摘要：戶外燈具是戶外照明不可或缺的照明設施，極大地改善了戶外環(huán)境，滿足了人們的戶外照明需求。但是隨著社會的不斷發(fā)展，單純的照明功能已經(jīng)無法滿足人們的戶外照明需求，加強對戶外燈具的優(yōu)化和創(chuàng)新非常關鍵?；诖耍疚木蛻敉庀盗袩艟咴O計予以探討和分析，提出了個人有關戶外燈具系列設計的看法，希望對于戶外系列燈具的設計研究起到一定的借鑒作用。

關鍵詞：戶外照明；燈具；設計

燈具，是人類重要的科學發(fā)明。燈具滿足了人們對光明的需求，給生活和生產(chǎn)都帶來了極大便利。時至今日，燈具種類得到了極大的豐富，許多新型燈具無論是在功能還是在節(jié)能方面都有著不俗的表現(xiàn)。但是，戶外燈具除了在注重其照明效果之外，還應該注重其他設計要求，如注重智能化、集成化和文化性等要求，以更好地凸顯地域文化特色，與周圍環(huán)境進行融合和統(tǒng)一，更加貼合人們對于戶外燈具的需求。

1戶外燈具的設計要求

1.1節(jié)能化隨著人們環(huán)境保護意識的加強，以及能源短缺等問題的日漸凸顯，節(jié)能環(huán)保已經(jīng)成為人們的普遍共識。為此，在戶外燈具的設計上，也應該關注燈具的節(jié)能化，以實現(xiàn)燈具高效節(jié)能為目的，加強對技術的創(chuàng)新，在保證照明亮度的同時，降低燈具能耗。

1.2智能化

摘要:科技水平的提高使制作燈具可選用的材質(zhì)越來越豐富，在各種材質(zhì)中，陶瓷燈具以其特有的材質(zhì)美、工藝美、造型美獨領風騷，更是受到了人們的追捧和青睞。我國的陶瓷燈具在歷史上取得了輝煌的成就，到了現(xiàn)在人們對陶瓷燈具的要求不再局限于照明功能，而是更多地被賦予人文思想和隱喻主題，寄托人們的美好愿望。陶瓷燈具需要與人、環(huán)境和諧統(tǒng)一，才能更好地體現(xiàn)其在現(xiàn)代社會存在的價值與意義。本文將從個性主題觀念設計、色彩及光元素、綜合材料、環(huán)境空間融合設計四方面對現(xiàn)代陶瓷設計點進行分析和探索。

關鍵詞:陶瓷燈具;發(fā)散思維設計;室內(nèi)裝飾

現(xiàn)代家居生活對燈具的需求已經(jīng)突破了單純照明、亮化環(huán)境的傳統(tǒng)理念。把現(xiàn)代燈具、燈飾對照明環(huán)境的表現(xiàn)力與美化作用予以大大強化，創(chuàng)造出文化、環(huán)保、科技、衛(wèi)生的現(xiàn)代陶瓷燈具，是當今燈具設計的趨勢和主流?，F(xiàn)代陶瓷燈具既有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，又有現(xiàn)代藝術新內(nèi)涵的融合，它造型多變，還可以利用質(zhì)感的對比及各種裝飾手法達到消費著的審美喜好。

1個性主題觀念設計

1．1特定方向設計。

設計主題，顧名思義，就是在設計、創(chuàng)作、繪制時主要表達什么。特定方向類設計主題有:節(jié)日類設計主題、特定人群類設計主題，特定環(huán)境類設計主題等。如果針對特殊群體，如民族用瓷、政府用瓷、圣誕等節(jié)日用瓷、兒童用瓷等，就應對民族的風俗、習慣、偏愛、禁忌、宗教信仰等予以不同對待。要突出主題就應做一些相應的設計點，比如民族用瓷宜加入民族特色的元素，政府用瓷應有恢弘大氣莊重的特點，兒童用瓷則要加一些可愛且簡單有趣的元素等。

