)本質(zhì)上都是由創(chuàng)新勞動(dòng)轉(zhuǎn)化而來，創(chuàng)新勞動(dòng)在經(jīng)過一段時(shí)間沉積之后也一定會(huì)轉(zhuǎn)化為常規(guī)勞動(dòng)，常規(guī)勞動(dòng)中包含著創(chuàng)新勞動(dòng)的某些因素，創(chuàng)新勞動(dòng)中也可能包含有常規(guī)勞動(dòng)，創(chuàng)新勞動(dòng)是以常規(guī)勞動(dòng)為基礎(chǔ)和前提條件的。另一方面，在復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展情況下，常規(guī)勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)的相互轉(zhuǎn)化還表現(xiàn)在:一定范圍內(nèi)的創(chuàng)新勞動(dòng)，在另外的范圍或更大的范圍內(nèi)，就可能是一種常規(guī)勞動(dòng);某種勞動(dòng)對(duì)某個(gè)人而言是創(chuàng)新勞動(dòng)，對(duì)其他人則可能是常規(guī)勞動(dòng);關(guān)于這兩種情形，即相對(duì)于特定的范圍或人來說，勞動(dòng)具有超越特定范圍的勞動(dòng)常規(guī)或勞動(dòng)者本人原有認(rèn)識(shí)水平的性質(zhì)，但這種創(chuàng)新并不是原始創(chuàng)新或絕對(duì)創(chuàng)新，而應(yīng)該歸類于相對(duì)創(chuàng)新。

二、關(guān)于創(chuàng)新價(jià)值的度量

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論指出，勞動(dòng)的價(jià)值是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的凝結(jié)，價(jià)值量的大小是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少?zèng)Q定和計(jì)量的。馬克思說:“物化為價(jià)值的勞動(dòng)，是社會(huì)平均性質(zhì)的勞動(dòng)，也就是平均勞動(dòng)力的表現(xiàn)，但是平均量始終只是同種的許多不同的個(gè)別量的平均數(shù)?！边@是相對(duì)常規(guī)勞動(dòng)來說的，因?yàn)橹挥谐Ｒ?guī)勞動(dòng)，才會(huì)出現(xiàn)“同種的許多不同的個(gè)別量”的社會(huì)生產(chǎn)情況，可以說，這是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為衡量常規(guī)勞動(dòng)價(jià)值的必要前提。但是，由于創(chuàng)新勞動(dòng)是獨(dú)創(chuàng)、首創(chuàng)、不可模仿、從未有過的某種勞動(dòng)，是獨(dú)一無二和不可復(fù)制的，它實(shí)際上也就失去了“同種的許多不同的個(gè)別量”這個(gè)前提，那么，創(chuàng)新勞動(dòng)的價(jià)值就不能用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量。

創(chuàng)新的價(jià)值一方面要以創(chuàng)新必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間即創(chuàng)新活動(dòng)本身的實(shí)現(xiàn)所需要的勞動(dòng)時(shí)間的最少值(此時(shí)，不存在社會(huì)平均勞動(dòng)時(shí)間，因?yàn)閯?chuàng)新勞動(dòng)是單一的)為重要的計(jì)量參考，另一方面，又不能把它作為惟一的衡量依據(jù)，而要特別綜合考察創(chuàng)新的過程參與、社會(huì)效果和社會(huì)供求關(guān)系這幾個(gè)因素。

