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摘要：19世紀中后期，馬來西亞瓊籍地緣性社團伴隨著海南社群的形成逐步得以建立。20世紀90年代以來，在中馬關系良性發(fā)展及馬來西亞政治變動的大背景下，瓊籍地緣性社團呈現(xiàn)出定位本土化、發(fā)展聯(lián)合化、觀念現(xiàn)代化、管理專業(yè)化、功能經(jīng)濟化等新的發(fā)展趨勢。與此同時，瓊籍地緣性社團也存在會員年齡老化、會館人才青黃不接、團結與協(xié)作力度不夠等問題。面對21世紀，瓊籍地緣性社團必須與時俱進，不斷自我更新，才能贏得新的發(fā)展機遇。

關鍵詞：馬來西亞；海南社群；地緣性社團；新發(fā)展

馬華瓊籍地緣性社團是指馬來西亞海南籍同鄉(xiāng)因相同的祖籍地而結成的社團。在馬來西亞海南社群組建的各種社團中，地緣性社團地位尤為重要。早期宗親會、神緣性社團以及同業(yè)公會都深受地緣性社團影響，具有明顯的地緣色彩。早期馬華瓊籍地緣性社團在團結瓊籍華僑華人、弘揚中華傳統(tǒng)文化及海南風俗文化等方面做出了重要貢獻，但就整體而言，不論是會館的面向?qū)ο筮€是管理理念都比較封閉。馬來西亞建國后尤其是20世紀90年代以來，馬華瓊籍地緣性社團呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。本文試就20世紀90年代以來馬華瓊籍地緣性社團的新發(fā)展做主要探討。

一、馬來西亞瓊籍地緣性社團的建立

海南是我國繼廣東、福建之后的第三大僑鄉(xiāng)。馬來西亞是海南人移居的主要國家之一。馬來西亞海南人社群形成于19世紀中后期。海南島尤其是文昌、瓊山、瓊海等地民多地狹，人民生活窘迫，渴望向海外謀生。1842年《南京條約》簽訂，海禁逐步解除，大規(guī)模出洋成為可能。1858年《天津條約》簽訂，?？诒辉鲈O為通商口岸，客觀上便利了海南人出洋。19世紀后期，英屬馬來亞橡膠種植園和錫礦業(yè)急劇發(fā)展，需要大量勞動力，從而對海南人向海外遷移構成了一股強大的拉力。至19世紀末，海南人已與福建人、潮州人、廣府人、客家人并列為馬來亞華人五大方言群之一。由于國共內(nèi)戰(zhàn)以及隨后抗日戰(zhàn)爭的影響，20世紀上半期，馬來亞瓊僑人數(shù)持續(xù)增加。1921年，居馬瓊僑數(shù)為48200人。至1947年，增至105457人，遍及馬來亞各地，主要分布在吉隆坡、馬六甲、檳城等西海岸的一些重要城市以及東南部的柔佛，東部及北部內(nèi)陸人數(shù)較少。[1]215隨著在馬海南人社群的形成，瓊籍地緣性社團在聯(lián)系鄉(xiāng)誼、守望互助的需求下逐漸建立起來。馬來西亞海南籍地緣性社團大多數(shù)命名為“海南會館”，也有的被稱為“瓊崖同鄉(xiāng)會”或“瓊州會館”。馬六甲海南會館創(chuàng)立于1869年，是馬來西亞建立最早的瓊籍宗鄉(xiāng)會館。太平瓊州會館、檳城海南會館、麻坡海南會館、陳厝港瓊州會館、新山瓊州會館、雪隆海南會館、巴生海南會館、吉玻海南會館、安順瓊州會館、納閩瓊州會館均在19世紀后期創(chuàng)建。1933年11月，新馬各地瓊僑宗鄉(xiāng)社團代表在新加坡召開聯(lián)席會議，決定成立“南洋瓊州總會”，之后更名為“南洋英屬瓊州會館聯(lián)合會”，會址設于新加坡瓊州會館。1957年馬來亞獨立，會址遷至吉隆坡雪隆海南會館。1964年，改名為“馬來西亞瓊州會館聯(lián)合會”。1990年，再次更名為“馬來西亞海南會館聯(lián)合會”，簡稱“海南聯(lián)會”。海南聯(lián)會為馬來西亞海南社群的最高領導機構，目前擁有71個屬會，大約4萬余名會員。在海南聯(lián)會各屬會中，會員數(shù)最多的為雪隆海南會館，目前會員數(shù)超過12000人。除此之外，會員數(shù)在千人以上的屬會有：馬六甲海南會館、關丹海南會館、檳城海南會館、新山海南會館、峇株巴轄海南會館、巴生海南會館、登嘉樓海南會館、霹靂海南會館、亞庇海南會館、古晉海南會館。[2]在各地海南會館之外，馬來西亞還存在少數(shù)尚未加入海南聯(lián)會的鄉(xiāng)團組織。這些鄉(xiāng)團組織多以縣為命名單位，如雪蘭莪萬寧同鄉(xiāng)會、檳城萬寧同鄉(xiāng)會、檳城瓊海會館、麻坡瓊崖東路同鄉(xiāng)會等。

