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〔提要〕作者哈代通過對(duì)苔絲悲慘命運(yùn)的描寫,將她完美的道德品質(zhì)和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、墮落作了對(duì)比,并對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)農(nóng)民所受的痛苦深表同情,對(duì)于社會(huì)的不公平提出抗議和反對(duì),但由于看不到社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然性,因而流露出對(duì)“命運(yùn)”的無奈。哈代的人生觀、道德觀從小說故事的發(fā)展表露出來。

〔關(guān)鍵詞〕苔絲托馬斯哈代人生觀道德觀

《德伯家的苔絲》是十九世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·哈代1840—1928的代表作之一。哈代從十九世紀(jì)七十年代初期開始長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作,到九十年代后期轉(zhuǎn)而寫詩歌。這時(shí)期的英國(guó),正處于從“自由”資本主義向帝國(guó)主義過渡時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)思想家認(rèn)為這一階段的社會(huì)制度是“不能改變”,把這個(gè)時(shí)期的社會(huì)制度理想化為“神圣不可侵犯的”。哈代的作品,恰恰與之針鋒相對(duì),反映了前一世紀(jì)末英國(guó)經(jīng)濟(jì)由于工業(yè)資本侵入農(nóng)村而發(fā)生的巨大社會(huì)變化,一針見血地揭露了英國(guó)社會(huì)的虛偽,戳穿了資產(chǎn)階級(jí)世界的樂觀主義,對(duì)受壓迫的勞動(dòng)人民的悲慘遭遇表示無限的同情。因而小說一出版1891年在英國(guó)社會(huì)上就引起了一場(chǎng)風(fēng)暴,一些“正人君子”之流的批評(píng)家和“高雅讀者”激烈地反對(duì)這部作品,對(duì)哈代大肆攻擊,認(rèn)為“這個(gè)作家想要借這些書揭起反抗一切社會(huì)禮法的旗幟,掀起推翻一切神圣道德的風(fēng)潮?！贝撕?逼得哈代不再寫小說,而把晚年貢獻(xiàn)給寫詩了?？梢姰?dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)對(duì)哈代的攻擊到了何等惡毒的地步,同時(shí)也可看出哈代的作品的現(xiàn)實(shí)意義。

在《德伯家的苔絲》這部書里,作者描寫了一個(gè)美麗、善良、純樸的農(nóng)家女孩子的悲慘遭遇。他把她完美的道德品質(zhì)和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽、墮落作風(fēng)對(duì)比,他對(duì)封建宗法制家長(zhǎng)統(tǒng)治的英國(guó)農(nóng)民所受的痛苦深表同情,他深深地相信,那些樸素、平凡、默默無聞的勞動(dòng)人民,有高尚的品質(zhì),純潔的道德。這是哈代人生觀的特點(diǎn)。當(dāng)他人生觀發(fā)展到深刻了解家長(zhǎng)統(tǒng)治的農(nóng)村理想為幻想時(shí),他悲慘地發(fā)現(xiàn)了那種理想的瓦解是不可避免的,從而對(duì)于社會(huì)的不公平現(xiàn)象提出抗議和反對(duì),但同時(shí),又流露出對(duì)“命運(yùn)”的無奈。

苔絲是哈代女性畫廊中最美麗、善良、純潔、高尚的形象,她的父母是貧苦農(nóng)民,從早到晚,辛勤勞動(dòng),也不能保證自己的七個(gè)孩子的溫飽。為了擺脫貧困境遇,母親異想天開,打發(fā)女兒和冒牌貴族攀親,結(jié)果使她遭到有錢有勢(shì)的貴族少爺亞雷·德伯的蹂躪,從此,苔絲永遠(yuǎn)陷入痛苦的深淵。

后來,苔絲到牛奶廠做工,在那里遇上另一少爺安璣·克萊。單純的苔絲終于戰(zhàn)勝內(nèi)心的重重矛盾,答應(yīng)了多情、體貼的克萊的求婚。新婚晚上,為了忠實(shí)于丈夫,苔絲將自己的悲慘經(jīng)歷無保留地向克萊吐露,“在他的腳旁跪下”請(qǐng)求他饒恕,但克萊卻冷酷無情地向苔絲宣布:“我原來愛的那個(gè)女人并不是你”,“而是另一個(gè)模樣兒跟你一樣的女人?！彼烟z看成了外表純潔,內(nèi)里淫蕩的女人,而把她遺棄了。