1仿真結果與分析

選定6米、9米、12米為廣告牌的三個典型高度值，計算不難發(fā)現(xiàn)，最大光強分別是最小光強的倍。在保持仲長不變旳情況下，隨著廣告牌高度旳增加，要想獲得良好旳照度均勻度，配光曲線變得更加尖銳。定量分析如圖4所示，按照照明燈具通用光強角評價方法，三種廣告牌高度下的半光強角（50%丨max)依次為都屬于小角度配光。不同于一般的垂直投射照明的照明光學設計,廣告牌投光廣告照明光學設計對于其他角度的光強分配也有嚴格的要求，屬于側照射型，具體光強在不同的角度的分布情況。因投光廣告照明的特殊性和安全性，不可能將伸長做的很長，如果在不考慮燈具體積的情況下，此種類型的小角度配光在傳統(tǒng)的HID燈具上可能實現(xiàn)，同時由于傳統(tǒng)燈具的安裝具有一定的間隔(間隔一般在1.5米-2米之間），需做成非對稱配光，在平行于廣告牌方向角度要做成寬角度，這給光學設計帶來了很大的困難。以0.1°為間隔，將0°之間的角度等間隔離散化，運用matlab數(shù)值計算軟件，計算得出了在伸長為1米的情況下，光強度大小隨角度的變化情況，在極坐標的情況下即極坐標配光曲線如圖3所示?？汕宄目闯觯诟叨炔蛔兊那闆r下，隨著0角的不斷增大即照射方向往下移，光強度數(shù)值成幾何級數(shù)快速增長。而LED光源由于自身體積比較小，同時又是Lambertian型余弦配光，并且隨著LED二次配光的理論不斷發(fā)展和成熟，可以設計體積比較小的二次光學透鏡來實現(xiàn)滿足上述情況的配光。選取特定的功率級單顆光源，運用相關的光學設計軟件，設計出的符合條件的旋轉(zhuǎn)對稱的折射-全反射的二次光學透鏡的體積為為28mm(直徑)x14mm(S度)。采取LED線條燈的安裝形式，運用DIALUX專業(yè)照明計算軟件，仿真了在仲長為1米，廣告牌高度為9米的情況下，在俯角不同的情況下的照度均勻度以及光能利用率的情況。

2光能利用率

光能利用率的計算方法為：與廣告牌下端相距10米向廣告牌一側的水平面為參考面（因配光曲線比較窄，故取10米的寬度已足夠能說明相關問題），即參考面的寬度為10米，如圖2所示中的虛線所示，此參考面的的長度與廣告牌的長度相同；光能利用率為打在廣告牌上的光能與打在廣告牌上的光能與打在參考面上的光能之和的比值。在俯角為6度的情況下，廣告牌畫面上的點照度值分布如圖5所示，平均照度為776丨ux,最小照度為738lux,最大照度為895lux,最小照度與最大照度的比值為0.825,最小照度與平均照度的比值為0.951,完全滿足《城市夜景照明設計規(guī)范(JGJ/T163-2008)》中關于外投廣告與標示照明的均與度（宜為0.6-0.8)要求，但是有效光能利用率不能滿足大于0.8的要求，只有0.46，遠遠不能滿足要求。究其原因，是因為二次光學的透鏡是旋轉(zhuǎn)對稱型，屬于對稱型配光，因此只有近50%的光能打在目標面上。對于如何利用非對稱配光來增大光能利用率，在此暫不討論。解決的途徑之一是增大俯角來獲得較高的光能利用率。分別表示了廣告牌表面平均照度、照度均勻度及光能利用率隨俯角增大的變化情況。從兩圖中不難看出，隨著俯角的增大，廣告牌表面的平均照度逐漸增大，光能利用率也相應逐步提高，但是照度均勻度在逐漸下降。在俯角為11度的情況下，光能利用率為0.7004，平均照度為1117IUX,最小照度與平均照度的比值為0.448，基本符合投光廣告照明光度學相關要求。從實用性和人眼視覺習慣的來角度看，一般旳大型廣告畫面需要表達的內(nèi)容基本占整個廣告牌高度的0.8左右，而需要突出表達的廣告畫面重點內(nèi)容占整個畫面旳0.75左右。因此為了能在比較遠的地方注意到廣告畫面的突出重點內(nèi)容,可以把光能大部分集中在廣告畫面的中間部分，即中間約6-7米的高度，而靠近上下邊沿的地方的照度可以適當降低。中俯角為13度時即能滿足要求。