(1)創(chuàng)新必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間因素。

任何一種創(chuàng)新活動(dòng)，都是在勞動(dòng)時(shí)間中實(shí)現(xiàn)的，每一個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)都是惟一的，因此創(chuàng)新勞動(dòng)在時(shí)間上的花費(fèi)也必定是惟一的。但相對(duì)于常規(guī)勞動(dòng)而言，由于創(chuàng)新勞動(dòng)具有復(fù)雜性、超驗(yàn)性、反復(fù)性、偶然性和不固定的等特點(diǎn)，就決定了創(chuàng)新勞動(dòng)一定會(huì)付出一些試驗(yàn)性或曲折性的“多余的”時(shí)間，這個(gè)時(shí)間會(huì)因創(chuàng)新的具體條件、過程和創(chuàng)新主體的不同而不同，但是，因?yàn)樗恰岸嘤嗟摹?，在?jì)量創(chuàng)新價(jià)值時(shí)就應(yīng)該考慮消抵或扣除。此外，由于創(chuàng)新勞動(dòng)的惟一性，又不可能取得如同常規(guī)勞動(dòng)那樣的社會(huì)“平均勞動(dòng)時(shí)間”，就有必要充分考慮現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新綜合因素(包括社會(huì)總體發(fā)展情況、適于創(chuàng)新的外部平均條件、人的平均智商或能力水平等因素)，并以次為依據(jù)，度量哪些時(shí)間屬于“多余的部分”?？鄢@部分之后，以現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新綜合因素為依據(jù)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新所需要的最少勞動(dòng)時(shí)間就是創(chuàng)新必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。應(yīng)該指出，創(chuàng)新必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是度量創(chuàng)新價(jià)值的重要參考依據(jù)，但不是惟一的、最終的依據(jù)。

(2)創(chuàng)新的過程參與因素。

任何創(chuàng)新活動(dòng)都是人的有目的、綜合動(dòng)態(tài)的過程，往往一種創(chuàng)新活動(dòng)包含了多種過程參與，包括他人的參與、科學(xué)技術(shù)革新與發(fā)明的參與、管理創(chuàng)新的參與、制度激勵(lì)的參與、市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的參與等等，這些創(chuàng)新過程參與要素在創(chuàng)新活動(dòng)中雖然是動(dòng)態(tài)的，但是，它們整合和相互容納的程度將直接影響到創(chuàng)新的質(zhì)量，它們對(duì)于創(chuàng)新價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同樣具有不可低估的作用。

(3)社會(huì)效果因素。

就創(chuàng)新的效果而言，它一定是作為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的獨(dú)創(chuàng)性、稀有性成果呈現(xiàn)出來的，一定是在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)方面具有特殊的功能。在不同的創(chuàng)新成果中，它們的特殊功能、獨(dú)創(chuàng)性和稀有度是有區(qū)別的，這種區(qū)別可以轉(zhuǎn)換到創(chuàng)新的價(jià)值。一般來說，一種創(chuàng)新的功能越特殊、獨(dú)創(chuàng)性越突出、社會(huì)稀有度越高，它的價(jià)值就越大，就會(huì)成倍地超出進(jìn)行這種創(chuàng)新勞動(dòng)所支出的時(shí)間成本和其他成本。很大程度上，社會(huì)效果因素是衡量創(chuàng)新價(jià)值的根本依據(jù)。

(4)社會(huì)供求關(guān)系因素。

創(chuàng)新的社會(huì)供求關(guān)系與社會(huì)的發(fā)達(dá)程度和生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相關(guān)，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展刺激著創(chuàng)新的社會(huì)供求。創(chuàng)新價(jià)值供求關(guān)系因素的核心是供不應(yīng)求，它使創(chuàng)新的價(jià)值在一定程度上超越成果本身。而當(dāng)創(chuàng)新供大于求或根本無求的時(shí)候，這時(shí)創(chuàng)新的價(jià)值就會(huì)不同程度地轉(zhuǎn)變?yōu)殡[性價(jià)值(表象為創(chuàng)新暫時(shí)無價(jià)值)，從隱性價(jià)值到顯性價(jià)值的轉(zhuǎn)化前提是社會(huì)的發(fā)展重新調(diào)整和刺激供求關(guān)系。因此，合理的社會(huì)供求關(guān)系是創(chuàng)新價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要前提和重要參考依據(jù)。

恩格斯說:“既然我們自己能夠制造出某一自然過程，使它按照它的條件產(chǎn)生出來，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對(duì)這一過程的理解是正確的”。這使我們確信，既然我們已經(jīng)有能力通過一定的過程使創(chuàng)新成為現(xiàn)實(shí)，我們也有必要讓這種能力和過程體現(xiàn)在其應(yīng)有的社會(huì)認(rèn)可和價(jià)值之中，以便適應(yīng)和回答實(shí)踐發(fā)展的迫切需要。