基耶斯洛夫斯基及影片簡(jiǎn)評(píng)
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基耶斯洛夫斯基出生1941年波蘭華沙。與我們這個(gè)大時(shí)代的作家藝術(shù)家一樣，在共產(chǎn)黨文化制度的乳汁哺育下長(zhǎng)大，然而他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會(huì)的嬗變有很深的關(guān)系?；孤宸蛩够鶗r(shí)常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會(huì)，他觀察到緊張、無(wú)望的情緒和對(duì)未知未來(lái)的恐懼籠罩著波蘭人，而整個(gè)世界也普遍彌漫著猶疑，微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個(gè)艱難的時(shí)代，在波蘭任何事都是一片混亂，沒(méi)有人確切知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，甚至沒(méi)有人知道，我們?yōu)槭裁匆钕氯ィ蛟S我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈?jiǎn)單、最原始的生存原則?！?/p>
二、電影《十誡》
提起最簡(jiǎn)單、最基本、最原始的生存原則，基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。
當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役，上帝救贖以色列人出離埃及，行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂(lè)土——流奶與密之地——迦南美地。但沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡，他們忘記了上帝的恩典與愛(ài)，不再信靠上帝，開始背逆上帝，拜偶像(人所造之事物)，拋開一切禁忌，于是敗壞、淫亂等各樣的犯罪遍地皆是，整個(gè)民眾落入一種無(wú)秩序的狀態(tài)下。此時(shí)，上帝為要管教他們歸正，也是為了愛(ài)，頒布十誡?！耙陨邪?，你要聽(tīng)，要謹(jǐn)守遵行，使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過(guò)一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前，以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無(wú)法靠自己的能力守全律法，過(guò)完全圣潔的道德生活，他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子，照出人的不義、敗壞、軟弱、無(wú)知等等的罪性?！罢缬辛朔梢?guī)范就有了犯罪，有了道德規(guī)范就有了道德困境?！比说搅艘粋€(gè)盡頭看見(jiàn)自己的智慧能力都信靠不住，只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂(lè)自由，心靈飽足的生命——進(jìn)入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個(gè)獨(dú)特的人文景觀，一次精神家園的重構(gòu)?！罢]條對(duì)他所關(guān)心的愛(ài)情、死亡、救贖孤獨(dú)來(lái)說(shuō)是個(gè)跳板。”《十誡》不是對(duì)圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡(jiǎn)單闡釋，它是一部現(xiàn)代戲，是對(duì)波蘭人或者說(shuō)現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。
基耶斯洛夫斯基說(shuō)：“我相信每個(gè)人都有一些神秘的話，隱密不可以告人的一隅。”《十誡》的敘事不僅關(guān)乎的是道德意識(shí)的冷漠，更多的是關(guān)乎道德行為的艱難。