二、馬來西亞瓊籍地緣性社團的新發(fā)展

早期馬華瓊籍地緣性社團具有聯(lián)系鄉(xiāng)誼、增進福利、奉祀神祇、祭祀先祖、經(jīng)濟協(xié)作、發(fā)展華教等多方面職能，但在社團的組織管理上存在諸多弱點，社團宗旨也具有明顯的時代局限性。馬來西亞建國后尤其是20世紀90年代以來，馬華瓊籍地緣性社團呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。

（一）定位本土化1957年馬來亞聯(lián)合邦成立。1963年新加坡脫離馬來亞聯(lián)合邦，馬來西亞獨立。中馬兩國關于華僑雙重國籍的問題獲得解決后，大多數(shù)華僑選擇加入了馬來西亞國籍。馬來西亞華僑社會轉(zhuǎn)變?yōu)槿A人社會，華人葉落歸根的思想也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槁涞厣?。在馬瓊僑開始以主人翁的姿態(tài)為所在國服務，努力融入主流社會。瓊籍地緣性社團聯(lián)系鄉(xiāng)誼、促進會員福利的傳統(tǒng)宗旨未發(fā)生改變，但以此為基礎增添了積極參與馬來西亞社會經(jīng)濟發(fā)展的新內(nèi)容。1956年雪蘭莪瓊州會館章程中規(guī)定“本會館以聯(lián)絡鄉(xiāng)誼共謀華僑及桑梓福利為宗旨”，2005年雪隆海南會館章程中除了以“促進會員之間情誼，促進會員之間經(jīng)濟、文化、宗教、教育及福利等事業(yè)”為宗旨的規(guī)定外，還增加了“推動及協(xié)助社會和國家公益活動”的內(nèi)容。[3]3-6當今瓊籍地緣性社團以推動馬來西亞社會發(fā)展為己任，針對政府的各項政策及措施能及時提出自己的建議。2011年6月，馬來西亞海南會館聯(lián)合會召開第37屆會員代表大會，會議進行了執(zhí)行委員會改選，另外向政府提出了涉及民生、政府事務、教育等方面的12項提案，呼吁政府整肅貪腐、厲行節(jié)約、停止興建核電廠及稀土提煉廠，希望政府切實貫徹“一個馬來西亞”理念，公平對待各源流中小學的發(fā)展。[4]瓊籍地緣性社團積極籌辦各種社會公益活動，并以此為媒介加深與友族的交往，實現(xiàn)國民團結。關丹海南會館多次舉辦獻血活動，會館主席拿督陶啟聯(lián)指出，“捐血運動是一個很好的橋梁，可以促進各族溝通及團結。凡有捐血運動，各族都會不約而同積極響應，國民身體所流血液已是多元民族血液”。[5]

