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【論文關(guān)鍵詞】戊戌時(shí)期不纏足運(yùn)動(dòng)局限

【論文摘要】不纏足運(yùn)動(dòng)是極為重要的組成部分。然而維新派在不纏足運(yùn)動(dòng)中存在明顯的局限性。從風(fēng)俗改革入手變革社會(huì)制度是資產(chǎn)階級(jí)維新派的明智之舉。然而維新派無(wú)論在理論宣傳上還是不纏足運(yùn)動(dòng)中都存在明顯的缺陷。無(wú)論是從其范圍還是從區(qū)域，無(wú)論是從層次還是從實(shí)際功效上都存在著明顯的缺陷。

纏足的風(fēng)俗是中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)象，然而由于這種畸形的性心理和病態(tài)審美觀而形成的封建陋俗使廣大女性依附于男性。在男尊女卑的傳統(tǒng)觀念下，女性受封建倫理和綱常名教的壓制和束縛，沒(méi)有絲毫權(quán)益可言。甲午戰(zhàn)后，嚴(yán)重的民族危機(jī)促使維新思潮興起，以康梁為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派為了變法圖強(qiáng)，宣傳西方民主、自由之思想，第一次掀起不纏足運(yùn)動(dòng)，目的是爭(zhēng)取解放被奴役的廣大女性。由于近代特殊的國(guó)情和維新派自身的局限性，不纏足運(yùn)動(dòng)有著極大的局限性，本文著重從幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。

眾所周知，不纏足運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有鏟除纏足的陋俗，這固然與的失敗有很大關(guān)系，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有關(guān)，也與維新派本身的特點(diǎn)有關(guān)，然而維新派在不纏足運(yùn)動(dòng)中的局限也不可忽視。

從范圍來(lái)看，不纏足運(yùn)動(dòng)的主要組織形式是不纏足會(huì)。而在那些沒(méi)有成立不纏足會(huì)的地方，不纏足運(yùn)動(dòng)沒(méi)有得到開(kāi)展。即使成立了不纏足會(huì)的地方也是沒(méi)有得到充分的展開(kāi)。戊戌時(shí)期各地共成立不纏足團(tuán)體僅二十幾個(gè)，影響并未波及全國(guó)。而且，不纏足運(yùn)動(dòng)多在城市的上層社會(huì)展開(kāi)，只有部分地區(qū)深入鄉(xiāng)村民眾之中。女校也是維新派進(jìn)行不纏足運(yùn)動(dòng)的一大陣地。女校規(guī)定女校學(xué)生必須是天足，如果已經(jīng)纏足則必須放纏。然而隨著的失敗，各地興起的女學(xué)堂受到頑固派以及其他方面的抵制。1900年，大多數(shù)女學(xué)堂被迫終止。因而從范圍上來(lái)說(shuō)不纏足運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有在全國(guó)展開(kāi)，只是“雷聲大雨點(diǎn)小”而且即使在某個(gè)地區(qū)也是極不協(xié)調(diào)的，本身就沒(méi)有展開(kāi)就消亡了。

從區(qū)域來(lái)看，戊戌時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)主要分布在兩個(gè)地區(qū)：“一、廣東至江蘇的東南沿海地區(qū)；二、從上海到四川的長(zhǎng)江流域數(shù)省?！边@一時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)最早在廣東四川興起，然后在湖南、上海、福建、江蘇、澳門(mén)、陜西等地開(kāi)始傳播。然而在長(zhǎng)江流域其他各省如湖北、江西、安徽、浙江等地并未發(fā)生較有影響的不纏足運(yùn)動(dòng)。長(zhǎng)江流域以北的廣大地區(qū)，不纏足運(yùn)動(dòng)并未開(kāi)展。因而北方地區(qū)的不纏足運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)雷聲大雨點(diǎn)小，而南方也只不多造勢(shì)很大其實(shí)猶如北方?jīng)]有取得實(shí)際的效果。

從層次來(lái)看，維新派的宣傳活動(dòng)主要在士大夫階層展開(kāi)。維新人士把報(bào)紙作為輿論宣傳陣地，在《時(shí)務(wù)報(bào)》、《湘報(bào)》、《女學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上，大力倡導(dǎo)婦女禁纏放足。康有為從男女平等入手，痛斥纏足的弊端。嚴(yán)復(fù)、譚嗣同把纏足與民族危亡聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行批判。梁?jiǎn)⒊?、唐才常從興女學(xué)方面論述，把禁纏放足視為提高女子社會(huì)地位的先決條件。他們的宣傳使士大夫、知識(shí)分子覺(jué)醒，而對(duì)于廣大下層群眾，并沒(méi)有進(jìn)行詳細(xì)的理論講解。各地不纏足會(huì)一般采取歌謠的形式進(jìn)行宣傳。在戊戌維新期間《，勸女學(xué)歌》、《不纏足歌》在民間流傳。然而下層的勞動(dòng)人民，尤其是廣大女性并未認(rèn)識(shí)到纏足是“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”的具體表現(xiàn)。男女平等、婦女參政、婚姻自主只是維新派和知識(shí)界人士的主張與共識(shí)。多數(shù)女性盡管深受纏足的殘害，卻仍甘愿做“三從四德”的賢妻良母。她們男尊女卑、以夫?yàn)樘斓姆饨ㄒ庾R(shí)仍然很濃厚。

從實(shí)際功效來(lái)看，戊戌時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)并未從根本上鏟除這一封建陋俗。1898年8月13日，康有為向光緒帝上《請(qǐng)禁婦女裹足折》，不纏足運(yùn)動(dòng)達(dá)到了頂峰。他詳列纏足的殘忍與痛苦，認(rèn)為這是非人道的，并以此為中國(guó)的恥辱；“方今萬(wàn)國(guó)交通，政俗互較，稍有失敗，輒生譏輕，非復(fù)一統(tǒng)，閉關(guān)之時(shí)矣。吾中國(guó)蓬蓽門(mén)戶，藍(lán)縷相望，加復(fù)鴉片熏纏，乞丐接道外人拍影譏笑，譏為野蠻久矣。而最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事，臣竊深?lèi)u之,”奏“請(qǐng)禁婦女裹足，以全肌膚?！本S新派的積極主張和行動(dòng)使光緒帝采納了這一主張，并于同日發(fā)出上諭：“命各省督撫勸誘禁止婦女纏足”。然而光緒帝的上諭發(fā)出沒(méi)多久，維新變法即告失敗。這一時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)也宣告終結(jié)，可見(jiàn)影響極為有限。歷經(jīng)幾代人的努力才慢慢的鏟除，直到新中國(guó)成立，纏足的現(xiàn)象才被徹底消除。

維新派對(duì)封建陋俗發(fā)起的挑戰(zhàn)，只是零星火花，尚未成燎原之勢(shì)。根本沒(méi)有鏟除纏足這一陋習(xí)，更不用說(shuō)得到男女平等了，從深受封建倫理束縛的舊女性到新型的以“天下興亡，匹婦亦有責(zé)”的新知識(shí)女性不是一蹴而就的，這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，更需要女性自身的覺(jué)悟，而戊戌時(shí)期不纏足運(yùn)動(dòng)的失敗，使這一婦女解放的微弱火苗也隨之熄滅。沒(méi)有思想的行動(dòng)是外在的、強(qiáng)加的，女性自身內(nèi)在的解放意識(shí)滯后于不纏足運(yùn)動(dòng)，她們依然追求著纏足給她們帶來(lái)的“幸?！保瑡D女解放這一艱巨任務(wù)是需要長(zhǎng)時(shí)間努力的。

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