被遺棄后的苔絲所遭受的打擊和困苦是太沉重了。如果說不暗世事的苔絲被亞雷玷污可看作是一次偶然事件,因?yàn)槿魏紊鐣?huì)都存在象亞雷這樣的壞人,任何社會(huì)下都會(huì)發(fā)生這樣的不幸;那么,安璣因此拋棄了苔絲,則具備了巨大的社會(huì)的悲劇性,因?yàn)榘箔^的態(tài)度和行為,涵納了當(dāng)時(shí)社會(huì)在這種事情上的基本道德內(nèi)容,代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)失身女人的基本評(píng)價(jià)。此外,由于私生子的事,宗教和社會(huì)偏見對(duì)苔絲施加了極大的壓力,使她做不成人。苔絲離開安璣,回到娘家,為了等待克萊,她受盡欺凌,受盡剝削,受盡折磨和痛苦。最后,為了家庭,為了母親和弟妹,她犧牲了自己,第二次又被德伯“弄回去了”,對(duì)她來說,沒有比這更痛苦的了,然而,她對(duì)亞雷一直是恨之入骨的,暫時(shí)的屈從,引起了她更大的反抗?？巳R再次出現(xiàn)后,復(fù)仇的火焰終于燃燒起來了,她手持菜刀親手殺死了那個(gè)摧毀她一生的德伯,由此,小說對(duì)社會(huì)的譴責(zé)和批判是顯而易見的。

苔絲的祖先雖是武士,但傳到她父親這代早已沒落了,她父親只是普通的小保產(chǎn)農(nóng)民,自食其力,只靠一匹老馬來維持全家九口人的生活。苔絲姑娘心地善良,勤勞刻苦,品德高尚,熱愛生活。她能忍受一切困難,為了全家生計(jì),不惜犧牲自己。她為自己的一時(shí)疏忽損失了老馬感到無限的痛苦,她不忍看到全家受餓,不得不紅著臉到她所瞧不起的冒牌本家——亞雷·德伯家去工作。由于年輕,缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),純潔的苔絲成了“失了身的女人”。在牛奶廠,克萊三番五次的求婚,又使她陷入內(nèi)心矛盾的痛苦深淵,一方面,她為克萊表面好的一面所打動(dòng),另一方面又認(rèn)為“我配不上你,我沒有作你太太的資格”,以此回絕克萊。她無限崇拜克萊,“把他崇拜得五體投地,”認(rèn)為“他只有優(yōu)點(diǎn),沒有缺點(diǎn),覺得凡是哲人、導(dǎo)師、朋友所有的學(xué)問知識(shí),他沒有一樣不完備”,而另一方面“無論怎么樣,她絕不肯冒然嫁人,免得叫丈夫娶了她以后,又后悔自己瞎了眼睛”;一方面是異常快樂,“她愛他愛得非常地?zé)崃?她把他看得象天神一般”,另一方面,又是十分的痛苦,因?yàn)樗白约菏值孛靼住辈粦?yīng)該嫁給克萊,她“掙扎著,咬著牙要過嚴(yán)肅獨(dú)立生活”。至于被遺棄之后的痛苦,更是一言難盡了。后來,為了家庭,又一次犧牲自己,以至于最后走上斷頭臺(tái),這些無疑是很值得同情的。

哈代一生大部分時(shí)間都住在家鄉(xiāng)——英國(guó)南部多塞特郡,他的大部分小說,包括《苔絲》,都選材于他生活的時(shí)代,它們的地理背景,則全部沒有脫離過多切斯特及其周圍毗鄰的郡、市,這一帶是農(nóng)牧區(qū),所以他對(duì)英國(guó)農(nóng)村的生活,風(fēng)俗習(xí)慣,生產(chǎn)斗爭(zhēng)等情況都有比較深刻的了解,他親眼看到了英國(guó)工業(yè)革命之后,資本主義大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)方式如何逐步浸入農(nóng)村,新式的農(nóng)業(yè)機(jī)器的廣泛應(yīng)用又如何使個(gè)體農(nóng)民逐步走向貧困破產(chǎn),富民對(duì)雇農(nóng)的殘酷的剝削,——這些都是哈代所描寫的事實(shí)。小說里面所描寫的塔布籬的克里克老板的大牛奶廠和棱窟槐的富農(nóng)葛露卑的農(nóng)場(chǎng)就是這時(shí)期這種生產(chǎn)方式的真實(shí)寫照。而苔絲和她的伙伴們,就是農(nóng)村中雇傭勞動(dòng)者的代表,她們?yōu)榱酥\生,到處飄蕩,這里作零活,那里打短工,沒個(gè)停息,一到秋收完結(jié)就得被解雇,他她們受盡了剝削和壓迫。苔絲經(jīng)常從事繁重的勞動(dòng),干的與男工同樣的工作,一個(gè)人承擔(dān)往機(jī)器里傳遞麥捆的工作,簡(jiǎn)直是和機(jī)器競(jìng)賽,皮膚被劃破了,流出了血,甚至?xí)灥乖诘?也得不到憐憫。苔絲和她全家的痛苦遭遇,也正是當(dāng)時(shí)英國(guó)成千上萬個(gè)個(gè)體（小保產(chǎn)）農(nóng)民走向貧困、破產(chǎn)的真實(shí)寫照。作者對(duì)這個(gè)不幸的家庭寄以深厚的同情,正是由于社會(huì)的不公使她受窮、受辱、絕望,使她成為一個(gè)犯罪的人,最后還剝奪了她的生命。