（二）發(fā)展聯(lián)合化海南聯(lián)會為馬來西亞瓊籍地緣性社團的總機構，其創(chuàng)立及發(fā)展本身即是聯(lián)合化的產(chǎn)物。20世紀90年代后，瓊籍地緣性社團的聯(lián)合化趨勢進一步增加，而且形式更加多樣。海南聯(lián)會各屬會間的訪問交流日益頻繁，相互間關系日益密切，如關丹海南會館2014年4月至6月間訪問了麻坡海南會館、馬六甲海南會館，同時接待了新山海南會館、吉膽海南會館等友會的到訪。[6]2002年，海南聯(lián)會與廣聯(lián)會、潮聯(lián)會、客聯(lián)會、福聯(lián)會、廣西總會、三江總會聯(lián)合成立了七大鄉(xiāng)團協(xié)調(diào)委員會，成為全馬最大的鄉(xiāng)團組織。七大鄉(xiāng)團協(xié)調(diào)委員會的成立凝聚了鄉(xiāng)團力量，使地緣性社團由小團結走向了大聯(lián)合，有利于維護華社各方面權益。在國內(nèi)聯(lián)合愈加緊密的基礎上，在馬瓊籍地緣性社團的全球性交往、合作也在逐漸加強。世界海南鄉(xiāng)團聯(lián)誼大會創(chuàng)始于1989年，迄今為止召開了十四屆，它是世界各地具有合法地位的海南同鄉(xiāng)團體相互交流的重要平臺。馬來西亞瓊籍地緣性組織積極參會，并努力爭取會議的主辦權。1999年，來自世界19個國家和地區(qū)的兩千多名瓊籍代表，出席了由馬來西亞海南會館聯(lián)合會主辦，由雪隆海南會館協(xié)辦的“第六屆世界海南鄉(xiāng)團聯(lián)誼大會”。會議召開期間，來自世界各地的海南鄉(xiāng)親齊聚馬來西亞云頂高原共敘鄉(xiāng)誼，一致同意設立世界海南網(wǎng)絡中心，并且呼吁全力支持海南人教育基金。通過舉辦及參與世界性鄉(xiāng)團聯(lián)誼會，在馬瓊籍地緣性社團加強了與世界各地瓊籍人士的聯(lián)系，有利于相互了解、增進鄉(xiāng)誼，有利于互通經(jīng)貿(mào)資訊，同時有利于海南社群經(jīng)濟社會地位的整體提升。

（三）觀念現(xiàn)代化當今社會信息技術的發(fā)展日新月異，高度的信息化推動了生產(chǎn)力發(fā)展，同時給人們的工作生活帶來了便利。在這一時代背景下，馬來西亞瓊籍同鄉(xiāng)社團在日常運營中主動運用信息技術，紛紛建立了門戶網(wǎng)站。通過瀏覽網(wǎng)站人們可以了解本社團發(fā)展簡史、社團章程、組織陣容、會務概況等基本信息。社團網(wǎng)站還設有下載專區(qū)，人們可以便捷地下載各種辦公文檔，實現(xiàn)了辦公自動化。雪隆海南會館提供天后宮禮堂租用服務，在其網(wǎng)站可以查閱并下載《天后宮禮堂規(guī)劃圖》、《租用天后宮禮堂細則》、《租用天后宮禮堂申請表格》等文件，天后宮婚姻注冊服務、雪隆海南會館獎貸學金申請服務等相關細則及表格也能在網(wǎng)站上輕松獲取。此外，大部分馬來西亞瓊籍同鄉(xiāng)社團的網(wǎng)站上還留有電子郵箱等聯(lián)系方式，會員可以通過各種途徑與社團保持溝通，表達自己的意見和建議，從而對社團活動形成監(jiān)督。隨著時展，馬來西亞瓊籍地緣性社團關于會員性別的認知也在不斷更新。與以往相比，社團更加注重吸收女性會員，婦女在社團中的地位和作用越來越重要。早期瓊僑社會，有不成文的約定，婦女不能出洋，即便紳商士人也不能攜眷出洋。直到19世紀20年代，瓊籍婦女才能大量合法地下南洋。之后，女性也被允許加入同鄉(xiāng)社團，但其地位較低，長期不被重視。20世紀90年代之后，這種情況有了明顯改善。現(xiàn)今大多數(shù)瓊籍同鄉(xiāng)組織都設有婦女團，婦女團致力于凝聚瓊籍婦女的力量，協(xié)助母會推展各項活動。1997年6月1日，海 南聯(lián)會婦女團成立。該會成立以來，開展了書法、繪畫、歌唱、烹飪、募捐、施贈貧老等形式多樣的活動，以女性特有的優(yōu)勢有力地配合了母會的發(fā)展。在2007年召開的第35屆海南聯(lián)會會員代表大會上，馮秋萍眾望所歸當選總會長，成為該會成立74周年以來第一位女性總會長。現(xiàn)任海南聯(lián)會總會長林秋雅同為女性，在2015年6月當選，成為社團的新任掌舵人。