《十誡》是基耶斯洛夫斯基對(duì)現(xiàn)代人崇拜的科學(xué)理性、人道主義、享樂(lè)拜金主義，自由倫理以及各樣偶像的一次深入且廣泛的質(zhì)疑。以及使人看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)生活的方方面面對(duì)婚姻家庭神圣性的破壞。他的質(zhì)疑令人無(wú)可辯駁。
基耶斯洛夫斯基善用命運(yùn)中的偶然來(lái)最集中最突出最充分地揭示出一些人們習(xí)慣了的人生價(jià)值觀的謬妄和虛無(wú)，以及人在生存困境中的軟弱無(wú)力，無(wú)出路，無(wú)幫助，迷茫，仿佛讓人看見(jiàn)個(gè)人自己在人智慧能力盡頭處，苦難中向神發(fā)出的呼號(hào)。影片表現(xiàn)出他對(duì)各樣處境中的人們深刻的關(guān)切。
《十誡》代表圣經(jīng)基督教信仰的一些基本信息，它說(shuō)明只有人處理好了與神的關(guān)系才能處理好人與人的關(guān)系。
《十誡》今年被美國(guó)影評(píng)人推薦為美國(guó)人必要看的十部現(xiàn)代經(jīng)典作品之一。
三、作家式導(dǎo)演
身材修長(zhǎng)的基耶斯洛夫斯基匆匆走完自己的生命旅程，這與悲觀主義，懷疑論的世界觀有某種天然的聯(lián)系，他的世界觀也深深地影響了他的創(chuàng)作，他的個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)因素，使他最終成為“后工業(yè)時(shí)代”或曰“多媒體時(shí)代”人文電影的作家式導(dǎo)演，成為為數(shù)不多仍在孜孜以求地探討人類的精神困境和終極價(jià)值的導(dǎo)演。
還在童年時(shí)代，父親就患上了肺結(jié)核，需要不斷地住院接受治療。每當(dāng)父親住進(jìn)一家療養(yǎng)院母親便帶著基耶斯洛夫斯基和妹妹在那家療養(yǎng)院所在的城市住下，尋找工作，等到父親換到另一家療養(yǎng)院時(shí)，他們一家又搬到另一城市。這樣持續(xù)了12年，直到父親慢死去。父親久病纏身，母親薪金微薄，有時(shí)母親不得不把基耶斯洛夫斯基和妹妹送到一種叫“預(yù)防院”的兒童療養(yǎng)院，這種預(yù)防院是免費(fèi)為那些可能感染肺結(jié)核或特別虛弱的兒童設(shè)立的。基耶斯洛夫斯基回憶道：“我父母總是為了必須把我們送去，感到萬(wàn)分悲傷。不過(guò)，他們大概沒(méi)有選擇。只要他們一有機(jī)會(huì)，就會(huì)來(lái)探望我們。而我們也總是引頸期盼。尤其是我。通常來(lái)的都是母親，因?yàn)楦赣H纏綿病榻。我很愛(ài)他們，我想他們也很愛(ài)我和妹妹。一家人被拆散使我們?nèi)崮c寸斷，但當(dāng)時(shí)的境況就是這樣?！边@種顛沛流離的生活使基耶斯洛夫斯基養(yǎng)成了沉默寡言的性格，他時(shí)常表情嚴(yán)肅，不茍言笑，他的目光藏在眼鏡片后面，深邃殷切，仿佛思考尋索不斷。他說(shuō)：“我天生很悲觀，我父親也一樣，想必我那素未謀面，也沒(méi)有印象的祖父也如此，當(dāng)然，我父親病很重，他不能養(yǎng)家。我想見(jiàn)得他有很好理由感到悲觀，覺(jué)得一切都無(wú)意義?！?997年4月13日基耶斯洛夫斯基因心臟手術(shù)不成功，離開人?潰砟?4歲，面對(duì)人生的短督，和死亡的幽暗悲涼，他對(duì)人生終極去向定有長(zhǎng)久的探求和思考，人生的意義何在?如何述此一生才能在面對(duì)死亡時(shí)對(duì)自己有一個(gè)交待，說(shuō)：“我可以離開了”；什么叫我們此生心靈極大的飽足死而無(wú)撼?基耶斯洛夫斯基的答案是愛(ài)。《紅》是他的封箱之作，表達(dá)了基耶斯洛夫斯基對(duì)愛(ài)的肯定和盼望。
“至于我，年輕時(shí)便賜于了肉申刺。若非如此，早已平庸一生了”這是克爾凱郭爾對(duì)自己的一個(gè)認(rèn)識(shí)。天才是上帝創(chuàng)造的，而非學(xué)院造就的，是個(gè)人特殊的生活經(jīng)歷——“肉中刺”的果效，使天才常常思想人生終極的價(jià)值問(wèn)題，他們對(duì)于人生有更豐富更細(xì)膩更深刻更長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)?；孤宸蛩够沁@樣的作家式導(dǎo)演、電影思想家。
