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在時間和空間兩個維度的考察后,可以得出結(jié)論性的東西:一,作為審美的身體語言的自由表達(dá),風(fēng)格應(yīng)是為個性服務(wù),正像我們今天不斷地借助外來語進(jìn)行漢語的自由表達(dá)一樣-----從"jeep"(吉普車)到"ok".二,作為文化的身體語言的自由表達(dá),個性應(yīng)該為風(fēng)格所辨識,正像我們在漢語表達(dá)時,不管使用多少外來語,都無法改變漢語的"話語霸權(quán)".

這里可以用英國人馬休的《天鵝湖》為結(jié)論做一點闡釋。這個舞劇沒有講述漂亮的童話故事,而是把目光描準(zhǔn)了人的內(nèi)心世界,描準(zhǔn)了人物的性格.內(nèi)心世界的復(fù)雜性和性格的多樣性需要用相應(yīng)的身體衙言去挖掘,因此,種種風(fēng)格便集合在馬休個性的麾下,作為現(xiàn)代芭蕾舞劇,馬休為我所用地把傳統(tǒng)的開繃直的風(fēng)格進(jìn)行了性格化處理.母后體態(tài)挺拔豎立,雙臂交叉在胸前,肘部向外,傲慢、冷瘼且具攻擊性；王子同樣挺拔豎立，但那是僵直地雙臂緊貼身體，盡力縮小失去母愛又沒有自由的生存空間。與此同時，馬休還把其他風(fēng)格的舞種納入進(jìn)來:他用現(xiàn)代舞的地面動作和蜷縮、彎曲、奔跑表現(xiàn)王子自卑、消沉和得不到關(guān)愛的壓抑；而帶有原始土風(fēng)舞味道的"男四小天鵝舞",則把躁動的、移情的、急躁的無意識情緒宣泄出來。在這里，風(fēng)格不再是千人一面的族群認(rèn)同,而轉(zhuǎn)化成了一個個生命的跡象.

關(guān)于結(jié)論二,我們可以用以中國膠州秧歌為素材的《一片綠葉》為例。這是一個獲獎的但卻有爭議的民間舞劇目。爭議所在，是其中的現(xiàn)代舞所表露的個性是否沉沒了素材所規(guī)定的風(fēng)格？的確，為了表現(xiàn)現(xiàn)代女性心靈的孤傲、自我和探討的軌跡，跳轉(zhuǎn)以及許多銜接動作取代了傳統(tǒng)的嬌羞的自娛自樂的程式，比之同一素材的《沂蒙情懷》和已然"現(xiàn)代化"的《扇妞》更貼近現(xiàn)在時態(tài)。但劇目中的女性又決非"也許是要翱翔"，因為膠州秧歌的擰、輾、抻、韌和"三道彎"已經(jīng)明顯地把它約束在了土地上，約束在了中國漢族的齊魯文化圈內(nèi)。只不過這些風(fēng)格要素在表演的幅度、速度和力度上發(fā)生了變異，以一種"生疏化"的效果呈現(xiàn)出來。還好，經(jīng)過觀眾和評委的"族群認(rèn)可"，《一片綠葉》最終被授予了第六屆桃李杯民間舞女子組一等獎。