（四）管理專業(yè)化20世紀90年代以來，馬來西亞瓊籍同鄉(xiāng)社團更加注重管理的專業(yè)化，努力以良好的管理體制帶動組織發(fā)展。在馬瓊籍地緣性社團進一步完善組織架構，建立了功能齊全的管理體系。現(xiàn)今的雪隆海南會館下設14個小組和委員會，包括：教育組、福利組、工商組、婦女組、青年團、互助部、大專與專業(yè)團、文化活動咨詢委員會、學術與出版委員會、樂圣嶺佛學會、龍獅組、樂齡組、攤位小組和ISO品質(zhì)促進委員會，各小組分工明確且能相互配合，能確保社團穩(wěn)定高效運轉(zhuǎn)。在全體理事和員工的努力配合下，雪隆海南會館于1999年獲得ISO品質(zhì)管理體系證書，成為全馬首家獲此殊榮的會館。此次認證范圍包括“設計與舉辦宗教崇拜節(jié)目”、“設計與舉辦馬來西亞薪傳獎及有關活動”兩個方面。為使會館獲得全面ISO品質(zhì)管理認證，2000年3月至10月，雪隆海南會館為本館理事、青年團、婦女部等小組開設了13次培訓課程講解品質(zhì)管理體系相關內(nèi)容，有效提升了社團領導人及工作者的專業(yè)能力與素養(yǎng)。馬來西亞瓊籍地緣性社團在發(fā)展過程中，注重發(fā)揮專業(yè)人士的作用，大多社團設有由專業(yè)人士組成的智囊團。海南聯(lián)會專業(yè)咨詢團成立于2009年，由一批瓊籍專業(yè)人士組成。專業(yè)咨詢團咨詢范圍涵蓋保健與福利、國際貿(mào)易、經(jīng)濟、資訊工藝與會務拓展、法律事務及教育等領域。專業(yè)咨詢團以專業(yè)人士的才華與智慧，對會務獻策進言，并對母會內(nèi)部改革和發(fā)展作深入探討與研究，為會館管理的專業(yè)化做出了重要貢獻。

（五）功能經(jīng)濟化地緣性社團具有社會、文化、政治、經(jīng)濟等多方面功能。但自20世紀90年代以來，伴隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展以及中國的和平崛起，在馬瓊籍地緣性社團的經(jīng)濟功能明顯強化。馬來西亞建國后成長起來的新一代華人大多已在馬來西亞社會各個行業(yè)扮演重要角色，加上他們在一定程度上熟悉故土的風土人情，遂成為了兩國各領域間合作的橋梁和紐帶。在馬瓊籍地緣性社團奉行“走出去，引進來”的指導思想。一方面通過訪問海南，了解家鄉(xiāng)及祖國的經(jīng)濟發(fā)展狀況，捕捉經(jīng)貿(mào)資訊，挖掘中馬合作的商機；另一方面，熱情邀請海南各級政府及民間考察團訪問馬來西亞，同時盡可能地為在馬瓊籍企業(yè)的發(fā)展提供幫助。馬來西亞海南會館聯(lián)合會青年團曾于2010年9月赴文昌考察，回鄉(xiāng)考察使考察團成員了解了文昌市的投資環(huán)境以及海南國際旅游島建設的相關政策，同時感受到了家鄉(xiāng)前所未有的開發(fā)建設熱潮。[7]2014年9月，馬來西亞雪隆海南會館訪問了致公黨海南省委，在瓊投資是雙方重要議題之一。會談中雪隆海南會館會長吳世才表示要進一步促進彼此間的交流，將一如既往地團結馬來西亞海南鄉(xiāng)親，為家鄉(xiāng)的發(fā)展建設貢獻力量。[8]在可預期的未來，瓊籍地緣性社團還將進一步推動兩地經(jīng)貿(mào)合作，促進兩地企業(yè)雙向投資及產(chǎn)品雙向銷售。

三、馬來西亞瓊籍地緣性社團的發(fā)展動因

馬華瓊籍地緣性社團是馬來西亞華人社團的一個組成部分，它根植于馬來西亞社會，在中馬政治、經(jīng)濟、文化等方面交往中起到了促進作用。20世紀90年代以來馬華瓊籍地緣性社團的新發(fā)展源于中馬關系的良性發(fā)展，同時也是與馬來西亞國內(nèi)政治變動及其國內(nèi)政策長期互動的結果。