3具體點照度值

具體點照度值，此時的光能利用率為0.757，照度均勻度約為0.3。中間7米部分的照度值從640lux增大到1597IUX,其余部分相比適當降低，明暗程度在人眼的接受范圍內(nèi)，不會產(chǎn)生不舒服的感覺。投光照明中光污染的限制方法之一是確定合適的照明標準值，其次是選擇合適的燈具和配光曲線，而合理的燈具布置也是一個很重要旳限制光污染的措施。如果將投光廣告燈具布置在廣告牌的上邊沿，光線由上向下照射廣告牌畫面,則由此產(chǎn)生的光污染程度最小。此種照射方式在路邊投光廣告照明中應用比較廣泛，并收到了比較好的效果。但是在白天，懸掛在廣告牌上方的燈具由于體積比較大會影響視覺形象。但是應用線條燈的形式來布燈，則能減少由于燈具體積所來帶的視覺形象問題。而在晚上，相當部分的承載畫面光澤度的比較大，同時傳統(tǒng)燈具的單位面積的光通量密度很大，在其正下方的某些區(qū)域產(chǎn)生不愉快的光斑，而在其他光看方向會產(chǎn)生被照面不太亮的情況，造成明顯的亮暗對比，影響了整體均勻度。如采用上述配光形式的LED線條燈，則會減弱上述不良情況。而在高樓的樓頂或樓體的墻上投放投光廣告，燈具安裝基本采用由下向上的照射方式，由于傳統(tǒng)燈具的配光方式不滿足投光廣告照明的特點，會造成相當部分的光通量直接射向天空直接造成光污染，用本文所述的配光曲線也存在此問題，但是程度比傳統(tǒng)的燈具要輕一些，直接浪費的光能約為25%。由于LED線條燈的體積較小，所帶來的視覺影響也較小，同時它的配光比較合理，故在某些情況下可把由下向上的照射方式改為由上向下的照射方式，以此來減小光污染。