四、影片《紅》的評(píng)價(jià)
基耶斯洛夫斯基影片《紅》是他探討人生終極價(jià)值的一個(gè)結(jié)論，他為處于生存困境中的人們揭示出一條出路?！都t》主題表達(dá)了他對(duì)于神圣的愛(ài)的盼望。這愛(ài)是非屬人間的、而是屬天國(guó)的愛(ài)。
此片分二部分：愛(ài)的失落和愛(ài)的盼望。
(一)愛(ài)成為碎片
基耶斯洛夫斯基以一個(gè)獨(dú)特的視角，一開始就帶我們進(jìn)入我們城市密如血管的電話網(wǎng)內(nèi)。讓我們聽(tīng)見(jiàn)許許多多，我們每天在大街上，街房鄰居的眾人，內(nèi)心世界及人性最隱密處的聲音……故事發(fā)生在瑞士日內(nèi)瓦。
美麗動(dòng)人的女學(xué)生瓦倫婷在學(xué)業(yè)之外為一家廣告公司作兼職模特兒。
街道斜對(duì)面住著一位學(xué)法律的大學(xué)生奧與斯特，小伙子正熱戀著一位比他大的名叫卡琳的女郎。
一天夜里，在拍完一系列以紅綢為襯景的廣告照片后，瓦倫丁開車回家。在路上她不小心撞傷了一只狗，系在狗脖子上的卡片使她找到了一個(gè)帶院子的平房住宅前，門敞開著，仿佛渴望人的進(jìn)入，一道又一道門好像住宅的主人一層層深沉的內(nèi)心世界，敞開的門又像是在邀請(qǐng)人一同說(shuō)話。如找到狗的一個(gè)主人一個(gè)古怪的老人。老人對(duì)這件事十分漠然，瓦倫丁一氣下把狗帶回了自己的住處。
在英國(guó)出差的男朋友米歇爾常跟瓦倫丁通電話。每當(dāng)電話鈴一響，她便興奮異常，而米歇爾卻總是以一種不信任的口吻問(wèn)這問(wèn)那，使人感到很壓抑，“我想安靜一下，和平和安靜的”；男友卻在電話另一頭說(shuō)：“和我在一起永無(wú)安寧之日，你跟其它人外出了?”瓦倫丁說(shuō)：“我準(zhǔn)備洗澡正在寬衣”，男友說(shuō)：“沒(méi)有人替你寬衣??”奧古斯特在電話里對(duì)卡琳說(shuō)：“我愛(ài)你”。
在瓦倫丁的精心照看下那只受傷的狗迅速痊愈，有一天它竟然跑掉了。瓦倫丁找到了狗主人家，意外地發(fā)現(xiàn)這個(gè)怪老頭正在竊聽(tīng)別人的電話?！薄@是違法的，”瓦倫丁說(shuō)?！翱晌腋闪撕芏嗄辍沂且粋€(gè)退休法官?！崩先嘶卮鸬?。
收音機(jī)里傳出一個(gè)男人與情人通話的聲音?！八妥≡趯?duì)面，有位賢惠的妻子，還有一個(gè)可愛(ài)的女兒，你可以去告訴他們……”老法官說(shuō)。
老法官?gòu)拇白永锵蛲饪?，帶著審視凝思的目光，他要看?jiàn)瓦倫丁將遇到的他們時(shí)，該會(huì)如何反應(yīng)。妻子熱情地招呼著并對(duì)小女兒說(shuō)不要聽(tīng)大人的電話。
瓦倫丁看見(jiàn)了什么?她看到人們生活和睦的表面之下的不那么美好和無(wú)奈。女兒是知道，妻子也會(huì)知道丈夫的婚外情，那怎么辦?能過(guò)就過(guò)下去，象沒(méi)發(fā)生，逃避這個(gè)現(xiàn)實(shí)。
瓦倫丁發(fā)現(xiàn)之后驚訝，慌亂逃走之時(shí)險(xiǎn)些被拌跌倒。道德能解決問(wèn)題嗎?“你告訴她們了嗎?”老法官問(wèn)：“沒(méi)”瓦倫丁感覺(jué)到自己不知該如何反應(yīng)，她迷茫仿佛進(jìn)入了一個(gè)荒無(wú)一人的曠野?！拔一貋?lái)是要你不要再作這種事了”瓦倫丁說(shuō)。
“我一輩子都在作這種事”老法官直直的眼光仿佛能看穿人心，看見(jiàn)里面的陰暗。他說(shuō)：“你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的法官，”他要對(duì)人內(nèi)心進(jìn)行審判。他接著說(shuō)：“我對(duì)所聽(tīng)見(jiàn)的無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)，但至少是真實(shí)的，比法庭上看得更真實(shí)?！鄙钫娴氖侨缥覀兤匠Ｑ鬯?jiàn)到的嗎?這就好像夏天揭開石板磚頭，下面有驚人的飛腳蟲，各種爬蟲使人驚慌。法律有能耐嗎?“掀起你的思緒了嗎?”老法官問(wèn)。