（一）中馬關系的良性發(fā)展中馬兩國于1974年建立了外交關系，但由于冷戰(zhàn)局勢的影響，雙方關系發(fā)展緩慢。20世紀80年代末，隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際政治格局發(fā)生重大變化，限制中馬兩國雙邊關系發(fā)展的意識形態(tài)因素不復存在。在經(jīng)濟全球化、區(qū)域一體化迅猛發(fā)展的時代背景下，經(jīng)濟因素取代政治因素成為了兩國關系的主宰。通過頻繁的交流互訪，馬來西亞了解到中國改革開放以來取得的巨大成就，政治互信不斷增強，兩國在經(jīng)貿(mào)、投資、金融、科教、人文等領域的合作全面展開。1999年，兩國簽署了《關于未來雙邊合作框架的聯(lián)合聲明》。2004年，兩國領導人就發(fā)展中馬戰(zhàn)略性合作達成共識。2013年，兩國建立了全面戰(zhàn)略伙伴關系。根據(jù)馬來西亞統(tǒng)計局統(tǒng)計，2014年馬來西亞對中國雙邊貨物貿(mào)易額達到635.3億美元，中國成為馬來西亞第二大出口市場和第一大進口來源地。[9]中馬關系的良性發(fā)展為馬來西亞華人社團的發(fā)展提供了廣闊空間。

（二）馬來西亞的政治變動巫統(tǒng)成立于1946年5月，是馬來西亞歷史上第一個馬來人全國性政黨。1955年，巫統(tǒng)聯(lián)合馬華公會、印度人國大黨組成聯(lián)盟黨贏得首屆大選上臺執(zhí)政?！??13”事件后，為擴大統(tǒng)治基礎，巫統(tǒng)開始與一些實力強大的反對黨合作，于1974年成立了國民陣線。國民陣線以巫統(tǒng)為核心，由十幾個成員黨組成，取代了聯(lián)盟黨的地位。1981年，馬哈蒂爾當選為巫統(tǒng)新任領導人，之后幾年巫統(tǒng)內(nèi)部爆發(fā)權勢之爭，并且愈演愈烈。20世紀80年代，巫統(tǒng)內(nèi)部分裂成尖銳對立的兩派：一派以馬哈蒂爾為首，一派以前副總理穆薩和前貿(mào)工部部長拉扎利為首。黨內(nèi)紛爭最終導致1988年巫統(tǒng)分裂。馬哈蒂爾組建新巫統(tǒng)，反對派則另立新黨，1989年正式注冊為四六精神黨。政黨分裂分化了馬來人的選票。為了鞏固其政治地位，新巫統(tǒng)迫切需要非馬來人的支持。新巫統(tǒng)對華人采取較為開明的懷柔政策，對華社的要求作出了一定程度的讓步，這在客觀上為華社的發(fā)展提供了政治機遇。

（三）馬來西亞相對寬松的國內(nèi)政策馬來西亞獨立后，以巫統(tǒng)為首的馬來人操縱了國家政權，馬來人的特權地位得以確立。馬來人的政治特權與華人在經(jīng)濟上的相對優(yōu)勢形成強烈反差，最終導致族群矛盾激化，釀成了“5?13”族群沖突事件?！??13”事件后，政府開始實施新經(jīng)濟政策，大力扶植馬來人經(jīng)濟。通過政府強有力地干預，到90年代初期，馬來人經(jīng)濟地位已有顯著上升，族群關系有所緩和。進入20世紀90年代，隨著世界政治經(jīng)濟形勢的巨大轉(zhuǎn)變，新經(jīng)濟政策被取締，國民陣線政府開始把經(jīng)濟發(fā)展作為施政方針的主軸，試圖通過經(jīng)濟發(fā)展進一步緩和國內(nèi)族群矛盾。1991年，馬哈蒂爾在召開第一屆貿(mào)易議會代表大會時提出“2020宏愿”，計劃到2020年將馬來西亞發(fā)展成資訊科技發(fā)達、先進繁榮的工業(yè)國。華人的政治權力得到肯定和落實，以往針對華人的一些歧視性政策也最終廢除。1991年，已經(jīng)申請9年的全馬華人社團最高領導機構“馬來西亞中華大會堂聯(lián)合會”（后改稱“馬來西亞中華大會堂總會”）獲得政府批準，表明華社和政府的緊張關系開始緩和、改善，成為華團和政府關系發(fā)展過程中的一個轉(zhuǎn)折點。[10]現(xiàn)任馬來西亞首相納吉布2009年上任之初提出了“一個馬來西亞：人民為先，績效為主”的政治理念?！耙粋€馬來西亞”政治理念強調(diào)不同種族人民在馬來西亞地位和權力平等，共同享有國家發(fā)展帶來的成果。文化教育領域，政府不再強調(diào)馬來語、馬來文化、伊斯蘭教的獨占地位，文化政策呈現(xiàn)出多樣性與寬容性。

四、馬來西亞瓊籍地緣性社團在發(fā)展中存在的問題

20世紀90年代以來，馬華瓊籍地緣性社團的發(fā)展取得了重大進展，但作為華社中的傳統(tǒng)型社團，在其發(fā)展中還存在一些亟待解決的問題。馬華瓊籍地緣性社團必須不斷自我調(diào)整、自我更新才能更好地適應現(xiàn)代社會環(huán)境的變遷。