一、人民大會堂中的燈具設計理念

人民大會堂的燈具設計達到了科學性和藝術性的高度統(tǒng)一。以全國各省、市、自治區(qū)名稱命名的廳堂里面，燈具設計也融合了各地區(qū)的地域文化特色，把不同廳堂的氣氛和環(huán)境很好地烘托出來，展現(xiàn)了中國建國以來的主要發(fā)展與成就，表達了人們對未來生活的熱愛、追求與向往。人民大會堂的燈具設計不同于一般的室內(nèi)環(huán)境燈具設計。其燈具設計在營造華麗、高雅的室內(nèi)環(huán)境氣氛的同時，還需要通過對燈具的造型和色彩來表現(xiàn)出民族文化的內(nèi)涵，不同大廳的燈具設計往往是根據(jù)大廳的整體設計需要和環(huán)境色調(diào)以及家具擺設來綜合考慮的。每個小廳的燈具設計都是以當?shù)氐膮^(qū)域特色為設計元素。例如，最具南方文化特色的燈具設計以上海廳和安徽廳為主，白玉蘭是上海市市花，上海大廳中的天頂上分布著35個藻井，每個藻井內(nèi)都有一盞白玉蘭花形燈，玻璃鋼制作的花瓣，水晶玻璃雕刻而成花蕊，這些燈起到了畫龍點睛的效果，使整個上海大廳仿佛彌漫著白玉蘭的清香，表達了上海人民的生活與白玉蘭花一樣欣欣向榮蒸蒸日上之意；安徽廳的燈具造型優(yōu)美生動，按照徽派建筑中最有典型的“四水歸明堂”創(chuàng)造出來的獨特環(huán)境，S型的軒梁反光燈與天棚中白金燈飾配合，反射出來水晶的光彩尤如燈影下的珠寶，把整個天頂生動地再現(xiàn)出來，既有濃郁的文學藝術性，又十分具有現(xiàn)代感；北方文化元素以北京廳的設計為主要代表，整個金黃色大會議廳燈具設計以富貴大氣的金色為主，周圍有大面積木雕，與整個大廳的建筑風格相互呼應，顯得華貴富麗，大氣端莊。大廳的圓頂中間掛有一個由直徑4米的水晶球組成的圓形吸頂燈，燈的周圍貼著瀝有粉貼的金彩畫，周圍是木雕組成的八角形藻井，藻井周圍鑲嵌著筒燈，體現(xiàn)了中國天圓地方的設計理念。北京廳展現(xiàn)了中國人民熱情好客和優(yōu)雅大度的氣概，把國家積極向上的精神狀態(tài)展現(xiàn)出來，是幾千年文化歷史的積累和沉淀。人民大會堂中最有名的燈具設計是萬人大禮堂，萬人大禮堂是重要的會議場所，寬度約76米，深60米，高33米，平面呈扇面形，坐在任何一個位置上均可看到主席臺。三層座椅，層層梯升，總計可以容納1萬人，設有近萬個軟席座位。禮堂中的燈具整體風格莊重、典雅、簡潔、明快，給人以深刻印象。大禮堂頂棚呈穹窿形與墻壁圓曲相接，大跨度、無立柱結構，整個穹頂是由葵花式頂燈和3圈水波形的暗燈槽構成，一圈一圈的水波紋一環(huán)大于一環(huán)，縱深感強、層層疊疊層次感十分強烈，不會讓人感到絲毫壓抑、沉重，是詩意與現(xiàn)實的環(huán)境相結合，體現(xiàn)出水天一色的設計思想。禮堂在頂部正中間是一個鮮艷奪目如紅寶石般的巨大紅色五角星燈，周圍有鎦金的70道光芒線和40個葵花瓣，旁邊圍繞著500盞滿天星，點綴在五角星的旁邊散發(fā)著星星般的光芒與之交相輝映。整個穹頂?shù)臒艄庠O計讓座席上的嘉賓一抬頭就可以看見滿天的繁星仿佛置身于浩瀚星空，使人感受到革命力量凝聚，鼓舞著人們的意志，讓人們仿佛感受到革命之火熊熊燃起“星星之火，可以燎原”的恢宏氣勢。五角星型大燈代表中國共產(chǎn)黨，其余所有的小燈代表全國各族人民，小燈圍繞大燈，意味全國各族人民緊緊團結在黨中央的周圍。

萬人大禮堂的燈具設計在空間神韻上渾然天成，用藝術手法突出表現(xiàn)國家政治場所整體內(nèi)斂、莊重、高貴、民主的文化氣勢，造型設計應用簡潔明了的美學設計思想，十分自然地把民族文化內(nèi)涵與獨特的燈具設計構思巧妙的結合在一起。每個小廳的燈具設計各具特色，體現(xiàn)百花齊放百家爭鳴的風格；大廳的燈具使環(huán)境顯得華貴、富麗，大氣端莊，燈的顏色以大面積的金色為主烘托出整體環(huán)境的氣氛，與整個大廳的建筑風格相互呼應形成一個完美的整體。人民大會堂中的燈具形象簡潔而有新意，在具有基本的實用功能之外，還更多地起到增強環(huán)境氣氛的美學作用。人民大會堂中的這些燈具設計既體現(xiàn)了功能之美又包涵了五千年的中華文化，同時展現(xiàn)了中國博大精深的文化底蘊，表達了人們內(nèi)心祈求融入自然的美好愿望。人民大會堂中的燈具與整體環(huán)境之間通過虛與實、意與境的相互結合營造出了一種情景交融的完美境界。