“有一個(gè)男孩子，…發(fā)現(xiàn)自己不是爸爸親生的，當(dāng)時(shí)他只有15歲?！蓖邆惗∠肫鹱约旱牡艿芩牡茏罱蛭颈徊?。
此時(shí)，夕陽(yáng)西下的余暉射入陰暗的房間。當(dāng)我們彼此了解了自己和他人的軟弱時(shí)，就看見(jiàn)了優(yōu)美的光線，人與人的冷漠被打破。瓦倫丁要老法官為自己倒一點(diǎn)葡萄酒渴，他們的對(duì)質(zhì)變成了交談。又傳來(lái)電話里的聲音。
“從來(lái)沒(méi)有那么長(zhǎng)久，我望著你時(shí)感到害怕”，奧斯特說(shuō)?！笆裁丛?”卡琳問(wèn)。
“擔(dān)心將來(lái)能否滿足你?”涉世不深的奧吉斯特在中感到不安。
老法官說(shuō)：“只是他碰不到真正的女人。”在今天的現(xiàn)實(shí)生活中人們已經(jīng)仿佛對(duì)已經(jīng)開放自由多了。但在這樣的自由倫理中誰(shuí)有平安嗎?卡琳后來(lái)投到了一個(gè)更有錢更有魅力的大概是事業(yè)有成的男人的懷抱里。電話里又傳來(lái)聲音。
“感到很傷心，十點(diǎn)鐘了碾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入睡，冰箱里的食物吃完了，不能上街……”老太太對(duì)她女兒敘說(shuō)事情?！澳銜?huì)替她購(gòu)物，這樣你會(huì)心里好受些”…老法官再說(shuō)：“她若死了幾天也無(wú)人知道。她需要的全有，只是想見(jiàn)她女兒罷了?！崩咸聠渭拍?。親人之間也竟如此疏離。今天社會(huì)人們的親情也快去失了。貪困的人不僅是在金錢上，貧困也在情感上。人人都有需要?jiǎng)e人真誠(chéng)的關(guān)心關(guān)懷。人生不僅是在于吃喝，對(duì)心靈的關(guān)切更加重要。老法官指著窗外草坪上花園別墅里一個(gè)西裝革履的男人正拿著手機(jī)打電話。說(shuō)：“他牽涉日內(nèi)瓦買賣，我奈何不了他”?！孤宸蛩够鶠椴ㄌm人民道德處境感到焦慮，他說(shuō)：“對(duì)于越來(lái)越擴(kuò)大的社會(huì)生活領(lǐng)域中蔓延的腐敗來(lái)講，道德焦慮電影是一種力所能及的選擇”。
以紅綢為襯景的巨幅廣告在大街上展示出來(lái)，畫上的瓦倫丁的臉被映得緋紅。
那位攝影師主動(dòng)地追求瓦倫丁，而她卻在覺(jué)悟地思念著米歇爾，盼著他的電話，然而，電話越來(lái)越少，甚至充滿了火藥味兒。
廣告詞為“生命的一口氣”確實(shí)生命在呼吸之間，旦夕禍福；人不能掌管自己的壽數(shù)。
瓦倫丁知道人是不完全的，有時(shí)甚至是脆弱的，但她卻以熱情抱慰苦難中愴痛中破碎的心靈，她對(duì)人心的回轉(zhuǎn)悔改的明天寄以深切的熱望。老法官因此而被打動(dòng)，久已冰封的心化凍了，他為了看到瓦倫丁的反應(yīng)，他竟跑到法庭自首。
奧吉斯特給卡琳打電話，還是沒(méi)有人接。他再也忍不住了，抓上卡琳的窗戶，見(jiàn)到的居然是卡琳和另一個(gè)男人赤裸裸在床上……，奧吉斯特臉上震驚，心靈破碎……。
人天生是孤獨(dú)的，還有精神和情感巨大的空洞需要不斷地填補(bǔ)，于是從一個(gè)人懷抱中再撲向另一個(gè)人的懷抱，依然無(wú)法滿足，這世上的人能使我們的心靈飽足嗎?讓我們不失望嗎?生命仿佛輪回，老法官年輕時(shí)發(fā)生的事情與奧吉斯特的經(jīng)歷如出一轍。兩者的巧合是暗示出這個(gè)時(shí)代的某種帶有普遍性的事件，“愛(ài)情理想的破碎”今天人們常說(shuō)的“思想解放自由”的另一面是罪性與解放自由。今天有太多的因素?fù)羲槲覀儭皭?ài)的理想”愛(ài)怎么可能?愛(ài)對(duì)于大多數(shù)今天的人來(lái)說(shuō)是一種想象，人無(wú)能力把握，無(wú)力量持守。