（一）會員年齡老化會員年齡老化是當今馬來西亞地緣性社團普遍存在的問題，瓊籍地緣性社團也不例外。瓊籍地緣性社團會員年齡老化與大馬瓊籍人士比例下跌有一定關系。大馬華裔人口占比多年來一直呈下降趨勢。據(jù)統(tǒng)計，2003年華裔人口占總人口的25.7%，2013年占總人口的24%，2015年這一比例滑落至23%，預計將在未來10年跌破20%。[11]大馬華人中瓊籍人士所占比例也在逐漸下降。根據(jù)馬來西亞統(tǒng)計局2001年人口普查報告，大馬海南人減少至141,045人，占華裔總人數(shù)的2.6%。[12]此外，新生代瓊籍人士鄉(xiāng)根情懷的逐漸淡薄造成了年輕人對宗鄉(xiāng)社團活動的疏離。在馬來西亞成長起來的新生代海南人與祖輩生長環(huán)境全然不同。早期宗鄉(xiāng)會館成員深受中華傳統(tǒng)文化熏陶，會員間保持著濃厚的同鄉(xiāng)感情，為了敦睦鄉(xiāng)誼、促進團結、共濟互助彼此走到了一起。而新生代瓊籍華人成長過程中普遍接受了西方教育，對中華傳統(tǒng)文化的認識較為粗淺，對祖輩生長的故鄉(xiāng)缺乏印象，感情上難以產(chǎn)生共鳴，同鄉(xiāng)觀念難以建立。海南文化是嶺南文化的一種亞文化，具有多元、開放、重商、包容、創(chuàng)新、務實等風格，同時海南本土家族觀念強烈，宗親文化發(fā)達。[13]宗親會館應積極創(chuàng)造條件，使年輕一代瓊籍同鄉(xiāng)能有機會感受原鄉(xiāng)文化，增強鄉(xiāng)根情懷。

（二）會館人才青黃不接會館領導人是會館的掌舵人，事關會館能否發(fā)展壯大，但會員年齡老化導致很多社團儲備人才不足。一般而言，年青一代對祖籍地的“根”意識薄弱，對宗鄉(xiāng)社團的活動不感興趣。即便參加社團，年輕人不容易參與重要決策，缺少一定的話語權。宗鄉(xiāng)會館應把培訓青年領袖作為一項長期的系統(tǒng)工程進行實施，以確保會館后繼有人。一方面，應加強新生代瓊籍同鄉(xiāng)的中華傳統(tǒng)文化教育，同時普及海南方言及海南風土人情，使他們能感知到自己的“根”與“源”。另一方面，應引導年輕人關注政治、經(jīng)濟時事，培養(yǎng)其作為會館領導人必備的組織能力、表達能力、思維能力。宗鄉(xiāng)會館應通過各種途徑大力吸引年輕人參加會館活動，賦予青年團足夠的權利，選擇優(yōu)秀青年擔任部門負責人，為年輕人提供施展自我才能的廣闊舞臺。

（三）團結與協(xié)作力度不夠馬來西亞海南人歷來注重族群團結，馬來西亞海南會館聯(lián)合會奠基于1933年，在七大鄉(xiāng)團中成立最早。但在歷史發(fā)展的新時期，瓊籍宗鄉(xiāng)社團應更進一步加強團結及彼此間的協(xié)作。海南聯(lián)會71個屬會中，有27個人數(shù)不足兩百人。[2]一些會館的活動只局限于每年一次的會員大會及春祭或常年宴會，基本處于冬眠狀態(tài)，成績乏善可陳。一些會館缺乏產(chǎn)業(yè)作為支撐，經(jīng)濟捉襟見肘，只有通過籌款來解決日常經(jīng)費和活動開銷。宗鄉(xiāng)會館有必要整合有限的資源，發(fā)展共同的事業(yè)。瓊籍地緣性社團還應走出族群的小圈子，加強與馬來西亞其他華團的合作，彌合華團間的紛爭。瓊籍地緣性社團可以和其他鄉(xiāng)團組織聯(lián)合，通過整體規(guī)劃，宣傳普及集各方言群歷史文化于一體的華人歷史文化，共同致力于馬來西亞華人社會的發(fā)展。

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作者：張逢博 單位：海南熱帶海洋學院人文社會科學學院