二、人民大會堂燈具設計文化內(nèi)涵

中國燈具設計的發(fā)展，承載了中國人類文明的進程，是一幅繼往開來的藝術畫卷，凝結了眾多藝術家與設計者的才能與智慧?？傆[整個人民大會堂的優(yōu)秀燈具設計，它們都造型獨特、工藝巧妙、寓意深刻。在設計美學的影響下，人民大會堂的燈具設計思想和審美風格對現(xiàn)代燈具設計具有很大的啟迪作用，這些燈具將功能和形式完美結合，并把古人所追求的“天人合一”境界表現(xiàn)得淋漓盡致。人民大會堂的燈具設計堅持文化內(nèi)涵和設計美學相結合的理念，是中國古代傳統(tǒng)燈具所強調(diào)器物是為人所用的基本功能，著重體現(xiàn)了“以人為本”的理念思想。燈具設計在整個人民大會堂的形象中起到了舉足輕重的作用，在符合現(xiàn)代審美的同時，也成功地折射出了不同地域的文化特征和中華民族的精神文化內(nèi)涵。人民大會堂的燈具設計是新中國具有代表性的設計文化，不管是在形式還是在內(nèi)涵上都值得以后的藝術家與設計師學習和借鑒，在今后的燈具設計中起著較強的指導意義，是現(xiàn)代設計絕佳的借鑒學習源泉。在未來的燈具設計上我們需要在材質(zhì)、造型等方面都有所改進，而且要在思想性、藝術性上有所突破，只有這樣才有長遠的進步，中國的燈具設計才能由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由民族走向世界。利用現(xiàn)代科學技術把傳統(tǒng)和現(xiàn)代設計思想相結合，不斷與時俱進，追求創(chuàng)新，用更現(xiàn)代的設計語言來詮釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。人民大會堂的燈具設計為廣大的藝術家與設計師提供了優(yōu)秀的典范。人民大會堂是中國十大建筑之一，同樣也是是中國共產(chǎn)黨與中華人民的精神家園，其內(nèi)部的燈具設計主題千變?nèi)f化，風格獨特，在外形設計還是寓意選取上都具有深厚的文化內(nèi)涵，集中展現(xiàn)了中國的歷史文化、山川風光、經(jīng)濟風貌和民族精神；在文化內(nèi)涵上表現(xiàn)了“天人合一”“星星之火，可以燎原“”全國各族人民緊緊團結在黨中央的周圍”。在分析研究燈具設計時，設計師需要了解中國傳統(tǒng)文化是如何被完美應用在人民大會堂的燈具設計之中的。人民大會堂是留給人們的一筆寶貴精神財富，設計師需要在此基礎之上繼承深入解析和發(fā)掘，學習和借鑒不斷創(chuàng)造出更加具有新意的設計作品，將中國的燈具設計思想發(fā)揚光大，引領人們的設計之路走得更長遠。

作者：姚夢園周小儒單位：昆明理工大學傳媒與藝術學院北京化工大學產(chǎn)品設計系

一、研究方法及存在不足

在方法層面，傳統(tǒng)研究漢代燈具主要側重考古、考證以及設計技術與文化等領域研究，在方法論上較少涉及燈具的裝飾與仿生科學考察，尤其是對漢代燈具的研究。近代對中國古代燈具的研究達到了相當高的水平，特別近幾年很多以研究古代燈具作為碩、博士學位論文為選題。研究者分別從考古學、文化學、藝術學等學科進行單學科或多學科交叉。從現(xiàn)有關于漢代銅燈的研究成果中可以看到，不同專業(yè)的研究者都會不約而同的提到漢代燈具的裝飾，但幾乎沒有研究者專以漢代燈具裝飾藝術作仿生學意義上的科學系統(tǒng)性研究。但是，隨著漢代燈具的不斷出土，以及現(xiàn)代設計科學的進步，漢代燈具研究的未來研究趨勢顯示：從傳統(tǒng)的考古研究轉(zhuǎn)向設計研究；從傳統(tǒng)的文化裝飾研究轉(zhuǎn)向科學裝飾研究。