日光之下無(wú)新事，老法官過(guò)去發(fā)生了的，奧吉斯特今天發(fā)生了，明天該輪到誰(shuí)遭遇呢?老法官告訴瓦倫丁，他年輕時(shí)曾深深地愛(ài)過(guò)一個(gè)女人。誰(shuí)知竟在大學(xué)門口撞上了她正在另一個(gè)男人的懷抱里。那個(gè)人很有錢……十幾年后，那人因豆腐渣工程害死了許多人，由他主審，被判有罪……。
“她對(duì)你不忠，但你依然深愛(ài)著她”瓦倫丁問(wèn)。
“我不能滿足她所需要的，我總跟著他們，直到她意外死亡的一天，她喜歡有色彩的家俱她美麗照人，自此以后，我沒(méi)愛(ài)過(guò)任何女人?！崩戏ü僖呀?jīng)無(wú)法能夠再愛(ài)人了，人是多么地不可愛(ài)，自己曾深愛(ài)過(guò)的女人不過(guò)如此，世上不存在著想象出來(lái)的自己追求的“天使”。愛(ài)成為碎片，老法官于是長(zhǎng)久地沉浸在麻木、冷漠、絕望黑暗的光景之中。但活著終究不能沒(méi)有美好不能沒(méi)有愛(ài)。既使愛(ài)成了碎片，依然要把碎片捧在手里，一點(diǎn)點(diǎn)悉心地拼合起來(lái)。人天生是有缺欠的，這是人性自我的真實(shí)寫照。但這殘缺破碎之美有待拼合。
奧吉斯特決定去英國(guó)看朋友，暫時(shí)離開這片傷心之地。
瓦倫丁也終于下決心乘船去倫孰找米歇爾。
一陣狂風(fēng)暴雨過(guò)后，老法官在電視上看到英法海峽傳來(lái)噩耗：由法國(guó)開往英國(guó)的客輪因氣候問(wèn)題不幸翻船，130多人中僅6個(gè)幸存。
電視鏡頭前幸存者一一走過(guò)，解說(shuō)員介紹到…“其中有兩位瑞士人：23歲的學(xué)生瓦倫丁…法律學(xué)院畢業(yè)生奧吉斯特……”紅布襯托著他們那可愛(ài)又可悲的臉，他們好像認(rèn)識(shí)，卻又是陌生。
僅畫面上出現(xiàn)瓦倫丁的“生命中的一口氣”廣告的攝影。也許面臨死亡的人們才會(huì)震驚，才會(huì)思考人生的意義終極價(jià)值的問(wèn)題。也許經(jīng)過(guò)大難不死的“死亡”的洗禮，他們好像有一個(gè)新的重生生命。
基耶斯洛夫斯基把對(duì)純凈無(wú)暇愛(ài)的盼望寄托在這一對(duì)“新”人身上。
片尾黑色的字幕傳出古典的歌聲，仿佛從教堂的穹頂上飄下，帶著濃郁的宗教音樂(lè)的音韻，意味著讓人思想：“人往何處去?”歌聲飄蕩在至高天庭，使聽(tīng)者安寧平靜，仿佛能呼吸到天際飄來(lái)的潔凈的空氣。
《紅》象一幅經(jīng)典名畫，是可以反復(fù)觀看、思索玩味，吸引人不斷深入再深入，進(jìn)入再進(jìn)入，去一同體驗(yàn)和經(jīng)歷主人公愛(ài)情理想的被毀、精神的陰郁、深沉地不斷地對(duì)人生、以及對(duì)人性的思索、探究和產(chǎn)生對(duì)真、對(duì)美、對(duì)愛(ài)、對(duì)光明的盼望。
基耶斯洛夫斯基常用隱喻，“生命中的一口氣”，喻表了基耶斯洛夫斯基為瓦倫丁的明天憂慮，此時(shí)美好的生命，帶著榮耀、青春、圣潔、健康、善良、可親，可是明天生少右有種種的誘惑、各樣的試探，未知的她將能走出這些迷宮、幽谷、泥潭嗎?她還能依然充滿美好、溫暖、圣潔的愛(ài)嗎?生命中的一口氣容易一吹，一生的呼吸卻有百種樣式，千種煎熬，萬(wàn)般無(wú)奈……。
基耶斯洛夫斯基不是批判現(xiàn)實(shí)的作品，而是批判人性的作品?！都t》片中表現(xiàn)的愛(ài)不是浪漫的，而是嚴(yán)肅的；不是現(xiàn)實(shí)的而是真實(shí)的；不是喜劇的是正劇。不是悲劇抒情而是理性挖掘；不是愛(ài)的圓滿而是愛(ài)的缺憾；不是愛(ài)的輕松愉悅而是愛(ài)的惡心灰色；不是愛(ài)得自然而然而是愛(ài)的不能持守。這些就是編導(dǎo)對(duì)《紅》愛(ài)的主題的探討。
五、尾聲“公務(wù)員之家有”版權(quán)所
人類昨天，今天明天仍將面對(duì)許多精神困境，這是文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)永恒的主題。人需要的不是一個(gè)外在的革命。高度發(fā)展的物質(zhì)文明和精神文明，不能解決人性罪的基本問(wèn)題。而是需要一個(gè)內(nèi)在的革命，而這內(nèi)在的革命又是靠自己而是信靠神的救贖，使我們?nèi)藦睦Ь持械靡宰杂伞@是人類永恒的主題。