哈代選擇苔絲作為小說的主人公,讓女主角還沒正式開始活動(dòng),就先經(jīng)歷了一番事故,同時(shí)又給小說加了個(gè)副標(biāo)題“一個(gè)純潔的女人”。作者以深摯的愛,來描寫這個(gè)美麗的農(nóng)家姑娘忍受的悲慘命運(yùn),她毫無怨言地走著艱苦慘痛的生命之路,她是純潔無辜的,她只是當(dāng)時(shí)社會(huì)禮法的犧牲品。哈代看到了圍繞著她的種種殘酷的罪惡和不公平的現(xiàn)象,所以這本書里充滿了悲觀思想,充滿了失望和絕望的呼聲,同時(shí)也可以說是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的一個(gè)大膽抗議。

哈代還把苔絲對(duì)克萊的一往情深和亞雷玩弄女性的卑鄙罪行作了鮮明的對(duì)比,在苔絲受到亞雷的玷污之后,哈代悲憤地大聲疾呼,“哪兒是保護(hù)苔絲的天使呢?哪兒是她一心信仰護(hù)庇世人的上帝呢?”接著又痛心地發(fā)了一連串疑問,“??為什么往往在這種情況下,絕難匹配的男人卻把女人據(jù)為己有,或者絕難匹配的女人卻把男人據(jù)為己有呢?”由此,我們可以看出哈代對(duì)苔絲的不幸寄予多么深厚的同情,對(duì)于迫害苔絲的社會(huì)道德給以多么強(qiáng)烈的抨擊。在小說結(jié)束,他又寫道:“‘典刑’明正了,埃斯庫羅斯所說的那個(gè)眾神的主宰對(duì)苔絲的戲弄也完結(jié)了?！本褪沁@句話給哈代招來了不少麻煩,被當(dāng)時(shí)的英國(guó)作者認(rèn)為是“給不朽的神所加的不敬的字樣”。

安璣·克萊是個(gè)多少具有開明思想的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,在戀愛問題上,他雖然不象亞雷·德伯那樣卑鄙下流,卻缺乏苔絲那種無私和真摯的感情?？巳R愛苔絲只是因?yàn)樗利?因?yàn)樗龝?huì)勞動(dòng),將來可以成為他的得力助手,也正是由于克萊對(duì)苔絲的感情摻雜著這種自私成分,因此他對(duì)苔絲的愛情也就經(jīng)不起考驗(yàn)。雖然他自己也有過放蕩行為,且得到苔絲的原諒,但當(dāng)苔絲向他講述了自己被污辱的慘痛經(jīng)過,并且請(qǐng)求他寬恕之時(shí),他的虛偽、自私的本質(zhì)就顯露出來了。舊的道德觀念占了上風(fēng),不肯饒恕苔絲。雖然他也曾反抗過舊的道德,可是實(shí)際上他自己身上深深地鐫刻著資產(chǎn)階級(jí)道德的烙印,因此他冷酷地對(duì)苔絲說:“不要說啦,苔絲,不要辯啦,身份不一樣,道德觀念就不同,哪能一概而論呢?”由此,也可看出,資產(chǎn)階級(jí)的“男女平等”“婚姻自由”的虛偽性。亞雷與安璣是資產(chǎn)階級(jí)的代表,他們既可以仗勢(shì)欺人,又可虛偽玩弄,作者把苔絲的完美道德和資產(chǎn)階級(jí)的墮落作風(fēng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比,并加以無情的揭露與控訴。

小說的控訴力量是巨大的,揭露和批判現(xiàn)實(shí)生活也是深刻的。但由于作家是站在封建家長(zhǎng)制的立場(chǎng)看待資本主義社會(huì),他認(rèn)為那種宗法制農(nóng)村田園生活,那種家長(zhǎng)統(tǒng)治關(guān)系下的世外的、幽靜的社會(huì)是一種理想的社會(huì)生活,雖然,后來他也清楚地認(rèn)識(shí)到舊的家長(zhǎng)統(tǒng)治方式之必然滅亡,但情感是悲哀的。盡管作家也看到了資產(chǎn)階級(jí)所帶來的,并且要把大家都帶到死亡的路上去的所謂“進(jìn)步”的罪惡,但由于作者立場(chǎng)所限,無法認(rèn)識(shí)到資本主義代替封建主義是歷史發(fā)展的必然和進(jìn)步,更無法看到資本主義“進(jìn)步”到死亡會(huì)有新的曙光。因此,悲觀、絕望是在所難免。小說中彌漫著悲觀的宿命論的觀點(diǎn),苔絲對(duì)自己的不幸,往往也覺得這是命中注定的。這與其說是她的缺陷,倒不如說是哈代世界觀的局限性的反映。

走投無路的人只好認(rèn)命。哈代熱愛樸實(shí)勤勞的人民,同情他們的苦難,也看到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的種種邪惡,可是他對(duì)這罪惡的根源缺乏正確的認(rèn)識(shí),因而找不到解決矛盾的辦法,只好把一切歸結(jié)于命運(yùn),這也是他小說的缺點(diǎn),是消極的東西。

參考文獻(xiàn)

1、張谷若譯,《德伯家的苔絲》,北京:人民文學(xué)出版社,1995年.

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