二、研究空間及價值

“裝飾與仿生”是漢代燈具設計研究的一個可開掘空間。通過研究漢代燈具裝飾制作工藝及其仿生科學，調(diào)查與梳理相關資料，發(fā)現(xiàn)與整理漢代燈具工藝技術，通過科技考古與藝術復原實驗的現(xiàn)代技術手段，還原漢代燈具的裝飾工藝技術，揭示漢代燈具仿生科技發(fā)展水平及其技術文化內(nèi)涵，從而填補漢代燈具制作工藝研究之不足，向世人展示中國漢代燈具裝飾技術與科學文化水平，力求在技術層、裝飾層與文化層等維度上弘揚中國優(yōu)秀工藝文化。在裝飾層面，研究漢代燈具制作裝飾的藝術手段，復原漢代燈具裝飾藝術風格，包括工藝、造型、紋飾、繪畫、色彩等。漢代燈具裝飾技術文化，主要揭示其技術歷史之嬗變與演進；漢代燈具制作裝飾材料文化，揭示其物質(zhì)文明；漢代燈具裝飾文化，主要揭示其圖案、紋飾、色彩背后的時代與歷史文化如何滲透到裝飾制作之中。在仿生層面，通過燈具的仿生造型分析漢代人的審美的需求，以及漢代大簡的造物形態(tài)和“守約以治廣”“規(guī)天矩地”“自然相生”等美學思想的命題；深究仿生造型的潛在含義，佐證漢代神學思想、視死如生的喪葬觀以及封建初期等級的劃分；對仿生燈具的實證分析，探討漢代環(huán)保、節(jié)能、調(diào)光等先進的科學性。對漢代燈具的研究，再現(xiàn)漢代燈具的可視化物質(zhì)形式、工藝流程與技術發(fā)展為微觀特色，其優(yōu)勢在于再現(xiàn)與復原漢代燈具工藝技術的同時，還側重開掘漢代燈具工藝的載體、材料、工具與技術等內(nèi)容，為我國燈具技術文化史的建構發(fā)展助推，為我國工藝技術文化提升軟實力；通過對漢代燈具藝術發(fā)的復原，以再現(xiàn)、實驗、傳承、利用漢代燈具仿生技術遺產(chǎn)為宏觀特色，其優(yōu)勢在于運用現(xiàn)代技術、科學實驗傳承與再現(xiàn)漢代燈具制作工藝，繪制漢代燈具工藝技術圖譜。

三、結語

“裝飾與仿生：漢代燈具設計研究”之實質(zhì)在于依據(jù)出土燈具、文獻資料與現(xiàn)代仿生科學，認知漢代燈具制作工藝在物質(zhì)技術層的發(fā)展與演變歷程，以及漢代裝飾設計思想形成的過程。以漢代燈具裝飾與仿生技術特征為研究本質(zhì)視角，通過漢代燈具的文獻視角、科學視角、藝術視角與文化視角展開研究，這種研究方案取決于問題實質(zhì)和傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在要求。漢代燈具設計研究問題實質(zhì)就是依據(jù)大量出土文物、在世文獻資料與科技考古手段認知漢代燈具制作工藝在物質(zhì)技術層次的發(fā)展與演變特點。調(diào)查與整理漢代燈具制作工藝文獻和文物資料，充分吸收已有研究成果、研究思路與研究方法，并加以甄別與完善，提升突破空間。利用科技考古學與化學研究方法，并通過為藝術復原與實驗，揭示漢代燈具的工藝流程與工藝技術文化，構建漢代燈具工藝的技術體系等“潛信息”，為漢代燈具工藝技術遺產(chǎn)的活化再生提供工藝學維度上的技術圖譜與發(fā)展策略，為現(xiàn)代裝飾設計提供新的設計思路。